Содержание
Введение
Глава I. Причины возникновения и основное содержание женскоговопроса в России в конце XIX — начале XX века
Глава II. Становление женского движения вРоссии. Взаимодействие отечественных и зарубежных женских организаций
Глава III. Борьба женщин России за предоставление гражданских иполитических прав
Заключение
Список используемых источников и литературы
Введение
Сегодня в России мы наблюдаем всевозрастающее участие женщинв политической, экономической, социальной и культурной жизни общества и государства.Если рассматривать цели государственной политики в отношении женщин, то здесь прослеживаетсятенденция обеспечения одинаковых условий для обоих полов. Осуществление целостнойгосударственной политики по улучшению положения женщин — одно из приоритетных направленийсоциально-экономической политики государства. Это связано, в первую очередь с расширениемправовой базы, посредством которой женщина может в реальности осуществить свои потребностии свой потенциал. Но обращаясь к этой теме — участию женщины в социальном развитии,или к так называемому женскому вопросу, следует отметить, что прошло много временис момента его возникновения и много усилий, упорной и долгой борьбы отделяли женщинот настоящего их положения в обществе.
Женский вопрос как исторический феномен зарождается в эпоху переходаот традиционного общества к гражданскому и представляет собой различные формы активности,направленные на достижение равноправия женщин в политической, экономической и социальнойсферах. В России женский вопрос возник во второй половине XIX в., а пик развития достиг в конце XIX- начале XX в. Он являлся составнойчастью широкого освободительного движения, отражавшего сложные процессы становлениягражданского общества в пореформенной России. Изучение борьбы женщин за предоставлениегражданский и политических прав позволяет представить эти процессы во всём их многообразии.
Актуальность изучения проблемы во многом определяется и тем,что в современной общественно-политической практике научное осмысление историческогоопыта и традиций российского женского вопроса может иметь большое значение при формированиигосударственной политики в отношении семьи, помочь женским организациям в выбореэффективного механизма взаимодействия с властью, политическими партиями.
Новизна исследования состоит в том, что общепринято считать,что женский вопрос возник в период великих реформ в России, то есть в середине XIX века. Но чёткое оформление он получилв конце XIX — начале XX в. Так как в этот период были сформулированы основные цели изадачи женского движения. К этому времени в России начинается рост так называемогофеминистического движения, которое ставило женщину на новый уровень гражданскогоразвития. А это делает очередным вопросом приближающейся русской свободы — вопросо женском гражданском и политическом равноправии.
Цель нашей работы состоит в том, чтобы проследить осознание российскимобществом необходимости изменения государственной политики по отношению к женщинами их правам, проследить становление и развитие женского вопроса в условиях модернизациистраны. Следует отметить, что под женским вопросом стоит понимать не только деятельностьженских общественных организаций, часто противостоящих государству, но и различныеформы женской активности, направленные на изменение своего традиционного социально-правовогостатуса, достижение равного положения в обществе, политической и культурной жизни.
Указанная цель подразумевает необходимость решения следующихзадач:
1) дать характеристику правового статуса женщин в российскомобществе;
2) рассмотреть различные формы повышения социальной активностиженщин в общественной сфере;
3) проследить основные этапы становления женского движения;
4) исследовать развитие женского образования в России как важнейшегофактора социализации женщин в повышении гражданской активности;
5) проанализировать деятельность женских организаций;
6) найти общее в развитии отечественного и западного движенияза эмансипацию женщин.
Объектом исследования является положение женщины в Российскомобществе в конце XIX — начале XX в.
Предмет исследования: изменение положения женщин в процессе социализации,эмансипации и модернизации Российского законодательства, различные формы их участияв общественно-политической и культурной жизни общества.
И тем самым в данной работе будет рассмотрен женский вопрос вРоссии в конце XIX — начале XX в., а именно вопрос о женщине, о её положении, месте и роли,как в общественной, так и в государственной жизни. В связи с этим выделяются хронологическиерамки работы. Этот период стоит рассматривать как основной и кульминационный длярешения женского вопроса.
Безусловно, базисным для этой работы является такое понятие как«женский вопрос», содержание которого менялось в разные исторические периодыв зависимости от конкретных требований общества по эмансипации женщин. A. M. Коллонтайвыделяла экономическую сторону проблемы, утверждала, что «женский вопрос,- заявляла известная активистка пролетарского женского движения, — это, в конечномсчете, вопрос куска хлеба. Чтобы решиться потребовать равноправия с мужчиной, женщинадолжна была стать, прежде всего, экономически самостоятельной»[1].В.Бильшай, определила женский вопрос как сложнейшую социальную проблему, охватывающуюэкономические, политические, правовые и этические стороны общественной жизни[2].
Современные исследования дают очень широкое определение понятияженского вопроса как осмысление положения женщин в обществе, обоснование программыих эмансипации, достижения полного равенства с мужчинами во всех сферах общественнойжизни. Женский вопрос — это решение национальных и межнациональных проблем, преодолениеполитических, социальных противоречий и конфликтов. Это часть общей социально-политическойпроблемы, включающей выбор пути развития страны, развития всего общества, в томчисле и коренного экономического, политического и социального изменения положениябольшей части населения, которую составляют женщины[3].
Теоретической основой данной работы является модернизационнаяпарадигма. Женский вопрос в России возник ещё в середине XIX столетия, но реальную силу обрёл в конце XIX начале XX в.в рамках процессов модернизации, происходящей в стране и стал одним из неизбежныхфакторов социального прогресса.
Среди основных методологических принципов работы стоит выделитьпринцип историзма, научности и объективности. Принцип историзма обязывает рассмотретьпредмет исследования в свете действия совокупности объективных закономерностей егозарождения, формирования и функционирования. Таким образом, этот принцип базируетсяна осознании неразрывной связи между прошлым, настоящим и будущим. Следование указанномупринципу позволило изучать женский вопрос с точки зрения того, вследствие какихпричин (политических, социальных) он возник, какие были потребности и основные мотивыдля создания женского движения, какой был выбран путь для его решения и что в итогеиз этого вышло. В соответствии с этим принципом женский вопрос изучался как переходящееобщественное явление, которое возникает и прекращает своё существование в зависимостиот социальных, политических, экономических и культурных аспектов.
Комплекс источников, составивших опорную базу работы по женскомувопросу можно разделить на следующие группы:
1. Законодательные и нормативно-правовые акты.
В работе были использованы законодательные акты. Среди опубликованныхисточников, использованных при изучении, важное значение имеет «Сборник всехпостановлений действующего законодательства, относящихся до лиц женского пола»,под редакцией Я.А. Кантоновича, где собраны и систематизированы все законы гражданскоготолка, характеризующие правовое положение и социальный статус женщин. Это позволяетрассмотреть отношение к женщине в дореволюционной России, её положение в семье иобществе, её права и обязанности.
2. Протоколы и отчёты заседаний Государственной думы относительнорешения женского вопроса и съездов самих организаций женского движения, таких как:Съезды «Союза равноправия женщин», I Всероссийский съезд по образованию женщин, Первый Всероссийскийженский съезд, Первый и Второй Всероссийский Крестьянский съезд. В опубликованныхдокладах участниц съезда дана подробная характеристика прававого и общественногостатуса женщин различных слоёв в конце XIX начале XX столетия.Эти материалы являются основной источниковой базой для исследования основных целейи задач женского движения в России. Эти съезды показали, что женщины России могутставить и решать свои проблемы.
3. Мемуары и воспоминания.
В процессе исследования в качестве источников были привлеченывоспоминания, мемуары современников женского движения. Данная группа источниковпозволила получить информацию об общественно-политической ситуации в России в периодпостановки и выработки путей решения женского вопроса. Несомненную ценность дляработы представляют воспоминания В.В. Стасова «Надежда Васильевна Стасова.Воспоминания и очерки», вышедшие в 1899 г. Наряду с воспоминаниями о деятельности своей сестры, признанного лидера женского движения Н.В. Стасовой, автор отводитзначительное место анализу становления и развития первых женских организаций, ихборьбе за высшее женское образование, и рассматривает основные потребности и мотивысоздания женского вопроса в России.
Также были задействованы воспоминания М.К. Цебриковой, которыепозволили рассмотреть женский вопрос глазами самих участниц женского движения, идали возможность понять мотив участия этих женщин в последнем.
4. Особую роль как источник играет периодическая печать.
Материалы периодической печати представляют собой публицистическиематериалы, опубликованные в отечественных литературно-общественных ежемесячниках,так называемых «толстых» журналах, которые в исследуемый период были ведущимив системе периодической печати. Значительное место женскому вопросу уделяли такиеиздания как: «Женский вестник», «Женское дело» и «Союзженщин». Эти издания привели к созданию нового направления в периодическойпечати, а именно женской печати, посвящённой феминистской проблематики и в частностиженскому вопросу. И тем самым, поставив эту проблему на повестку дня. Значимостьжурналов велика ещё и тем, что они относятся к информативным источникам, так какпозволяют изучить отношение общества к существующей в России системе распределенияправ и обязанностей между полами, женскому движению и феминисткой мысли конца XIX — начала XX в.
В основуисториографического анализа данной работы положен хронологический принцип. Это позволилоочертить круг проблем, над которыми работали исследователи по женской истории впоследней четверти XIX — начало XX в. Так как на этот период приходится широкоеосмысление женского вопроса. Именно в этот период наблюдаются попытки создать обобщающиеработы по женскому вопросу. До этого времени научный интерес к женской проблематикеносил в основном фрагментарный характер.
К числу первыхобобщающих исследований по женскому вопросу относятся работы П.В. Безобразова, вкоторых автор рассматривал положение женщины, её место и роль в обществе и критиковалсуществующее законодательство, которое по его мнению подтверждало беспомощностьв деле защиты женщины[4].В труде «О современном положении женщины» П.В. Безобразов подтверждаетсвою линию о том, что женщине предстоит вступить в упорную и продолжительную борьбус мужской безнравственностью. Борьба неминуема, и она уже начинается на западе[5].
М.В. Кечерджи-Шаповалов в работе под названием «Женскоедвижение в России и заграницей» рассматривал женское движение в ракурсе такоговопроса, как стремление женщины к высшему образованию, рассуждая о том, что источникомбезнравственности является именно разъединение полов и старые предрассудки. Авторвыступает сторонником женщин в получении образования не просто во имя справедливости,а во имя общественной пользы и прогресса. То, что время требует предоставления правна образование, а затем на труд, всё это представляет собой прогресс в культурномотношении[6].Продолжением этого труда можно назвать следующую работу этого же автора «Этюдпо женскому вопросу». Где автор через анализ положения женщины не только вРоссии, но и зарубежом, на протяжении всей истории ищет ответ на вопрос о причинахпоиска новых форм бытовой, общественной, социально-экономической и, наконец, политическойжизни. И приходит к выводу, что семья хоть и разрушается, но на место этой разваленнойсемьи появляется новая[7].
Среди главных трудов стоит выделить книгу Б.Б. Глинского«Очерки русского прогресса» — исследование по женскому образованию, отом как женщины добивались права в области образования, а конкретно в медицине.Также автор дал свою оценку женского вопроса на основе историеского анализа.Б. Б.Глинский указывает на то, что женщина успела уже сломить тёмные средневековые предрассудкии должна быть причастна вместе с мужчинами на пользу и деяния всей цивилизации ивсего человечества[8].
Среди работ, обобщающих исторический путь, который прошла русскаяженщина целесообразно назвать книгу А. Амфитеатрова «Женщина в общественномдвижении России». Исследователь отмечает рубеж возникновения женского движения- конец 90-х г. XIX в., особеннов культурной работе последнего десятилетия, полного практического, инстиктивногофеминизма, трудившегося не поклодая рук и поднявшего русскую женщину на уровеньгражданского развития, которое в настоящее время, делает очередным вопросом приближающейсярусской свободы — вопрос о женском политическом равноправии[9].
Другой обобщающей работой по истории женского движения сталаброшюра представительницы Российской Лиги равноправия женщин А.Н. Шабановой«Очерк женского движения в России». Её значение заключается в том, чтов ней не просто отражены история возникновения и основные этапы становления женскогодвижения, но и сделана попытка сформулировать стратегические цели, тактику, формуборьбы женских организаций за свои права. Сознание своего бесправия, изолированностиот общеполитической жизни страны, необходимости общими усилиями работать для достиженияравноправия, побудило женщин сплотиться и организоваться для общей деятельности.Такими организациями явились женские общества, союзы и женские клубы, которые былиразрешены только в последние годы XIX столетия.[10]
Е.Н. Щепкина попыталась нарисовать обобщающую картину историческогопути руской женщины от древнейшего периода до конца XIX века в своём труде «Из истории женской личности в России».Работа интересна тем, что автор использовала портреты выдающихся женщин XVIII — XIX веков,первых поборниц равноправия полов.
