Система ценностей в пословицах и поговорках русского народа

Смоленский государственный педагогический
университет
Кафедраначального образования русского языка и методики его
преподаванияв начальных классах
Выпускная квалификационная работа
по русскому языку с методикой егопреподавания
студентки 6 курса, 462 группы
форма обучения заочная
Ермаковой Оксаны Николаевны
Тема: «Система ценностей
в пословицах и поговорках русскогонарода
и её отражение в УМК начальныхклассов».
Научный руководитель:
доцент
Меркин Борис Геннадьевич.
Смоленск – 2004.
План:
Введение.                                                                                         
Глава 1. Теоретические основы формирования системыценностей в жизни ребёнка на основе пословиц и поговорок русского народа.                                                                                                                                         .                                                                                                              .      .                                                                                                              .      .                                                                                                              .      .                                                                                                              .
        1.1. Понятие об аксиологии.
1.2.    В.И.Даль «Пословицы русского народа»разделы: «Добро – милость – зло», «Родина – чужбина», «Друг – недруг», «Работа– праздность».
Выводы по 1 главе.
Глава 2. Экспериментальное исследование дидактическихусловий эффективного формирования системы ценностей на материале пословиц ипоговорок русского народа.
        2.1  Состояние проблемыисследования в школьной практике.
       2.2.  Методика работы с пословицами и поговоркамина уроках литературного чтения и русского языка по традиционной системе.
       2.3.  Методика работы с пословицами и поговоркамина уроках литературного чтения и русского языка по программе «Начальная школасегодня и завтра».
2.4.    Методы и приёмы работы с пословицами ипоговорками как материале, формирующем систему ценностей школьников.
Выводы по 2 главе.
Заключение.
Список изученной литературы.
Приложение.
Введение.
В современнойначальной школе перед учителем стоят задачи: открыть путь к сердцу и умумаленького ребёнка, воспитать полноценную личность, сформировать системуценностей младших школьников.
Выдающийся ученый Р.У. Сперри, обосновалположение о том, что «мир, в котором мы живем, движим не толь­кобессознательными силами, но также, — и в более решающей степени, — человеческими ценностями… и что борьба за спасение планеты становит­ся, вконечном итоге, борьбой за ценности более высокого порядка».(14, с.74).Сперри обосновал необходимость создания аксиологической науки, исследующейпредмет универсальных ценностей, обеспечи­вающих целостное благополучное существованиечеловека и мира. Более того, он доказал вученом мире положение,  что только ценностный подход — только создание новыхэтико-моральных ценностей — способен свести все научные знания к единственной«теории всего».
Ценности, родились в истории человеческого рода какнекие духовные опоры, помогающие человеку устоять перед лицом рока, тяжелыхжизненных испытаний. Ценности упорядочивают действительность, вносят в ееосмысление оценочные моменты. Они соотносятся с представлением об идеале, желаемом,нормативном. Ценности придают смысл человеческой жизни.
Термин «аксиология» — вошёл в оборот вначале    века. Авторство принадлежит П. Лапи и Э. Гартману, они обозначили имновый и ставший самостоятельным раздел философии, занимающийся ценностнойпроблематикой. ВРоссии вплоть до начала 60-х годов аксиология находилась под официальнымзапретом как буржуазная “лженаука”. В 1960 г. была опубликована монография В.П.Тугаринова “О ценностях жизни и культуры”, положившая начало разработкеосновных аксиологических понятий. Затем появились десятки статей на эту тему иработы: Василенко В.А. «Ценность и оценка», Дробницкий О.Г. «Мир ожившихпредметов. Проблема ценности и марксистская философия», Столович Л.Н. «Природаэстетической ценности» и другие. «Ценность — это реальный ориентир челове­ческогоповедения, формирующий жизненные и практические установки людей», — писалроссийский философ И.Т. Фролов. А потому, представляет важность и интересизучать  ” аксиологию — науку о цен­ностях жизни и человека, содержаниевнутреннего мира личности и ее ценностные ориентации”.
Материальные и духовный ценности,созданные человеческим обществом характеризуют определённый уровень развитияобщества. Повышенный интерес к моральной проблематике в последнее время вызваносознанием довольно низкой культуры в сфере общения. Подлинно человеческое общениестроится на уважении достоинства другого человека, соблюдении выработанныхчеловечеством норм нравственности. Нравственные ценности, поступки окружающих,отношения между людьми – всё впитывает в себя ребёнок, наблюдая, слушая, читая.В пословицах и поговорках запечатленвесь познавательный опыт народа, его морально-этические,социально-эстетические,  художественные  и  воспитательные идеалы. Они хранятисторию движения народа по пути цивилизации, отражают характер народа, его симпатии и антипатии, связи ссоседними народами. Пословицы впитали в себя все тонкости оценочного отношения к действительности, ее восприятия иотражения. Именно этот  аспект языкового  сознания  фиксируется  в  широкоизвестном высказывании К.Д.Ушинского о том, «что природа страны, ее история,  отражаясь  в душе человека,выражаются в слове». (65, с.296). Люди исчезали, но слова, создаваемые  ими,вошедшие в сокровищницу — родной  язык, остались бессмертными».
«Русский  народ  создал  огромную  изустную литературу — мудрые пословицы  и поговорки…Напрасно  думать, что  эта литература  была  лишь  плодом  народного  досуга. Она  была  достоинством  и умом  народа. Она  становила  и  укрепляла  его  нравственный  облик, была его  исторической  памятью, праздничными  одеждами  его  души  и  наполнялаглубоким содержанием всю  его  размеренную  жизнь, текущую  по  обычаям иобрядам, связанным  с  его  трудом, природой  и  почитанием  отцов  и  дедов»(66, с. 17). Слова  А. Н.  Толстого  очень  ярко  и  точно  отражают  суть фольклора.  Фольклор – это народное  творчество,  очень  нужное  и  важное для  изучения  народной  психологии  в  наши  дни.  Фольклор  включает  в себя  произведения, передающие  основные  важнейшие  представления  народа  о главных  жизненных  ценностях: труде, семье, любви, общественном  долге,родине. На  этих  произведениях  воспитываются  наши дети  и сейчас. Знание фольклора  может  дать  человеку  знание  о  русском  народе, и  в  конечном итоге о самом  себе.
Мы в своей работе попробуем рассмотреть системуценностей через пословицы и поговорки с точкизрения влияния этого раздела устногонародного творчества на уровеньвоспитанности младших школьников в процессе обучения их на уроках литературногочтения и русского языка. Поэтому актуальность выбраннойнами темы обусловлена следующими моментами:
–   недостаточной    изученностью   влияния    пословиц   и    поговорок    как литературного жанра на воспитаниеребёнка;
–   значением   изучения   пословиц   и  поговорок   для   интеллектуального и нравственного уровнямладших школьников;
–   низким уровнем патриотизма, человеколюбия, трудолюбия в современном обществе.
Использованиепословиц и поговорок в обучении имеет давнюю историю, и обращениек ним современного учителя было бы делом далеко небесполезным. В этой истории значительное местозанимает Ф. И. Буслаев, который в своей работе «О преподавании отечественного языка» (1844 г.) изучение пословиц и поговороквыделял в качестве самостоятельноговопроса. Актуальным и ценным является методический подход выдающегося учёного.
  Что жепредставляют собой пословицы и поговорки как учебный материал?
Непревзойдённый автор словаряпословиц и поговорок В. И. Даль так определял этот жанр:«Пословица — краткое изречение, поученье, более в виде притчи, иносказанья, илив видежитейского приговора; пословица есть собь».(1, с.18). Поговорку же он видел как«окольное выражение, простое иносказание, но без притчи, без суждения,заключения, применения» (1, с. 20).
   Пословицалюбопытна, её интересует всё, что связано с человеком, его деятельностью,окружающей его природой. Она вездесуща, всё знает и обо всём имеет своёсобственное, народное конечное суждение. Народная позиция в пословицах ипоговорках всегда чёткая, иногда даже категоричная, часто сиронией: «Думай двояко, а делай одинако», «думал, думал –жить нельзя, пораздумал – можно», «Мешай дело с бездельем, проживёшь век свесельем».
Объектисследования –  процесс обучения в начальной школе.
Предмет исследования — работанад пословицами и поговорками, формирующими систему ценностей в жизни каждогоребёнка на уроках литературного чтения и русского языка в начальной школе.
Гипотеза исследования – мы, считаем возможным,предположить, что благодаря работе,проводимой с пословицами и поговорками в начальной школе, возможно повышение уровня воспитанности, сознательности,патриотизма, а так же добросовестности и трудолюбия учащихся младших классов.
Цельюданного исследования является обобщение сведений, накопленных наукой визучении системы ценностей на основе пословиц и поговорок; необходимостьрассмотреть пословицы и поговорки как воспитательное явление, показать ихотношение к исторической и социальной действительности, ихвоспитательную значимость.
В соответствиис гипотезой и целью исследования были определены основные задачи:
– изучить состояние проблемы в теории и практике обучения;
–         выявитьвоспитательные возможности пословиц и поговорок;
–  выявить наиболее эффективные методы и приёмы в работе над данным материалом;
–   показать дидактический аспект работы над пословицами и поговорками на уроках чтения и русского языка вначальной школе.
        Важнейшие источники исследования:
1.   литература по вопросам теории и методикепроблемы;
2.   работы учащихся;
3.   опыт учителей, методистов, описанный влитературе, периодической печати.
Дляпроверки выдвинутой гипотезы, решения поставленных задач была разработанапрограмма исследования, которая включала следующие методы исследования:
– наблюдение за учебным процессом;
– изучение состояния проблемы в опыте учителей;
–   сравнение,   сопоставление,   анализ  учебно-методической   литературы   и экспериментально полученные данные по проблемеисследования,
  — изучение результатов деятельности,
  –  протоколирование фрагментов уроков,
  — интерпретация полученных данных в методические рекомендации.
Практическаязначимость исследования: разработанные методические советыформирующие систему ценностей ребёнка в работе с пословицами и поговоркамина уроках литературного чтения и русского языка в начальной школе. Теоретическиевыводымогут быть использованы в практике работы начальной школы.
            Объёми структура работы: работа состоит из «введения», двух глав, заключения,списка изученной литературы, приложения. Объём  71 стр. печатного текста.
Глава 1. Теоретическиеосновы формирования системы ценностей в жизни ребёнка на основе пословиц ипоговорок русского народа.
1.1.    Понятие об аксиологии.
 
Этнографы,этнопсихологи говорят об устойчивых особенностях национального поведения, неподверженных господствующим в тот или иной исторический период идеологии,политическому устройству, о неизменности определяющих духовную жизнь нацииархеотипов – способах связи образов, лежащих в основе творческого пониманиямира и передающихся из поколения в поколение. Своеобразие и стабильностьменталитета той или иной нации, этническая доминанта, по выражению Л.Н.Гумилёва, базируется на некоей совокупности национальных ценностей, ориентацияна которые определяет вектор поведения людей в ситуации исторического выбора. Ценность– это понятие, используемое в гуманитарных науках для обозначения явлений, объектов,их свойств, а также абстрактных идей, воплощающих в себе общественные идеалы ивыступающие как эталон должного.
Ценность есть нечто всепроникающее,определяющее смысл и всего мира в целом, и каждой личности, и каждого  события,и каждого поступка.
                                                                                                          Н.О. Лосский.
         Человека интересует непросто истина, которая бы представляла объект таким, каким он является сам посебе, а знание объекта для человека, для удовлетворения его потребностей. Вэтой связи человек оценивает факты своей жизни по их значимости, реализуетценностное отношение к миру. Специфика человека как раз и состоит в ценностномотношении к миру. Ценностью является для человека всё, что имеет длянего определённую значимость, личностный или общественный смысл. С ценностью мыимеем дело там, где речь идёт о родном, святом, предпочтительном, дорогом,совершенном, когда мы хвалим и ругаем, восхищаемся и возмущаемся, признаём и отрицаем.Такие ценности могут иметь как общечеловеческий характер, так иконкретно-исторический, т.е. быть значимым для отдельной человеческой общностив определённый период её исторического развития.
        Основные свойства ценностей и ценностных отноше­ний по концепции профессора Г.П. Выжлецова:
«1) Исходная особенность ценностныхотношений в том, что они включают в себя… желаемое, связанное с доб­ровольным,свободным выбором, душевным стремлением;
2) ценности не разъединяют, не отчуждаютчеловека от других людей, от природы и от самого себя, а напротив, объединяют,собирают людей в общности любого уровня: семью, коллектив, народность, нацию,государство, общество в целом, включая, как говорил П.А. Флоренский, в этоединство человечнос­ти весь мир;
3) ценностные отношения являются длялюдей не внешними и принудительными, а внутренними и ненасильственными;
4) подлинными цен­ностями, например,совестью, любовью или мужеством, нельзя завладеть с помощью силы, обмана илиденег, отобрать их у кого-либо так же, как власть или богатство».(13,с.17)
Г.П. Выжлецов считает, что ценностивыражают определенные типы отношений между людьми, и именно таких отношений,которые не разъединяют, не отчуждают человека от других людей, от природы и отсамого себя, а напротив, объединяют людей в общности, такие, как семья,народность, нация, общество в целом, включая, как говорил Флоренский, в этоединство человечности весь мир.
Характер базовых ценностей, присущих тойили иной нации, складывается в течение длительного времени и зависит от многихфакторов. Во-первых, это природные характеристики тойтерритории, на которой нация сформировалась, для России – это фактор огромногопространства суровой северной страны. В начале 19 века П.Я. Чаадаев писал:«Есть один факт, который властно господствует над нашим историческим движением,который красной нитью проходит через всю нашу историю, который содержит в себе,так сказать всю её философию, который проявляется во все эпохи нашей общественнойжизни и определяет их характер, который является в одно и то же время исущественным элементом нашего политического величия и истиной нашегоумственного бессилия: это факт географический».(67, с.48). Во-вторых,сама история существования русского государства, многонациональный состав егонаселения и постоянная необходимость обороны от внешних врагов. В-третьих,преимущественный характер хозяйственной деятельности русских (исконно Россия –аграрная цивилизация) и сложившийся на основе этой деятельности тип жизнеустройства.В-четвёртых,историческая роль государства, его патерналистский характер, обусловленныйнеобходимостью обеспечить выживание каждого человека в суровых природныхусловиях. В-пятых, это философские, этические, эстетические постулатыправославия – религиозного мировоззрения русского человека. Это далеко неполный список факторов, обусловивших особенности представлений русскогочеловека о том, «что такое хорошо и что такое плохо».
Ценностные ориентации являются важным компонентом передающегося по наследствутрадиционного знания каждого представителя этноса (в отличие от знаниярационального, обусловленного личным жизненным опытом). Основная массаэтнокультурной информации (традиционного знания) усваивается (как осознанно,так и бессознательно) в раннем возрасте вместе с языком. (10, с.110).
Важность ценностных ориентаций в жизнитого или иного этноса обусловило их «кодирование» в системе национального языка(лексики по преимуществу). Такое «кодирование» осуществляется прежде всеговключением оценочного компонента в денотативное или коннотативное содержаниеслов. Как указывала В.Н. Телия, «… эмотивно-оценочное отношение детерминированомировоззрением народа – носителя языка, его культурно – историческим опытом,системой существующих в данном социуме критериев оценки…» (62, с.39).
