«Историко-культурный анализ традиционной культуры Тайланда»

Введение ……………………………………………………………………….. 3 Глава 1. «Историко-культурный анализ традиционной культуры Тайланда»………………………….. ……………………………………… 5 § 1.1 Природно-климатические условия…………….…………………..5 § 1.2 Национально-этнические особенности Тайланда………………….13 Глава 2. «Опыт работы культурных центров с молодежью»………….19 § 2.1 Социально-психологическая характеристика молодежи………….19 § 2.2 Деятельность культурных центров Тайланда по формированию досуговых предпочтений…………………………………………….21 Заключение ……………………………………………………………………..30 Список литературы ……………………………………………………………31 Введение. Тайланд – это страна путешествий в давнюю мечту многих туристов, а особенно европейцев. Тайланд- это страна орхидей и мерцающих сапфиров, чистых рек и непроходимых джунглей. Отдых в Тайланде – это круглый год ласковое солнце, это золотые пляжи Сиамского залива и город ангелов – Бангкок, это развлекательные и торговые центры, увеселительные парки и разнообразные магазины, это разнообразные морепродукты и элегантные рестораны. Тайланд, Паттая, Пхукет, Самуи – это настоящий отдых, это бурная ночная жизнь. Тайланд – это загадочный Сиам, страна улыбок, страна свободных и гордых людей! Все они имеют свою культурную и природную специфику, и, чтобы получить полное представление о разнообразии богатств Таиланда, нужно посетить каждый из них. Это из самых популярных стран Юго-Восточной Азии, куда ежегодно приезжают сотни тысяч туристов со всего мира. Жаркий тропический климат этой страны, близкой к экватору, теплые воды омывающих Таиланд морей, практически постоянная в течение года температура воздуха, обилие солнечных дней, многокилометровые пляжи, радушие и обаяние тайцев, великолепие храмов, парков культуры, дворцов и музеее- вот основные составляющие успеха этой страны. Это страна бесконечного разнообразия с высокими горами, с чистыми реками, непроходимыми джунглями, экзотическими животными и растениями. Страна орхидей и мерцающих сапфиров, где остроконечные шпили на живописных крышах храмов вонзаются в бездонное небо, и солнце круглый год ласкает теплый, окаймленный золотыми пляжами Сиамский залив. Тайланд – страна контрастов в Юго-Восточной Азии, где современные небоскребы и неоновые огни рекламы не заслонили собой богатую национальную культуру, поскольку “страна свободных” (так называют Таиланд сами жители), это страна Буддийского образа мышления, где почитают Монарха, чудесная страна улыбок, превосходной национальной кухни и удивительно красивых женщин. Данная страна мало изучена, предоставлено мало информации. Но моя работа показала, что эта страна не только «Золотые пляжи»но и страна духовно богатых людей с ее великолепными дворцами ,парков музеев…. Цель данной работы: изучить и глубже узнать досуг жителей Тайланда, интересы, культурные, духовные ценности и традиции.Глава 1. Историко-культурный анализ традиционной культуры Тайланда.1.1. Природно-климатические условия. Географическое положение. ТАИЛАНД, государство в Юго-Восточной Азии, на полуостровах Индокитай и Малакка, омывается Андаманским морем и Сиамским заливом Южно-Китайского моря. Граничит на западе и северо-западе с Мьянмой, на севере и востоке с Лаосом и Кампучией, на юге с Малайзией. Таиланда – третье по площади (общая площадь 514 тыс. кв. км) государство в юго-восточной Азии, после Индии и Мьянмы. Географически Таиланд можно разделить на 6 основных регионов: Горный Север. Здесь в лесах можно встретить работающих слонов, а зимняя температура достаточна для выращивания фруктов и ягод умеренного пояса, таких, как клубника и персики. Большое Северо-восточное плато. Ограничено с севера рекой Меконг. Здесь более пяти с половиной тысяч лет назад возникла одна из древнейших цивилизаций Бронзового века. Центральная равнина. По природным условиям является одной из самых благоприятных в мире территорий для выращивания риса и фруктов. Восточная прибрежная равнина. Известна прекрасными песчаными пляжами, где расположены всемирно известные морские курорты. Западные горы и долины. Эти места удобны для развития гидроэнергетики. Южный полуостров. Поражает красотой природы. Здесь расположены оловянные рудники и предприятия по обработке каучука и морепродуктов.1Климат. Климат