В труде В.М.Хвостова «Женщина в обновлённой культуре» содержится подробный анализстатей законов, касающихся идеи о необходимости демократизации политического порядка,как одного из условий раскрепощения женщины. Представитель либеральной интеллигенцииВ.М. Хвостов выступал за реформирование государственного строя, как основного путираскрепощения личности: ” Я твёрдо верю, что минувшее XIX столетие составило поворотную эпоху в истории женщины. Новомувеку предстоит решить окончательно проблему, поставленную на очередь прошлым столетиям…”[11]
В современнойисториографии существенный вклад в разработку такой проблемы как женское движениевнесла О.А. Хасбулатова. [12]Она исходит из того, что женская государственная политика — это часть общей социальнойполитики. Она затрагивает интересы женщин как крупной социально-демографическойгруппы, формирует их правовой и социальный статус, регламентирует взаимоотношенияс обществом. А осмысление социально-исторического опыта женского движения приводитк необходимости дать оценку его роли в общественном развитии. Таким образом, помнению автора, есть все основания считать женское движение фактором социальногопрогресса[13].Помимо этого, автор исследует развитие женского движения в самодержавной Россиипореформенных десятилетий. И детально освещает этапы становления и эволюцию женскогодвижения, выявляя основные тенденции и типологию последнего.
Большое обзорное сочинение по женскому движению и решению женскоговопроса принадлежит американскому исследователю Р. Стайтсу «Женское освободительноедвижение в России. Феминизм, нигилизм и большевизм.1869 — 1930 гг.». Где авторутверждает, что в российской социальной истории практически одновременно возниклидва отдельных движения: феминистское движение, боровшееся за политическое равноправиеженщин и социалистическое. История обоих движений уходит корнями в 1890-е гг., однакодо 1905 г. они не сталкивались друг с другом. Феминистки продолжали традиции общественнойдеятельности, заложенные еще в 1860-1870-х гг. Лишь после 1905 г., с возникновением движения за предоставление женщинам одинаковых с мужчинами избирательных прав,феминистки старого образца по-прежнему продолжали работать над неполитическими проблемамиженской эмансипации[14].Тем самым автор выделил этот период — конец XIX — началоXX в. как один из основополагающих.
Борьба женщин за предоставление высшего женского образованиясодержится в работе В.В. Пономарёвой и Л.Б. Хорошиловой «Мир русской женщины:воспитание, образование, судьба. XVIII — начало XX в.». Авторами рассматриваютсялучшие образцы женских учебных заведений, и прослеживается в процессе образованияи воспитания появление новой культуры, приходящей на смену традиционной[15].
Большой вклад в разработку проблемы внесли труды Э.А. Павлюченко.[16],посвящённые женщинам, участвовавшим в русском освободительном движении. Хотя авторутверждает, что именно классовый подход, присущий марксистской школе, дает возможностьподлинно научного изучения женского вопроса, тем не менее, в монографии она не сводитженское движение только к участию в революционной борьбе. А само освободительноедвижение рассматривает как широкий поток, внутри которого сливались разные идейно-политическиенаправления.
Фундаментальным исследованием последних лет по изучению женскоговопроса следует отнести работу немецкой исследовательницы Б. Пиетров-Энкер«Новые люди» России: Развитие женского движения от истоков до Октябрьскойреволюции”. Особое внимание необходимо обратить на II и III главы,где автор рассматривает историю женщин, останавливаясь на традиционных культурныхаспектах социализации женщин и распределения исполняемых ими ролей. А также идётосвещение самосознания женщин, основавших женское движение. Отвергая господствовавшиев обществе нормы, женщины развивали собственное самосознание, опиравшееся на такиегражданские идеалы, как индивидуальность, поведенческий рационализм и высокая сознательность,инициированные самим государством. Что только способствовало процессу модернизациии возникновению в обществе среднего слоя[17].
женщина правовой статус общество
Таким образом,тема женского вопроса изучена достаточно глубоко, но некоторые аспекты темы илиостались вне внимания исследователей, или требуют нового подхода к своему освещению.
В рамкахпоставленной цели и формулированных к ней задач наша дипломная работа имеет следующуюструктуру: введение, три главы («Причины возникновения и основное содержаниеженского вопроса в России в конце XIX — начале XX века», «Становлениеженского движения в России. Взаимодействие отечественных и зарубежных женских организаций»и «Борьба женщин России на предоставление гражданских и политических прав»),заключение и список источников и литературы.
Глава I. Причины возникновенияи основное содержание женского вопроса в России в конце XIX- начале XX века
Испокон времёнженщина перед законом была в неравном положении с мужчинами и это положение былоестественным в силу своего времени и эпохи, закон только подтверждал эти традициии нормы. Иными словами государственная политика Российской Империи в сфере гражданскихи политических прав женщин последовательно осуществляла принципы непризнания ихв качестве субъекта общественного развития, закрытости доступа к управлению на всехуровнях.
В сфере семейныхотношений на протяжении всего XIX в.женщина являлась неким объектом власти мужчины в семье, даже существом, полностьюзависимым от родителей и прежде всего от мужа. Это обстоятельство ставило ее в унизительноеи зависимое положение, можно провести аналогию с несовершеннолетним ребенком цельюкоторого было «защищать, извинять ее недостатки и облегчать ее немощи»[18].В понимании общества середины XIX в.жена имела только обязанности, такие как «повиноваться мужу своему, как главесемейства, пребывать к нему в любви, почтении и в неограниченном послушании, оказыватьему всякое угождение и привязанность (с оговоркой) как хозяйка дома»[19].Так получается, права были, или это было как следствие права? Что значит хозяйкадома? В том понимании как в XIX в.,это было обычно и не приоритетно, хозяйка означало то, что жена должна прислушиватьсяк мужу в плане хозяйства, данного мужем. Поскольку считалось, если жена отступитот этого ведения хозяйства, соответственно она будет в немилости мужа. Бытовавшаяв то время поговорка: «Бей жену к обеду, а к ужину опять без боя за стол несядь»[20], красноречиво и совсем ясно характеризовалаположение жены в ведении этого хозяйства.
Что же касаетсябрака, в дореволюционном русском праве действительным признавался только религиозныйбрак. Согласно закону, развод, как и самовольное расторжение брака, были запрещены.Несмотря на то, что с юридической точки зрения, вступающие в брак, заключают междусобой договор, по которому одна сторона обязана доставлять пропитание, а другаяпребывать в послушании. Если муж выгонит жену из дома, она имеет право обратитьсяс жалобой в суд. Но фактически решение суда окажется неосуществимым. Поскольку судк тому времени не имел законных средств заставить мужа жить с женой вместе в однойквартире. Закон мог только водворить жену при помощи полиции в дом, но проблемарешена не будет, так как муж снова попросит жену удалиться и снова обратиться квластям за помощью. По закону супруги просто были обязаны жить вместе. При переселении,при поступлении на службу или при иной перемене постоянного жительства мужа женадолжна следовать за ним[21]. Стоит заметить, что жена могла отлучатьсяиз дома в буквальном смысле на несколько часов, вследствие особенностей паспортнойсистемы, которая не выражала прав женщины. Поскольку муж определял её местоположение,и жена не имела право на отдельное жительство без его же соглашения. Выходит, чтоправа супругов не равны, муж имеет право передвигаться с места на место по собственномужеланию, а законность передвижения женщины приобретается только при одобрении еёвластелина[22]. Всё это подтверждает беспомощность законодательствав деле защиты женщины.
Преимущественноеположение мужчин перед женщинами было установлено законом и в вопросе о праве наследования.Здесь при совместном наследовании сына и дочери ближайшее право наследования принадлежитсыновьям и их потомству; дочерям же выделяется из наследственного имущества лишьодна четырнадцатая часть из недвижимого имущества и одна восьмая из движимого, носупруги наследуют друг другу на одинаковых основаниях. А вдова и вдовец имеют одинаковоеправо на получение указанной части из имущества умершего супруга — одну восьмуючасть из недвижимого и одну четвёртую из движимого имущества. Права состояния женщины,кроме общего порядка приобретения их по рождению, приобретаются также через браки определяются следующим образом: жена следует состоянию мужа, а если жена по родупринадлежит низшему сословию, то после вступления в брак она получает все праваи преимущества, сопряжённые с его состоянием. Сюда же и относилось приобретениечина и звания мужа. Причём эти права сохранялись за ней даже тогда, когда муж запреступление будет лишён прав своего состояния[23].
Что же касаетсяуголовного законодательства, то здесь мужчины и женщины состояли в одинаковом положении,за исключением тех случаев, когда строгость карательного закона смягчалась для женщин,в виду её исключительного положения, вызываемого слабостью. Так женщины были отстраненыот всех телесных наказаний и пользовались особенной снисходительностью в периодбеременности[24].
Сказанноесвидетельствует, что женщина в некоторых областях общественной и частной жизни достиглак концу XIX в. значительных прави во многом сравнивалась уже с мужчиной. Тем самым к уже предъявленным ей обязанностямжены и матери она еще присоединилась к широким имущественным правам.
Но сохранялисьбарьеры в области образования. На данном этапе истории, женщины ни под каким видомне могли допускаться к слушанию лекций в университетах, поскольку в планы правительствавысшее женское образование никак не входило.
Ещё со второйполовины XIX в. русская женщина стала предъявлять свои права на участие в общественнойи государственной жизни общества. Тем самым она стремилась доказать необходимостьсломить те средневековые предрассудки и доказать, что она тоже такой же человеки может участвовать в работе на пользу человечества наравне с мужчинами. Но интересырусской женщины не были приняты во внимание. А причина всему — старинное воззрениена женщину, как на вещь, принадлежащую мужу. Но почему в конце XIX в. это было неприемлемои становилось понятно, что эти положения должны быть изменены? Что же побудило женщинуискать таких новых форм бытовой, общественной, социально-экономической и, наконец,политической жизни? Необходимость или случайность? Прошлое или настоящее? Каковыпричины возникновения женского вопроса в России в конце XIX — начале XX в.? Ответына эти вопросы может дать анализ, как положения женщины на данном этапе, так и ценностныхориентаций, мотиваций женщин и сопоставление их с поведенческими характеристикамиизучаемых персонажей.
Положениеженщины в прошлом делало её заложницей застоя и неподвижности: заключенная в узкуюсферу семейной жизни, с её мелкими бытовыми заботами, она не видела перед собойдругих горизонтов, других интересов, кроме домашних устремлений.
Что же сподвигложенщину на требование прав на развод, на образование, профессию, труд?
На протяжениивсего XIX в. происходят измененияв сфере экономических и политических отношений. Освобождение крестьян и эпоха реформпроизвели громадный переворот в умах. Все эти изменения не могли пройти вне обществаи социального развития. В условиях общественного подъема в стране стало развиватьсятак называемое женское движение. На начальном этапе своего развития, на этапе становления,женщины искали поддержку со стороны общества. И только выводили на первый план идеио равноправии мужчин и женщин и выступали против дискриминации в вопросах образования,труда, самостоятельности в выборе целей и форм деятельности и активного сотрудничествас прогрессивно мыслящими мужчинами из числа интеллигенции, что отражало новые процессыв социально-экономическом развитии европейской цивилизации[25].
Таким образом,в результате социально-экономических преобразований стали формироваться новые нормыи ценности. Что и привело к развитию женского вопроса и послужило причиной созданияженского движения в России, окончательно сформированного в конце XIX — начале XX в.
Последствияреформы 1861 г. стали основной причиной привлечения женщин в общественное производство.На первых порах речь шла в основном о дворянстве, которое стремительно стало разоряться,и было вынуждено пойти зарабатывать себе на жизнь самостоятельным трудом. Именноэти благородные девицы и стали активными участницами женского движения и выступилипервыми поборницами равноправия женщин. Так появились женщины нового типа или«новые женщины» — самостоятельные, образованные, ориентированные на деятельностьв публичной сфере.Б. Пиетров-Энкер совершенно справедливо называет этот слой бюргерско-гражданским[26].По ее мнению, для того чтобы описать этот процесс необходимо рассмотреть и раскрытьособенности ментальных процессов, которые породили «нового человека» — продукт социально-культурной модернизации России в конце XIX начале XX в.Автор берет это определение из литературы того времени, где огромным влиянием пользовалисьпроизведения И.С. Тургенева и Н.Г. Чернышевского, которые представили широкомасштабнуюпрограмму эмансипации, дополнившую широкомасштабную идею равенства полов концепциямиранних социалистов. Где стержнем являлось освобождение женского пола от традиционныхограничений. А именно принятие самостоятельного решения вместо веры в сложившиесяпорядки, развитие в себе осознания своей индивидуальности и чувства собственногодостоинства, избрание себе своей жизни и пути развития и, наконец, прогресс. Созданиесвоего «Я», образование, труд — всё это отличало так называемую нигилистическуюсреду, в которой сочеталось стремление обеспечить критику старого порядка и несоответствиятрадиционных устоев со стремлениями общества. Но следует иметь в виду, что эта концепциястала частью культурной жизни прогрессивной интеллигенции и скорее всего интеллигенциииз числа представителей революционно-демократического и либерального толка. Этивопросы были в центре внимания в творчестве Н.А. Добролюбова, Д.И. Писарева, Н.А.Михайлова, Д.И. Ушинского и многих других.