Исследования природы оценки активноведутся в разных областях гуманитарного знания: в философии, логике,лингвистике (работы Н.Д. Арутюновой, Ю.Д. Апресяна, Е.М. Вольф, В.Н. Телии идр.). Однако недостаточно пока работ, анализирующих языковое отражениеценностной ориентации этноса в мире, которое мы назовём аксиологическойязыковой картиной мира. Как справедливо отмечала В.Н. Телия, «О роли языковойкартины мира в познании имеется огромная литература, и всё же, какпредставляется, в ней недостаточно чётко определена роль символов, получающихязыковое воплощение, в организации культурно-национальной системы критериевоценки, задающих антропометрическую точку зрения на объект и точку его «размещенияна шкале оценок и создающих предпосёлки для адекватного или, по крайней мере,понятного всем членам лингво-культурной общности вынесения «приговора» вещам исобытиям». (62, с.39-40).
Языковаякартина мира является отражением общего национального представления о мире, втом числе и о конфигурации ценностей – понятий, в наибольшей мере связанных сидеалами общества, явлений внешнего или ментального мира, получивших наиболеепозитивную оценку членов общества. Ценность можно определить какпредельное представление о норме. Поскольку ценности должны быть обязательнопризнаны человеком в качестве таковых, они являются продуктом культурных, а нестихийных природных процессов. Поэтому всякая аксиологическая системаявляется антропоцентричной, так как вне человеческого отношения любыеценности не имеют смысла.
Ценностиявляются базовой категорией при построении картины мира, причём набор ценностей, их иерархия во многом определяет культурный тип того илииного социума. С точки зрения содержания понятий можно выделить моральные (дружба,любовь, правда, справедливость) и утилитарные (здоровье, комфорт, чистота) ценности,среди утилитарных выделяются ценности абстрактные (сон, отдых) и материальные.
Сточки зрения субъекта, признающего некое понятие за ценность, можноразграничить индивидуальные, групповые,этнические (националь­ные)и общечеловеческие ценности. Те или иные социальные группы или коллективы(семья, дружеская компания, партия, сословие, интеллигенция в широком смыслеслова, крестьянство, духовенство, люди городской или сельской культуры),субэтносы (по терминологии Л.Н. Гумилева, субэтнос — ­это достаточнопредставительная часть нации, связанная общими хозяйст­венными, культурнымитрадициями — казаки, старообрядцы, поморы и т.д.)) могут обладать особенностямив конфигурации ценностей, однако существу­ет определенная базовая системаценностей, характеризующая нацию и определяемая общностью исторической судьбы,географическим пространством обитания, преимущественным характером хозяйственнойдеятельности и многими другими факторами. Этническая система ценностей кактаковая не вербализируется обществом, не представляется в виде наборапостулатов, она как бы «разлита» в языке, в ав­торитетных текстах и может бытьреконструирована на основании оценок, которые дают тому или иному понятию членысоциума.
Установлениесоответствия реалий действительности с предельным представлением о норме — ценностью- происходит в результате оценочной деятельности социума. Оценка- это акт человеческого сознания, который за­ключается в сравнении предметов,явлений и соотнесении их свойств и ка­честв с нормой. Результаты этогосравнения закрепляются в сознании и вязыке в виде позитивного (одобрение),негативного (осуждение) или ней­трального отношения (безразличие): добро — зло — природа. Первые двелексемы включают в свою семантику оценочныйэлемент, третья лексеманейтральна с точки зрения оценки. Таким образом,выражение оценки в язы­ке трехзначно: хорошо-нейтрально — плохо.
Важность ценностных ориентаций в жизни того илииного этноса обу­словила их «кодирование» в системе национального языка(лексики по пре­имуществу). Такое «кодирование» осуществляется прежде всеговключением оценочного компонента в значение слов. Как указывала В.Н. Телия,«… эмотивно-оценочное отношение детерминировано мировоззрением народа — носителя языка, его культурно-историческим опытом, системой сущест­вующих вданном социуме критериев оценки…».(62, с.39).
           Аксиологическая картинамира, представленная в языке, ориентирует
человека в системе ценностей,дает общее направление его стремлениям и жизненным целям. Так, понятия«правда», «красота», «справедливость» в со­ответствии с общенациональнымиустановками маркируются в сознании представителя русского этноса положительнойоценкой; понятия «ложь», «уродство», «несправедливость» — отрицательной. Этааксиологическая про­екция «наивной» картины мира дополняется программированиемтой инфор­мацией (наставления родителей и знакомых, литература, произведенияискусства, воздействие СМИ и т.д.), которая проходит сквозь жизнь человека,особенно в период формирования его мировоззренческих установок — в дет­стве июности.
Основываясь на своем«аксиологическим видении мира», человек формулирует оценочные суждения поотношению к тем реалиям, которые появ­ляются в его жизни.
Кризисное состояниесовременного русского национального самосознания стимулирует поискдуховно-нравственных опор, морально-этических постулатов, свойственных русскимна протяжении всего нелёгкого и драматического пути развития нации. Несомненно,что специфика национального представления о том или ином базовом понятии, некиенравственные, ценностные компоненты тем или иным образом отражают в языке.
Среди основных функций языка многиелингвисты выделяют так называемую национально-культурную функцию. А.А. Леонтьевпишет об этом: «Язык отражает и закрепляет реалии, абстрактные понятия и т.д.,отработанные историческим прошлым данного народа, обязанные своим существованиемспецифическим условиям трудовой, общественной, культурной жизни этого народа».( 57, с.35).
Ю.Н. Караулов называет следующие триспособа репрезентации русского языка: «текстовой, воплощённый и локализованныйв значительной по объёму совокупности текстов; системный, представленный влингвистических описаниях его лексического состава и грамматического строя;наконец, сетевой, воплощённый в ассоциативно-вербальной сети, которая в одномиз своих вариантов локализована в языковой памяти каждого носителя русскогоязыка». (48, с.7).
Несомненно, каждый из способоврепрезентации языка содержит национально-культурную информацию. В частности,специфика национальной аксиологической картины мира находит выражение вхарактере коннотаций, свойственных тем или иным словам, в особенностяхорганизации различных лексико-семантических полей, тех или иныхсловообразовательных гнёзд.
Несомненным представляется также то, чтовлияние на системный и сетевой уровни представления языка возможно только черезтексты, т.е. через функциональную сторону языка. Причём в этом случае значимыне только собственно вербальные тексты, но и любые тексты в широкомсемантическом понимании (осмысленная последовательность любых знаков – обряд,ритуал, произведение изобразительного искусства и т.д.).
В качестве фактора,влияющего на языковую систему и продуцирующего изменения в ней в планеотражения ценностной и мировоззренческой характеристики национального сознания,нас будут интересовать не все тексты, а лишь те, которые мы условно назовёмавторитетными. Авторитетный текст как социально-культурный феномен этотекст в широком семантическом понимании, известный всем членам общества иопределяющий в силу тех или иных причин духовные и мировоззренческие ценностиобщества и личности. Авторитетным может быть вербальный текст (литературное,публицистическое произведение, лозунг), может быть кинофильм, произведениеизобразительного искусства.
Каковы могут быть причины приобретениятекстов статуса авторитетного текста? Это может быть освещённость авторомчеловека, являющегося бесспорным авторитетом в рамках даннойсоциально-культурной общности. Такими бесспорными авторитетами являются длянас, например: Пушкин, Толстой, Чехов. Во-вторых, это может быть освещённостьавторством народа. В-третьих, тексты могут быть освещены властью, авторствомидейных руководителей общества в данной конкретной момент. В-четвёртых, причинойавторитетности того или иного текста может быть его широкое распространение вобществе, его регулярная воспроизводимость.
Среди авторитетныхтекстов особое место занимают тексты фольклорного происхождения.Характер их авторитетности особый. Во-первых, они в наиболее чистом видедают представление о народном видении мира, человеческого бытия в нём, оборганизации отношений между людьми. Во-вторых, авторитетностьфольклорных текстов базируется на национальном самосознании, и на неё никтопосягнуть не может. («Глас народа – глас Божий»).
Особенно значимыми в этом отношении представляютсяпословицы, в краткой афористической форме передающие точку зрения народа наосновные вопросы бытия. «Учёные – паремиологи неоднократно отмечали, что пословицы,вступая во взаимосвязь друг с другом в тематическом и в семантическом плане,образуют сложно организованное многомерное пространство». (56, с. 109).Великолепный и до сих пор непревзойдённый образец организации такогопространства представляет собой сборник В.И.Даля «Пословицы русского народа»,включающий 31 тысячу пословиц, сгруппированных в 180 тематико-смысловыхразрядов.  В основном пословицы носят наднациональный характер или отражают«законы природы», в том числе человеческой природы –  «Что имеем, не храним,потерявши, плачем», или предписывают определённые правила поведения — «Цыплятпо осени считают». Значительная часть пословиц соотносится с фактами и законамисоциально-исторического развития, социальным сознанием, психическим складомтого или иного этноса. Надо знать: неповторимые русские пословицыбыли когда-то предметом ожесточённой борьбы прогрессивных русских педагогов иписателей за народную речь, за освоение её детьми. И против них выступали яростныеконсерваторы, «сухари» из царского министерства народного просвещения. «Мы учимрусскому народному языку на пословицах, — говорит К.Д. Ушинский, — ибо лучшегонародного языка, чем тот, который сохранён в пословицах, не знаем».(4, с.55).
Формированиеличности должно идти через овладение родным языком, тысячелетиями накапливающимсокровища человеческой мысли и опыта, считал К.Д. Ушинский. Ни в одной из формязыкового творчества народа не проявляется так ум народа, национальная история,быт, мировоззрение, как в пословицах и поговорках. «Пословица тем и хороша, чтов ней почти всегда, несмотря на то, что она короче птичьего носа, есть нечто,что ребёнку следует понять: представляет маленькую умственную задачу,совершенно по детским силам»,- отмечал в работе «Первая книга после азбуки».(9, с.12).Памятны пословичные рассказы Ушинского в «Родном слове». Столь же колоритен,сколь и прост, рассказик«Тише едешь, дальше будешь» — о надменном барине и смышлёном мужике.«Некрасиво, да спасибо» — пословичная миниатюра о маленьком цветке землянике,из которого получилась душистая ягодка, и пышном тюльпане, от которого осталсятолько увядший стебелёк. Даже незатейливому очерку о работе кузнеца Ушинскийдаёт пословичный заглавие: «Куй железо, пока горячо», возвращая привычному длявзрослых метафоричному значению пословицы её первоначальный буквальный смысл.Рассказы Ушинского на протяжении всей книги как бы подкрепляютсямногочисленными народными пословицами в их чистом виде. Автор-составитель«Родного слова» приводит их в промежутках между теми или иными рассказами илисказками, чтобы закрепить впечатление от прочитанного. Ведь афористическаяформа пословицы как нельзя лучше способствует этой цели.
Вплотнуюсмыкается со взглядом К.Д. Ушинского в своей оценке народных пословиц, их ролии месте в усвоении детьми родного языка при обучении грамоте Л.Н. Толстой. Вего «Азбуке» пословицы являются текстами для первоначального чтения ираспределяются по всем буквам алфавита. Из великого множества и разнообразияпословиц и поговорок, представленных в сборниках И. Снегирёва, В. Даля, Толстойотбирал материал  для учебников так, чтобы за каждой из пословиц вырисовываласьбы определённая житейская ситуация и вытекающий из неё нравственный смысл, выраженный в образной форме. Эти свойства пословиц и привели Толстого к мысли использовать ихв качестве важнейшего учебного материала, отвечающего методическим требованиям иценного в образовательном и воспитательном отношениях.
         В народных пословицах ипоговорках Толстой видел идеальное воплощение лучшихкачеств подлинной художественности: чувства красоты и меры, правды и простоты,общедоступности и заразительности, вызывающих «бесчисленное множество мыслей,представлений и объяснений» (63, с. 356).
Сходствовзглядов и позиций двух великих русских педагогов относительно роли народныхпословиц и поговорок в обучении значительно тем, что оно направляет каждого,кто занят воспитанием и обучением младших школьников, к неисчерпаемому в своихбогатствах источнику духовного развития – народному творчеству.
1.2.    В.И. Даль «Пословицы русского народа» разделы: «Добро – милость– зло», «Родина – чужбина», «Друг – недруг», «Работа – праздность».
Рассмотрим пословицы, отнесённые В.И.Далем в разделы «Добро – милость –зло», «Друг – недруг», «Родина – чужбина», «Работа – праздность». Нашей целью будет выяснение того, какдетализируются и оцениваются пословицы и поговорки. Как известно, оценка тогоили иного явления, факта, понятия является важным компонентом пословицы. Ещё в1970 г. Мильнер высказал предположение, «что в основе большинства паремий лежатэлементы, репрезентирующие оценку содержания с культурной точки зрения». (3, с.136).
Оценка может опираться на ощущения, тогдаэта оценка гедонистическая или сенсорная, а также может проистекать из другихпринципов (нормативность, утилитарность и т.д.), тогда оценка имеетрациональный характер.
Работая над разделом «Добро – милость- зло»обратимся непосредственно к понятию «добро», которое в словаре Даля определенокак, «благо, что честно и полезно, всё чего требует от нас долг человека,гражданина, семьянина» (25, Т.1, с.410), понятие «милость – доброе, человеческоеотношение; благодеяние, дар; полное доверие, расположение к кому-нибудь» (25,Т.2, с.277) можно увидеть схожесть. Противоположен им антоним – зло, т.е.рассматриваются противоположные отношения (бинарные).
Из 275 пословиц, включённых Далем враздел «Добро – милость – зло», можно выделить три группы пословиц. Первая группа пословицрассматривает значение добра, вторая группа пословиц – антипод добру – зло иего проявления, третья группа пословиц даёт констатированную характеристикуположительным и отрицательным сторонам человека и общества. Оценка интересующегонас явления во всех трёх группах пословиц будет выражена по-разному. Пословицыпервой группы прямо говорят о значимости добра в жизни людей, например: «Не век жить, авек поминать», «Доброму добрая память», «С добрым жить хорошо. В добре хорошожить», «Ласково слово – что весенний день», «Милость и на суде хвалится. Краснамилость и в правде», «Милость подпора правосудию», «Всякое даяния благо»;ассоциируют зло с возмездием, говорят о том, что малое злоспособно свести на нет большое добро, всепрощение должно стать девизом в жизни каждого человека, например:«Добрым делом не кори», «На ласковое слово не кидайся, на грубое не гневайся»,«На ласковое слово, не сдавайся, на противное не осержайся», «Он мухи не убьёт.Он и во сне комара не убьёт», «Наш Андрей никому не злодей», «Зла за зло невоздавай», «Кто гнев свой одолевает, крепок бывает», «Господин гневу своему –господин всему»; декламируют добро как потребностьчеловека, о добрых, милосердных людях говорят как о «луче света в тёмномцарстве», например: «Сам с воробья, а сердце с кошку»,«С доброхотом всякому в охоту», «На свете не без добрых людей», «Добрый скореедело сделает, чем сердитый», «И у курицы сердце есть», «На милость образца нет.Не худо, что просвира с полпуда».
