Арнольд Минделл
Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме
/>
Аннотация
В основе этой книги лежит вопрос: «какие необъяснимые силы руководят или управляют нашими жизнями?» Что заставляет нас в один день выбирать одно направление, а в следующий — другое? Каков ответ на этот вопрос — случайность, психология, физика, или шаманизм? Генетика, ваши сновидения, внешние событияв человеческом мире, или космос? Наша психология тесно связана не только с бесплотными сновидениями и чувствами, но и с природой пространства, и с тем, как наши тела соотносятся с этой волшебной планетой. Психология — это, в некотором смысле, аспект космологии.
Арнольд Минделл
ГЕОПСИХОЛОГИЯ в шаманизме, физике и даосизме
ОСОЗНАНИЕ ПУТИ в учениях Дона Хуана, Ричарда Феймана и Лао Цы
Arnold Mindell
E A R T H-Based Psychology in Shamanism, Physics and Taoism
PATH AWARENESS: in the teachings of Don Juan, Richard Feynman and Lao Tse
Lao Tse Press
Издательство Трансперсонального проекта
Издательство К. Кравчука
Издательство АСТ
Перевод с английского Александра Киселева
Научный редактор кандидат философских наук Владимир Майков
В основе этой книги лежит вопрос: «какие необъяснимые силы руководят или управляют нашими жизнями?» Что заставляет нас в один день выбирать одно направление, а в следующий — другое? Каков ответ на этот вопрос — случайность, психология, физика, или шаманизм? Генетика, ваши сновидения, внешние события в человеческом мире, или космос? Наша психология тесно связана не только с бесплотными сновидениями и чувствами, но и с природой пространства, и с тем, как наши тела соотносятся с этой волшебной планетой. Психология — это, в некотором смысле, аспект космологии.
C Lao Tse Press, 2007
C Трансперсональный проект, 2008
C Издательство Ганга, 2008
C Оформление ООО Издательство АСТ, 2008
Предисловие
В основе этой книги лежит вопрос: «какие необъяснимые силы руководят или управляют нашими жизнями?» Что заставляет нас в один день выбирать одно направление, а в следующий — другое? Каков ответ на этот вопрос — случайность, психология, физика, или шаманизм? Генетика, ваши сновидения, внешние события в человеческом мире, или космос? В поисках ответов я буду широко использовать физику и психологию, а также свой личный опыт знакомства с житейскими верованиями аборигенов и шаманизмом.
ГЕОПСИХОЛОГИЯ1 определяет, исследует, и применяет относительно новое фундаментальное понятие «осознания пути». Чтобы объяснять, переживать, и понимать нашу врожденную способность нахождения направления, мне приходилось пересекать общепринятые границы различных дисциплин; физика сосредоточивается, главным образом, на материальных экспериментальных данных, и только начинает исследовать субъективный опыт; шаманизм, в основном, занимается измененными состояниями сознания и общества; а практическая психология, по большей части, имеет дело с эмоциональными и функциональными проблемами человеческой жизни.
Из-за междисциплинарной природы связанного с землей направляющего осознания, я не могу подробно останавливаться на квантовой теории, шаманизме, или даже даосизме. Скорее, моя цель состоит в наведении мостов между этими науками и духовными традициями для того, чтобы определять «осознание пути» — то есть, нашу врожденную способность чувствовать, куда повернуть в данный момент. Мы будем находить аналогии осознания пути в физике элементарных частиц Ричарда Фейнмана, в даосизме Лао Цзы, и в описанной Карлосом Кастанедой форме шаманизма, которую выражал его учитель дон Хуан Матус. И прежде всего, мы увидим предвестники того, что я называю «осознанием пути» в древних обычаях наших предков.
Я приглашаю вас путешествовать со мной по пути, проходящему через эту книгу. Мы будем касаться мышления и чувств, использовать рациональный ум, а также6 измененные состояния сознания, дающие ощущение земли. Мы будем проходить по «Пути» даосизма, по путям возможности физики элементарных частиц, и через основные элементы шаманизма дона Хуана. Моя цель состоит в том, чтобы развивать направляющее сознание, или «осознание пути», показывать, что оно составляет основу житейской психологии, и применять его к решению личных проблем, проблем взаимоотношений, а также организационных и мировых проблем.
ОСОЗНАНИЕ ПУТИ заново вводит древнее понятие. Наши тела связаны с вселенной и разумом таким образом, что наша личная психология сливается с реальной и воображаемой природой земли вокруг нас. Аборигены говорили об осознании пути в терминах богов четырех направлений и геометрии песочных картин. Эйнштейн говорил об «уме бога» и геометрии пространства-времени. Я надеюсь, что психология, тоже, будет больше говорить о направляющей мудрости земли. Наша психология тесно связана не только с бесплотными сновидениями и чувствами, но и с природой пространства, и с тем, как наши тела соотносятся с этой волшебной планетой. Психология — это, в некотором смысле, аспект космологии. Эта книга будет показывать, как наши глубочайшие чувства могут быть выражены в форме математических паттернов, связанных с земными направлениями.