Таиланда субэкваториальный, муссонный. Летний юго-западный муссон продолжается с конца апреля до середины ноября, зимний северо- восточный — с конца ноября до февраля. Среднегодовая температура в равнинных и предгорных районах 22—29°С (самый тёплый месяц — май), в горах на севере зимой понижается до 10—15°С. Средние месячные температуры в невысоких районах от +22° на севере до +28° на юге. В большей, широкой части Таиланда 3 сезона: тёплый сухой (зимний), жаркий сухой (между зимним и летним муссонами) и жаркий влажный (летний). На юге страны 2 сезона: жаркий менее влажный (зимний) и жаркий более влажный (летний). Осадков выпадает свыше 1000 мм на Менамской низменности, менее 900 мм на плато Корат, в горных районах до 3000 мм (местами больше) в год. Продолжительность дождливого сезона от 6 до 8 месяцев.^ История Таиланда. Родина сиамских близнецов и голубоглазых сиамских кошек несколько раз меняла имена. Тайланд называют страной улыбок. Хотя философия буддизма учит, что жизнь – это страдание, а выход только в углубленном размышлении и познании, здесь не забывают радоваться жизни. Тайцы повторяют как жизненный девиз слово “санук”, которое можно перевести так: “получить удовольствие”, ”всласть повеселиться”, но вообще-то это стиль “жизни с улыбкой”, освоить который стремится каждый житель этой страны. Наверное, поэтому их улыбки выглядят действительно не формально и не лицемерно. Ранний период. Предки тай переселились, вероятно, из южного Китая, и эти миграции происходили по речным долинам на протяжении нескольких столетий. В 11 и 12 вв. мигранты достигли рубежей кхмерской империи, центром которой был Ангкор (на территории нынешней Камбоджи). Среди жителей подвластных ему земель большинство составляли моны. Первые тай, именовавшиеся в ангкорских хрониках сиамцами, по-видимому, достигли высокого уровня культуры и общественной организации благодаря контактам с цивилизацией кхмеров и монов. Со временем тай стали играть важную роль в жизни ангкорского государства. Постепенно сиамцы добились автономии, а в 1238 и независимости, основав собственное королевство на севере центральных равнин, со столицей Сукотай (в современной русской транскрипции Сукхотхай). Небольшие тайские княжества возникли и в северном Таиланде (Ланна), на юге Лаоса (Пхаяу) и на юге центральных равнин (Лопбури). В конце 14 в. государство Донбури с центром в городе Аютия (ныне Аюттхая) подчинило себе королевство Сукотай и распространило свою власть на южный Лаос, южную Бирму и бльшую часть полуостровного Таиланда. В середине 15 в. был покорен и Ангкор. Согласно легенде, оттуда в Аютию было переселено много художников, ремесленников и священнослужителей-брахманов. У покоренных народов сиамцы переняли многие элементы культуры: шрифт для письма, индуистские и буддийские религиозные представления, стили изобразительного искусства и архитектуры, систему управления государством. Подобно кхмерским монархам, тайские короли полагали, что пышные придворные ритуалы и обряды, заимствованные у индусов, будут способствовать укреплению их собственной власти и авторитета. Из дворцовой практики соседей верхние слои сиамского общества восприняли немало культурных достижений, в том числе в области художественной литературы, театра и строительства религиозных сооружений. К концу 15 в. в основном сложилась система сиамских политических и социальных приоритетов, что было закреплено сводом законов короля Трайлока (Боромотрайдоканата). Общество пронизывала строгая иерархия власти. Крестьяне были обязаны выполнять трудовую повинность и платить подати землевладельцам, чей статус и богатство зависели от расположения короля. В свою очередь, феодалы были обязаны поставлять королю солдат и платить налоги. Страна была слабо заселена, поэтому в войнах Сиама с Лаосом и Бирмой стороны стремились скорее к захвату и перемещениями людей, нежели к территориальным завоеваниям. Целые деревни насильственно переселялись победителями к себе на родину. Контакты с европейцами. В 16–17 в. Сиам начал устанавливать связи с европейскими купцами. Торговля с Китаем и Японией велась более регулярно, но сиамские короли проявили особый интерес к огнестрельному оружию из стран Европы. Некоторые правители специально