А уже в конце1870-х годов эти идеи равноправия начали пропагандировать и женщины. Среди них стоитотметить роль таких женщин, как М.К. Цебрикова, Е. И Конради, М.В. Трубникова, А.Н.Шабанова, Н.В. Стасова, А.П. Философова. В первую очередь причины обращения к«женскому вопросу» предстают по воспоминаниям этих женщин как усвоениеи реализация популярных идей, или, выражаясь социологическим языком, генерализированныхпредставлений своего времени[27].«Это было в воздухе. Эмансипация женщин была на языке у всех передовых людей»,- писала А.В. Тыркова в своем исследовании о жизни и деятельности А.П. Философовой[28],построенном в значительной степени на личных беседах с последней. Известная общественнаядеятельница М.К. Цебрикова при подготовке статьи «Женское движение за 25 лет»опросила многих участниц женского движения о причинах «их прихода в женскийвопрос», в том числе А.Н. Евреинову, А.П. Философову, А.В. Жаклар, Н.А. Белозерскую,С.В. Ковалевскую. Мнения респонденток совпали. «Жизнь учила, и всё носилосьв воздухе»[29] — ответили они. Подъём духа был всеобщий, появилось восторженное состояние, охватившеене только молодых, но даже людей пожилых, выросших при иных тяжёлых условиях[30].Генерализированные представления об уважении к личности, о принципиальном равенствелюдей, о долге образованных классов перед народом были широко распространены средипредставителей образованных групп и являлись своего рода знаком передового мышления.Эти убеждения определяли соответствующие формы коллективных действий, такие как«устройство кружков для взаимной помощи … в складчинах для устройства библиотек,частных школ, курсов, чтений … в распространении образования и в низших классах…в устройстве всякого рода ремесленных заведений на общие средства …на началах ассоциации»[31].Включаясь в общественную работу, будущие лидеры женского движения еще не выделялисферой своей деятельности решение проблем именно женщин. Они действовали в соответствиис распространенными идеями о долге перед народом. Поэтому первые организации, созданныеженщинами, были организации предоставляющие возможности достойной жизни для«низших» классов без различия пола. Так, в Петербурге первой женской инициативойбыла создание «Общества доставления средств для беднейших жителей Петербурга»,а в Москве — «Общество распространения полезного чтения». К женской проблематикелидеры движения пришли не сразу, а в ходе своей практической деятельности, котораязатем послужила эмпирической базой их убеждений.
Одновременнос проблемами «низших» классов эти женщины решали проблемы собственнойсоциальной группы, в частности проблему самореализации женщин образованных классовв публичной сфере. Шел процесс поиска женского идеала, соответствующего мужскомуидеалу эпохи — гражданина, работающего на пользу общества. Перед «новыми женщинами»стояла проблема нахождения собственной ниши в общественной работе, идеологическогои организационного оформления женского участия в созидательной работе «передовыхлюдей». В итоге они сыграли решающую роль в становлении женского движения.
Мотивом участияв движении явился также мотив личностной самореализации в публичной сфере. Участницыдвижения были, прежде всего личностями с сильной мотивацией к самореализации. Воспоминанияо М.В. Трубниковой дает нам представление о её характере и личных качествах какодной из основательниц женского движения России: «Она была настоящая, прирожденнаяобщественная деятельница, у которой светлый ум сочетался с упорной и сосредоточеннойволей, которая умела и хотела привлекать людей к определенной задаче, сплачиватьих, пробуждать в них желание работать и приносить пользу», а поскольку”…для натуры деятельной нет горше обиды, как вынужденная пассивность”,то “…на борьбу за право проявляться, за право участвовать в созидании жизниотдала эта молодая, умная славная женщина всю свою энергию, всю свою душу”[32].А мотив самореализации позже стал переплетаться с влиянием такого фактора, как неудовлетворенныеожидания личности со стороны женщины. Особенно в ситуации, когда перед глазами реализовывалисьвозможности мужчин того же социального слоя. Это утверждение хорошо иллюстрируетцитата из воспоминаний о М.В. Трубниковой: «Сознание того, что менее способные,менее преданные идеям мужчины могут найти применение для своих сил, а она как женщина,осуждена на общественное бездействие, не может принести всей пользы, о которой мечтает,придавало особую страстность ее феминизму»[33].
Таким образом,самоутверждение шло через реализацию личных установок нравственного, идеологическогои, может быть, даже политического характера, путем мобилизации собственных ресурсови ресурсов своего окружения. Наличие личных, внутренних ресурсов и доступа к внешнимресурсам давали возможность реализации своих устремлений. Помимо вышесказанных:принадлежности к привилегированным слоям общества, наличия денежных средств, свободноговремени и т.д. хотелось бы подчеркнуть значимость таких ресурсов как образованиеи солидарность. Именно образование позволяло выработать свои убеждения, воспринятьпопулярные представления своего времени, развить их применительно к собственнойсоциальной группе — группе образованных женщин, зарабатывающих себе на жизнь. Формированиесолидарности понимается как процесс осознания общности интересов и ценностей своейгруппы и сплочение вокруг них. Та же М.К. Цебрикова писала, что в предреформеннуюпору происходило «сплочение сил», что «девушки слышали друг о друге,вступали в переписку, разъясняли, что было темного в прочитанной книге или статье,поддерживали друг друга нравственно»[34].
Только вконце XIX века — начале XX в. проблемы и вопросы в положении женщинв обществе занимали умы всё большего числа учёных, писателей и государственных деятелей.Которые стали освещать проблемы раскрепощения женщин, уравнения их в правах с мужчинами,вовлечение в общественно-политическую жизнь и многие другие вопросы. Таким образом,всё настойчивее стали звучать мысли о том, что женщина и признание за ней прав обусловленоинтересами государства, общества и культуры.
Глава II. Становление женскогодвижения в России. Взаимодействие отечественных и зарубежных женских организаций
Общепринятосчитать, что в России женское социальное движение и история организованной женскойполитической активности берёт своё начало с середины XIX столетия. Популяризация идеалов равенства в русском обществев конце 60-х гг. XIX в. привелак созданию нового слоя, демонстрировавшие новый тип поведения. Появились девушки,которые стремились к высшему образованию, стали посещать на основе прошения открытыепубличные лекции, даже уезжать за границу, где они активно работали педагогами,как в традиционных учебных заведениях, так и в неформальных воскресных школах. Эти«новые женщины» становились врачами и акушерами, они осваивали специальности,считавшиеся до этого сугубо мужскими. Но на их пути встают ограничения и препятствия,вылившиеся, впоследствии в открытые запреты. И именно с этого времени стали появлятьсяобщества, преследовавшие основные цели: во-первых, просвещение женщин и обучениеих грамоте; во-вторых, борьба за высшее образование; в-третьих, поддержка женщинпри вовлечении их в профессиональную деятельность.
Именно вэтот промежуток времени впервые женская эмансипация превратилась в предмет широкогообсуждения общественности. С этого времени женщины начали упорно бороться за равныес мужчинами возможностями получения образования. Началом реальной борьбы за становлениеи развитие своей самостоятельности следует отнести к более позднему периоду — конец1870-х — начало 1880-х гг. К этому периоду относится образование Высших женскихкурсов (1882). Они сыграли огромную роль для становления идей о равноправии мужчини женщин. Стали, прежде всего, почвой для создания женского движения. Жажда образованиябыла так сильна и так охватила женскую молодёжь, что никакие силы не могли её остановить.Тем самым важнейшими событиями этого периода (конец XIX- начало XX в.) явились женскиеинициативы в борьбе за доступ к высшему образованию. Достигнув частичной самостоятельности,добивших права учиться, русская женщина столкнулась с действительностью, поставившейей преграду, и тем самым оказалась скованной русским законодательством, котороелишило её самых элементарных гражданских прав человека. И вступив на арену общественнойжизни, убедившись фактически в своём бесправии, в заниженной оценке своего труда,женщина не могла не направить все свои силы на борьбу с такими условиями. Бесправие,игнорирование в общеполитической жизни страны, необходимость объединения для достиженияравноправия, побудило сплотиться женщин и организоваться для общей деятельности.Такими организациями и явились женские общества, союзы и женские клубы нового поколения,которые ставили своей главной целью улучшение положения женщин в обществе, защитуих прав и интересов[35].
Движениеза права женщин зарождается в России почти одновременно с женскими движениями большинствазападных стран, и хотя это развитие несколько иначе, оно повлияло на характер иформу организации русских обществ. Под их влиянием формируются новые формы и ценности,которые начинают исповедовать поколение «новых женщин»[36].Так примеру в Англии семидесятые и восьмидесятые годы XIX столетия ознаменовались необыкновенным прогрессом женского образованияво всех его видах и формах. Англичанки также отличались необычайным стремлениемк образованию и им главным образом обязано своим успехом знаменитое движение University Extension Movement (Движение за распространениеуниверситетского образования). Это движение было много раз описано в русской прессеи сопровождалось значительным успехом, что вызвало подражание во всех странах ине исключая Россию.
Возвращаяськ отечественным женским организациям, стоит отметить, что большинство из них имелоблаготворительный оттенок. Среди наиболее заметных организационных структур целесообразновыделить «Общество дешевых квартир» (1859), «Дом трудолюбия для образованныхженщин» (1863), «Общество взаимопомощи», «Женская издательскаяартель» и многие другие.
Организаторысчитали, что человек должен рассчитывать на собственные силы, что настоящая благотворительность- это поддержка женщин, желающих трудиться. Как отмечалось в отчёте «Дома трудолюбиядля образованных женщин» «целесообразнейшая, единственная рациональнаяформула благотворительности должна состоять в предоставлении нуждающимся оплачиваемоготруда, а не милости, не даровой помощи …»[37].И тем самым конечная цель благотворительной деятельности была не материальная помощь,а создание условий для активной деятельности женщин, стимулирование образования,профессиональной подготовки. Уже по названию отдельных обществ можно определитьих направленность на поддержку трудящихся женщин: «Общество поощрения трудолюбия»(1863), «Общество взаимопомощи женщин-врачей» (1874)«Общество взаимноговспоможения трудящихся женщин» (1902) и многие другие. К ним можно отнестии благотворительные организации коммерческих предприятий, магазинов, пекарен, потребительскихобществ, мастерских, типографий. На эти средства, а также отчисления из городскойказны. Частные пожертвования они содержали ясли, приюты, школы, дешёвые общежития.Вкладывали средства в профессиональные женские курсы, в материальную поддержку слушательницвысших женских курсов, в женские издательства и др.
Итак, становлениеотечественного женского движения связано с последствиями реформы 1861 г., одним из которых было втягивание женщин в общественное производство. На первых порах речь шлав основном о так называемом «дворянском» и «разночинном» женскомпролетариате, то есть о девушках из стремительно разорявшихся дворянских семей ипредставительницах разраставшегося разночинного слоя, вынужденных зарабатывать себена жизнь самостоятельным трудом. Именно эти благородные девицы и стали основательницамиженского движения в стране. Их занимало все — и проблемы изменявшегося положенияженщин, женской солидарности в преодолении трудностей, и проблемы общества в целом.Вот что вспоминал об этой начальной поре русского женского движения известный литературныйкритик В.В. Стасов, брат одной из родоначальниц этого движения, Надежды ВасильевныСтасовой: «В начале второй половины 60-х г. для лучших и интеллигентнейшихрусских женщин, а вместе с ними для моей сестры, пришла пора самой крупной, самойплодотворной для нашего отечества деятельности, пора самой могучей инициативы ихпо части освобождения женщины от тысячелетних цепей и принижения. По всему мужскомунашему миру шли тогда перемены и перевороты, которым ничего подобного не было вовсей прежней нашей истории, в эти же самые минуты, выросшие вдруг и расцветшие духоми волей существа женского нашего мира, вся вторая половина русского народа, тожепочувствовала свою прежнюю болезнь,. встали и пошли»[38].
Первый этапженского движения растянулся на полвека — 1860-1895 гг. и представлял собой борьбуженщин за доступ к высшему образованию. Этот процесс был насыщен инициативными действиямиженских организаций и благотворительности. Поиск самореализации трансформировалсяв женскую благотворительность благодаря целому ряду уникальных политических, культурныхи экономических факторов. А благотворительность позволяла участвовать в общественнойи даже политической жизни в условиях законодательного ограничения прав женщин ипатриархальной культуры внутри семьи. Под огромным влиянием женских кружков и организацийблаготворительного характера свои двери для женщин открыл Петербургский Университет.Уникален был опыт общества по доставлению средств высшим женским курсам, о которыхбудет много сказано в отдельной главе.