Пословицы второй группы констатируют фактприсутствия зла, гнева по отношению друг к другу в жизни, желаниеобидеть, отомстить, досадить, например: «Гневайся да не согрешай»,«Гневаться – дело человеческое, а злопомнить – диавольское», «Гнев –человеческое, а злопамятство – диавольское», «Подпустить кому кузьку(досадить)», «Подсыпать кому перцу. Запустить кому шпильку», «Это невестке наотместку», «Я им заварил ушицу (или: кашицу), пусть расхлёбывают», «Сжить когосо свету. Согнать с бела света»; пословицы характеризующие «дурных», злыхлюдей, например: «Как на лес взглянет, так и лес вянет», «Не надо беса,коли ты здеся», «От чёрта крестом, от свиньи пестом, а от лихого человека –ничем», «У злой Натальи все люди канальи», «Сердце с перцем, душа с чесноком»,«Сера, что свинья, а зла, что змея», «Ты ему слово, а он тебе десять»,«Немилостивому мил не будешь». Однако, пословицы неизменно отмечаютвысокую себестоимость добрых поступков, например: «Доброму богпомогает. Доброму бог на помочь», «Делать добро спеши (или: поспешай)», «Доброедело и в воде не тает (или: не тонет)», «Доброе дело крепко (или: споро)»,«Доброе дело на век (или: на два века, на этот и на тот)», «Лихо помнится, адобро век не забудется», «Болезному (или: Несчастному, т.е. наказанномупреступнику) милость творить – с господом богом говорить».
Третья группа пословиц констатирует грешнуюприроду человека, говорит о том, что в разных ситуациях человекпоступает по-разному, например: «Не всяк злодей, кто часом лих», «Туча е безгрому, хозяин (или: господин) не без гневу», «Где гнев, там и милость»,«Горьким быть – расплюют, сладким – проглотнут», «Горького проклянут, асладкого проглотят», «Не всё таской, ино и лаской», «Не всё по затылку, ино ипо головке». Большая группа пословиц говорит о том, как тяжела жизнь,оправдывая недостатки людей, снисходительно говоря об их слабостях,например: «Это слабость его. Это его слабая струна (или: сторона)», «Он на этуногу немножко храмлет (или: прихрамывает)», «Видно не той ногой ( или:невпопад) порог переступил», «Левой ногой с постели ступил», «Бог ему (или:тебе) судья. Господь с тобой», «Бог простит, только вперёд не каверзи», «Сердитогоневзлюбили, а милостивого с кругу сбили»; говорит о том, что о человекенужно судить по его делам, поступкам, например: «Доброму делу не кайся.Сделав добро, не кайся (не попрекай)», «Кому надо собаку ударить, тот и палкусыщет», «Гнева не пугайся, на ласку не кидайся», «Не давай воли языку во пиру,во беседе, а сердцу в гневе», «С живого кожу дерёт. Дерёт с живого и с мёртвого».
В пословицах отразились представления оморальных качествах человека, утверждается мысль о том, что человек воспитуем иобучаем, что самое ценное человеческое качество – Добродетель,и его надо прививать, необходимо учить, так как причиной многих человеческихпороков является незнание, невежество. Добродетель есть умение хорошопоступать, а хорошо поступать умеет тот кто знает, как именно надо поступать.Пословицы учат ценить добрые дела, людей, которые их совершают, стремитьсясамому быть добрым, понимающим, милосердным. Встречи с пословицами ипоговорками заставляют каждого человека задуматься над его мировоззрением,пересмотреть многие постулаты в своей жизни, оценить свою жизнь, свои поступки,совершаемые с какой-то целью или бесцельно. Пословицы помогают понять, что естьдобро и зло, освоить правила жизни в обществе передающиеся из поколения впоколения.
В сборнике Даля дружба рассматривается вразделе «Друг – недруг», включающем в себя 215 пословиц, что составляет околоодного процента всех паремий. «Дружба – взаимная привязанность двух или болеелюдей, тесная связь их; бескорыстная стойкая приязнь, основанная на любви и уважении;тесная связь, основанная на временных выгодах» (25, Т.1, с.452) — таковозначение этого слова в словаре Даля. В нём же он указывает несколько значенийслова «друг – такой же, равный, другой я, другой ты; ближний, всякий человек другому;общее названье или привет, в беседе; близкий человек, приятель, хорошийзнакомый».(25, Т.1, с.453).
Очень важным (если не основным)компонентом пословицы является оценка описываемого явления в рамках некоторойабстрактной нормативной модели. Пословицы включают обычно оценочный предикат,который дает явлению аксиологическую оценку (в парадигме «хороший – плохой»)или деонтическую оценку (в парадигме «должный – недолжный»). В некоторыхслучаях аксиологическая оценка может вступать в противоречие с деонтической, последняяпри этом оказывается более значимой. Явление, которое оценивается будто бы какположительное, с точки зрения идеальных представлений народа оказываетсянедолжным, несоответствующим идеалу: «Много друзей, коли денежки есть».Отметим, что понятие «друг» обладает в национальном сознании абсолютнойценностью,в пословицах «друг» соотнесён с положительно маркированным оценочнымпредикатом: «Без друга сирота; с другом – семьянин», «Доброе братство милеебогатства», «Друг денег дороже. Друга на деньги не купишь» и др. Вонтологическом плане отсутствует релятивизм в противопоставлении «дружбы» и«недружбы», «вражды»: «С другом дружись, а как недруга берегись», «На обеде всесоседи; а пришла беда, они прочь, как вода». В жизни «вражда, недружба»неизбежна, но она ассоциируется с грехом: «Овце с волками худо жить. Не житьё сволком и собаке», «Дружба от недружбы близко живёт».
Пословицы, связанные с понятием «дружба»,в сборнике Даля можно разделить на три группы: пословицы, характеризующие«дружбу» в бытийном, онтологическом плане; пословицы, говорящие о реальностисуществования дружбы в жизни людей; пословицы, ориентирующие человека в еговзаимоотношениях с другом.
Пословицы первой группы прямо говорят означимости понятий «дружба», «друг» для народного сознания, например: «Что есть вместе, чегонет, пополам», «Одному и пьяно, да не мило; с другом и хмельно, да умно», «Нетдруга, так ищи: а нашёл, так береги», «Доброе братство милее богатства», «Внедруге стрела, что во пне, а в друге, что во мне», «Не дорог подарок, дорогалюбовь», «Не дорога гостьба, дорога дружба», «Шуту в дружбе не верят. В дружбеправда», «Свой своего знает (видит) издалека», «Для милого дружка и серёжку изушка», «Был я у друга, пил я воду слаще мёду»; декламируют неуничтожимостьи конечное торжество дружбы,например: «Больше той любви не бывает, как друг за друга умирает», «У другапить воду лучше неприятельского мёду», «Старый друг лучше новых двух», «Своихдрузей наживай, а отцовских не теряй! Не изведан – друг; а изведан – два»,«Новых друзей наживай, а старых не утрачивай», «Собака собаку знает (или: неест)», «Такие друзья, что схватятся, так колом не разворотишь»; определяетдружбу какжизненно важную потребность человека, например: «Пота дружба, пока нужна. Нужда сдружает», «Ктокому надобен, тот тому и памятен», «Есть брага да пирожки, так есть и други (идружки)», «Поп попа, дурак дурака и знают», «Барану пара – овца. Флор Флорихенабитый брат», «В дороге и отец сыну товарищ», «Свои люди сочтёмся. Что засчёты между друзьями?», «У нас с тобой и лён не делён (всё вместе)», «Мы стобой, как рыба с водой», «Вяжись лычок с лычком, ремешок с ремешком», «Клинплотнику товарищ (брат)», «Либо друг, либо недруг. Скажись другом либонедругом», «С другом дружись, а как недруга берегись».
Вторая группа пословиц констатируетпрежде всего отсутствие настоящей дружбы в жизни, например: «Не видишь – душа мрёт;увидишь – с души прёт», «С другом дружись, а сам не плошись (а за саблюдержись)», «Скотина чешется бок о бок, а люди врозь», «на частую дружбу часом (часто,чаще) раздружье», «Две кошки в мешке дружбы не заведут», «Как кошка с собакой(дружны)», «Полюбил его, как собака палку. Люблю, что собака редьку»,«Друзей-то (приятелей) много, да друга нет», «Мы с тобою, что рыба с водою: тыко дну, а я на берег», «Мы с тобой, что рыба с водой: я на лёд, а ты под лёд»,«Скатерть со стола – и дружба сплыла», «Пили, ели – кудрявчиком звали; попили,поели – прощай, шелудяк!», «Называется другом, а обирает кругом». Большаягруппа пословиц говорит о том, как тяжело жить дружно, например: «За что того любить, ктохочет сгубить?», «Подле чертёнка не выкормишь телёнка», «Не житьё и собаке сволком, а телёнку так и продуху нет», «Стоячему с сидячим трудно говорить(младшему перед старшим)», «Овце с волками худо жить. Не житьё с волком исобаке», «Не сошлись обычаем, не бывать дружбе», «Дружба от недружбы близкоживёт», «И от доброй собаки блох наберёшься», «Больше друзей – больше и врагов.Бойся друга, как врага», однако пословицы неизменно отмечают высокуюсебестоимость дружбы, друга,например: «Дружбу водить – так себя не щадить (себя надсадить)», «Не узнавайдруга в три дня, узнай в три года», «С собакой ляжешь – с блохами встанешь», «Водитьсяс палачами – не торговать калачами (палач поган), «Для друга всё не туго (нетяжело и не скудно)», «За компанию (для дружбы) и жид удавился (и монахженился)», «На бога уповай, а от добрых людей не отставай», «Друг и братвеликое дело: не скоро добудешь».
Третья группапословиц констатирует прежде всего грешнуюприроду человека, не позволяющуюему всегда и со всеми жить в дружбе, например: «Много друзей, коли денежкиесть», «Всяк добр, да не до всякого. Все добры добры до своих добрят», «Лучшенайдёшь – забудешь; хуже найдёшь – вспомянешь», «Пеший конному не товарищ.Иноходец в пути не товарищ», «Чешися конь с конём, вол с волом, а свинья суглом», «Сапог лаптю не брат (не дружка, не чета, не ровня)», «Глупый умного, апьяница трезвого не любят», «Был бы сам хорош, так бы люди не испортили».Человеческая дружба выражается прежде всего в делах, например: «Неспожив (не поживши), друга не узнаешь», «Изведан друг, коль соли вместесъевши», «Друга узнать – вместе пуд (куль) соли съесть», «Коня в рати узнаешь,а друга в беде», « Друг познаётся на рати да при беде», «Без беды друга неузнаешь. Друг познаётся в несчастии», «Друг до поры – тот же недруг», «Добрыйдруг не по конец рук», «не в службу, а в дружбу. Для друга  выпрягать изплуга», «Друг неиспытанный, что орех нерасколотый», «Недруг поддакивает, а другспорит». Пословицы призывают человека житьв дружбе, например: «Другу  недружи (не потворствуй), недругу не груби», «Другу дружи, а другому (а недругу)не груби», «Два горя вместе, третье пополам», «Жить заодно, делиться пополам»,«С чужим не бранись, а со своими не вались», «не держи сто рублей, держи стодрузей», «Жив друг – не убыток. Друга держать не убыточно», «С пьяным небранись (не дерись), с богатым не тянись».
Слова «дружба»,«друг» и их антонимы – «вражда», «недруг», «враг», очень активно функционируюткак в детской, так и во взрослой речи. Некоторые люди говорят, что счастье – это богатство, деньги,но ведь настоящее счастье за деньги не купишь, как и настоящую дружбу.Ошибаются и те, кто считает, что всё счастье в славе. Добрая славадействительно радует человека, а от худой славы он не знает как отделаться.Счастлив тот, кто ладит счастье не только для себя, но и для друзей, для всехсвоих близких и родных.  Радуется каждому приятному событию, который происходитв жизни людей окружающих его.
Рассматриваяраздел «Родина – чужбина» обратимся к значению слова «Родина», в толковом словаре оноопределено как – «место возникновения, происхождения чего-либо; страна, вкоторой родился человек и гражданином которой он считается». У Даля сюда жевходят понятия «город», «деревня». Синоним слова «Родина» — отечество. Тот, ктолюбит своё отечество, предан своему народу, родине – патриот.
Пословицы оРодине включают оценочный предикат, которыйдает аксиологическую оценку или деонтическую оценку. В некоторых случаях аксиологическаяоценка вступает в противоречие с деонтической. Явление, которое оцениваетсябудто бы как положительное, с точки зрения идеальных представлений оказываетсянесоответствующим идеалу: «Где ни жить, только бы сыту быть», «Одинку – гдехлеб, там и угол. Одинокому – везде дом.». Отметим, что понятие «Родина»обладает в национальном сознании абсолютной ценностью, в пословицах «Родина»соотнесёна с положительно маркированным оценочным предикатом: «Без корня иполынь не растёт», «И конь на свою сторону рвётся, а собака отгрызёт да уйдёт»,«Своя земля и в горсти мила. Своя земля – свой прах» и др. В онтологическомплане отсутствует релятивизм в противопоставлении «Родины» и «чужбины»:«Родимая сторона – мать, чужая – мачеха», «Своя сторона по шерстке гладит,чужая насупротив». В реальной жизни бывает, что жизнь на чужбине неизбежна, ноона ассоциируется с горем, печалью, разочарованием: «На чужбине, словно вдомовинке (и одиноко и немо)», «Жил-был молодец; в своей деревне не видалвеселья, на чужбину вышел – заплакал».
Из 130 пословиц,включённых Далем в раздел «Родина –чужбина», выделим 4группы пословиц, по-разному характеризующих Родину. Первая группа пословицхарактеризует значимость Родины для человека, например: «Глупа та птица, которой гнездосвоё не мило», «И кости на родине плачут (по преданию, что в некоторых могилахслышен вой костей)», «Выйду на путь – слёзки текут; вспомню своих – и тошно поних», «На родной стороне и камешек знаком», «Степного коня на конюшне неудержишь», «И конь на свою сторону рвётся, а собака отгрызётся да уйдёт»,«Родных нет, а по родимой сторонке сердце ноет»; определяют«Родину» как важную часть жизни каждого человека, например: «Хвалит чуж-чуженин чужусторону, а мы слушаем, на полатях лежучи», «За морем веселье, да чужое, а у наси горе, да своё», «Кукушка кукует, побездолью горюет», «Всякая сосна своемубору шумит (своему лесу весть подаёт)», «Далеко сосна стоит, а своему лесу веет(шумит, говорит)», «Где кто родился, там и пригодится», «Что где родится, тотам и годится. Что где рожается, то там и пригождается», «Город-царство, адеревня-рай. Москва-царство, а наша деревня-рай»; говорит о том, что «всякомумила своя сторона»,например: «Мила та сторона (не забудешь ту сторону), где пупок резан (т.е.родина)», «За морем теплее, а у нас светлее (веселее)», «Всякому мила своясторона. Любит и нищий своё хламовище», «Всяк кулик своё болото хвалит», «Свойбыт милее», «Дон, Дон, а лучше дом. Хорош Париж, а живёт и Курмыш», «Своясторонушка и собаке мила. И собака свою сторону знает».