отправляли туда своих эмиссаров с тем, чтобы они знакомились с техникой производства ружей и закупали их для нужд королевства. Политическая ситуация в Сиаме в 17 в. была неустойчивой: гражданские войны и вооруженные столкновения становились частыми явлениями при наследовании престола. Иностранные коммерсанты и авантюристы нередко вмешивались в подобного рода конфликты, и результаты торговли оказывались непредсказуемыми. Абсолютистское правления династии Чакри. Чем менее стабильной становилась обстановка в Сиаме, тем бльшую агрессивность проявляла новая династия, воцарившаяся в Бирме. В конечном итоге ей удалось в 1767 захватить столицу Сиама Аютию, хотя бирманская армия вскоре была вынуждена уйти из-за вторжения в Бирму китайских войск. В образовавшемся вакууме власти пятеро претендентов, каждый из которых доминировал в определенной части разрушенного королевства, вступили в борьбу за трон, которая завершилась победой Пья Таксина, основавшего свою столицу в Тхонбури, недалеко от устья р.Чаупхрая. Впоследствии он был низложен одним из своих генералов – Прайя Чакри, который перенес столицу на противоположный берег р.Чаупхрая, в Бангкок. Все короли новой династии получили имя Рама (ныне правит Рама IX). Рама I и Рама II занялись консолидацией государства и восстановили систему феодальных отношений, во многом сходную с той, которая существовала при властителях Аютии. Рама III и Рама IV установили отношения с Западом на более систематической основе. Они подписали торговые соглашения с европейскими государствами и США и отменили королевскую монополию на внешнюю торговлю, что приносило монарху главную часть его доходов, но вызывало недовольство зарубежных купцов. Рама IV, известный также под именем короля Монгкута, сам изучал западные языки и науки и пригласил учителей из Европы и Америки. Его сын Рама V, или король Чулалонгкорн, предпринял перестройку государственного аппарата. Он ликвидировал прежнюю систему управления, основанную на вассальной зависимости, и вместо нее сформировал бюрократическую структуру по образцу английской колониальной администрации в Бирме. Чулалонгкорн активно содействовал строительству железных дорог и развитию средств связи, что упрочило авторитет центральной власти в периферийных районах, и осуществил модернизацию вооруженных сил. Однако политическое влияние Сиама в этот период ослабело. Королю пришлось отказаться от прав на некоторые зависимые от Сиама районы в Камбодже и Лаосе в пользу французов и на пограничные вассальные султанаты в Малайе в пользу англичан. Тем не менее Сиам был единственной в Юго-Восточной Азии страной, которая сохранила свою независимость. Укрепление внутренней стабильности и выход на мировые рынки способствовали экономическому росту Сиама, который продолжался вплоть до мирового экономического кризиса 1930-х годов. Сиамские крестьяне безболезненно перешли от потребительского производства к товарному, специализировавшись на выращивании риса на экспорт. Быстрое увеличение рынка риса привело к концентрации капитала у помещиков и предпринимателей, принадлежавших к тайской и китайской этническим общинам. Торговля и мелкая промышленность тоже успешно развивались, во многом благодаря усилиям китайцев, среди которых быстро росла прослойка новых мигрантов. Их приток в 1900–1930 был обусловлен не только благоприятными возможностями, открывавшимися в Сиаме, но и разрухой в самом Китае во время гражданской войны. Период от государственного переворота 1932 до окончания Второй мировой войны. Сильные централизованные политические структуры успешно функционировали, в рамках абсолютистского строя, при авторитетном и деятельном короле Раме V. В то же время экономический подъем страны и распространение образования предопределили появление новой амбициозной элиты. В 1932 малочисленная группа чиновников и военных совершила бескровный переворот, король Рама VII был вынужден передать исполнительную власть правительству, и в новой конституции прерогативы монарха были ограничены. Однако радикальные преобразования так и не были претворены в жизнь. Сложившийся средний класс, включая китайских предпринимателей, проявлял слабую политическую активность. В основном сказывалось соперничество между чиновничеством и армией, и в