Расцвет женскогодвижения в России стоит отнести к 1895-1906 гг., так как к этому периоду относитсятак называемая первая волна феминизма, главной целью которого на данном этапе былообеспечение политического и гражданского равноправия. Второй этап женского движенияможно ещё назвать этапом дифференциации и политизации[39].Поскольку в женском движении формируются два течения — женские организации, которыевыступали за идею конструктивной благотворительности и организации, которые ставилицелью борьбу за избирательные и другие гражданские права женщин. Тем самым благотворительностьстала не только делом милосердия, но и почти единственной возможностью добровольныхассоциаций, часто сочеталась с движением против несправедливости и даже включалазаконодательные инициативы. Для женщин эта деятельность стала своеобразной школойфеминизма, школой лидерства и социальной ответственности на рубеже XIX-XX в. Практическивсе русские феминистки так или иначе участвовали в различных инициативах, связанныхс женской взаимопомощью. Первой такой организацией, появление которой стало следствиемусилившегося влияния со стороны Запада, стало «Русское женское взаимно-благотворительноеобщество», основанное в 1895 г. под руководством А. Н Шабановой и А.П. Философовой.Это общество изначально задумывалось как прототип женских клубов в США. При обществебыли открыты библиотеки, служба занятости, детский сад и пансионы, деятельностькоторых была схожа с деятельностью пансионов в США, где женщины из средних классовне только оказывали материальную помощь своим менее самостоятельным соотечественницам,но и помогли им лучше устроиться в жизни, приобщиться к культуре. Так, например,в Хал-Хаузе (пансион для женщин в Чикаго, созданный в 1893 г.) имелся филиал городской библиотеки, читались лекции по искусству, работал, кружок живописи, проводилисьблаготворительные концерты. Молодым девушкам оказывалась помощь в приобретении профессии.Не оставались без внимания и молодые мамы, для которых работали курсы домохозяек,домашней экономики[40].
Лозунгом«Русского взаимно-благотворительного общества» и женского движения в целомстало «Свобода и равенства всех перед законом, без различия пола»[41].Основательницы общества в самом названии имели в виду не только благотворительность.Они объединились для того, чтобы помогать и поддерживать друг друга, открывать женщинедоступ к разностороннему образованию, улучшить правовое положение женщин в различныхсферах труда, привлечь женщин к участию в управлении государством. Особенностьюобщества составляло то, что в нём было соединение взаимной помощи с благотворительностью.Доказав тем самым, что задачи взаимной помощи вполне совместимы с благотворительностью[42].
Обществорассматривалось как средство, выводящее женщин из «узкого круга семейных ислужебных связей»[43].Конкретные формы борьбы за женское гражданское признание можно свести к следующему:«освобождение женщин от паспортных стеснений, уравнение прав наследства, участиеженщин в городском и женском самоуправлении, допущение в университеты и расширениеобласти труда»[44].
Вся деятельность«Русского женского взаимно-благотворительного общества» была посвященаобъединению женщин, поддержке трудящихся, улучшению положения неимущих. Соответственносвоим задачам Общество имело следующие отделы:
Общежитиеимени А.П. Философовой, доставляющее возможность одиноким за небольшую плату пользоватьсякомфортом семейной жизни и находиться в обществе себе подобных;
благотворительныйотдел, который заключал в себе общежитие для женщин, столовую, трудовую площадь,выдавал стипендии, ссуды, пособия и оказывал широкую и правильную организованнуюпомощь трудящимся одиноким женщинам;
детский очаг,целью его было — облегчить положение интеллигентных тружениц — матерей, дети которыхоставались в Очаге во время их занятия, пользуясь пищей, уходом и обучением.
А.Н. Шабановав своей речи в 1905 г., обращённой к участникам общего собрания «Русского женскоговзаимно-благотворительного общества», выразила основные принципы, которымионо руководствовалось: «несомненно, конечно, та истина, что женщина может ожидатьсвоей полной независимости только в преобразованном обществе, но делать для этогопопытки в настоящее время составляет обязанность всякой женской организации»[45].Общество для осуществления своих целей обращалось и в административные учреждения,и в городские и земские самоуправления, и к редакторам университетов, и собралосо всей России статистические сведения о службе и вольнонаёмном труде женщин[46].
В конце 1890-хг. происходит установление связей «Русского женского взаимно-благотворительногообщества» с международным, которое в свою очередь сыграло важную роль в установленииженского движения в России, особенно в годы репрессий и запретов властей. В 1899 г. делегация от «Русского женского взаимно-благотворительного общества» присутствовалина Съезде Международного Союза женщин в защиту женского равноправия в Лондоне, аА.П. Философова была избрана почётным вице-президентом этой организации. Где быласделана попытка создать русский национальный совет женщин как филиал МеждународногоСоюза в защиту женского равноправия. Но эта попытка закончилась неудачей, посколькупроект был запрещён правительством.
Новые перспективыперед женским движением открылись с началом Первой Российской революции и активизациивсех демократических сил. Революция 1905 г. совершенно изменила ситуацию в стране. Мужская сторона населения после публикации Манифеста 17 октября получила определённыегражданские и политические права и свободы. А женщины гражданского признания неполучили и сразу же начали требовать и добиваться его. В понимании женщин Манифестразрушил все надежды на равноправие и не признал их за население [47].
В этот самыймомент появляются новые женские организации, и продолжает своё существование и развитие«Русское женское взаимно-благотворительное общество», но уже с иными требованиями.К примеру, был выдвинут вопрос об участии женщины в политической жизни страны[48].Что касается новых организаций, то в 1905 г. был создан «Союз равноправия женщин», который включился в политическую жизнь параллельно с «Русскимженским взаимно-благотворительным обществом». Как отмечали сами женщины,«Союз равноправия женщин» возник с ростом революционной волны. И объединилв первую очередь социально мыслящих интеллигенток с более правыми элементами. Этасильная и серьезная организация сыграла главную роль в широком движении 1905 года,когда не осталось, кажется, уголка в России, где бы так или иначе не раздавалсяголос женщины, напоминавшей о себе, требовавшей себе гражданских прав[49].
Союз установилтесные контакты с более радикальной международной феминистской организацией — МеждународнымЖенским Суфражистским Союзом (МЖСС) [50].Что в иной раз подтверждает значение и особое влияние зарубежных организаций наформирование отечественного женского движения. В программе Союза содержались такиетребования, как немедленный созыв Учредительного собрания на основе всеобщего прямого,тайного избирательного права без различия пола, веры, национальности. Признаниеправ народов, входящих в состав Российской империи, на политическую автономию инационально-культурное самоуправление; уравнение в политических и гражданских правахженщин с мужчинами во всех областях жизни и соях общества без ограничения прав замужнихженщин. «Равноправки», как называли себя участницы «Союза равноправияженщин», требовали также уравнение прав крестьянок с правами мужчин при аграрныхреформах; охраны труда женщин и проституции, унижающих достоинство женщин[51].
В 1906 г. первая делегация «Союза равноправия женщин» присутствовала на конференции МЖСС в Копенгагене,где была тепло встречена.
Наряду сучастием в деятельности международных организаций русские женщины стали налаживатьсвязи с феминистским движением в отдельных странах. А с 1904 г. в России начинается издаваться общественно-политический журнал «Женский вестник», гдестали широко освещаться проблемы и успехи женского движения в разных странах мира.В итоге это играло огромную роль в пропаганде отечественного движения. Активистки«Союза равноправия женщин» по всем регионам страны читали лекции о положенииженщин, как в России, так и за рубежом: «Равноправки» пользовались моментом,чтобы укрепить раз пробудившееся любопытство, развить его до степени уже сознательногоинтереса. Провинция, притихшая и придавленная, вообще нуждается в лекциях, и наних охотно идут. Приходили и военные, и чиновники, учащаяся молодежь и так называемыегородские дамы, конторщицы, телеграфистки, работницы, даже священники. Словом, приходилосьговорить при самой смешанной, пестрой аудитории, где на несколько сот слушателейвряд ли было несколько десятков людей, серьезно задумывавшихся когда-нибудь надсерьезностью женского вопроса[52].В целях просветительства стали регулярно издавать многочисленные публицистическиематериалы по проблемам равноправия полов. Известно, что Н. Мирович читала лекции«Женское движение в современной Великобритании» в Москве и Смоленске.Такое внимание объясняется тем, что Н. Мирович, одна из руководительниц Союза провелазначительную часть жизни в Англии и сотрудничала с членом Национального Союза женскихобществ, а также с Женской лигой свободы во главе с Шарлотой Деспард[53].Не меньший интерес у русских женщин вызывало движение феминисток в США. Целые разделыженских журналов были посвященными рассказам о положении женщин в США, а деятельностьамериканских феминисток рассматривалась как образец для подражания.
В 1906 г. всеобщее внимание приковывало феминистского движенияв Финляндии, которая в то время была частью Российской империи. С конца XIX в. за права женщин в Финляндии велидве организации: умеренная Финская женская ассоциация и более радикальный Союз женскихправ. Первоначально, как и в других странах, они состояли из представительниц верхнихслоёв, которые занимались просветительством и благотворительностью, но с началомреволюции эти организации включились в борьбу против царского режима, за предоставлениеФинляндии собственной Конституции и объединились со всеми оппозиционными силами.В результате этой борьбы в 1905 г. Финляндия получила конституцию, а в мае 1906 г. финский парламент принял новый избирательный закон, предоставлявший всем гражданам независимоот пола, избирательное право[54].Это в свою очередь вызвало дискуссии в обществе. А русские феминистки вообще эторассматривали как результат объединённых действий всех классов и прежде всего какобразец для подражания. Сам факт предоставления финским женщинам избирательных праввызвал широкий международный резонанс и, конечно это могло сподвигнуть и русскихженщин, но в самой России с завершением революционного подъёма в 1907 г. и наступлением полосы реакции вновь пришли запреты со стороны власти. Так в 1908 г. под воздействием репрессий прекратил своё существование «Союз равноправия женщин», водилисьзапреты на деятельность многих женских организаций в городах и провинциях.
Так закончился второй этап женского движения и начался новый,третий период — 1907-1917 гг., который можно охарактеризовать как этап зрелости.Кульминационным моментом развития женского движения в эти годы стал I Всероссийский женский съезд — событиеуникальное в общей истории женского движения России. Съезд проходил в Санкт-Петербургес 10 по 16 декабря 1908 г. Инициатива его проведения принадлежала «Русскомуженскому взаимно-благотворительному обществу». Он собрал более 1000 участников- делегаток от различных женских организаций, объединений, групп, от женских фракцийв политических партиях, а также исследователей, журналистов, представителей общественности,политических и государственных деятелей. Этот Съезд представил всей стране и миручто такое русский феминизм и в частности, что такое женское движение в России[55].Что это не просто сумма женских объединений. В разной степени отстаивающих праваженщин, но в том числе это и интеллектуальное течение, внесшее значительный вкладв пересмотр многих современных взглядов на развитие общества и государства. Темсамым женское движение это не просто самостоятельная инициатива, а прежде всегоэто процесс общественной активности.
Русский феминизм был представлен на съезде во всём многообразииего подходов, оценок, определений. На Съезде высказались все: и те, кто был занятблаготворительностью или просвещением и те, кто отстаивал право женщин на труд исоциальную защиту. Особенностью этого Съезда было то, что с докладами высказывалисьпредставительницы как умеренного, так и их противники радикального толка. Такимобразом, женский вопрос был обсуждаем. Говорили о социально-политическом статусеженщины, об экономическом и правовом положении в семье и обществе, об итогах и задачахженского движения, о перспективах социального освобождения женщин. Тем сам идеяборьбы за общее дело стала довлеть над внешне частными вопросами признания проблематикиправ женщин: Феминизм стремился не увеличить существующую обособленность мужчинот женщины, но уничтожить её. Феминистки хотели просто иметь одинаковые с мужчинамиправа по закону, на такое же образование, на труд и общественную деятельность[56].
Таким образом, женское движение в России прошло несколько этапов.Первый этап 1860 — 1895 гг., обозначен как этап благотворительной деятельности,характеризующий возникновение идей о равноправии мужчин и женщин. Создаются отдельныезамкнутые общества, связанные с повседневными нуждами женщин: просвещение женщин,обучение грамоте, где использовались различные средства для финансовой базы черезсотрудничество с прогрессивно мыслящей интеллигенцией, общественными и государственнымидеятелями. Второй этап 1895 — 1906 гг. — этап политизации, где основным лозунгомженского движения было «Свобода и равенство всех перед законом, без различияи пола». Стали создаваться крупные политические структуры: «Русское взаимно-благотворительноеобщество» и «Союз равноправия женщин». Где прослеживается трансформацияблаготворительности в организации, требующие гражданских и политических прав дляженщин. Эти организации оставались ведущими до конца 1917 г. Третий этап 1907 — 1917 гг. — этап формирования массового движения с уже разветвлённой инфраструктурой.Количество и разнонаправленность женских организаций продолжают возрастать. В целом,не смотря на препятствия, движение разрасталось. Важным в истории движения был I Всероссийский женский съезд, посколькуон получил широкий резонансом как внутри страны, так и за её пределами. По словамА.Н. Шабановой, «после съезда русская женщина вошла в семью культурных женщинмира не в качестве отдельной личности, а в качестве коллективной общественной силы»[57].