Вторая группа пословицрассматривает понятие «чужбина» как антипод понятию «Родина», например: «Чего не знаешь,туда и не тянет», «На чужой стороне и весна не красна. Наша весна краснымкрасна», «В чужом месте что в лесу. Чужая сторона дремуч бор», «На чужойстороне и сокола зовут вороною», «Сторонушка и не дальняя, да печальная»,«Чужая сторона – мачеха. Чужбина не по шерсти гладит», «Родимая сторона – мать,чужая – мачеха», «Своя сторона по шерстке гладит, чужая насупротив»; говорит отом, как тяжело жить на чужбине, например:
«Скучно Афонюшке
на чужой сторонушке»,
«На чужбинке, словно в домовинке(и одиноко и немо)», «Горе в чужой змеле безъязыкому», «На чужбинке – и тобожий дар (всё божий дар)», «Жил-был молодец; в своей деревне не видал веселья,на чужбину вышел – заплакал», «Научит горюна чужая сторона (и вымучит ивыучит)», «На чужбине и собака тоскует. Чужбина слезам не верит»; однакопословицы отмечают и вынужденность жизни человека на чужбине,например: «В какой народ придёшь, таку и шапку наденешь», «Где дуракова семья,тут ему своя земля», «И за рекой люди живут», «И за горами люди», «В своейземле никто пророком не бывает (не бывал)», «Где ни жить, только бы сыту быть»,«Хоть в Орде, да в добре (только бы в добре)».
         Третья группа пословицконстатирует непредсказуемость характера человека, не позволяющего ему всегда жить на своейРодине, например: «Дома сидеть – ничего не высидеть», «Под лежач камень и водане течёт», «Сокол на одном месте не сидит, а где птицу видит, туда и летит»,«Людей (на  людей) поглядеть и себя показать», «И кулик чужу сторону знает. И журавльтепла ищет», «Пойду туда, где про меня рожь молотят. Куда глаза глядят»,«Одинку – где хлеб, там и угол. Одинокому – везде дом»; говорят о том, чтоРодина, там где тебе комфортно, например: «На одном месте и камень мохомобрастает», «Город затейный: что ни шаг, то съестной да питейный», «Леса даземли – как корову дой», «Степь лесу не лучше. В степи просто, в лесу угодье»,«Полетели за море гуси, прилетели тож не лебеди (прилетели ничем не хуже)». Пословицыпризывают человека жить в том месте где родился, любить изащищать его, например: «Гдежить, тем и слыть», «Хвали заморье (чужую сторону), а сиди дома!», «Незачемдалеко, и здесь хорошо. Зачем далеко, и здесь хорошо», «С родной (родительской)земли – умри, не сходи!», «Ищи добра на стороне, а дом люби по старине», «Небери дальнюю хваленку, бери ближнюю хаянку!», «Где сосна взросла, там она икрасна».
         Четвёртая группа пословицрассматривает деревню и город, жизнь в них. С насмешкой говорит о деревне, например: «Деревня большая: четыредвора, восемь улиц», «Шуми деревня: четыре двора, двое ворот, одна труба», «Этосело черт в кузове растрёс», «Словно черт из кузова насеял»; в то же время осуждаягород, например: «Без денег в город – сам себеворог», «Хорош город домами, да плох головами»; говорит отяжёлой, нищенской жизни в деревне, например: «Это село клином свело. Село, что животыподвело», «Стоит деревенька на горке, а хлеба в ней ни корки», «Жить в деревне– не видать веселья», «Всем деревня не выйдет: вода близко, ин лес далеко»; атак же о том, что трудом крестьян живёт не только деревня,но и город, например:«Грибы растут в деревне, а их и в городе знают».
         Слово «Родина» и его синоним«отечество» активно функционируют в детской речи, а вот понятие «чужбина» можноуслышать крайне редко. В течение всей жизни пословицы и поговорки помогаютчеловеку жить, работать, отдыхать, помогают принимать решения, а также боротьсяс врагами, как показано выше на примерах. По своей специфике фольклор является самойдемократичной формой искусства, и при любых обстоятельствах – мир ли на землеили война, счастье или горе, фольклор остаётся устойчивым, а также активным. Мывидим, что при любых обстоятельствах русский народ не теряет оптимизма и всегданадеется на лучшее.
         Рассмотрим пословицы о труде,отражённые в сборнике Даля в разделе «Работа– праздность», включающем 490пословиц, что составляет около двух процентов всех паремий. В словаре Даляработа описана так, «робить, делать, трудиться, производить что руками,телесной силой и умственной; упражняться, заниматься чем; образовать что,трудиться над чем, потеть, стараться». (25, Т.3, с.448). Синонимы слова «работа»- труд, занятие, дело, упражнение, деятельность, служба.
         Пословицы о труде так же, как имногие другие пословицы включаютоценочный предикат, который дает аксиологическую оценку или деонтическуюоценку. Иногда аксиологическая оценка может вступать в противоречие с деонтической.Явление, которое оценивается будто бы положительное, с точки зрения идеальныхпредставлений оказывается несоответствующим идеалу: «Стол поставят, так иработать заставят», «Нем, да своё ем; а речист, да плечист – голодный сидит»,«Ретивая лошадка недолго живёт», «Пиво с квасом (с кислотой), лошадь с запинкойда человек с ленцой два века живут». Нужно отметить, что понятие «работа» внациональном сознании – абсолютная ценность, соотнесена с положительномаркированным оценочным предикатом: «Не потрудиться, так и хлеба не родится (недобиться)», «Покуда цеп в руках, потуда и хлеб в зубах», «Муравей не велик, агоры копает», «Дело учит, и мучит, и кормит». В онтологическом планеотсутствует релятивизм в противопоставлении «работы» и «праздности»: «Трудчеловека кормит, а лень портит», «Где работно, там и густо, а в ленивом домупусто», «Работе время, а досугу час. После дела и гулять хорошо». В реальнойжизни бывает, что труд не приносит радости, удовлетворения, а ассоциируется сразочарованием, болезнью: «Не столько богачей на свете, сколько горбунов (т.е.сутулых)», «И с топора не богатеют, а горбеют», «От работы не будешь богат, абудешь горбат».
         Пословицы, связанные с понятием«работа», в сборнике Даля можно разделить на 3 группы: пословицы,характеризующие «работу» в бытийном плане; пословицы, говорящие о реальнойжизни, в которой существует и работа, и праздность; пословицы, ориентирующиечеловека в жизни. Пословицы первой группы прямо говорят означимости работыдля жизни каждого человека, например: «На ниве потей, в клети молись, с голодуне помрёшь», «Хочешь есть калачи, так не сиди на печи!», «На бога уповай, а бездела не бывай», «Гребень (прялка) не бог, а рубаху даёт», «Работай до поту, такпоешь в охоту. Ешь хлеб в поте лица!», «В поле серпом да вилой, так и доманожом да вилкой», «Без труда не вынешь и рыбку из пруда», «Не тёрши, не мявши –не будет калач», «В поле Маланья не ради гулянья, а спинушку гнёт для запасавперёд», «Кто не ленив пахать, тот будет богат», «Кто пахать не ленится, у тогои хлеб родится», «Работа – лучший приварок. По работе еда вкусней», «Не сиди сложаруки, так не будет и скуки!»; определяют «работу» как жизненноважную потребностьчеловека, говорят о том, что всякое дело требует усилий и без усилия, старанияникакого дела не сделаешь, например: «Дело не малина, в лето не опадёт. Дело неголуби, не разлетятся», «Работа не чёрт, в воду не уйдёт», «Дело не медведь, влес не уйдёт», «Глаза глядят (страшат), а руки делают», «За один раз дерева несрубишь», «Не отрубить дубка, не надсадя пупка», «Посеяно с лукошко, так ивырасло немножко», «Богу молись, крепись да за соху держись!», «Вполплечаработа тяжела: оба подставишь – легче справишь»;  осуждаетплохую работу, праздность и лень, например: «Праздность – мать пороков (переводная)», «Отнечего делать и таракан на полати лезет», «Без дела жить – только небо коптить»,«Из лука – не мы, из пищали – не мы, а попить, поплясать – против нас несыскать», «Бить баклуши», «Мух бить. Меледу меледить. Влапоть звонить», «СидитЕлеся, ноги свеся», «Ленивый и могилы не стоит», «Пряди, девица, не ленись, полавкам не тянись!», «Лень мужика не кормит», «На полатях лежать – ломтя не видать»,«На чужую работу глядя, сыт не будешь», «Делать как-нибудь, так никак и небудет».
         Вторая группа пословицрассматривает понятие «праздность» как антипод понятию «работа», например: «Труд человека кормит, а леньпортит», «Ранняя птичка носок прочищает, а поздняя глаза продирает», «Гдеработно, там и густо, а в ленивом дому пусто», «Что напрядёшь, то и протрясёшь»,«Горька работа, да хлеб сладок. Сладкая ежа не придёт лежа», «Работа черна, даденежка бела», «Ни на какое дело не называйся и ни от какого дела не отказывайся!»,«На дело не набивайся и от дела не отбивайся!»; говорит с насмешкойо лени и лентяях,например: «Видывали мы сидней (безногих), поглядим на лежня», «Замерзла тётка,на печи лёжа (свинья дверь растворила, а ей лень было сойти да притворить)»,«Семеро одну соломинку подымают», «Хочется есть да не хочется лезть (вподполье)», «Проглотить-то хочется, да прожевать лень», «Ему дай яичко, да ещёи облупленное», «Работает, как ребёнок, а ест, как детина», «Чисто мои жнецыжнут, что из печи подают», «Лень, отвори дверь, сгоришь! – Хоть сгорю, да неотворю», «Девушка Гагула села прясть, да и заснула», «Швея Софья – на печизасохла (соня, сонливая)», «Чай ты устал, на мне сидя?», «Шила и мыла, гладилаи катала, пряла и лощила (а всё языком)»; но в то же время и неосуждает отсутствие рвения к работе, например: «Кто долго спит, тому бог простит», «Большеспишь – меньше грешишь. Кто спит – не грешит», «Кто пьёт, тот и спит; а кто спит,не грешит», «Рано вставать – некогда пировать», «Нам бы так пахать, чтоб мозолейне набивать», «От трудов своих сыт будешь, а богат не будешь», «Худая стоянкалучше доброго походу (солдат.)», «Что дело, дело не сокол – не улетит», «Оттрудов праведных не нажить палат каменных», «Поел казак да и на бок, оттогоказак и гладок».
         Третья группа пословиц констатируетгрешную природу человека,не позволяющую ему всегда быть трудолюбивым, жить праведным трудом, всегдапоступать по совести, например: «Пойду погулять, на белый свет позевать»,«Пилось бы да елось, да работа на ум не шла», «Всех работ не переработаешь», «Убога дней впереди много: наработаемся», «Я ещё в пелёнках, а лень моя была уж стелёнка», «В красный день прясть ленно», «Легко добыто, легко и прожито. Легкопришло, легко и ушло», «Как ни мечи, а лучше на печи. От безделья и торукоделье», «На работу позадь последних, на еду наперёд первых», «Лень лени иза ложку взяться, а не лень лени обедать»; говорят о том, что очеловеке судят по его делам,например: «После хлеба, после соли отдохнуть часок, так завернётся сала кусокда лени мешок», «Пролениться – и хлеба лишиться. Ел бы да пил – вот моё дело»,«Такой работящий, что помер с кочедыком в руках», «Ленивый к обеду, ретивый кработе», «О добре трудиться, есть чем похвалиться», «Не пугай молодца работой,а сыпь ему молу (т.е. молоть)», «Так работаем, что недосуг носу утереть», «ЧтоМашка напряла, то мышка скрала», «По работе и работника (и мастера) знать»,«Как скроишь, так и тачать станешь», «Как шьётся, так и порется (и носится)»,«Дома не лежу, а в людях не стою». Пословицы призывают человека отдыхатьне думая о деле только после того, как оно закончено, например: «Мешай дело с бездельем,проживёшь век с весельем (или: с ума не сойдёшь)», «Шевелись, работай – ночьбудет короче (т.е. хорошо уснёшь)», «Работать – день коротать; отдыхать – ночьизбывать», «Работе время, а досугу час. После дела и гулять хорошо», «Гуляй, дадела не забывай (а дело знай)! Молодец, гуляй, да сам себя знай!», «Девушка, гуляй,а своего дела не забывай (а дело помни)!», «Гулять, девушка, гуляй, а дельца незабывай (а дельце помни)!», «Полно балы точить, пора голенища строчить»,«Гулять гуляй, да не загуливайся!».
         Слово «работа», его синонимы, атак же антоним «лень» активно функционируют в речи, а вот антоним «праздность»,который употребляет Даль в своём сборнике, сейчас уже не употребляется в речи.Нам необходимо воспитать в ребёнке определённые нравственные качества: любовь иуважение к трудовому человеку, нетерпимость к проявлениям тунеядства, лени,попыткам увильнуть от труда. Народ всегда заботился о том, чтобы молодое поколение овладевало рядом профессий, каждый становился «мастером на все руки». Историясохранила для нас бесценный опыт вооружения молодого поколения разнообразнымитрудовыми умениями и навыками. Народ ясно представлял себе, что овладениетрудовыми навыками требует времени и усилий, поскольку есть такие вещи, которыене сделаешь пока не выучишься, но есть и такие вещи, которые надо сделать чтобывыучиться.
        
Выводы по 1главе.
1. Ценности – это продукт культурных процессов, таккак вне человеческих отношений они не имеют смысла.
2. Понятия «добро»,«Родина», «дружба», «труд» маркируются в сознании представителя русскогоэтноса положительной оценкой; понятия «зло», «чужбина», «недружба»,«вражда», «лень», «тунеядство» — отрицательной.
3. Пословицы и поговорки являются «авторитетными» текстами, определяютдуховные и мировоззренческие ценности общества и личности. Они являютсяустоявшимся элементом устной народной речи, обладают определёнными признаками,позволяющими дифференцировать их среди других разговорных форм, а также выявитьсущественные сходства и различия между ними.
4. В.И. Даль, являющимсяпервым исследователем и собирателем пословиц и поговорок, создалнепревзойнённое произведение – сборник русских народных пословиц, которыйявляется богатейшим и полнейшим кладезом народной мудрости, работа скоторым обогащает человека не только знаниями, но и духовно приобщает,единит с национальными корнями, с мыслями наших предков, с народной жизнью.Сборник должен являться неотъемлемой частью уроков чтения в начальных классахкак при изучении раздела «Устное народное творчество», так и при изучениидругих разделов.
Глава 2. Экспериментальное исследование дидактическихусловий эффективного формирования системы ценностей на материале пословиц ипоговорок русского народа.
2.1.    Состояние проблемы исследования в школьной практике.
 «Ценность» — одно из ключевых понятийсовременной общественной педагогической мысли. Ценности, действующие в любомобществе: это доброта, милосердие, готовность помочь попавшему в беду,скромность, мужество, справедливость, а отсюда и более глобальные ценности:Жизнь,Красота, Человек, Труд, Познание, Добро.
Вхождение в учебную социальнозначимую иоцениваемую деятельность ставит первоклассника перед необходимостью считаться сдругими людьми, усваивать нормы и правила общественной морали и руководствоватьсяими в своём поведении. Существуют различные путиформирования нравственных ценностей в учебном процессе: через учебное содержание,методы, формы организации учебной работы (парная, групповая, индивидуальная;урок – экскурсия, урок – игра, урок – опыты и т.д.), через характер общенияучителя и учащихся, через общение детей между собой. Формируя личностьмаленького ребёнка мы должны чаще обращаться к тысячелетиями накопленному опытурусского народа, к пословицам и поговоркам «…ничем нельзя так ввести дитя впонимание жизни, как объясняя ему значение народных пословиц…». (9, с.12). Этоговзгляда придерживались выдающиеся педагоги К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой и многиедругие. Всё самое лучшее собрано в народном фольклоре, но осознают ли этопедагоги сегодняшнего дня?