конечном итоге победу одержали высшие офицеры. Один из главных вдохновителей переворота профессор-правовед Приди Паномионг предложил социалистическую экономическую программу, которая вызвала неодобрение в военных кругах. В 1933 был совершен путч, и военные вновь установили контроль над правительством. Позднее в том же году сторонники монархии предприняли попытку мятежа, подавленного одним из главных противников Приди – Пибун Сонгхрамом. В 1939 государство было официально переименовано в Королевство Таиланд. В 1941 в страну вторглись японские войска, сломив непродолжительное сопротивление тайцев. Премьер-министр Пибун взял курс на поддержку Японии. Приди ушел в подполье и организовал сопротивление захватчикам. В годы Второй мировой войны обстановка в Таиланде оставалась относительно спокойной, и страна благодаря движению Приди даже сохраняла хорошие отношения с США, хотя и числилась союзником Японии. Холодная война и война во Вьетнаме. При возглавившем правительство Приди Паномионге страну вновь переименовали в Сиам. В 1947 в результате переворота кабинет Приди был отправлен в отставку и к власти пришел Пибун. В 1949 было восстановлено прежнее название страны – Королевство Таиланд. Армия в эти годы вновь превратилась в доминирующую политическую силу, чему способствовали слабость гражданских партий и несовершенство государственного устройства. Военные правительства, возглавлявшиеся сначала Пибуном Сонгхрамом, а затем Саритом Танаратом и Таномом Киттикачорном, были верны союзу с США. В годы войны во Вьетнаме на таиландской территории были размещены американские войска, которые использовали авиабазы на северо-востоке для нанесения бомбовых ударов по Северному Вьетнаму. В 1967–1972 таиландские боевые соединения оказывали поддержку южновьетнамскому режиму. Взамен Таиланду была предоставлена крупная американская экономическая и военная помощь, составившая (в 1950–1975) ок. 2 млрд. долл. Вооруженные силы США были выведены из Таиланда в 1973. В начале 1970-х годов Таном Киттикачон приостановил действие конституции и наложил запрет на деятельность политических партий, ссылаясь на напряженную внутреннюю обстановку и спад экономики. В предложенном новом тексте конституции предусматривалось формирование высшего законодательного органа исключительно методом назначений. Это привело в 1973 к студенческим демонстрациям, которые переросли в волнения по всей стране. Армия отказалась выполнять приказ об их подавлении, а офицеры поддержали массовые требования о формировании гражданского правительства. В 1974 была принята новая конституция, и у власти вплоть до 1976 находились гражданские правительства. В этот период демократического правления (1973–1976) в стране неоднократно происходили забастовки, демонстрации и убийства политических деятелей. На этой почве было подорвано доверие к конституционному строю и возник раскол в обществе. Поэтому переворот 1976 был одобрен в консервативных кругах и у среднего класса, а также среди военных. Выдвинутый военными на пост премьер-министра Танин Крайвичьен жестко подавил все проявления инакомыслия. В 1977 правительство возглавил более умеренный генерал Криангсак Чаманан, преемником которого в 1980 стал генерал Прем Тинсуланонд. В 1980-е годы политический экстремизм пошел на спад, ускорился экономический рост. Главным источником поступления валюты стал иностранный туризм, который отчасти стимулировался расцветом секс-бизнеса. Традиционный для Таиланда экспорт текстильных товаров был оттеснен на второй план. Становление среднего класса сопутствовало экономическому развитию страны и определило возрождение оппозиции военной власти, хотя правительство Према проводило в жизнь взвешенную и либеральную политику. В 1988 кресло премьер-министра занял отставной генерал Чатичай Чунхаван, правительство которого было свергнуто в результате очередного переворота в 1991. Временно на пост премьер-министра был назначен дипломат Ананда Панярачуна. В 1992 состоялись парламентские выборы. На них победила партия военных Самакхи Тхам, выдвинувшая на пост главы правительства генерала Сучинда Крапраюна. 