Глава III. Борьба женщинРоссии за предоставление гражданских и политических прав
Важнейшейгруппой прав, обеспечивающей участие женщин в общественно-политической жизни, являютсягражданские и политические права. Это, прежде всего, права женщин в области образования,право участия в местном самоуправлении, в области наследования, территориальногопередвижения, избирательное право. Уровень политических прав и свобод личности определяетсясвободой общества в целом, а также политической свободой той социальной общности,представителем которой она выступает. Важными предпосылками реализации политическихправ гражданина являются сложившиеся на данном историческом этапе в государстветип политического режима, уровень самоуправления, процедуры формирования всех структурвласти и степень участия в них членов общества.
Поскольку в концеXIX — начале XX в., и вплоть до 1905 г., стержнем государственного устройства Российской Империи была самодержавная власть, органы представительной власти,а значит, и избирательные права населения отсутствовали, женские организации тогопериода были исторически не готовы к борьбе за политические права. Поэтому на первомэтапе, 1860 — 1895 гг., женские организации сосредоточили внимание на отстаиваниесвоих социально-экономических прав. Важнейшим событием этого периода стала борьбаженщин за предоставление высшего образования, которое в итоге стало отправной точкойдля решения женского вопроса. И тем самым явилась толчком к становлению и созданиюженского движения в России в конце XIX — начале XX в. Такое стремление возникло в средеобразованных женщин-дворянок, и только им было доступно образование, хотя и ограниченное.И тем самым можно отметить, что изначально женский вопрос заключался именно в решениипроблемы женского образования и улучшении его, и лишь позднее развился во всеобъемлющуюантропологическую дискуссию об индивидуальной одаренности и особенной судьбе женщины,где выявились потребности в приобретении иных гражданских и политических прав. Поэтомунеобходимо рассмотреть ход борьбы женщин за предоставление образовательных прав.
Путь женщинк высшему образованию и науке в дореволюционной России был достаточно труден. Настоятельныевысказывания о необходимости расширения прав женщин в области просвещения слышалисьдавно. Требования признать за женщиной право участвовать в этой сфере последовалисразу после отмены крепостного права. Освободительная эпоха 1860-х гг. явилась какнельзя благоприятствующей для решения этого вопроса.
Широкий размахтребования равноправия женщин в области получения знаний приобрело в конце 1860-х- начале 1870-х гг. Проявилось это в первую очередь после того как в 1859 г., впервые в истории женского высшего образования женщины стали сами посещать лекции в Петербургскомуниверситете. Поскольку в университетах были разрешены публичные лекции, и их сталипосещать гимназисты, чиновники, офицеры, дамы из общества, юные девушки разных сословий.
Но действовалоэто только до 1863-1864 гг., так как позже был создан Университетский устав 1863 г., который запрещал обучение женщин и к 1864 г. все женщины были удалены из университетов. Это побудиложенщин через прошение получить право посещать университетские лекции. Первое такоепрошение было подано ректору Петербургского университета в мае 1868 г. Среди подписавших его значились дочь военного министра Д.А. Милютина, графиня А.Н. Толстая, женаглавного военного прокурора А.П. Философова и другие[58].И только после этого прошения в России женщины смогли получить образование толькос конца 60-х гг., с созданием в Петербурге Аларчинских высших женские курсов (1870),которые работали до 1875 г. Активными деятелями этих курсов были Н.В. Стасова, М.В.Трубникова, А.П. Философова, Е.Н. Воронина и профессор А.Н. Бекетов. Именно этилюди стояли у истоков создания других курсов, о которых речь пойдёт ниже. Тем самымначало постановки проблемы о женском образовании имело место.
Сама эпохапоказала, что с отменой крепостного права, а затем последовавшего за ним развитиемпромышленности требовалось вовлечение женщин в изменившуюся систему производстване только бедных слоёв, но и представительниц дворянского происхождения. Эта сменапросто напросто оставила без средств к существованию многих дворянок. А в Россииэта ситуация осложнилась тем, что круг профессий, которыми могла заниматься женщинабыл ограничен. А как женщина могла участвовать в системе производства, если онане имела места в жизни общества? И ее залогом и главным местом в жизни была семьяи домашний очаг? Эти и многие другие вопросы встали ребром перед обществом. Поэтомупервоочередной задачей среди женщин встала потребность в получении прав в областиобразования и его реализации в сфере производства. Всё началось с простого желанияпосещать высшие учебные заведения. И это право они завоевывали явочным путём. Присутствовалина занятиях в университетах, создавали кружки, где читались лекции по естественнымнауками и медицине[59].Но царская семья не симпатизировала университетскому образованию девушек. Например,императрица не считала подходящим для женщины изучение естественных наук, заявиводнажды делегации женщин, что они должны оставаться дома и вязать[60].
Но, не смотря на это, был поставлен вопрос о предоставлении высшегоженского образования, в частности, медицинского, который возник в 1870-е гг. средиженщин, желающих посвятить себя повивальному искусству и врачебному образованию.Именно в медицинском образовании был достигнут наиболее быстрый успех в силу двухобстоятельств: во-первых, врачей, в том числе военных, катастрофически не хватало,и, во-вторых, после педагогики профессия врача казалась наиболее подходящей дляженщины. Но для решения этого вопроса сначала требовалось предоставить эту деятельностьчерез допуск женщин к высшему образованию, так как женщина не имела элементарногоправа получать его. Проблема заключалась в том, что для данного этапа развития вопросаон едва ли мог существовать. Поскольку в стране не было высших учебных заведенийдля женщин, а в существовавшие мужские их не допускали. Только в 1871 г. по высочайшему утверждению от 14 января, положением Комитета министров было постановлено”… содействие распространению для женщин врачебных курсов с привлечением наоные…”[61]. И в 1872 г. женщины всё — таки были допущены к занятиям в Военно-медицинской академии, при которой в качествеопыта были открыты Женские врачебные курсы. Но до этого положения в силу запретовполучать образование русские женщины выезжали на учёбу заграницу. Только за периодс 1864 по 1872 г. в Цюрихском университете училось 200 женщин, из которых три четвертисоставляли студентки из России[62].И как раз большинство из них изучали медицину, некоторые философию. В ответ на этов 1873 г. последовало высочайшее распоряжение о запрещении русским женщинам учитьсяв Швейцарии[63]. Женщины, которые сумели получить высшееобразование за границей, как правило, возвращались либо на родину, либо просто напростоперешли в другие европейские университеты. Но были и те, кто, получив образованиев Европе, возвращались на родину и хотели получить доступ к работе по полученнойспециальности. Но первые женщины начали работать, не имея на это никакого юридическогоправа. Так, к примеру, женщины-врачи до 1883 г. не были включены в списки врачей и даже в течение пяти лет служили в земских и городских больницах без официальногодокумента[64].
Запреты, связанные с высшим образованием женщин, вызвали ростчастной инициативы, под влиянием которой правительство пошло на уступки, а именно,дало разрешение на открытие различных частных женских курсов.
В 1872 г. были открыты первые Высшие женские курсы В.И. Герьев Москве[65].Они сыграли важную роль в судьбе учрежденных курсов. Прежде всего, следует указать,что энергичная организаторская деятельность, развернутая В.И. Герье находила полноепонимание со стороны многих его коллег, в том числе ректора Московского университета,историка С.М. Соловьева. По замыслу основателя, слушательницы должны были получатьуниверситетское, но в то же время и энциклопедическое образование, поэтому в учебнойпрограмме курсов с историей и литературой соседствовали и астрономия и энциклопедияестественных наук и гигиена[66].Курсы В.И. Герье явились первым высшим учебным заведением в России, где женщиныполучали высшее историческое образование[67].Получается, правительство дало согласие и разрешило женщинам посещать лекции и впоследствии снова выезжать за границу и получать диплом[68],но проблема состояла в том, что прав как таковых с юридической точки зрения в Российскойимперии не было. Женщина по-прежнему оставалась в своей стране всё в том же бесправномположении.
В таких условиях,женщины в России не останавливались и решительно настаивали на продолжении вестиначавшуюся борьбу за право на высшее женское образование. И объединёнными усилиямивсё тех же незаурядных личностей М.В. Трубниковой, А.П. Философовой, Н.В. Стасовойбыли учреждены общеобразовательные курсы, которые привлекали массу слушательници послужили преддверием к открытию в 1878 г. Высших Женских курсов в Петербурге[69].Они были учреждены уже по решению министра народного просвещения графа Д.А. Толстого,который вынужден был признать данную форму образования женщин, указав и дав понять,что эти курсы могут быть созданы на общественные средства, но при условии, еслиих официальным учредителем будет один из авторитетных профессоров[70].
Петербургские Высшие женские курсы, носившие название Бестужевских,по имени первого директора профессора К.Н. Бестужева-Рюмина, не давали никаких праввплоть до 1889 г., а лишь удовлетворяли потребность в высшем образовании, посколькуМинистерство внутренних дел не утвердило устав. К тому же государство практическине осуществляло их финансирование. Эту задачу взяло на себя Русское женское взаимно-благотворительноеобщество, которое в течение 12 лет материально обеспечивало работу курсов. Как отмечалаорганизатор этой работы А.П. Философа, начав с капитала 222 руб.25 коп. Высшие женскиекурсы стали располагать имуществом на сумму 1005100 руб. [71].Все хозяйственные хлопоты этого дела лежали на плечах, как профессоров, так и насамих организаторах. Система преподавания на них носила университетский характер.Лекции читали профессора Петербургского университета К.Н. Бестужев-Рюмин, С.М. Соловьёв,Д.И. Менделеев, И.М. Сеченов, А.М. Бутлеров и др.
За период с 1878 по 1886 г. на курсах училось около 3 тысячи человек. Полный курс окончили 1014 человек[72]. Анализ показывает,что для достижения данной цели выбирались разнообразные пути. Наиболее распространённойформой являлись комитеты содействия материальной поддержке курсисток, первыми организаторамикоторых выступали М.В. Трубников и А.П. Философова[73].Распорядительницы в течение 10 лет обеспечивали функционирование учебного процессаи создавали все необходимое для пополнения материальной базы. Члены общества вносилинемалые средства. На собранные средства в 1884 г. был куплен участок земли, а в 1885 г. построен учебный корпус, где стали располагаться лаборатории,библиотеки и общественные места. Все это свидетельствует об огромном энтузиазмеи простого желания получить образование и конечно об огромном потенциале общественнойинициативы. Женщины стремились соединить потребность общества с деятельностью властидля продвижения вперед, для прогресса. И это могло быть огромным стимулом в развитиисоциальной сферы. Однако, не смотря на, казалось бы, общественное признание и социальнуюзначимость женских курсов, государственная политика в этом отношении была непоследовательной.Россия была на данный момент традиционным, скорее консервативно-патриархальным обществоми для женщины того периода не было отведено место как в обществе, так и тем болеев лабиринте русской образовательной системы. Поэтому решение этого вопроса былодостоянием самих женщин, которые стремились показать необходимость в этой потребности,показав тем самым изменение самого общества. Но государство не стремилось поддерживатьобщественное мнение.
Вскоре былиоткрыты высшие женские курсы в Казани, Киеве, Харькове и других городах[74].Стоит заметить, что почти везде инициаторами и организаторами являлись сами женщины.Высшая женская школа в России создавалась подлинными энтузиастами, убеждёнными веё огромном значении для настоящего и будущего страны, вопреки неблагоприятным обстоятельствам,грозившим свести на нет результаты их усилий.
Во второйполовине 1880-х гг. совсем неожиданно Министерством народного просвещения была предпринятапопытка остановить процесс развития высшего женского образования. Это было выраженоособым циркуляром министерства, по которому прием слушательниц на высшие женскиекурсы был прекращён[75].Военный министр обратил внимание на ненормальность существования курсов и с 6 августа 1882 г. приём на курсы был прекращён. В конце 1880-х гг. свои двери закрыли московские,казанские и киевские курсы. Несмотря на прекращение приема в бестужевские курсыим все же посчастливилось более чем другим, поскольку их правление, состоящее изстарых феминисток сумело доказать, что если курсы закроют, то русские девушки вновьотправятся за границу. Правительство, хотя и с неохотой, но все, же позволило курсамвозобновить свою деятельность, но на новых условиях. Теперь курсы лишились автономии,следовательно, повысилась плата за обучение, и были введены ограничения. Ограничениякасались как организаторов, так и участниц, слушательниц. Некоторые из директоров,включая и Надежду Стасову, были уволены, надзор был усилен, но курсы спасены. Иво вторых институт должен был содержаться на частные средства, а в слушательницыпринимались лица только христианского исповедания. Лишь в 1900 г. в сходной ситуации в Москве были открыты новые женские курсы. Других курсов не было вплоть до 1905 г. [76].