Задавшись этим вопросом мы провелианкетирование среди учителей и учеников ряда школ Дорогобужского районаСмоленской области. Среди вопросов, предложенных учителям, были следующие:
1.  На каких уроках вы выделяете специальноевремя для работы над нравственными вопросами, опираясь на тексты пословиц ипоговорок?
2.  С трудностями какого характера –методического или психологического – вы при этом сталкиваетесь?
3.  Как вы оцениваете значение пословиц ипоговорок, их влияние на формирование и развитие нравственных ценностей у учащихся?
4.  Должен ли современный человекиспользовать в своей речи пословицы и поговорки?
5.  Как вы считаете, нужно ли разнообразитьтематику пословиц и поговорок, изучающихся на уроках чтения? Если да, то какиебы темы вы добавили?
6.  Как вы считаете, какой УМК отводитсущественное место работе над формированием нравственных качеств личности наоснове материала пословиц и поговорок?
От учеников требовалось ответить навопросы:
1.  Определить значимость каждого понятия длясебя и поставить цифры от 1 до 6.
                   Доброта                          трудолюбие               Родина
                   красота                        справедливость           дружба
2.  Какие качества личности ты хотел бысформировать в себе?
3.  Когда так говорят: «Что посеешь, то ипожнёшь»?
4.  Объясни пословицу «Сам с воробья, асердце с кошку».
5.  Как ты понимаешь «Нет друга так ищи: анашёл, так береги»?
6.  Объясни пословицу «Родимая сторона –мать, чужая мачеха».
7.  Объясни пословицу «Труд человека кормит,а лень портит».
Обработка анкетных данных показаласледующее: учителя осознают важность влияния пословиц и поговорок на развитие ивоспитание ученика. В то же время используют их преимущественно в качестве материаладля уроков чтения, что свидетельствует об одностороннем понимании роли пословици поговорок. Вызывают тревогу ответы некоторых учителей, отрицающих необходимостьиспользования в речи пословиц современным человеком: «Это совершенно ненужноезанятие». Не в этом ли одна из причин появления и распространения нецензурныхвыражений, «заменивших» краткую и точную пословицу? Радует, что такие ответыединичны. Многие педагоги считают, что тематику пословиц нужно разнообразить,добавив такие темы, как «добро», «справедливость», «здоровье». Существенноеместо в работе над формированием нравственных ценностей на материале пословиц ипоговорок отвели учителя УМК по традиционной системе и УМК «Начальная школасегодня и завтра». Ответы учащихся обнадёживают, для них значимы понятия:доброта, Родина, дружба. Многие учащиеся хотели бы сформировать у себя такиекачества личности, как – правдивость, доброта, справедливость, честность и т.д.Дети понимают, какие требования предъявляются к дружбе, к другу, что поступатьнужно так, как бы ты хотел, чтобы поступали с тобой. Высока себестоимостьпонятия «Родина», все понимают, что в будущем наша задача не только любить её,но и защищать. Трудолюбие, отмечают как положительное качество личности,которое помогает человеку жить в обществе. Ребята понимают назначение пословиц,хотят знать и употреблять их в речи, что подтверждает слова К.Д. Ушинского: «Пословицыи поговорки, сами дыша жизнью, пробуждают к жизни и семена родного слова,всегда коренящиеся, хотя и бессознательно, в душе ребёнка». (65, с.297-298).
         Отсюданапрашиваются выводы: необходимо возродить былое значение пословиц и поговорок.Обратить особое внимание на их воспитательную значимость, их нравственнуюценность при формировании и развитии личности ребёнка. В связи с этим мы решилипроанализировать УМК по традиционной системе и УМК «Начальная школа сегодня изавтра» – учебники по чтению и русскому языку.
 
2.2.    Методика работы с пословицами и поговорками на уроках литературногочтения и русского языка по традиционной системе.
Вобъяснительной записке к программе «Литературное чтение в начальных классах» говорится,что «… новый курс призван ввести ребёнка в мир художественной литературы ипомочь ему осмыслить специфику словесного искусства,его образность». Под эту программу был разработан цикл новыхучебников по чтению, в котором достаточно широко представлены пословицы ипоговорки. Среди этих учебников, их три,  книга первая — этоокно в мир для первоклассников. Первым разделом является раздел «Устное народное творчество».Изучение раздела предусмотрено на  четырнадцати уроках 2 класса (1 — 4). Специальный урокотводится на изучение темы «Пословицы и поговорки»,как особого жанра в разделе «Устное народное творчество». В учебнике предложенатематическая классификация пословиц, как более простая и доступная младшему школьнику. Пословицы и поговоркипредставлены в пяти тематических группах: о Родине, об умении и трудолюбии,о лени и нерадивости, о дружбе, о природе.Эти 5 подборок позволяют показать детям, что каждая из пословиц и поговорок может быть отнесена к определённой теме,состав отобранных пословиц позволяеторганизовать работу над такимипонятиями, как отличительные черты пословиц и поговорок, их образный строй, смысловая направленность, художественныеособенности. Пословицы и поговорки вынесены на форзац учебника, как материалактивизирующий внимание и умственную деятельность учащихся.  В учебнике тщательно подобраны пословицы ипоговорки к текстам, которые отражают или основную мысльпроизведения, например: рассказ Л.Н. Толстого «Старыйдед и внучек» — «Кто родителей почитает, тот во век не погибает», русскаянародная сказка «Петушок и бобовое зёрнышко» — «Друзья познаются в беде»,«Доброе братство дороже богатства»; или характер героев, например: русскаянародная сказка «Лиса и тетерев» — «На языке медок, а на уме ледок», нанайскаясказка «Айога» — «Личиком беленек, да душой черенек». Это помогает формированиютакого важного навыка как умения применять пословицу или поговорку в нужномместе в соответствии с определённой ситуацией. Прочитав пословицу или поговоркудети объясняют почему она подходит к произведению, учатся осмысливатьсодержание, а так же формируют умение использовать их в разговорной речи. В обобщающихвопросах  так же множество  заданий  направленных на работу с пословицами ипоговорками, например:
1.   Как ты понимаешь пословицу: «Чтобы рыбкусъесть, надо в воду влезть»? Вспомни случай, когда можно было бы её употребить.(17, с.18)
2.   Пословицы «рассыпались». Собери их. (17,с.45)
3.Прочитай рассказы Л.Н. Толстого. В чёмсмысл каждого рассказа и как он отражён в пословице? (17, с.45-46)
4.Знаешь ли ты поговорку: «Остаться у разбитого корыта»? как ты думаешь, откудаона появилась? (17, с.120)
5.Выпиши в свою тетрадь слова из басен И.А. Крылова, которые употребляются какпословицы. Приведи примеры из жизни, когда можно употребить эти пословицы (17,с.122)
6.К какому произведению А.Л. Барто подходитпословица: «Ласковое слово – что вешний день»? (17, с.218)
     7.С какими произведениями можносоотнести следующие пословицы:
         Вежливости открываются все двери.
             Красив тот, кто красивопоступает.
             Словами и туда и сюда, аделами – никуда.
            Храбрый не тот, кто страха не знает, а кто узнал и навстречу ему идёт.
             Остёр на язык, а к делу непривык. (18, с.34)
Аналогичнаяработа предусмотрена и в учебнике «Родная речь» книга 2. Хотя количествопословиц и поговорок несколько уменьшается, но их количество достаточно для проведения полноценнойработы над ними. Они снова вынесены на форзац учебника, но отдельно вынесенногоэтого жанра «Устное народное творчество» — нет. В этом классе работа спословицами и поговорками проводится в основном  на уроках  обобщения изакрепления по изученным разделам, например:
1.   Найди в сказке «МорозИванович» пословицу и объясни, как ты её понимаешь.
2.   Можно липоговорку «хвастовство само себя наказывает» соотнести с прочитанной сказкой? Придумайсмешную историю, когда эту поговорку можно было бы употребить.
3.   Прочитай пословицы. К какому из героевсказки их можно отнести? Почему ты так думаешь?
«Смелостьгорода берёт»,
«Смелый приступполовина победы». (19, с.221-222)
4.     Почемутак говорят: «Пословица не даром молвится», «Пословица всем делампомощница»?
5.   Вспомнипословицы и поговорки на темы: «труд, мастерство», «лень, безделье».
       Вкниге « Родная речь» — 3, встречаются задания такого вида:
1.   Какую пословицу сказал Илья Муромец? Чтоона значит? Как ты её понимаешь? (21, с.48)
2.   Подбери пословицы или поговорки, которыеможно было бы употребить в сказке П.П. Бажова. Например: Не имей сто рублей, аимей сто друзей. (22, с.57)
3.   Вспомни поговорки, в которых говориться овремени. Например: Делу время – потехе час. (22, с.126)
Задания подобного рода встречаются систематически напротяжении всех лет обучения. Это позволяетучителю, используя материал учебника, в полной мере решать учебно-воспитательные задачи по формированиюсистемы ценностей у школьников. Методический аппарат учебников указываетнаправление работы над пословицами.
Подобные заданиявстречаются и в учебниках «Русский язык» на протяжении четырёхлет. В 1 классе (учебник-тетрадь) тексты пословиц и поговороквстречаются практически на каждом уроке, например:
1.  Прочитайпословицу. Объясни её смысл. Придумай историю, в которой можно было быиспользовать эту пословицу.
      «Нет в мире краше Родины нашей». (23, с.14).
2.  Прочитайпословицу. В чём её смысл?
      «Цыплят по осени считают». (23, с.26).
3.  Прочитайпословицы. В чём смысл каждой из них? Напиши пословицу, которая, как тебекажется более всего соответствует словам из стихотворения С. Баруздина:«Человек без дома – человек без слова!» (23, с.48)
4.  Прочитайпоговорку. Как ты понимаешь её смысл? (23, с. 63)
5.  Прочитайпословицу. Как ты её понимаешь? Приведи пример из жизни, когда было бы уместноупотребить эту пословицу. (23, с.76)
Аналогичные задания есть и во втором классе, например:
1.  Прочитайпословицу. Объясни, почему так говорят. (58, с.3)
2.  Какиеслова пропущены в пословицах? Объясни, почему так говорят. (58, с.27)
3.  Прочитайпословицы. Почему так говорят? Какие пословицы о труде ты знаешь? (58, с.109)
4.  Выучитьнаизусть – задание на дом. (58, с.150)
5.  Прочитайпословицы. Выбери одну из пословиц как заголовок к тексту. (58, с.181)
В третьем классезадания постепенно усложняются, на основе текстов пословиц и поговорокзакрепляются, совершенствуются ЗУН полученные на уроках, например:
1.     Составьиз слов пословицу и напиши. Объясни её смысл. (59, с.16)
2.     Прочитайпословицы. Какие буквы пропущены в словах. Объясни смысл пословиц. (59, с.75)Аналогичные задания на страницах 95, 96 и т.д.
3.     Прочитайпословицы. Напиши по памяти. Объясни смысл пословиц. Подбери ещё одну пословицуна эту же тему. (59, с.114) Аналогичные задания на страницах 141, 147, 198 ит.д.
4.     Прочитайпословицы. Объясни их смысл. Спиши. Составь рассказ (устно), заголовкомкоторого будет одна из пословиц. (59, с.125)
5.     Дополнипословицу словом с «ъ» или с «ь». Объясни смысл пословицы. (59, с.134) Аналогичноезадание на страницы 222.
Подобные задания встречаются и вучебнике четвёртого класса,например:
1.  Прочитайтепословицу. Объясните их смысл. (60, с.3) Аналогичные задания на страницах 59,62,116 и т.д.
2.  Прочитайтепословицы, вставляя подходящие по смыслу слова. Объясните смысл пословиц. (60,с.64) Аналогичные задания на страницах 143, 144, 187, 188 и т.д.
3.  Прочитайтепословицы, изменяя падеж существительных, которые даны в скобках. Объяснитесмысл пословиц. (60, с.88)
4.  Составьрассказ, который можно озаглавить пословицей «Что посеешь, то и пожнёшь». (60,с.188)
5.  Прочитайтепословицы. Объясните их смысл. Составьте текст, заголовком которого будет однаиз пословиц (по выбору). (60, с.203-204)
Таким образом, учебники«Родная речь» содержат достаточное количество пословиц и поговорок, чтопозволяет организовать полноценно работу по их изучению, так как представленаширокая тематика пословиц. Задания составляются непосредственно к каждойподборке, используются пословицы в заданиях к другим литературным текстам.
Работа над смыслом пословиц ипоговорок обязательна на уроках, ведь пословицы и поговорки являются хорошимматериалом для развития речи и самое главное для воспитания личности школьника. Детивысказывают своё мнение, дискутируют. Большая работа ведётся над образностьюпословиц и поговорок, над пониманием прямого и переносного смысла пословиц.
По желанию детей (и только пожеланию), учащиеся могут завести тетради, в которые заносят понравившиесяпословицы и поговорки. Большое внимание уделяется и игровым приёмам работы спословицами и поговорками, ведь это благоприятный материал и для чтения, и длябесед, и для рассказов, и для письма. Они метки, лаконичны, школьники любят ихи легко запоминают.
2.3.    Методика работы с пословицами и поговорками на уроках литературногочтения и русского языка по программе «Начальная школа сегодня и завтра».
За основу подачи материала взят линейныйпринцип обучения. Пословица как жанр фольклора изучается во всех классах, таккак в этом курсе пословицам отводится важная роль. Первые встречи с пословицамипроисходят в первом классе на уроках литературного слушания и грамоты: сначаладети слышат пословицы, затем читают их сами, например:
«Не за то волка бьют, что сер,
А за то, что овцу съел» (27, с.56)
Вовтором полугодии первоклассники уже соотносят пословицы с содержаниемпрочитанных произведений, например: «Прочитай пословицы и поговорки.Подходят ли они к рассказу Е. Пермяка «Торопливый ножик»?
         Безтруда не вытащишь и рыбку из пруда.
         Поспешишь– людей насмешишь.
         Семьраз отмерь, один – отрежь» (26, с.172)
Детиработают с рассказом, затем читают пословицы и сравнивают содержание рассказа ипословиц, выбирают ту, которая подходит к этому рассказу, объясняя свой выбор итем самым соотнося содержание рассказа с народной мудростью, выраженной впословицах. Аналогичные задания встречаются в учебнике на страницах 174, 182,189 и т.д.
         Со второго классавводится предмет литературное чтение. «Литературное чтение решает вопросы человековедческого характера: доброи зло, честь, долг, совесть, человек и природа, человек и человек, жизнь исмерть, человек и человечество и т.д. — …это важнейшие нравственныеценности, которые служат основой формирования личности ребёнка…
         Накаждом уроке литературного чтения закладываются основы духовности и нравственности.
         Каждаявстреча с произведением, с его героями и их поступками заставляет маленькогочитателя задуматься, а эмоции, пережитые ребёнком во время этой встречи, становятся его нравственно-эстетическим опытом.Учитель является мудрым другом, который помогает разобраться в поступках героя,понять что есть добро и зло. На каждом уроке, работая с текстом произведения,учащиеся должны получить нравственный урок, обогатить свой эстетический опыт»(6, с.44).
         Еслив первом классе ученик ещё не владеет навыком чтения, и чтение является длянего предметом обучения, то по мере формирования навыка чтения оно становитсясредством обучения, познания, развития.