2 В Бангкоке начались уличные демонстрации протеста. Правительство объявило о введении в стране чрезвычайного положения и отдало армейским частям приказ открывать огонь для разгона демонстрантов. Эта акция спровоцировала волнения в столице и других городах. Насилие удалось остановить лишь после вмешательства короля Рамы IX, призвавшего к прекращению конфронтации. Сучинда Крапраюн лишился поддержки своих сторонников и ушел в отставку. Его преемником временно вновь стал Ананд Панярачун. На новых парламентских выборах большинство депутатских мест завоевал блок гражданских партий. Правительство возглавил Чуан Ликлай, представлявший Демократическую партию. ^ 1.2.Национально-этнические особенности Тайланда.Население. Национальным языком является тайский. Английский язык очень широко распространен в больших городах. Сейчас в стране проживает порядка 60 млн. человек. Примерно 9,5% всего населения находится в Бангкоке- столице Таиланда. В течение своей долгой истории Таиланд охотно принимал иммигрантов. Многие из них были писателями, художниками, скульпторами, танцорами, музыкантами и архитекторами, их мастерство помогло обогатить местную культуру. Таиланд — многонациональная страна, в которой насчитывается свыше 30 народностей и племён, преимущественно этнические группы таи: кхон таи (13,5 млн.), лао (4,5 млн.), шаны (до 55 тыс.) и другие. Говорят на языке таи, однако широко распространен и английский, и сосредоточены главным образом в центральных, северо-восточных и северных районах. Кроме того, живут китайцы (около 3 млн., в основном в городах), малайцы (свыше 600 тыс.) — на юге, кхмеры (350 тыс.) — на юго-востоке. Европейцев немного (до 5 тыс.). Средняя плотность — свыше 55 человек на 1 км2, а в районах нижнего течения Менама, центральной и некоторых южных провинций (30% территории Таиланда) сосредоточено свыше 50% населения (150—200 человек на 1 км2). Сельское население, – около 80% . Города, насчитывающие население свыше 100 тысяч человек,— Бангкок, Тонбури. Свыше 85% самодеятельного населения занято в сельском и лесном хозяйстве. Число рабочих в промышленности, в том числе кустарной, превышает 400 тыс. Около 40% населения неграмотно. Контрасты между современным Бангкоком и остальной сельской провинцией – как, впрочем, и в пределах одного города между жителями разных его кварталов – отражают социальную напряженность, существующую внутри страны. Преступность – часто, как результат бедности – в Бангкоке и других региональных центрах выше, чем в среднем по стране.Религия. Таиланд – земля Будды, и буддизм здесь государственная религия. 95 процентов населения исповедуют его южный вариант, Ислам распространён на юге страны. Дао и конфуцианство — среди китайцев. Анимизм — среди горных племён. Некоторые придворные религиозные церемонии отправляются брахманами. Согласно некоторым данным, тайцы познакомились с буддизмом в 7 в. н.э., когда он был принесён в страну монахами-проповедниками с Цейлона. Буддизм — государственная религия. Более того, буддизм — это основа философии, морали и повседневного поведения тайцев. Кроме того, буддизм в течение столетий вдохновлял архитекторов и скульпторов на создание прекрасных художественных произведений, связанных с религией. Центром буддийской учёности являются монастыри, приют монашества. Временное пребывание в монастыре считается для мирянина религиозной заслугой и весьма распространено среди тайских мужчин, достигших совершеннолетия. Монахи объединены в рамках сангхи, управляемой верховным патриархом. Наряду с буддизмом продолжают существовать довольно сильные элементы анимизма, для тайца весь мир населён духами. Наглядное свидетельство любви тайцев к Будде – бесконечное количество храмов, построенных даже в почти необитаемых уголках страны, а также огромное число его изображений и целая армия монахов. Все тайские буддисты мужского пола начиная с 20 лет отбывают хотя бы раз в жизни “духовную повинность”, становясь монахами на срок от двух недель до трёх месяцев. Тяготы аскезы с лихвой компенсируются особо почётным статусом монахов. Монахам запрещено заниматься производительным трудом, поэтому они живут фактически на иждивении у прочих граждан. Согласно философии буддизма, всякому, кто подаст монаху, это доброе дело зачтётся в будущей жизни, Так что оба, подающий и принимающий, в результате квиты и довольны друг другом. Тайцы очень уважают духов, боятся