Что заставилогосударство принять такие меры? Для того чтобы ответить на этот вопрос стоит обратитьвнимание на период в истории, а именно на 1880-е гг. Самодержавие столкнулось стакой заразой как революционно-демократическое движение. Развитие этих идей шлоиз Запада, и молодежь, приехавшая с намерением учиться, не оставалась в стороне:«наши студенты и студентки, конечно, принимали горячее участие в рабочем движении,то есть следили за ним, читали рабочие газеты, брошюры и горячо принимали сторонутой или другой партии»[77].И тем самым получалось, что русские студенты нередко начинали заниматься политикой,а не учением: «Большинство из них решило полностью посвятить себя революции,для них учёба отошла на второй план»[78].Мемуарист свидетельствует, что пользовавшиеся гостеприимством маленькой республики,радикально настроенные русские не испытывали благодарности к земле, давшей им приют:«Их шокировало благополучие чуждых во всём пришельцев, их раздражал уклад жизнирусских или, скорее отсутствие всякого уклада, порядка в их жизни, шум и беспокойство»[79].
Действовали другой фактор, а именно формирование системы женского образования. И происходилоэто на фоне столкновения взглядов сторонников женского равноправия во всех сферахдуховной жизни и консерваторов, отрицавших необходимость замены закрытых сословныхженских учреждений учебными заведениями иного рода. В качестве одного из доводовпоследних фигурировал тезис о том, что образование не должно быть многогранным,поскольку его задача — готовить женщину к роли жены и матери, а не к профессиональномутруду. К тому же власти стали осознавать, насколько легкой добычей для революционнойпропаганды являлись русские студенты за границей. Правительство видело, какое революционизирующеевлияние оказывает образование, особенно высшее, на женскую молодёжь, поэтому в годыреакции женские учебные заведения оказывались первыми, на кого нападало самодержавиедля сдерживания сложившейся ситуации. Стоит задаться вопросом, а действительно былоли это так? Зачем русской девушке хотелось получить образование, что побудило еёсделать этот шаг? Чем же объяснить непреодолимое желание русских женщин учитьсяв университете? Может у них была общая неудовлетворенность самой жизнью, и они придумывали,что заграница даст возможность выбрать путь, иной путь, где будет лучше? Но онине задумывались, как будет этот путь им устроен. Там их ждала бедность, недоброжелательностьместного населения, неопределённость своего положения. Заграницей они оказалисьничем и никем, постоянно не хватало денег, приходилось буквально голодать, и навыручку приходила взаимопомощь. У них был свой мирок, они, сплотившись, жили своимзамкнутым мирком, собирались на сходки, встречи, организовывали кружки. И при такихобстоятельствах легко попадали под влияние революционных агитаторов разного толка[80].Всё это было подхвачено огромным желанием русских женщин участвовать и влиять наобразовательный процесс. В своих воспоминаниях Стасов отмечает, что “…это былагорячая, свежая, искренняя потребность, вызванная обстоятельствами…”[81].И общественное мнение очень часто становилось на их сторону, находилось немало бесплатныхсотрудников и меценатов, и наконец, изобретались способы обойти запреты. И тем самымдоказывая, что эти запреты наоборот усиливали эту борьбу и заставляли женщин искатьновые пути развития и выхода из сложившейся ситуации. К примеру, стали собиратьпожертвования, печатать научные статьи и просто обсуждать вопрос о женском врачебномделе в частных кружках. Тем самым женщины не упускали случая поставить на очередьвопрос о призвании к жизни закрытых женских врачебных курсов[82].
Несмотряна то, что были устроены преграды для развития образования, сам процесс развитиявысшего женского образования в других районах страны полностью не был прекращён.Благодаря усилиям общественности женская высшая школа продолжала существовать. Оналишь приняла несколько иные формы. В борьбе за высшее образование женским организациямприходилось прибегать к разным средствам. Огромную роль за сохранение Бестужевскихкурсов сыграло «Русское женское взаимно-благотворительное общество». Так,когда Бестужевские курсы были закрыты правительством, «Русское женское взаимно-благотворительноеобщество», используя свои связи, обратилось в январе 1889 г. непосредственно к императору Александру III с просьбой разрешить прием слушательниц. Государьво избежание недовольства общественности разрешил возобновить прием[83].С этого момента можно утверждать, что начался качественно новый этап в развитиивысшего женского образования, а именно с положения от 28 сентября 1889 г., согласно которому Высшие женские курсы получили статус государственных, с соответствующим расписаниеми финансированием[84].Как можно объяснить это решение? С одной стороны правительство пресекало возможностьучастия женщин в сфере образования, а с другой разрешило им участвовать в этой области.Этот шаг был, сделал вполне объяснимо, гораздо спокойнее было открыть высшие женскиекурсы в России, где они находились бы на виду у властей. Тем самым решено было выбратьиз двух зол меньшее[85].
И в 1891 г. представление об открытии женского медицинского института было внесено на рассмотрение в Государственныйсовет, который соглашаясь в принципе с предложением министерства о пользе учреждения.По этим соображениям, 3 февраля 1892 г. последовало Высочайшее повеление, по которомупредоставлялось министру народного просвещения право внести устав Женского медицинскогоинститута. Проект, вскоре был принят на заседании Государственного совета 22 апреля 1895 г. [86].А в 1897 г. женщина-врач получала впервые равные права с мужчинами и на врачебнуюдеятельность и государственную службу. Окончившим курс выдавался диплом на званиеженщины-врача, который предоставлял им широчайшие права: право частной практики,право занимать должности врачей при женских учебных и богоугодных заведениях, женскихи детских больницах, врачебно-полицейских учреждениях[87].А в 1904 г. Институт был приравнен к медицинским факультетам университетов и содержалсяполностью за счёт государственной казны. Окончившие институт получали права врачаи право получения ученой степени доктора медицины.
Таким образом,были рассеяны все сомнения относительно Высшего медицинского образования, и темсамым вопрос был решен. Женщины сумели доказать свое умение осуществлять доблестныеподвиги. Несмотря на незавершённость, ими был сделан первый шаг к осуществлениюсвоих стремлений и потребностей.
И уже в началеХХ в. потребности экономического развития, а также давление общественности заставилиправительство принять, хотя и половинчатые, меры по профессиональному образованиюженщин. В ответ на просьбу коммерсантов было разрешено открыть в Москве Высшие женскиекоммерческие курсы[88].Открылись Женские сельскохозяйственные курсы и Технико-графический институт, Высшиепедагогические курсы в Петербурге и Москве, высшие юридические, строительные, техническиекурсы, Коммерческие курсы иностранных языков для будущих учительниц. В 1910 г. Высшие женские курсы на собственные средства действовали во всех университетских городах. Числожелающих учиться было так велико, что прием осуществлялся на основе конкурса аттестатови сдачи экзаменов. К 1913 г. на 19 высших курсах училось около 25 тыс. женщин[89].
Быстро сталоразвиваться высшее женское техническое образование. Главным инициатором движенияза их создание была предприимчивая журналистка и феминистка Прасковья Ариан, выпускницаБестужевских курсов[90].Установив связи с преподавателями технических училищ и с такими известными феминистками,как А.П. Философова, Е.И. Конради и другими, имевшими большой опыт по сбору денегна женские нужды, она в 1904 г. создала своё собственное общество по изысканию средствдля нового женского учебного заведения и через несколько дней получила разрешение.Так был открыт Петербургский Женский технический институт (1906-1924), который сталпервым учреждением подобного рода. В первое десятилетие своего существования онвыпустил около 50 женщин-архитекторов, дизайнеров и инженеров[91].В Совете министров было даже как-то заявлено, что «ни в одном государстве несуществует столько высших учебных заведений специально для лиц женского пола, какв России»[92].
Однако по-прежнемузначительное количество девушек училось за границей. Только в швейцарских вузахперед первой мировой войной обучалось 6 тыс. русских женщин[93].Главной причиной тому было недоброжелательное отношение власти ко всем этим курсам.Курсы работали, но не было полной уверенности, что они будут работать в дальнейшем.
Следует отметить,что развитие среднего и высшего образования затрагивало интересы женщин привилегированныхи разночинных слоев. Так, к примеру, в Бестужевских курсах на 1902 г. из 967 человек, по крайней мере, 874 слушательницы принадлежали к хорошо обеспеченным слоям населения.Для Московских высших курсах аналогичные цифры составляли соответственно 719 и 688[94].Для большинства же женского населения России, работниц и крестьянок, доступ к полноценномуобразованию был закрыт, во-первых, потому, что экономическая элита была заинтересованав дешевой неграмотной женской рабочей силе, а во-вторых, потому, что государственнаяполитика в сфере образования женских масс, придерживаясь принципа сохранения духовныхустановок феодально-крепостнического общества, была направлена на сдерживание всемивозможным средствами распространения идей об освобождении женщин.
Реформированиесферы женского образования осуществлялось крайне медленными темпами, с преобладаниемметодов административного воздействия, отличалось консервативностью и противоречивостью.
Но, тем неменее, решив одну проблему, женщины столкнулись с другими. Большинство из них, ккакому бы направлению они не стремились, по окончанию курсов должны были позаботитьсяо будущей работе или профессии. Но образованные женщины, искавшие работу на своёмпути, столкнулись лишь с грубостью и враждебностью, неравенством и незащищённостью.
Таким образом,женщины в России в начале XX в.имели разнообразные возможности для получения высшего образования. Однако дипломыженских высших учебных заведений не давали по существу никаких дополнительных правпри трудоустройстве. Требовалось, прежде всего, уравнение в правах дипломов высшихженских курсов и мужских учебных заведений. Но власти сдерживали свои позиции. Стоилотолько иметь место брожению в умах общественности, так правительство сразу же вставалона уступки обществу, но как выяснилось позже ненадолго. К примеру, поражение первойреволюции в России вызвало резкое изменение правительственной политики в вопросео высшем женском образовании. Ещё в 1907 г. в Министерстве просвещения находили, что допущение женщин с надлежащим образовательном цензом в университеты на правахстудентов вполне соответствует требованиям справедливости и, что министерство относитсяк этому вопросу с полным сочувствием, с оговоркой на то что, разрешение этого вопросадолжно последовать не иначе как в законодательном порядке[95].А после третьеиюньского переворота, 1 августа 1907 г. министр П. Кауфман, отметив, «что вольнослушательницы установили неправильную точку зренияна своё положение в университете» и предписал им «что они не могут ниполучить выпускных свидетельств, ни быть допущены к окончательным экзаменам»[96].
И уже 21мая 1908 г. министерским циркуляром было запрещено принимать женщин в университеты.Но остановить раз начавшийся процесс было уже не возможно. Движение женщин за профессиональнуюдеятельность и доступ к образованию пострадало не существенно, поскольку интеграцияженщин в мир просвещения и профессионального труда успешно продолжалось. К этомудобавилось распространившаяся по всей стране женская деятельность в общественныхорганизациях. Власть понимала, что целый ряд женщин из профессиональных и общественныхобъединений насчитывавших уже тысячи женщин, которые могли иметь силу против правительства.И правительству приходилось лавировать между ними из-за пошатнувшегося положения.Тем самым, не решив основных проблем, а только усугубляя и приобретая новые. Всёэто говорит о нерешимости и неспособности власти в выборе путей развития.
Следовательно,вопрос о высшем женском образовании был решён частично и касался лишь представительницпривилегированных слоёв общества. Так как встречал множество всяческих препятствийсо всех сторон, таких как недостаток средств, так и всяческие препятствия на разрешение.К тому же отказ правительства давать средства. Как будто женщина являлась, каким-тосторонним элементом в своём Отечестве и не вносила своей доли труда для материальногообеспечения страны. Но это лишь побуждало женщин настойчиво стучаться в двери университета[97].
Тем самымравного права на образование с мужчиной женщина в условиях сложившегося режима таки не получила. Принцип совместного обучения, которое отстаивало передовая общественность,так и не был осуществлён. Будучи допущены в университеты лишь в качестве вольнослушательниц,женщины часто не могли пользоваться библиотеками, учебными пособиями, лабораториями.бывало во многих университетах они не допускались к экзаменам вовсе и не могли получатьдиплома. Государство продолжало препятствовать образованию женщин при одновременномразрешении. Что только объяснялось противоречивостью и слабостью власти. В обрезпрогрессивной общественности и активным участием различных деятелей для поддержанияобразования женщин.