         Вучебнике «Литературное чтение» длявторого класса, который состоит из двух частей, в первой его части вразделе «Делу время..» помещены пословицы о Родине, о человеке, о труде илени, о дружбе.(32, с.28) На этом уроке дети получают понятия о пословицекак жанре фольклора «Пословица – произведение фольклора. Пословица учит,осуждает, одобряет, утверждает».
         Приработе над сказкой Пермяка «Две пословицы» даны такие вопросы: «Что шепнулаКосте собака? Прочитай. Объясни пословицы. Почему автор так озаглавил своюсказку?» (32, с.55)
         Встречаютсязадания:
1.  Попробуйпридумать пословицу, загадку, шутку или считалку. (32, с.25)
2.  Вспомнипословицы о труде. (32, с.96)
3.  Встречаютсяли в тексте (В. Одоевский «Мороз Иванович») пословицы? Найди и прочитай.(32,с.142) Аналогичное задание и на странице 144.
4.  Пословица«Всякой матери своё дитя мило».
               а)Объясни смысл этой пословицы.
              б)Подходит ли она к рассказу В. Осеевой «Сыновья»?
              в)Что такое пословица (33, с.86). Аналогичные задания на страницах 87, 108 и т.д.
     Вовторой части учебника в разделе «Семья и я» помещены пословицы о матери:
              «Присолнышке тепло –
              приматери добро.
              Нетлучшего дружка,
              Чемродная матушка» (33, с.78)
     Подобныезадания встречаются и в рабочих тетрадях:
1.  «Соединичасти пословиц и запомни их.
Человекбез родины,                             своя сторона.
Всякомумила                                        что соловей без песни.» (34, с.4).Аналогичные задания на страницах 10, 12, 26 (34), 23, 24, 26, 29 (35).
2.  «Допишипословицу.
Всякомумила родная …» (34, с.4) Аналогичные задания на страницах 11, 17 (34), 20, 21,25, 33 (35).
3.  «Запишипословицы о Родине, о труде, о лисе, о матери и т.д.» (34, с.6, 9, 12, 17, 28;35, с. 9, 22, 32, 51).
4.  «Найдипословицу в тексте С. Баруздина «Как Алёшке учиться надоело». Допиши её.
Неговори — …, а говори — …» (34, с.11)
5.  «Прочитайпословицы. Укажи (+), какая из них подходит к рассказу Е. Пермяка «Смородинка».
Счастьеи труд рядом живут.
Трудкормит, а лень портит». (34, с.12) Аналогичные задания на страницах 13, 18, 21(34), 30, 31 (35).
         Этаработа продолжается в третьем и четвёртом классах: подбираются пословицык текстам произведений и темам чтения; выполняются работы творческогохарактера, отбираются и читаются книги с пословицами. В разделе «Устноенародное творчество» дети вспоминают пословицы и поговорки, с которыми встречалисьранее. В теме «Пословицы» рассматривают понятие пословицы «Пословицы – краткоемудрое изречение». (36, с.25), содержание и структуру пословиц («Какиепословицы ты знаешь? О чём эти пословицы? Объясни их значение. Какие бываютпословицы?»). (36, с.25-27). В теме «Проверь себя» даны задания:
1.  «Чтотакое загадка, пословица, скороговорка?
2.  Какиепроизведения фольклора ты знаешь?
3.  Прочитайодно из произведения фольклора, которое тебе нравится.
4.  Проверьсебя: сколько ты знаешь пословиц?
5.  Подготовьсяк конкурсу «Знатоки загадок, пословиц, поговорок и скороговорок».»(36,  с.48)
Аналогичнаяработа с текстами пословиц и поговорок ведётся и в рабочих тетрадях. Например,в теме «Пословицы» даны такие задания:
1.   «Допишипредложение.
Пословица – это…
2.   Прочитайпословицы и соедини каждую с темой.
3.   Соберипословицы. Объясни их смысл.
4.   Допишипословицы. Объясни их смысл.
5.   Придумайрассказ «Друзья познаются в беде». Нарисуй иллюстрацию к рассказу». (38,с.12-13).
Для задания № 5 данаподсказка в виде алгоритма последовательности действий, которая помогаетвыполнить это задание.
         Встречаются заданияс текстами пословиц и поговорок и в дальнейшей работе, например:
1.   «Запишипословицы на темы.
О Родине:
О дружбе:
Об учении:» (38, с.21)
2.   «Запишиназвание сказки, в которой встречаются пословицы». (38, с.21)
3.   «Прочитай.Подумай, что это. Найди пословицу».(38, с.22)
При работенад текстом произведения Д.Н. Мамина-Сибиряка «Умнее всех» дано задание: «Найдив тексте пословицу и запиши».(39, с.12). Аналогичное задание дано при работенад текстом «Честное слово» Л. Пантелеев (39, с.31), при работе над текстомМ.М. Пришвина «Двойной след» (39, с.38) и т.д.
                 Откласса к классу расширяется круг чтения, повышается уровень начитанности. Вучебнике четвёртого класса уже меньше заданий в тексте которыхвстречаются пословицы и поговорки, но всё же они есть, например: «Прочитайтепословицы. Объясните их смысл. Какая из них может быть моралью басни? Назовитебасни» (40, с.44). Чаще задания встречаются в рабочих тетрадях, например:
1.   «Запишитепословицы. Объясните их смысл.
О дружбе:
О семье:
О труде:» (42, с.5)
2.   «Прочитайтепословицы и поговорки. Подчеркните поговорки. Объясните их смысл». (42, с.5)
3.   «Соберитепословицы. Объясните их смысл» (42, с.26). Аналогичные задания встречаютсядостаточно часто. (43, с.92)
4.   Укажитестрелками темы пословиц. (43, с.92)
5.   Найдите впроизведении Марка Твена «Приключения Тома Сойера» пословицы и запишите. (42,с.88)
При работе над басней И.Крылова «Стрекоза и муравей» дано задание, «Прочитайте пословицы. Подчеркнитету, которая могла бы быть моралью этой басни. Объясните свой выбор». (42, с.35)Аналогичная работа предусмотрена по басне И. Хемницера «Друзья» (42, с.38), побасне И. Дмитриева «Муха» (42, с.45), по сказкам А.С. Пушкина (42, с.62), попроизведению Л.Н. Толстого «Кавказский пленник» (43, с.6-7) и т.д.
      При изучении басни И.Крылова «Мартышка и очки» предусмотрена работа со сборниками «Пословицы ипоговорки». Дети ищут пословицы, которые бы выражали главную мысль басни.
      При работе над текстом А.П.Чехова «Каштанка» дано задание: «Найдите и запишите две поговорки. Подчеркнитепословицы, которые подходят к рассказу» (43, с.12)
      Пословицы введены во всетемы чтения каждого класса как текст для чтения, сравнения исопоставления, обогащения речи, как материал воспитывающий будущего гражданинастраны. Продолжение этой работы мы можем видеть и на уроках русскогоязыка. Например, на форзац учебника «Русский язык» (29) вынесена пословица«Делу время, потехе – час», здесь же в упражнениях встречаются тексты пословици поговорок на страницах 51, 71 и т.д. В учебнике третьего класса так жевстречаются задания, но их уже меньше, например: «Из слов каждой строчкисоставьте пословицы и запишите». (30, с.39) Чаще подобные задания можно увидетьв рабочих тетрадях, например на страницах 16, 20, 22 и т.д. (52).
      Если откроем учебник четвёртогокласса, то можем прочитать такие задания:
1.   «Прочитайтепословицы, объясните их смысл. Запишите вставляя буквы». (44, с.84, 112)
2.   «Спишитепословицы. Глаголы в скобках ставьте в форме нужного лица и числа» (44,с.102-103, 114).
Закреплениетемы «Мягкий знак после шипящих в глаголах» происходит на материале пословиц.(44, с.82)
В рабочихтетрадях представлены такие задания: «Допиши в пословицах пропущенныебезударные окончания глаголов. Объясни смысл пословиц» (53, с.39-40), «Поставьглагол в пословицах в нужную форму, запиши. Объясни смысл пословиц» (54,с.9-10).
Школьникине просто читают, списывают и запоминают пословицы и поговорки, они связываютих с нравственными проблемами, с жизненными ситуациями, разъясняют ихаллегорический смысл, значения отдельных слов и сочетаний. Так пословицы ипоговорки активизируются, то есть входят в детское употребление.
2.4.    Методы и приёмы работы с пословицами и поговорками как материале,формирующем систему ценностей школьников.
Задача учителя –показать учащимся, что «пословица недаром молвится», что человек, включаянародные изречения в свою речь, придаёт ей особую меткость, образность,выразительность; сверяет своё поведение и мысли с мнением народа. Мы считаем,что после прочтения текста произведения и его анализа нужно работать спословицами. Например: к русской народной сказки «Лиса и журавль» (17, с.22-23)в учебнике дана одна пословица – «За добро добром и платят», мы предлагаемвзять ещё несколько пословиц, например: «Каков гость, таково и угощение», «Начто и звать, коли нечего дать», «Старую лису хитростям не учить». Работая ссерией пословиц, мы выясняем в чём смысл каждой из них, как их понимают дети.
–    Как выпонимаете эту пословицу?
–    Какиепримеры из жизни вы можете привести, связанные с содержанием пословицы?
–    Какиевыводы вы можете сделать из сказанного? Как нужно поступать в той или инойситуации?
–    Как быпоступили вы?
–    Почему?
Можно усложнить задание, предложив ещё итакие пословицы: «Труд кормит, а лень портит», «Шило в мешке не утаишь».Сначала выясняем: какие из пословиц подходят к произведению и только потомработаем над ними. Можно предложить другую работу – найдите отрывки, которыесоответствуют иллюстрациям, найдите эпизоды из произведений, соответствующиепословицам. Например: при работе над рассказом Н.Н. Носова «На горке» (17,с.206-209) можно предложить такие пословицы: «На всякое хотенье есть терпенье»,«Ум хорошо, а два – лучше», «Поспешишь – людей насмешишь», «Умел ошибиться,сумей и поправиться». Первой пословице соответствует та часть рассказа, гдеговориться о желании Котьке покататься с горки. Ко второй эпизод, где товарищизаставили Котьку исправить испорченную горку. Аналогичную работу можно провестии с произведением этого же автора «Заплатка».    
Постичь пословицы — это  значит  глубже познать жизнь,обычаи своего народа, свою Родину.
Проводитьуроки по данной теме сложно, но интересно. В качестве оборудования советуемиспользовать: стенд с яркими  иллюстрациями к пословицам и поговоркам художникаА. Елисеева; выставку  книг ( В.П.Аникин  «К мудрости ступенька», Л.Толстой «Скучен день до вечера, коли делать нечего»,  Б.В. Шергин«Одно дело делаешь,  другого не порть»,  Г.А. Галичев «О пословицах»,сборники пословиц, поговорок, книги В.И. Даля); плакаты с высказываниямиписателей, ученых, видных общественных деятелей о пословицах и поговорках:
Чтоза роскошь, что за смысл в каждой поговорке нашей. Что  за золото! (А. С.Пушкин)
 Пословицы- это  цвет  народного  ума, самобытной  стати,  это
житейскаянародная правда, своего рода судебник, никем не судимый.       ( В. И. Даль)
Народные пословицы и поговорки… служат отражением народного ума, характера, верований,воззрений на природу. ( Н. А. Добролюбов)
 Воткак просто сочиняют наши мужики! Все просто, слов  мало, а
чувствамного. ( Л. Н. Толстой)
 Впростоте  слова — самая  великая мудрость. Пословицы и песни всегда кратки, аума и чувства в них на целые книги. ( А. М. Горький)
Словоучителя на уроке чередуется с элементами беседы, чтением, инсценированием,играми, творческой работой учащихся. См. подробнее прило-жение с. 64 – 71.
Мудрыепословицы помогают оценивать свои поступки и действия других людей.Русские пословицы охватывают все стороны  жизни народа. Они выражаютбеззаветную любовь к Родине, свободолюбие и трудолюбие  русского  народа, его храбрость, стойкость  в  борьбе с врагами, его  честность  и стремление отстаивать правду до конца. Сам народ прекрасно понимал значение пословиц  в жизни  людей. Это и послужило  причиной возникновения пословиц:
            Недаромговорится, что русская пословица ко всему пригодится.
            Пословица — всем делам помощница.
            Безпословицы не проживешь.
 Яркие, сочные,неувядаемо свежие, афористические русские пословицы  использовались величайшими  мастерами  слова в тех случаях, когда нужно было высказать своюмысль очень кратко,  точно и выразительно.
Выдающийся педагог К. Д. Ушинский писал:«Русская пословица имеет значение при первоначальном учении родному языку,во-первых, по своей форме, во-вторых, по своему содержанию».(9, с. 12).
Л. Н. Толстой, прекрасно понимаяспецифику пословиц и поговорок как жанра устного народного творчества,настоятельно рекомендовал педагогам использовать при работе сними иллюстрации. Использованиев работе с пословицами и поговорками картинок и иллюстрации подсказываетсятакже и особенностями наглядно-образного мышления младших школьников.К уроку подбирается одна картинка, изображающая работу человека или какую-либоего деятельность, например: рыбная ловля, изготовление птичьего домика, сборурожая в саду и т. п. К одной картинкеберётся ряд пословиц, синонимичных по значению, по смыслу:
Безтруда не вытащишь и рыбку из пруда.
Любишъкататься, люби и саночки возитъ.
Хочешьестъ калачи,не лежи на печи.
А можно взять пословицу и к ней подобратьнесколько иллюстраций, раскрывающих её смысл:
Семь разпримерь, один раз отрежъ.
Вболъшом деле и маленькая помощъ дорога.
За двумязайцами погонишъся — ни одного не поймаешь.
Тем самым не только обеспечиваетсяпонимание смысла пословицы, но и осознаётся её обобщённость и многозначность.Кроме того, использование иллюстраций к пословицам расширяет зрительныепредставления детей, развивает образы мышления, творческоевоображение.
После такого рода подготовительной работысопоставление пословиц и иллюстраций к ним может бытьпроведено учащимися самостоятельно.
 Стремясь к наиболее яркойвыразительности, пословица довольно часто прибегает к сопоставлениюдвух предметов или явлений. Сопоставляя предметы или явления, народ их либосравнивает, либо противопоставляет.
Речикак мёд, а дела как полынь.
Чужаядуша — потёмки.
Спикамешком — вставай  пёрышком.
Огоньбез дыму, человек без ошибки не бывает.
Клевета– чтоуголь: не обожжёт, так замарает.
Знанияне кошель: за плечами не носить.
Как видно из приведённых примеров,сравнения имеют разные средства выражения. Выясняя художественный смыслсравнения, раскрываем мудрую мысль пословиц, их содержание.Например:
В лесу лес неровен, в миру — люди.
«Всебыли в лесу? Какие деревья растут в нём?» — спрашивает учитель. «Ели, сосны,березы, дубы, осины и др.» — отвечают дети.
–    Чемпохожи, чем различаются эти деревья? (Одно дерево большое, другое маленькое. Сосна стройная, арядом берёза кривая.).
— Деревья в лесу все разные. И людитоже все разные. У каждого своя внешность, свой характер. Каждый человек — это целыймир. Вот почему люди сравниваются сдеревьями в лесу.