их рассердить и как могут, выпрашивают у них милости. Перед домами, в садах отелей и даже перед учреждениями они ставят “домик духа”: так они заманивают этого духа охранять территорию, а чтоб сторож не спал и был добрым, приносят ему еду и питьё, цветы и ароматные палочки. Как настоящие буддисты, тайцы уважают также старших, учителей и частную собственность. И (день полнолуния в феврале) короля и королевы отмечаются как национальные праздники. Придворный этикет предполагает, что монарха нельзя трогать, то есть к нему нельзя физически прикасаться. Нынешний монарх Пумипон Адульядет (Рама IX) унаследовал трон в 1946 году. Король в Тайланде – символ нации и официальный глава государства, а символом могущества монархии является слон. Сам Рама IX известен как весьма разносторонняя личность – художник, музыкант, фотограф, поэт, яхтсмен и так далее, а его личный вклад в дело вывода страны из периода военных диктатур оценивается очень высоко.3^ Культура Тайланда. Культура Таиланда – это нечто большее, чем просто музыка и живопись. Она возникла из сложной системы взаимного уважения и вежливости, которая связывает людей этой страны. Тайская культура развивается в значительной степени в соответствии с буддизмом, и одной главных ее традиций является почтение к тем, кто старше с точки зрения возраста, выше с точки зрения статуса или состояния. Исключением являются монахи, которые пользуются абсолютным уважением, и ситуация, когда здоровые молодые монахи сидят в автобусе, в то время как пожилые пассажиры стоят рядом, вполне обычна. Это почтение имеет разные формы: молодежь почитает стариков, бедные – богатых, а простые граждане – политиков и высокие военные чины. Что касается возраста, то его не всегда можно точно определить, поэтому тайцы часто о нем спрашивают. По местным обычаям пожилой человек может обращаться к молодому «нонг», а молодой к пожилому – «пии». Это все довольно сложно и включает в себя неписаные правила. Например, менеджер, обедающий со своими подчиненными, должен оплатить счет в независимости от возраста тех, кто присутствует за столом. Некоторые находят это несправедливым. Общим мнением в Таиланде является то, что иностранцы богаты и поэтому должны платить больше, чем местное население. Поэтому у многих туристических достопримечательностей вы увидите двойную систему ценообразования. Традиционное приветствие – это «вай». Нужно приставить ладони друг к другу на уровне груди и слегка наклонить голову. Вай выполняет несколько функций: приветствие, демонстрирующее уважение к старшим, и просьба о прощении. На вай всегда отвечают аналогично, если только он не исходит от ребенка. Сохранение спокойствия имеет большое значение, и внешние проявления гнева не приветствуются. Люди в целом игнорируют незначительные проступки, и даже серьезные преступления рассматриваются скрытно, насколько это возможно. Терпение – это добродетель. ^ Традиции Тайланда Находясь в Тайланде, следует помнить о двух священных столпах для любого местного жителя – религия и монархия. Тайланд – золотая мечта закоренелого монархиста. Тайцы обожают своего монарха и его семью. В настоящее время в Тайланде правит король Пумипон Адульядет. Но едва ли не больше, чем Пумипона, здесь почитают “тайского Петра Первого” – короля Раму V, который правил на рубеже веков, прорубил окно в Европу и отменил рабство. Благодаря ему, кстати, Сиам и стал единственной в то время страной, свободной от колониального ига. Любое неуважительное отношение к королевской семье карается законом. В отношении королевской семьи принято вести только восхваляющие разговоры и ни в коем случае не обсуждать личную жизнь монархов. Даже оппозиционеры, которые пренебрегают законом и нормами общества, нетерпимы к проявлению малейшего пренебрежения к тайской монархии. В Тайланде строго запрещено фотографировать военные объекты и вести фото- и видео съемку внутри храмов. Прежде, чем сфотографировать тайца, спросите у него разрешения. Во время посещения буддистских храмов необходимо быть уместно одетым (нельзя носить шорты, короткие юбки, шлепанцы и сандалии). При необходимости в храме могут выдать специальное покрывало. Перед входом в храм нужно снять обувь. Женщины ни при каких обстоятельствах не должны