В известном смысле, в осознании пути не ничего нового. Это естественное наследие, от рождения принадлежащее каждому человеческому существу. Осознание пути представляет собой обновленную форму духовных парадигм, основанных на чувстве земли. Все наши туземные братья и сестры, все реальные и мифические истории наших предков говорят о движении в соответствии с указаниями живой планеты, разумной земли. Из-за маяков и карт, современные культуры, по большей части, игнорируют призрачные силы земли, которые постепенно уходят в мир сновидений и шаманов. Вместо этого, некоторые люди предпочитают читать о сказочных персонажах или научно-фантастических героях, подчиняющих силы тьмы, движущихся через параллельные вселенные, находя союзников, которых лишь смутно представляют себе те из нас, кто следуют программам повседневности. Теперь я хочу опустить все это с небес на землю, и разработать новые методы следования направляющему опыту космоса на земле.
МОЙ ПУТЬ. После обучения в МИТ в Кембридже и в Институте Юнга в Цюрихе, я начал раздумывать о шамане, описанном Карлосом Кастанедой — доне Хуане (плоды этих раздумий составляют мою первую книгу — «Тело шамана»). В течение многих лет я занимался психотерапией — сперва, как юнгианский инструктор, затем как процессуально-ориентированный терапевт. Я узнавал, как наши сновидения отражаются в телесных симптомах, и как следовать видимым телесным сигналам, чтобы понимать сновидения. Мне хотелось показать, что в основе всех форм психологии и многих духовных традиций лежат понятия процесса и потока. Затем ко мне вернулся интерес к физике, заново проявившийся в книге «Квантовый ум».
Теперь я хочу идти дальше, чтобы, отдавая должное работе моих более ранних учителей, разрабатывать новые разновидности медитации хождения и кружения, исследующие некоторые тайны физики и проблемы повседневной жизни. Мои методы будут показывать новые, основанные на чувстве земли формы внутренней работы, работы с отношениями, и процедур создания сообществ. В частности, я покажу, как учения дона Хуана связаны с предложенным Фейнманом принципом «наименьшего действия» в квантовой физике. Дон Хуан, индеец племени яки из северной Мексики, воплощает принцип наименьшего действия — принцип, который соединяет психологию и физику, и проявляется в даосизме как «недеяние».
Я вернулся к идеям Фейнмана довольно загадочным образом. Однажды, когда я размышлял о смерти и о мировых проблемах, с которыми я ежедневно встречаюсь в своей работе, нечто «повернуло» мою голову, и мой взгляд упал на маленькую книжку в сером переплете. Я заметил стоящую на краю полки в моей домашней библиотеке маленькую книжку, о которой не вспоминал со времени своей учебы в МИТ в 1960-х. Первые слова заголовка гласили: Ричард Фейнман, «КЭД» (квантовая электродинамика). Я спрашивал себя, как могут мысли Нобелевского лауреата по физике Ричарда Фейнмана помочь мне с моим миром людей и шаманов? Какое отношение имеют элементарные частицы к международным событиям и моим переживаниям посреди ночи? Не успев как следует подумать, я (снова) глубоко увлекся изучением путей элементарных частиц.
Несколько часов спустя я оторвался от книги Фейнмана, осознавая, что его идеи были описаниями, относящимися не только к элементарным частицам, но и к «линиям песни» Австралийских аборигенов, и к направляющей мудрости и ориентации всех наших предков. Мне потребовалось еще 5 лет размышлений и работы с людьми со всего мира, чтобы прийти к заключению: то, что происходит с элементарными частицами, происходит с людьми.
ТЕРАПЕВТАМ: Я надеюсь, что вы будете читать «Осознание пути», несмотря на большое количество физики в первой части книги. Я сделал все возможное, чтобы вы смогли понять направляющее осознание. Части II, III, и IV помогут вам лучше понимать геометрию или программу, стоящую за процессами сновидений, тела, отношений, и организаций.
ФИЗИКАМ: Я надеюсь, что физикам будет интересно размышлять вместе со мной об «эндофизике» — опытной сфере, лежащей за нашими, основанными на физике, идеями и теориями. По моему, физику описывает математика; она символизирует не только измеримую вселенную, но и то, чего мы не знаем о своих ближних и о самих себе.
МОИМ ДРУЗЬЯМ ИЗ КОРЕННЫХ НАРОДНОСТЕЙ Африки, Австралии, США, и Канады. Я постарался остаться верным тому, что узнал от вас, и рассказать или напомнить людям, живущим в нашем многонациональном мире, что земля — наш союзник, она дает всем нам глубокое чувство направления, в котором нуждаются столь многие.