В работе над сравнениями впословицах используются разные упражнения и задания. Вот одно из них: восстановитепословицы, подобрав к ним соответствующие сравнения:
1.  Другнеиспытанный, что…
2. Дурную славу нажить, как…
3.   Застарой головой, как…
4.  Красавица без ума, что…
5.  Красна девка в хороводе, что…
6.  Ласковое слово, что…
Сравнения для вставки: что кошелёк без денег; как за каменнойгорой; что орех не сколотый; как пить попросить; что маковцвет в огороде; что весенний день.
При выполнении этого заданияглавное даже не в том, справятся дети с ним во всех предложенныхслучаях или нет, а в том, чтобы привлечь их внимание к мелодике, красоте, мудростинародного слова.
В пословицепроявляется стремление нравственно-этически воздействовать наслушателя, показывая, что можно, чего нельзя, что хорошо, что плохо,что полезно, что вредно, то есть пословица характеризует явление и даётему оценку. Важно, чтобы дети это качество уловили,пусть даже на интуитивном уровне:
Делу — время,потехе — час.
Трудкормит, а ленъ портит.
Малзолотник, да дорог.
Красотаприглядится, а ум пригодится.
Хочешьстать орлом, а трясешься как курица перед насестом.
Не спешиязыком, торопись делом.
 Н. Ф. Бунаков, ученик К. Д. Ушинского, высоко ценилнародную поэзию и считал, что в пословице важно понимание общего смысла, онакратка и не обильна словами и поэтому её смысл охватить легче, чем длинного рассказа.Он предлагал такой вид работы с пословицами- учитель лишь намекал на пословицу, хотел, чтобы дети сами подумали и назвали пословицу:
Трудкормит, а что же лень?
Ученьесвет, а неученье что?
Поговоркацветочек, а что же пословица?
Готовьсани летом, а что ж зимой?
Дружноне грузно, как же врозь?
Или такоезадание: восстановите пословицы, вставляя пропущенные прилагательные:
1.      За (какой?) головой, какза каменной стеной..
                    Слова: крепкой,большой, дурной, молодой, старой.
2.      (Какое?) слово, чтовесенний день.        
    Слова: умное,доброе, ласковое, хорошее.
   3.   (Какая?) книга — лучший друг.
          Слова: хорошая,  полезная, умная, содержательная,  интересная, занимательная, поучительная.
                 4.    (Какую?)дружбу и топором не разрубишь.
           Слова: прочную,крепкую, хорошую.
Цель приведённых вышезаданий и упражнений — помочь детям понять художественную речь, смысл которойвоплощён в пословицах и поговорках. Методистами установлено, что чемглубже проникновение школьника в образное обобщение художественногопроизведения, тем неизбежнее его оценка любой речи в смысловом и выразительном отношении, втом числе и собственной. Постичь смысл пословицы — значит воспринять обобщённо-метафорический образ,заключённый в ней, и конкретизировать его, используя для этого имеющийсяу школьника жизненный и читательский опыт. Путь к постижению смысла — анализ его в единстве с формой, поэтому мы получаем иной результат, если сначалаобращаем внимание детей на эту форму, учим осмысливать каждое слово,сравнивая его с возможными синонимами, выясняя,какой оттенок смысла вносит другое слово, что с чем сравнивается и почему, как характеризует это человека или явлениедействительности.
  Говоря о содержательной сторонепословиц, подчеркнём, что это высоконравственныйжанр:пословицы утверждают добро, правду, справедливость, ум, любовь,трудолюбие; осуждают зло, ложь, глупость, лень, спесь, вражду.
Таким образом, решение задачнравственного воспитания зависит от выбора материала, егорасположения, его количества. Приобщая детей к восприятию пословиц как фольклорного жанра, мыразвиваем с помощью этого учебного материала нравственные качества личности,образное мышление детей, формируем у нихвысокий строй чувств, предоставляем возможность ощутить радость познания красоты родного языка, и для этого мы отбираемпрежде всего те пословицы, которые обладают, по меткому определению Ушинского,«живописностью формы и поэтичностью духа».(9, с. 39).
Количество пословиц, которые можно даватьдетям за один урок, установлено и теоретически, и экспериментально — их не может бытьболее 7-9. Именно такое количество произведений младшие школьники способныосмыслить и запомнить за 40 минут.Знание и учёт такого рода деталей обязательны для учителя, так как возможности пословиц и поговорок как учебного материала дляформирования и развития нравственных ценностей каждого учащегося могут бытьреализованы только при строго определённых методических условиях, которые диктуются как их жанрово-художественнойспецификой, так и особенностями художественноговосприятия младших школьников.
Выводыпо 2 главе.
1.  Обоснованиенеобходимости использования пословиц и поговорок в процессе обучения дано в работахвеликих русских педагогов К.Д. Ушинского и Л.Н. Толстого и являются в нашидни методической основой их использования.
2.  Систематическаяработа над смысломпословиц и поговорок, используя различные способы их анализа, позволяетразвивать мышление учащихся, воспитывать нравственные качества в каждомребёнке, развивать и обогащать речь.
3.  Различные учебные пособия уделяютвнимание вопросу изучения пословиц и поговорок на уроках чтения и русскогоязыка, но в разной степени.
4.  Наиболее полно материалы для работы надформированием нравственных качеств личности на материале пословиц и поговорокпредставлен в учебниках по чтению (авторы Г.В. Голованова, В.Г. Горецкий, Л.Ф.Климанова), по русскому языку (автор Т.Г. Рамзаева) -традиционного курсаобучения. В учебниках чтения данной программы предусмотрены специальныеуроки по данной теме с последующей отработкой материала в ходе выполненияразличных заданий к текстам.
5.  В учебниках по чтению вариативнойпрограммы «Начальная школа сегодня и завтра» (автор Л.А. Ефросинина), порусскому языку (авторы А.О. Евдокимова, С.В. Иванова и другие) пословицы ипоговорки представлены в достаточном объёме. И хотя структура учебников по этойпрограмме значительно отличается от традиционной, вопросу изучения пословиц ипоговорок, употреблению их в разговорной речи, нравственному воспитаниюучащихся уделено большое внимание.
6.  Ведущимнаправлением вработе над пословицами и поговорками на уроках чтения и по традиционной, и повариативной программам является работа над смыслом, т.е. восприятиемобобщённо — метафорического образа, в них заключённого, и конкретизация его наоснове имеющегося у школьников жизненного и читательского опыта.
7.  Эта работа должна строиться с учётомвозрастных особенностей детей, с постепенным наращиванием трудностизаданий и доли самостоятель-ности в их решении.
8.  Использованиеразнообразных приёмов вработе над пословицами и поговорками, позволяет сделать эту работу интересной инаиболее эффективной для формирования нравственных качеств каждого ребёнка.
Заключение.
Изучив состояние данной проблемы в теории и практике, выявиввоспитательную ценность пословиц ипоговорок, ознакомившись с наиболее эффективными приёмами и методамиработы с ними на уроках чтения и русского языка в начальных классах, можно сделать следующие выводы:
1.   Ребёнокоценивает факты своей жизни по их значимости, реализует ценностное отношение кмиру. Ценностью является для ребёнка всё, что имеет для негоопределённую значимость, личностный или общественный смысл.
2.   Глубокиеисторические корни, то, что пословицы впитали в себя многовековой нравственный опыт народа, делает особенно актуальным их использование на уроках сегодня, когда ведущимнаправлением работы школы сталагуманизация процесса обучения, введение ученика в мир общечеловеческих ценностей, приобщение его к истокам родной культуры.
3.   Выдвинутая нами гипотеза о том, что при использовании пословиц и поговорокна уроках чтения и русского языка, благодаря работе, проводимой над ними, возможноповышение уровня воспитанности, сознательности, нравственности, патриотизма,взаимопонимания, добросовестности и трудолюбия учащихся подтвердилась.
4.    Содержаниеразличных учебных программ по чтению и русскому языку позволяет в разнойстепени организовать работу с пословицами и поговорками. Наиболее соответствуютэтой задаче традиционные учебники по чтению (авторы М.Ф.Голованова,В.Г.Горецкий, Л.Ф.Климанова) и русскому языку (автор Т.Г.Рамзаева); учебники почтению (автор Л.А.Ефросинина) ирусскому языку (авторыС.В.Иванов, А.О.Евдокимова, М.И.Кузнецова и другие) курса развивающего обучения«Начальная школа сегодня и завтра».
5.   Несмотря  на   давние   традиции,   методически   вопрос   работы   с     пословицами ипоговорками на уроках чтения и русского языка разработан недостаточно и втрадиционной программе, и в программах развивающего обучения. В школахпреобладает работа над смысловым содержанием пословиц и поговорок, в большей степени на уроках чтения и в меньшей степени на уроках русского языка и других, недостаточно отрабатывается навык использованияэтого жанра в речи учащихся.
6.      Устранить отмеченные недостатки в работе спословицами и поговорками поможет введение в практику работыучителей разнообразных приёмов и методов работы, учёт возрастныхособенностей детей, постепенное увеличение доли самостоятельности,использование сборников пословиц и поговорок русского народа. Этопозволит сделать работу более увлекательной для детей и повысит уровеньусвоения материала по данной теме, повыситьвоспитательные  возможности пословиц и поговорок.
7.   Мы думаем, что возможности этого учебногоматериала ещё не исчерпаны, так как воспитательное воздействие пословици поговорок на детей очень велико, ведьпословица «вездесуща, всё знаети обо всём имеет своё собственное народное конечное суждение».(12, с.8).
Списокиспользованной литературы:
1.   Аникин В.П. К мудрости ступенька.- М.:Детская литература, 1988.- С.175.
2.   Арутюнова Н.Д. Типы языковых значений.Оценка. Событие. Факт. – М., 1988. – С.200.
3.   Барли Н. Структурный подход к пословице.// Паремиологические исследования. М.: «Наука», 1984.- С.214.
4.   Бегак Б. Пословица не мимо молвится. //Дошкольное воспитание.- 1985.- №9.-С.54-56.
5.   Беседы с учителем. Первый класс начальнойшколы. Под ред. Н.Ф. Виноградовой и Л.Е. Журовой.- М.: Изд. центр «Вентана –Граф», 1998. – С.240.
6.   Беседы с учителем. Второй класс начальнойшколы. Под ред. Л.Е. Журовой.- М.: Изд. центр «Вентана – Граф», 1999. – С.320.
7.   Беседы с учителем. Третий класс начальнойшколы. Под ред. Л.Е. Журовой.- М.: Изд. центр «Вентана – Граф», 2000. – С.384.
8.   Беседы с учителем. Четвёртый классначальной школы. Под ред. Л.Е. Журовой.- М.: Изд. центр «Вентана – Граф», 2001.– С.480.
9.   Борисенко И.В. Методические урокиК.Д.Ушинского. // Начальная школа.- 1994.-№3.- С.12.
10.           Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.«Наука», 1983.- С.283.
11.           ВавиловаН. С. Ещё раз о пословицах. // Начальная школа .-1994 г., № 3, С.68 — 69.
12.             ВведенскаяЛ. А. Пословицы и поговорки в начальной школе. — М.: Просвещение, 1963 г. – С.120 .
13.           Вежбицкая А.Н. Пониманиекультур через посредство ключевых слов. Пер. с анг. А.Д. Шмелёва.-М.: языкиславянской культуры, 2001, С.287.
14.           Выжлецов Г.П. Аксиологиякультуры. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996, С.320.
15.              Гвоздарёв Ю. А. Язык естьисповедь народа… — М.: Просвещение, 1993. – С.142
16.                                                                                                                                                Голованова Г. В. О новом цикле учебников по чтению «Родная речь» дляначальной школы. // Начальная школа, 1993, № 7, С. 7 — 15.
17.           Голованова М.В. и др. Родная речь. Учеб.для учащихся нач. шк. В 3 кн.Кн.1.Ч.1.- М.: Просвещение, 2001.-С.224.
18.           Голованова М.В. и др. Родная речь. Учеб.для учащихся нач. шк. В 3 кн.Кн.1.Ч.2.- М.: Просвещение, 2001.-С.254.
19.           Голованова М.В. и др. Родная речь. Учеб.для учащихся нач. шк. В 3 кн.Кн.2.Ч.1.- М.: Просвещение, 1995.-С.240.
20.           Голованова М.В. и др. Родная речь. Учеб.для учащихся нач. шк. В 3 кн.Кн.2.Ч.2.- М.: Просвещение, 1995.-С.240.
21.           Голованова М.В. и др. Родная речь. Учеб.для учащихся нач. шк. В 3 кн.Кн.3.Ч.1.- М.: Просвещение, 2001.-С.255.
22.                                                                                                                                                Голованова М.В. и др. Родная речь. Учеб.для учащихся нач. шк. В 3 кн.Кн.3.Ч.2.- М.: Просвещение, 2001.-С.208.
23.                                                                                                                                                Горецкий В.Г., Федосова Н.А. Русский язык: учеб.–тетр. для 1 кл.четырёхлет. нач. шк. – М.: Просвещение, 2000.-С.127.
24.                                                                                                                                                Даль В. И. Пословицы русскогонарода. — М.: Изд-во Эксмо, Изд-во ННН, 2003, — С.616 .
25.                                                                                                                                                Даль В.И. Толковый словарь живоговеликорусского языка. Т.1-4.- М., 1955.
26.                                                                                                                                                Евдокимова А.О., Ефросинина Л.А., ЖуроваЛ.Е. Чтение и письмо. Учебник для 1 кл. четырёхлетней нач. шк. (2 полугодие).-М.: Вентана – Граф, 1998.- С.224.
27.           Евдокимова А.О., Журова Л.Е. и др.Грамота. Учебник для 1 кл. четырёхлетней нач. шк. — М.: Вентана – Граф, 1998.-С.192.
28.           Евдокимова А.О., Иванова С.В. и др.Русский язык. Учебн. для 2 кл. четырёхлет. нач. шк.: в 2 ч.- М.: Вентана- Граф,1999. Ч.1.- С.136.
29.           Евдокимова А.О., Иванова С.В. и др.Русский язык. Учебн. для 2 кл. четырёхлет. нач. шк.: в 2 ч.- М.: Вентана- Граф,1999. Ч.2.- С.136.
30.           Евдокимова А.О., Иванова С.В. и др.Русский язык. Учебн. для 3 кл. четырёхлет. нач. шк.: в 2 ч.- М.: Вентана- Граф,1999. Ч.1.- С.160.
31.           Евдокимова А.О., Иванова С.В. и др.Русский язык. Учебн. для 3 кл. четырёхлет. нач. шк.: в 2 ч.- М.: Вентана- Граф,1999. Ч.2.- С.160.
32.           Ефросинина Л.А. Литературное чтение.Учебн. для 2 кл. четырёхлетн. нач. шк.: В 2 ч. Ч.1-М.: Вентана – Граф,1999.-С.168.
33.           Ефросинина Л.А. Литературное чтение.Учебн. для 2 кл. четырёхлетн. нач. шк.: В 2 ч. Ч.2.-М.: Вентана – Граф,1999.-С.192.
34.           Ефросинина Л.А. Литературное чтение: 2кл. четырёхлетн. нач. шк.: Рабочая тетрадь №1. – М.: Вентана – Граф, 2003.-С.56.
35.           Ефросинина Л.А. Литературное чтение: 2кл. четырёхлетн. нач. шк.: Рабочая тетрадь №2. – М.: Вентана – Граф, 2003.-С.56.