прикасаться к монаху, передавать или брать от него какие-либо вещи. Каждый образ Будды, большой или маленький, целый или разрушенный, в Тайланде воспринимается как священный объект. Не следует взбираться на такие объекты, чтобы сфотографироваться, или совершать действия, которые могут быть восприняты как неуважение к ним. Для тайцев голова в прямом и переносном смыслах – самая главная и важная часть тела. В ней, по тайскому поверью, сидит дух-хранитель человеческой жизни. Поэтому не следует дотрагиваться до головы тайца, даже если это дружелюбный жест, например, гладить ребенка по голове. Не следует похлопывать тайцев по плечу или сидеть перед ними, скрестив ноги, как это делает Будда. Грубостью считается указание на человека или предмет ногой. Человек, который говорит тихо, вызывает у тайцев чувство глубокого уважения. Внешнее выражение гнева и просто громкая речь здесь считаются грубостью и невоспитанностью. Перед теми гостями, которые сохраняют спокойствие и улыбку, все двери открыты. В Тайланде не принято выставлять напоказ близкие отношения между мужчиной и женщиной. Современные тайские пары могут ходить под ручку, но только в тех случаях, если это одобряется окружающим обществом. Для тайцев хороший тон – сдержанный тон. Никаких фамильярных похлопываний по плечу или повышения голоса: подобное обращение вызывает у жителя Таиланда чувство неловкости. Если вы чем-то недовольны, лучше сдержать эмоции и спокойно всё выяснить. Не говорите громко – вас просто не услышат! Тайский язык похож на тихое пение или, точнее, на птичий щебет. Попробуйте щебетать вместе с ними – увидите, какой будете иметь фантастический успех у партнёров и обслуживающего персонала. У тайцев сильно развито чувство собственного достоинства, которое проявляется и во внешности, и в поведении (это очень заметно в сфере сервиса, где трудится большинство тайцев). Они услужливы, но эта услужливость никогда не доходит до самоунижения. Что бы вы им не подарили – матрёшку или самовар, – будьте, уверены, рано или поздно это появится на местном рынке. И вовсе не ради бизнеса, а в силу привычки. Довольно сурово тайцы относятся к обуви: её полагается снимать перед входом не только в храм, но и в частное жилище. Если вас приглашают в гости и деликатно говорят “можете не разуваться”, всё равно оставьте обувь у порога. Сидеть скрестив ноги (как у нас в Средней Азии или в Индии) где-нибудь в деревне – по тайским традициям абсолютно немыслимо даже для мужчины: это будет воспринято как оскорбление окружающих. В Таиланде все улыбаются. Сдержанный стиль, принятый в поведении, вовсе не противоречит духу жизнерадостности. Во всех же остальных отношениях тайцы вполне терпимые к чужим недостаткам люди, по крайней мере весьма тактичные. Они очень гостеприимны, радушно встречают иностранцев, тем более что туризм приносит стране немалый доход.4Глава 2. Опыт работы культурных центров с молодежью.^ 2.1. Социально-психологическая характеристика тайской молодежи. Буддизм для тайцев является священной религией. Королевский патронат, в частности, всегда был значительным фактором, способствующим стабильности и прогресса религии в Таиланде. После Кхун Луанг Мао, который был первым тайским правителем объявил себя буддистом, все последующие тайских короли и правители, без исключения, были большие сторонники религии и сделали многое для содействия его развитию. Некоторые из них, как и король Lithai по Сукотаи и король Borom Trailokanath в начале Аюттхая периода, вступил в орден для обучения на какое-то время, как монахи. Это создаст прецедент для национальной традиции: с тех пор она стала общепринятой практикой для тайских молодых мужчин, покидают дома, чтобы войти в монашество для получения монашеской подготовки в течение определенного периода времени, по крайней мере один раз в своей жизни. В каждой семье с самого раннего детства учат детей почитать Будду и в будущем соблюдать 5 заповедей, учиться на практике основам медитации. Как настоящие буддисты, тайцы уважают также старших, учителей и частную собственность. И необыкновенно почитают своего монарха и членов его семьи. Все они считаются священными особами. День основания царствующей династии, дни рождения короля и королевы отмечаются как национальные