По мере расширениядоступа к образованию, включения в сферу профессиональной деятельности, накопленияполитического опыта, роста самосознания к деятельницам движения пришло пониманиенеобходимости отстаивать гражданские права женщин. Первой организацией в России,вступившим на этот путь, было как раз «Русское женское взаимно-благотворительноеобщество». Его требования освободить женщин от паспортных стеснений, уравнятьих в правах наследства были обращены к административным учреждениям, городским иземским самоуправлениям. Женщин поддерживали известные юристы К.Д. Кавелин, И.Д.Беляев, Г.Н. Мотовилов и другие[98].Однако результативность политической деятельности общества периода 1895 — 1905 гг.была низкой. И лишь с нарастанием к 1905 г. революции в умах либералов и народных масс, организованных политических выступлений рабочего класса, появлением общественныхи профессиональных союзов тактика и направленность деятельности женских организацийзаметно изменились.
1905 г. стал этапным для женского движения в его борьбе за политические права женщин. Рескрипт НиколаяII от 18 февраля, его Указ от 6августа 1905 г. об учреждении новой Государственной думы и Манифест от 17 октябряо правах и свободах граждан породили у женщин надежду, что государство востребуетих энергию, способности и инициативу, стимулировали деятельность «Русскогоженского взаимно-благотворительного общества»[99].
Первое в Россиитребование привлечь женщин к участию в представительном «собрании уполномоченных»было сформулировано на общем собрании «Русского женского взаимно-благотворительногообщества» по инициативе А.П. Шабановой и направлено в комитет министров. Ответане последовало, но, как писала Анна Николаевна, его прочла вся Россия в опубликованномзаконе от 6 августа 1905 г., по смыслу которого женщины приравнивались к лицам несовершеннолетним,слабоумным и состоящим под судом[100].После появления Манифеста от 17 октября совет женского взаимно-благотворительногообщества обратился к председателю Совета министров, графу С.Ю. Витте с запросом:причисляются ли женщины к избирательным классам, или половина населения России лишенаправа голоса? В ответе отмечалось, что данный вопрос правительством не обсуждался.Не удовлетворившись, женское общество направило в Совет министров мотивированноеходатайство о необходимости распространения закона от 17 октября и на женщин. Властипредпочли отмолчаться.
Таким образом, всоответствии с новым законодательством женщины не были включены в состав правоспособныхграждан. Несмотря на ряд демократических преобразований, правительство упорно придерживалосьидеологии патриархата, намеренно не замечало возросшего интеллектуального потенциалазначительного слоя женщин. Можно сказать, что именно с этого периода вплоть до октября 1917 г. либерально-демократическое направление женского движения оформилось и действовалокак общественно-политическая структура в политической системе России.
Параллельно с«Русским женским взаимно-благотворительным обществом» в политическую жизньвключилась в феврале 1905 г. новая организация — «Союз равноправия женщин»(СРЖ). СРЖ изначально выдвинул главной целью своей деятельности политическое равноправиеженщин. В его программе содержались требования демократических свобод, созыва Учредительногособрания на основе всеобщего, прямого, равного избирательного права без различияпола, национальной принадлежности и вероисповедования. Требования уравнения правженщин и мужчин касались всех сфер жизни и всех слоев общества. Союз считал необходимымдобиваться: равноправия крестьянок в будущих аграрных реформах; охраны труда работниц,социального страхования наравне с мужчинами; допуска женщин к общественной ислужебной деятельности; совместного обучения лиц обоего пола; отмены законов,унижающих человеческое достоинство.
В борьбе за политические права СРЖ выбрал два пути: первый — воздействие на представительные органы власти и общественные движения, второй — участие в забастовочной революционной деятельности политических партий левого толка,помощь политическим ссыльным и заключенным. В 1905 г. состоялись три съезда союза. Его отделения были созданы в 48 городах, в том числе и Москве и Петербурге.Где обсуждалась тактика действий в условиях повой политической ситуации. Так, собравшийсяв октябре 1905 г. второй съезд принял решение бойкотировать Булыгинскую думу извнеи обратиться к обществу с призывом организовать выборы «свободного собранияпредставителей».
Стала проходить агитация среди земских и городских собраний.На эту работу ушло лето 1905 г. Так в июле земский съезд, собравшийся в Москве,получил 30 заявлений от отделений СРЖ с предложением включить в решения съезда требованиеизбирательного права для женщин[101].Однако съезд был явно не готов к обсуждению этого вопроса. Ни одного заявления прочитаноне было. В резолюции равноправие признавалось принципиально необходимым, но несвоевременным.Женщины придерживались другого мнения. Они считали, что «в отсталой Россиикрутой перелом должен совершиться сразу: поэтому простая экономия сил требует, чтобыперелом был доведен до конца чтобы обновлению дали проникнуть как можно глубже вовсе сферы народной жизни, охватить им всю массу населения»[102].Тем не менее с учетом патриархальности массового сознания решить эту задачубыло нелегко. И Союз равноправия берется за формирование общественного мнения. Сэтой целью бюро СРЖ рассылает членам земских съездов 169 писем-анкет с вопросомоб их отношении к избирательным правам женщин. Из 61 полученного ответа 4 были полностьюотрицательными, 22 человека допускали возможность расширения прав женщин с ограничениями,35, или 57%, — ответили утвердительно.
Если познакомиться с аргументами противников и сторонников политическогоравноправия женщин в начале XX в.то противники считали, что, во-первых, вступая в общественную деятельность, женщинаперестает быть матерью, во-вторых, что к политической деятельности стремится маложенщин. Третий аргумент был довольно примечателен: борьба за политические праваочень действует на психику, а потому отрицательно скажется на атмосфере семьи[103].Частичные сторонники политического равноправия женщин исходили из этой же точкизрения, хотя и облекали ее несколько в иную форму. Они утверждали, что политикаэто дело грязное, не для утонченных женских натур, а потому и может умалиться итворческая деятельность матери и ухудшиться качество расы. Другим аргументом являласьпреждевременность предоставления женщинам избирательных прав. Со своей стороны сторонникиполитического равноправия утверждали, что женщины такие же люди, как и мужчины,что многие из них стоят выше мужчин в умственном и нравственном отношении, а потомуим должны быть предоставлены те же права, те же должности, что и мужчинам[104].
О самих результатахопроса общественность была широко оповещена. Между тем, сама атмосфера ожиданиядемократических перемен, многочисленные женские инициативы на местах способствовалитому, что либерально настроенная часть общества склонялась на сторону женщин. Взащиту их избирательных прав в июне и августе 1905 г. высказались тверской, костромской и ярославский земские съезды, уфимское, орловское, макарьевское,старицкое земские собрания, ковенская и либавинская городские думы, первый съездделегатов Крестьянского союза, съезд городских деятелей. Однако последний передвыборами в Государственную думу земский съезд, собравшийся в сентябре 1905 г., большинством в 9 голосов постановил не включать этот вопрос в повестку дня.
Более успешно шлапропаганда идей равноправия на съезде Крестьянского союза, собравшегося в июле 1905 г. Откликаясь на обращения активисток, депутаты отмечали:”. раз мы, крестьяне, добиваясь земли,не исключаем из пользования ею и женщин, то было бы непоследовательно лишать ихполитических прав. Это особенно важно в тех местностях, где мужское население занимаетсяотхожими промыслами и дома остаются одни женщины”[105].В результате съезд высказался за активное и пассивное избирательные права женщин.
Таким образом, несмотряна то, что довольно широкие круги общественности выступали за демократическую реформуполитической системы России, всеобщие выборы, созыв Учредительного собрания, гарантииличных свобод и т.д. Вопрос о расширении политических прав женщин не был в полномобъеме отражен ни в одной из программ, опубликованных в печати или распространяемыхв обществе от имени ведущих политических групп. В этом проявилась неготовность обществарассматривать женщину как субъект общественно-политической жизни, равную с мужчинойгражданку в своем государстве.
Активные деятельницыженских организаций все больше осознавали, что им предстоит долгая и упорная работапо завоеванию не только органов власти, но и масс. В этот период закладываются основыпропагандистской деятельности женского движения. «Союз равноправия женщин»печатает книги и брошюры, публикует лекции и рефераты по проблемам равноправия полов,газетные воззвания, ведет агитацию среди работниц и крестьянок с целью распространенияидей о равноправии. В конце 1905 г. члены Союза начинают агитацию в создаваемыхполитических партиях. Таким образом, уже на первом этапе политической деятельности«Русского женского взаимно-благотворительного общества» и «Союзаравноправия женщин» складывается такая характерная черта женского движения,как многообразие инициатив и тактических приемов. Среди других женских организаций,которые заявили о себе в период революционного подъема 1905 г., следует выделить студенческие организации, действовавшие на Высших женских Бестужевских курсахпод руководством нелегального центрального органа, который принимал постановленияо летучих сходках, забастовках, помощи политзаключенным, праздновании юбилеев ит.п. Перед девушками выступали многие политические деятели. Эти организации способствовалиполитическому образованию, формированию мировоззрения женской молодежи. Что касаетсяженщин-работниц, то у нас нет оснований утверждать, что они являлись в тот периодсамостоятельным субъектом государственной политики в сфере борьбы за политическиеправа женщин. Как уже отмечалось, в основной своей массе они были неграмотны, политическинеобразованны, пассивны.
В итоге с первых дней существования российского парламента женскиеорганизации использовали его для борьбы за свои гражданские и политические права.Знакомясь с текстом петиции в Первую Государственную думу за подписью пяти тысячженщин, понимаешь сколько в ней гражданственности и чувства собственного достоинства:«Русская женщина во всех областях труда и забот, в деле развития и роста родиныучаствует наравне с мужчиной: в труде крестьянском, земледельческом, в работе фабричной,промышленной, на поприще науки, литературы и искусства, на службе в правительственных,общественных и частных учреждениях, в высоком служении врача и учительницы, в несениивеликих обязанностей воспитания будущих граждан. Она платит налоги и подати наравнес мужчиной и одинаково ответствует перед обязательным для всех граждан законом.Женщина должна иметь право на защиту своих интересов путем участия в законодательномсобрании, решения которого близко касаются ее судьбы. Избранники земли русской.внесите обновление в жизнь женщин, признав за ними равные права для участия в служенииродине»[106].Заслуживает внимания богатейшая тактика взаимодействия женских организаций с органамипредставительной власти. Не имея женщин-депутатов в составе Государственной думы,они действовали через депутатов-мужчин, направляли делегации в комиссии думы, подавалипрошения, публиковали и распространяли речи депутатов в защиту женского равноправия.Так, 3 мая 1906 г. петиции о женском равноправии, подписанные в общей сложностидевятью тысячами женщин, были вручены депутатам Первой Государственной думы Ц.И.Кедрину и Л.И. Петражицкому. Параллельно юридической комиссией СРЖ в инициативномпорядке были разработаны проект закона и пояснительная записка по проблеме равноправияполов. Предварительно члены комиссии просмотрели все 16 томов Гражданского уложения,выделив те статьи, где были ограничены или отсутствовали права женщин. Эти материалыбыли переданы в думскую подкомиссию и опубликованы в печати[107].Протоколы заседания дум свидетельствуют, что женский вопрос был среди наиболее значимыхпроблем, которые по мнению депутатов, требовали скорейшего разрешения. Они демонстрируютпрогрессивность убеждений образованной части мужского населения России начала XX века. Избранники народа связывали необходимостьбезотлагательного правовою уравнения женщин с «переустройством всей государственнойжизни России на демократических началах»[108].Приведем отдельные аргументы депутатов Первой Государственной думы в защиту равноправияженщин: «Бесправие женщины в настоящее время является унижением не только дляженщин, но еще больше для мужчин» (Алексинский); «Женщины должны бытьуравнены в гражданских правах, это половина страны. В свободной стране все свободны»(Аникин); «Мы забываем, что сын рабыни не может быть гражданином» (Рыжков);«Женщина должна быть вовлечена в освободительное движение, так как составляетполовину населения страны. Она таит в себе громадные культурные зачатки, эта силадолжна быть использована» (Буслов) [109].
После подробногообсуждения законопроект об уравнении прав женщин был сдан в комиссию Первой Государственнойдумы, однако в свет не вышел по причине ее роспуска. В последующих парламентах женскийвопрос в таком объеме не ставился. Женщин в очередной раз ждало разочарование. Темне менее, они не сложили рук. В женских союзах закипела работа. Новая петиция засемью тысячами подписей была направлена во вторую думу, но ее постигла та же участь.Вторая Государственная дума также была распущена, однако взаимодействие с представительныморганом власти способствовало самоутверждению женских организаций как полноценныхсубъектов гражданского общества.
Во Второй и Третьей думах члены фракций ставили вопрос о допущенииженщин в канцелярию Государственной думы. Два законопроекта об участии женщин ввыборах органов местного самоуправления вносили в третью думу кадеты и левые октябристы,при этом кадеты выступали за избирательное право в полном объеме, левые октябристы- только за активное избирательное право. За активное избирательное право выступали Союз 17 октября. Трибуна четвертой думы использовалась членами социал-демократическойфракции для донесения до общественности тяжелейшего социально-экономического положенияработниц. Как видно из анализа, число партий, выступивших в той или иной степенив защиту интересов женщин, было крайне ограниченно. Результативность их выступленийбыла низкой.