36.           Ефросинина Л.А., Оморокова М.И.Литературное чтение. Учебн. для 3 кл. четырёхлетн. нач. шк.: В 2 ч. Ч.1.-М.:Вентана – Граф, 2000.-С.160
37.           Ефросинина Л.А., Оморокова М.И.Литературное чтение. Учебн. для 3 кл. четырёхлетн. нач. шк.: В 2 ч. Ч.2.-М.:Вентана – Граф, 2000.-С.160.
38.           Ефросинина Л.А. Литературное чтение: 3кл. четырёхлетн. нач. шк.: Рабочая тетрадь №1. – М.: Вентана – Граф, 2000.-С.96.
39.           Ефросинина Л.А. Литературное чтение: 3кл. четырёхлетн. нач. шк.: Рабочая тетрадь №2. – М.: Вентана – Граф, 2000.-С.96.
40.           Ефросинина Л.А., Оморокова М.И.Литературное чтение. Учебн. для 4 кл. четырёхлетн. нач. шк.: В 2 ч. Ч.1.-М.:Вентана – Граф, 2001.-С.160
41.           Ефросинина Л.А., Оморокова М.И.Литературное чтение. Учебн. для 4 кл. четырёхлетн. нач. шк.: В 2 ч. Ч.2.-М.:Вентана – Граф, 2001.-С.160
42.           Ефросинина Л.А. Литературное чтение: 4кл. четырёхлетн. нач. шк.: Рабочая тетрадь №1. – М.: Вентана – Граф, 2001.-С.96.
43.           Ефросинина Л.А. Литературное чтение: 4кл. четырёхлетн. нач. шк.: Рабочая тетрадь №2. – М.: Вентана – Граф, 2001.-С.96.
44.           Иванова С.В., Кузнецова М.И.и др. Русский язык: учебник для 4 кл. четырёхлетней нач. школы: В 2 ч. Ч.1.-М.: Вентана – Граф, 2001.-С.144.
45.           Иванова С.В., Кузнецова М.И.и др. Русский язык: учебник для 4 кл. четырёхлетней нач. школы: В 2 ч. Ч.2.-М.: Вентана – Граф, 2001.-С.144.
46.           Изотова В.А. Силавоспитательного воздействия на младшего школьника устного народного творчестварусского народа. // Начальная школа.-2000.-№5.-С.20-22.
47.            Кабинетская Т. Н. Изучениепословиц и поговорок в начальной школе: Методическое пособие. – Псков: ПОИУУ.1994, С.З-51.
48.           Караулов Ю.Н. О состояниирусского языка современности. Доклад на конференции «Русский язык исовременность. Проблемы и перспективы развития русистики». М., 1991.- С.246.
49.            Кислиденко Л. А.Использование пословиц на уроках. //  Начальная школа, 1997 г., №7, С.39-40.
50.           Кузнецова М.И. Пишем грамотно:Орфографическая тетрадь для 2 кл. четырёхлетн. нач. шк. – М.: Вентана – Граф,2003.- С.80.
51.           Кузнецова М.И. Пишем грамотно: рабочаятетрадь №1 для 3 кл. четырёхлетн. нач. шк. – М.: Вентана – Граф, 2000.- С.48.
52.           Кузнецова М.И. Пишем грамотно: рабочаятетрадь №2 для 3 кл. четырёхлетн. нач. шк. – М.: Вентана – Граф, 2000.- С.48.
53.           Кузнецова М.И. Пишем грамотно: рабочаятетрадь №1 для 4 кл. четырёхлетн. нач. шк. – М.: Вентана – Граф, 2001.- С.48.
54.           Кузнецова М.И. Пишем грамотно: рабочаятетрадь №2 для 4 кл. четырёхлетн. нач. шк. – М.: Вентана – Граф, 2001.- С.48.
55.           Культура. Филология. Методика: сборниктрудов в честь 60-летия доктора педагогических наук, профессора, заведующегокафедрой литературы и фольклора СГПУ Г.С. Меркина.- Смоленск: СГПУ, 2000.–С.220.
56.           Левин Ю.И. Провербиальное пространство.Паремиологические исследования. М.: «Наука», 1984.- С.424.
57.           Леонтьев А.А. Язык, речь, речеваядеятельность. М., 1969.- С.254.
58.           Рамзаева Т.Г. Русский язык. Учеб. для 2кл. четырёхлет. нач. шк. – М.: Дрофа, 2001.- С.208.
59.           Рамзаева Т.Г. Русский язык. Учеб. для 3кл. четырёхлет. нач. шк. – М.: Дрофа, 2002.- С.256.
60.           Рамзаева Т.Г. Русский язык. Учеб. для 4кл. четырёхлет. нач. шк. – М.: Дрофа, 2003.- С. 256.
61.           Славяне. Письменность и культура:материалы научной конференции, посвящённой Дню славянской письменности икультуры (Смоленск, 24 мая 2001 года).- Смоленск: СГПУ, 2002.- С.290.
62.           Телия В.Н. Коннотативный аспект семантикиноминативных единиц. Отв. ред. А.А. Уфимцева; АН СССР, Ин-т языкознания.-М.:Наука, 1986.- С. 141.
63.           Толстой Л.Н. Полное собр. соч.-Т.8.Педагогические статьи. 1860-1863. Ред. М.М. Мендельсон, В.Ф. Саводник. М.,1936, Х||, С.665.
64.            Тупицина Т. С. Пословица — всем умам помощница. // Начальная школа, 1991 г., № 7, с. 44.
65.           Ушинский К.Д. Собр. соч. –Т.6.-С.664.
66.            Фоменко Н. Ф. Урокинравственности «Азбуки» Л. Н. Толстого. // Начальная школа, 1993 г., № 3, с. 17- 19.
67.           Шестые Поливановские чтения.Сборник статей по материалам докладов и сообщений конференции. Часть 1. ИдеиЕ.Д. Поливанова в свете современных лингвистических концепций. Проблемысоциолингвистики. Смоленск, 20-21 мая 2003 года. – Смоленкс: СГПУ, 2003.-С.168.
 
Приложение 1.   
Фрагмент конспекта урока чтения
по традиционной системе во 2 классе
на тему: «Загадки, пословицы, поговорки». (17, с.15-18).
Цели: 1) продолжить работу над жанрами устного народноготворчества; учить детейчувствовать и понимать обобщающий смысл в пословицах и поговорках;
               работать над формированиемнравственных ценностей у детей;
           2) развиватьсообразительность, умение рассуждать, сравнивать;
          3) приобщать к богатствам народного языка, воспитывать культуру общения.
Ходфрагмента урока:
1.   Работас пословицами:
                   1) Рассказ учителя: «Ответы на все случаи жизни есть у пословиц ипоговорок русского народа. Горе у тебя, радость ли – на всякие переживания дастразумный совет, наставление, утешение или развеселит пословица. Никто не знает,когда возникли пословицы и поговорки. Несомненно лишь одно: они пришли из далёкихвремён. Русские пословицы – крылатая мудрость народа. В них выражен народныйопыт, наблюдения, это своеобразный учебник жизни, так как они помогают оценитьсвои поступки и действия других людей».
                    2) Чтение пословиц:
                     (прочитав пословицу учитель спрашивает детей)
  Беседа:           — Понравилась ли вам пословица?
  Создание       — Мне она тоже очень понравилась. Вот только, я не поняла,проблемной     почему здесь написано, что «поговорка – цветок, пословица — ситуации:         ягодка»? Что значит слово «цветок»?
                             (У растений появляются красивые цветы.)
                — Значит поговорка это что-то красивое?
               – А, можем ли мы сказать по отдельному цветку какой из него вырастет плод?(Нет.)
Микро-вывод: — Вот и поговорка красива, прекрасна, но ещё не совсем завершённая мысль.
                – О пословице сказано, что она ягодка. А что значит слово «ягодка»? (Ягодка –это плоды земляники, смородины)
Микро-вывод:   – А раз ягода – это плод, а плоды мы с вами употребляем в пищу, это не простокрасиво и вкусно, это ещё и полезно.
— Давайтепрочитаем ещё несколько определений пословицы, которые ей дал сам народ.
                  –  Как вы думаете, почему «пословица недаром молвится»? (Она нужна людям. Онапомогает понять главное. В ней есть оценка хорошему и плохому.)
Работа с           — Тематика пословиц разнообразна. Мы с вами разберём толь-
учебником:         конесколько разделов.
                        а) – Прочитаем пословицы о Родине (чтение вслух хорошо читающимучеником).
— Каквы понимаете эти пословицы? (Нужно защищать свою Родину. Наши деды отдавалижизнь за Родину).
— Согласныли вы с этими пословицами?
— Когда может употребляться каждая из них? (Когда говорят о смелых и решительныхлюдях, которые любят сою Родину, как родную мать).
— Каквы относитесь к тому месту, где родились и выросли? (Я родился в деревне исейчас здесь живу, я люблю свою деревню).
  б) –Прочитаем пословицы о дружбе (аналогичная работа).
— Каким должен быть настоящий друг? (Настоящий друг – это человек, который тебяпонимает, поддерживает в трудную ми-нуту, помогает).
  в) –Прочитаем пословицы об умении и трудолюбии. 
    (аналогичная работа).
— Каквы оцениваете свой труд, помогаете ли вы родителям, друзьям? Как? (Я помогаюмаме – мою посуду, подметаю пол. Когда меня о чём-то просят старшие, то явсегда стараюсь сделать это как можно лучше).
— Каквы думаете, почему так много пословиц посвящено в учебнике умению и трудолюбию?(Труд — очень важен в жизни людей. Труд всегда ценили. И наши родители работают).
                           г) – Прочитайте пословицыо лени и нерадивости.
                                  (аналогичнаяработа).
                       –  Кто такой лентяй? (Человек, который ничего не хочет делать, не помогает мамеи папе, а всё время играет или смотрит телевизор).
                            д) – Прочитайте пословицы о природе (аналогичная работа).
Словоучителя:  — Послушайте, что сказал великий писатель М.А. Шолохов опословицах: «Меткий и образный русский язык особенно богат пословицами. Ихтысячи, десятки тысяч! Как на крыльях, они перелетают из века в век, от одногопоколения к другому, и не видна та безграничная даль, куда устремляет свойполёт эта крылатая мудрость. Из бездны времён дошли до нас… радость и страданиялюдские, смех и слёзы, любовь и гнев, вера и безверие, правда и кривда, честностьи обман, трудолюбие и лень…».
Приложение 2.   
Фрагмент конспекта урока чтения
по традиционной системе во 2 классе
на тему: «Обобщение по разделу: «Устное творчество русскогонарода».
Урок 1. (17, с.43-50).
Цели:1) обобщить знания о пословицах и поговорках русского народа, продолжитьформирование нравственных ценностей у детей;
           2) развивать литературный вкуси логическое мышление;
           3) воспитывать интерес илюбовь к творчеству народа.
Ходфрагмента урока:
1.   Игра«Собери пословицу».
                     — Восстановитеисходный текст.
на доске:         Не,пирогами, изба, а, красна, красна, углами.
                         (Записываем версии детей:
                              Не изба, акрасна углами,  красна пирогами.
                              Не пирогамиизба красна, а углами.
                              Не краснаизба углами, а красна пирогами – исходная пословица. Не отбрасываем ни один изполученных вариантов, обсуждаем каждый из них.)
— Почему именно третий вариант остался впамяти народной?
–    Как вы понимаете слово «красна»? (Этозначит красивая. Приятно придти в тот дом, где тебя усадят за стол и угостятчем-нибудь. Мы должны быть гостеприимными хозяевами. Важен не внешний вид, а токак тебя встретят).
–    Как нужно встречать гостей? (Нужно бытьвежливым, пригласить за стол, поставить угощение).
–    Как вы понимаете – «гостеприимныйчеловек»? (Человек, который любит принимать у себя своих друзей, знакомых, всегдарад приходу гостей).
2.  Игра «Закончи пословицу».
–    Я называю первую половину пословицы, а вывторую.
                      Кто много читает…                     (тот много знает).
–    Как вы понимаете эту пословицу? (Чембольше книг мы прочтём, тем больше мы будем знать).
–    Когда так говорят?
                      Мир освещается солнцем…        (ачеловек знанием).
                      Труд человека кормит…             (алень портит).
                      Повторенье — …                           (мать ученья).
                      Не спеши языком…                   (торопись делом).
–    Какая из пословиц понравилась и почему?
–    Чему учат пословицы? (Учиться, трудиться,любить, дружить и т.д.).
–    Каким бы человеком вы хотели вырасти?(Трудолюбивым, много знающим, настоящим учёным).
3.  Игра «Назови пословицу».
–    Восстановите пословицу по этим словам(слова на табличках).
                    Лес – дрова                 (Чем дальшев лес, тем больше дров).
                            — Как выпонимаете пословицу? (Чем дальше идёт время, тем больше трудностей возникает,из которых нелегко найти выход).
                   Дело – мастер             (Дело мастерабоится).
                   Дело –безделье          (Маленькое дело лучше большого безделья).
                   Дело – потеха              (Делу – время,потехе – час).
                   Язык – дело                 (Не спешиязыком, торопись делом).
–    Придумайте свою историю к одной из пословиц. («Делу – время, потехе — час». Вчера мы с мамой делали уборку на улице вокруг нашего дома. Мы собиралимусор, ветки, старые листья. Когда мы закончили уборку, то пошли домой смотретьтелевизор).
                                   (Выступает 2-3 ученика).
4.  Игра «Найди лишнюю пословицу».
на доске:       Хвастать – не косить, спина не болит.
                       Не спеши языком – торопись делом.
                       Язык доКиева доведёт.
                       От слова до дела сто перегонов.
            (Суть первой, второй и четвёртой пословиц сводится к тому, что не всегда словасовпадают с делами, следовательно, лишней является третья пословица).
    5. Обобщение. Подведениеитогов.
Приложение 3.
Фрагмент конспекта урока чтения
по традиционной системе во 2 классе
на тему: «Обобщение по разделу: «Устное творчество русскогонарода».
Урок 2. (17, с.43-50).
Цели:продолжить формирование нравственных качеств личности, развивать умениеработать в коллективе; выяснять сущности пословиц, их воспитательнуюнаправленность.
Ход фрагмента урока:
Занятие начинается свыяснения сущности пословиц как законченной мысли, выраженной в лаконичной,сжатой речевой форме.
1.   Повторение.
                          а) — Вспомните как можнобольше пословиц.
(Всеперечисленные учениками пословицы выписываются на доске и пронумеровываются).
                         б) Разбиение класса на группы по трое, четверо (по желанию).
2.   Работав группах.
–    Задание: распределите пословицы по группам, в зависимости от ихтематики, подготовьтесь объяснить смысл каждой пословицы.
(Покадети  работают — учитель наблюдает, а ассистент – записывает все пословицыназванные детьми на заранее подготовленные лепестки ромашки).
3.   Подведениеитогов.
                     Выступление следует после 6-7 минут подготовки. Дети называют раздел и номерапословиц, которые вошли в этот раздел (при этом ничего не объясняя). Остальныев это время фиксируют ответы своих товарищей. Анализ этой работы будет проведёнпосле игры «Ромашка».
4.   Игра«Ромашка».
–    Правила игры: срываете лепесток, читаете и объясняете смыслпословицы.
Анализ:     — Были ли ошибки в определениитематики пословиц?
–    Какие?
–    Почему вы так решили?
     5. Обобщение.Подведение итогов.