праздники. Придворный этикет предполагает, что монарха нельзя трогать, то есть к нему нельзя физически прикасаться. Принимая участие молодежи в буддийских праздниках, фестивалях церемониях, также считается достойным деянием. У тайцев сильно развито чувство собственного достоинства, которое проявляется и во внешности, и в поведении (это очень заметно в сфере сервиса, где трудится большинство тайцев). Они услужливы, но эта услужливость никогда не доходит до самоунижения. Что бы вы им не подарили – матрёшку или самовар, – будьте уверены, рано или поздно это появится на местном рынке. И вовсе не ради бизнеса, а в силу привычки. В сельских местностях молодых девочек учат традиционным ремеслам: ручная выработка тканей – самая знаменитая ткань– это мягкий шелк мат ми, прядение шерсти и вышивание. Не смотря на современные требования к уровню образования, по данным 2006 года в Тайланде наблюдалось 4 % неграмотных мужчин, и 8 % женщин. Начальное образование, как правило, получают все дети. Однако из-за того, что учебники, форму, а также проезд до школы необходимо оплачивать самим, некоторые учащиеся покидают учебное заведение. Среднее образование тоже поддерживается властями, однако оно совсем не обязательно для всех тайцев, и здесь обучается намного меньшее количество ребят, по сравнению с начальной школой. В Тайланде также имеются и высшие учебные заведения, такие как университеты, технические, педагогические и сельскохозяйственные институты и колледжи. Старейшими из университетов являются Чулалонгкорнский в Бангкоке, который был основан в 1917 г., и Таммасартский (1933 г.), наиболее известными также можно считать Рамкамхенгский, Касетсатский и Махидонский университеты. В основном в высших учебных заведениях образование получают молодежь из высших каст, так как уровень жизни не настолько высок и чаще всего молодые люди из средних и низших каст не имеют возможности получить высшее образование. По последним статистическим данным на биржах труда – одна вакансия на 200 человек. Из-за низкого уровня жизни, проблема образования стоит на втором месте.5^ 2.2. Деятельность культурных центров Тайланда и их формирование досуговых предпочтений.Таиланд — это страна неповторимого колорита и разнообразия. Здесь неподвластные времени культурно-исторические памятники динамично сочетаются с ультрасовременными сооружениями. Несмотря на то, что Тайланд – королевство очень маленькое, к нему приковано внимание как к одному из интереснейших мест для проведения досуга. А все потому, что на небольшой территории уместилось столько интересного:^ Сады и парки. Парк Лумпини расположен в северном окончании улицы Силом и ограничен улицами Вайрелесс и Радждамри. Здесь хорошо отдохнуть от городской жары и шума. С утра до вечера Парк Лумпини посещают бегуны, спортсмены, энтузиасты по закаливанию, семьи с детьми. Парк Чатучак находится в районе Лард Прао, недалеко от пересечения скоростных магистралей – на пути к международному аэропорту Бангкока. Ещё это место известно как рынок. Зоологический Сад Кхао имеет искусственное озеро и живописный ландшафт. Зоопарк находится недалеко от проспекта Ратчадамноен и здания Национальной Ассамблеи, имеет отличную коллекцию млекопитающих, земноводных и птиц Азии и Африки. Парк Короля Рама IX или Сады Суан Луанг. Обширный парк с ботаническим садом расположен в глубине улицы Сукхумвит Сои в восточном пригороде Бангкока. Сад был заложен на частные и общественные пожертвования в 1987 году по случаю 60-летия Его Величества Короля Тайланда Пумипона Адульядета.^ Тематические и развлекательные парки Тайланда В 20 минутах езды от Паттайи в очень живописном месте под названием “Миллион Лет Стоун Парк” (“The Million years stone park and Pattaya сrocodile farm”) находится знаменитая Крокодиловая ферма (фотогаллерея парка и крокодилового шоу). Здесь можно посмотреть уникальное шоу крокодилов, а также купить сувениры и попробовать настоящее крокодилье мясо. На территории парка есть небольшой зоопарк. Парк Мэджик Лэнд в районе Лат Пхрао является самым большим развлекательным парком Бангкока. Развлекательные аттракционы можно найти в восточном пригороде Минбури в Сиам Парк-Сити. Этот водный парк оборудован искусственным морем с настоящими волнами, водопадами, во