Таким образом, подводя итог деятельности российского парламентаначала XX в. в отношении равноправияженщин, следует отметить, что его роль, несмотря на прогрессивную позицию отдельныхфракций и депутатов, была, в основном, инертной. За одиннадцать лет деятельностиГосударственные думы четырех созывов не сочли возможным добиться для женщин равныхс мужчинами политических и гражданских прав, отстранились от таких важных проблем,как улучшение условий труда женщин, охрана материнства и младенчества. Органы местногосамоуправления активнее других откликались на женские инициативы в деле образования,доступа к интеллигентным профессиям, однако существенного влияния на изменение правовогостатуса женщин не оказали. Что касается вопроса об избирательном праве для женщин,то Государственные думы всех созывов оказались не готовы к тому, чтобы признатьполовину населения страны полноценными гражданами.
Заключение
Возникновение нового отношения к женщине в обществе, зарождениефеминистского сознания, появление женщин иного типа — все эти признаки нового временибыли известны ещё в начале XIX в.и остро были поставлены в конце XIX — начале XX столетия. Ещё и потому, что начиналсяпроцесс пробуждения в женщине личностного начала. Но помимо пробуждения шёл ещёодин процесс, который являлся центральной проблемой на протяжении всего XIX в. — это модернизация в самом широкомсмысле этого слова. Необходимо было провести глубокое реформирование и хозяйственногоуклада, и общественных отношений. И вот последовало освобождение от рабства миллионовкрестьян, освоение новых экономических отношений, развитие промышленности, земскогои городского самоуправления, судебная реформа, рост народного образования. Начиналосьи втягивание женщин в общественное производство в силу необходимости. На первыхпорах шла речь о «дворянском» и «разночинном» женском пролетариате,то есть о девушках из стремительно разорявшихся дворянских семей и представительницахувеличившегося разночинного слоя. Именно эти женщины вошли тогда в число «новых»людей, готовых служить России, но не прислуживать власть имущих. Они то и сталиосновательницами женского движения в стране.
Их занимало всё — и проблемы изменявшегося положения женщин,женской солидарности в преодолении трудностей, и проблемы общества в целом. Вотчто вспоминал об этой начальной поре русского движения В.В. Стасов, брат одной изродоначальниц этого движения, Надежды Васильевны Стасовой «пришла пора самойкрупной, самой плодотворной для нашего Отечества деятельности, пора самой могучейинициативы их по части освобождения женщины от тысячелетних цепей и принижения…»[110].
Первой проблемой, которую попытались решить участницы этого движения,такие как Н.В. Стасова, М.В. Трубникова и А.А. Философова, была проблема женскоготруда и женского образования. Они решили её исходя из того, что мужчины и женщиныдолжны иметь равные обязанности в этой жизни. Всё это свидетельствует о том, чтоспециальное образование не есть прихоть, а истинная потребность ” мы желалибы, чтобы всякий человек имел право выбирать себе дорогу, без всякой помехи”[111].
Благодаря усилиям этих сподвижниц, к концу XIX- началу XX в. Россия стояла наодном из первых мест в Европе по числу женщин, получивших высшее образование. Бедазаключалась в том, что власть не доверяла этим женщинам, как не доверяла всем мыслящим,образованным людям, обладавшим повышенной чуткостью к общественным проблемам. Итем самым женщины тоже входили в категорию неблагонадёжных и подвергались критикисо стороны государства. Потому что они в свою очередь подвергали критике российскийгосударственный и общественный строй. Именно в это время небольшая часть женщинвошла в контакт с революционным подпольем. Но подавляющее большинство выбрало путьличной заинтересованности, чтобы заниматься профессиональной деятельностью и приноситьпользу обществу.
Стала появляться женщина нового типа, которая научилась участвоватьв общественной жизни и оказывать на неё влияние. Самоутверждение на основе новыхпредставлений о ценностях жизни явилось предпосылкой объединения женщин в различныеобщества. Они сплотились, чтобы осуществить на этой основе интеграцию в общественнуюжизнь, сначала в систему образования и в мир труда, а затем в социальные и политическиеорганы. [112]Затем женщины обратили на себя внимание как слушательницы университетов. И с этоговремени начали бороться за равные с мужчинами возможностями получения образования.Ещё после запрета женского образования в 1863 г. профессора читали лекции вне стен университета. Тогда же европейская общественность обратила внимание на Цюрих, гдерусские студентки демонстрировали новый образ жизни, идущий в разрез господствовавшимипредставлениями о нормах женского поведения. Русское правительство ощутило беспокойство.Оно избрало «меньшее зло», предоставив женщинам доступ к высшему образованию,надеясь таким образом держать их под контролем. В 1878 г. в Петербурге были открыты высшие женские курсы, существовавшие благодаря частным женским инициативамвключая и создание обществ поддержки.
И с тех пор как женщины заявили о своих претензиях на образование,в последующие годы они столкнулись с другими проблемами. Прежде всего, получив образование,необходимо было участвовать в профессиональной деятельности, но государство не защищалоих потребностей и не предпринимало никаких действий. Тогда русские женщины сталидействовать самостоятельно и поняли, что свои интересы необходимо защищать в профессиональныхобъединениях. Ведь на начальном этапе движения они были лишены социального обеспеченияи по сравнению с мужчинами трудились гораздо в сложных условиях. Так женщины постепенностали включаться в общественную работу, стали создавать объединения по поддержаниюбеднейших слоёв общества. Одновременно с проблемами низших проблем эти женщины сталирешать проблемы собственной социальной группы. И тем самым, шёл процесс поиска женскогоидеала, соответствующего мужскому — гражданину, работающего на пользу государству.
Постепенно женщина стала выступать за политические идеалы естественно-правовогоравенства полов, а это обратилось в борьбу за равноправие и солидарность. Потомучто в дореволюционной России, в России патриархальной не было места для независимойженской личности.
Стали создаваться первые организации, чтобы эффективнее добиватьсяудовлетворения женских запросов. С наибольшим успехом действовал «Союз равноправияженщин», объединивший социально мыслящих интеллигенток с более правыми элементами.Эта сильная и серьезная организация сыграла главную роль в широком движении 1905года, когда не осталось, кажется, уголка в России, где бы так или иначе не раздавалсяголос женщины, напоминавшей о себе, требовавшей себе гражданских прав[113].В отличии от других организаций, в первые организация стала настойчиво привлекатьлиберальных представителей мужского пола к поддержанию женского избирательного права.Вскоре усилия женщин увенчались успехом. Об этом свидетельствует широкомасштабныйзаконопроект, представленный экспертами «Союза равноправия женщин» летом 1906 г. в парламентскую комиссию Государственной думы. Но проект, на который возлагаливсе надежды, даже не обсуждался в Думе, поскольку она была распущена царём. Соответственнои процесс модернизации, если его понимать как социально-культурное развитие в направлениик личному и гражданскому суверенитету, был приостановлен.
Таким образом, Российская империя конца XIX- начала XX в. испытывала острыйсоциальный кризис, в условиях которого необходимо было решать одновременно с рабочим,аграрный вопрос и проблемы демократизации общественно-политической жизни, включаяи женский вопрос. В начале XX в.требовались не только объяснения причин системного кризиса в Российской империи,а решительные преобразования, которые позволили бы резко ускорить социальную модернизациюстраны. Не остались в стороне от участия в исторических событиях российские женщины,которые добивались предоставления гражданских и политических прав. И тем самым искалиподдержки у государства в виде социальных гарантий всему населению, и женщинам вособенности. Поскольку независимое женское движение являлось критерием для оценкипроцесса модернизации.
Список используемых источников и литературы
Источники:
Законодательные акты
1. Государственная дума: Законы 6 августа 1905 года. СПб., 1905. С
2. Законы о женщинах: (Сборник всех постановлений действующего законодательства,относящихся до лиц женского пола) / Изд. Я.А. Кантонович. СПб., 1899.
Материалы и документы
3. Всероссийский Союз равноправия женщин: 3-й делегатский съезд, Москва,1906: Отчёты и протоколы. СПб., 1906.
4. Женский вопрос в Государственной думе: Из стенографических отчётово заседании Государственной думы. СПб., 1906.
5. Труды I Всероссийскогосъезда по образованию женщин (10-16 декабря 1908 г., г. Санкт-Петербург) // Айвазова С.Г. Русские женщины в лабиринте равноправия (Очерки политическойтеории и истории. Документальные материалы). М., 1998.
Публицистика
6. Безобразов П.В. О правах женщины. М., 1895.
7. Безобразов П.В. О современном положении женщины. Публичная лекция.М., 1901.
8. Гуревич Л. Вопрос о равноправии женщин в крестьянской среде // Союзженщин. 1907.
9. Женское движение 1905 года в отзывах современных деятелей. СПб.,1906.
10. Женщины, не признающиеся в России населением // Женский вестник.1906. № 1.
11. Кечерджи-Шаповалов М.В. Женское движение в России и за границей.СПб., 1902.
12. Кечерджи-Шаповалов М.В. Этюд по женскому вопросу. СПб., 1905.
13. Коллонтай A. M. Социальные основы женского вопроса. СПб., 1909.С
14. Литвинова Е. Русское женское взаимно-благотворительное общество// Женское дело. Кн.1.1899.
15. Мижуев П.Г. Женский вопрос и женское движение. СПб., 1906.
16. Покровская М.И. Феминизм // Женский вестник. 1905. № 5.
17. Стасова П. Памяти Н.В. Стасовой // Женское дело. Кн.3, 1900. № 3.
18. Статистические данные // Женский вестник. Кн.2.1906. № 1.
19. Тыркова А. Социальные основы женского вопроса // Союз женщин.1909. № 2.
20. Тыркова А. В провинции // Cоюз женщин.1909. № 5.
21. Хроника женского движения // Женское дело. Кн.1.1899. № 2.
Мемуары, воспоминания
22. Кропоткин П.А. Записки революционера. М., 1933.
23. Русанов Н.С. В эмиграции. М., 1929
24. Стасов В.В. Надежда Васильевна Стасова: Воспоминания и очерки. СПб.,1899.
25. Воспоминания М.К. Цебриковой. Двадцатипятилетие женского вопроса.1861-1886// Звезда. 1935. № 6.
Литература:
1. Айвазова С.Г. К истории феминизма // Общественная наука и современность.1992. № 6.
2. Айвазова С.Г. Русские женщины в лабиринте равноправия. (Очерки политическойтеории и истории. Документальные материалы). М., 1998.
3. Амфитеатров А. Женщина в общественных движениях России. СПб., 1907.
4. Бильшай В.Л. Решение женского вопроса в СССР. М., 1959.
5. Буланова-Трубникова О.К. Три поколения. М. — Л., 1928.
6. Глинский Б.Б. Очерки русского прогресса. СПб., 1900.
7. Гришина З.В. Высшее женское образование в дореволюционной Россиии Московский Университет // Вестник МГУ. Серия История. 1984. №1.
8. Зуйкова Е.М., Ерусланова Р.И. Феминология: Учебное пособие. М., 2001.
9. Мельникова Т.А. Женское движение в России: Традиции и инновации.М., 2000.
10. Мирович Н. Женское движение в России XX века // Ланге Е. Женский вопрос в современной постановке. М.,1909.
11. Павлюченко Э.А. Женщины в русском освободительном движении: От МарииВолконской до Веры Фигнер.М., 1988.
12. Пиетров-Энкер Б. «Новые люди» России: Развитие женскогодвижения от истоков до Октябрьской революции. М., 2005.
13. Покровская М.И. Из истории женского образования // Образование.1896.№ 10.
14. Покровская М.И. История возникновения высших учебных заведений вРоссии // Женский вестник. СПб., 1906. № 4.
15. Пономарёва В.В., Хорошилова Л.Б. Мир русской женщины: воспитание,образование, судьба. XVIII — начало XX века. М., 2006.
16. Стайтс Р. Женское освободительное движение в России: Феминизм,
нигилизм и большевизм (1860-1930). М., 2004.
17. Тишкин Г.А. Женский вопрос в России: 50 — 60-е годы XIX в.Л., 1984.
18. Тончу Е. Женщина и общество. М., 2009.
19. Федосова Э.П. Бестужевские курсы — первый женский университет вРоссии (1878-1918). М., 1980.
20. Филиппова Л.Д. Из истории женского движения в России // Вопросыистории. 1963.
21. Хасбулатова О.А. Женщины России в XX столетии: Уроки прошлого, реалии и перспективы. Иваново, 1993.
22. Хасбулатова О.А. Опыт и традиции женского движения в России (1860-1917гг.). Иваново, 1994.
23. Хвостов В.М. Женщина в обновлённой культуре. М., 1917.
24. Шабанова А.Н. Очерк женского движения в России. СПб., 1912.
25. Щепкина Е. Из истории женской личности в России. Лекции и статьи.СПб., 1914.