Структура этой книги
В первой части, озаглавленной: «Осознание пути» в психологии, даосизме, и квантовой физике, я стараюсь делать квантовую электродинамику, по крайней мере, «интуитивно» приемлемой, связывать ее с даосизмом, житейской мудростью коренных народов, и современной психологией, и разрабатывать новые практики для отдельных людей и сообществ. Более подробно о физике, внутренней работе, и работе с миром можно прочитать в девяти приложениях.
Во второй части — «Телесные симптомы с точки зрения вселенной» — я показываю, как использовать новые, основанные на чувстве земли ходячие медитации для «исцеления» телесных проблем.
В третьей части — «Откуда происходят отношения» — исследуются совершенно новые, забавные, геометрические, и магические подходы к отношениям.
В четвертой части — «Старшинство и пути мира» — вы найдете методы «сидения в огне» для работы с проблемами сообщества, основанные на духовности коренных народностей.
От автора
СПАСИБО изучающим процессуально-ориентированную психологию и коллегам со всего мира. Вы давали мне мужество продолжать писать эту книгу на ее экспериментальных этапах.
Спасибо РИЧАРДУ ФЕЙНМАНУ, его учителю Джону Уиллеру из Принстонского университета, и его соавтору Эдвину Тэйлору из Массачузетсткого Института Технологии. Меня во многом вдохновляли личное общение с Тэйлором, и то, как он придерживался сформулированного Фейнманом первоначального смысла «наименьшего действия».
Спасибо БРАЙЯНУ ДЖОЗЕФСОНУ, физику из Кембриджского университета, за то, что он указал мне на свою статью «Патологическое неверие», представленную в качестве доклада перед его коллегами — Нобелевскими лауреатами 30 июня 2004 г. в Линдау.
Спасибо ученым из НАЦИОНАЛЬНОЙ ЛАБОРАТОРИИ В ЛОС АЛАМОСЕ (в особенности, из отдела специальных материалов), посещавшим наши первые семинары по «Квантовому уму», и оказывавшим огромную поддержку в этой работе.
Я признателен работе физика ФРЕДА АЛЛЕНА ВОЛЬФА за исследование области, где наука и дух почти неотличимы друг от друга. Спасибо американскому астронавту Стори Масгрейву, за то, что он спросил меня: «Что такое гравитация?».
Вся моя работа основана на моем прошлом изучении теоретической и прикладной физики. Особая благодарность моему учителю, ПРОФЕССОРУ УОЛТЕРУ ЛОУЭНУ (декану программы трансдисциплинарных систем в SUNY, в Бингхемптоне (Н.Й.), многим моим преподавателям в МИТ и в ETH в Цюрихе. И спасибо К.Г. Юнгу и моим юнгианским учителям Марии Луизе фон Франц, Францу Риклину, и Барбаре Ханах из Института Юнга в Цюрихе. Без их ранней поддержки, я бы никогда не осознал важность сновидений. Дорогой К.Г., я считаю, что ваш интерес к мандалам, возможно, был одним из предшественников моего интереса к геометрии сновидений.
Спасибо МАРГАРЕТ РАЙЯН за неоценимую помощь в редактировании этой книги. Спасибо Сьюзен Косен за использование некоторых рисунков из этой книги, а также за расшифровку записей семинаров, из которых родилась эта работа. И спасибо Шэрон Лидс с физического факультета Орегонского университета за проверку части моей работы. Большое спасибо Ли Спарк Джонс из издательства Лао Цзе Пресс в Портланде за ее мастерство в доведении этой книги до публикации.
Наконец, я хочу поблагодарить ГРУППЫ КОРЕННЫХ ЖИТЕЛЕЙ, с которыми мы работали в Африке, Австралии, и обоих Америках за их сознание общности и великолепное чувство земли, от которых я столь многому научился. Теперь я знаю, что существует много уровней расизма. Одним из самых коварных и саморазрушительных внутренних следствий является то, как космополитические культуры невольно подавляют сновидящую землю.
Эмми Минделл — мой партнер во всем — помогал мне на каждом этапе этой работы, от самых начал элементарных частиц до ее выражения в даосизме. Эмми помогала мне помещать чувственный опыт в глобальный контекст. Ее пение, живопись, танцы, и искусство изготовления кукол вдохновляли многое из того, что вы здесь найдете. Она в той же мере шаман, как и ученый, и именно ей посвящается эта книга.
Эмми Минделл
За хождение по путям параллельных миров вместе со мной. –PAGE_BREAK–I. ОСОЗНАНИЕ ПУТИ в психологии, даосизме, и физике
«Я считаю науку неотъемлемой частью наших усилий дать ответ на один великий философский вопрос, который включает в себя все другие… кто мы? И более того, я считаю это не просто одной из задач, но главной задачей науки — единственной, которая действительно имеет значение».
Эрвин Шредингер (1951, с. 51, курсив в оригинале)
1. Лао Цзы, Фейнман, и дон Хуан
«Ключом ко всему было непосредственное знание того, что земля — это чувствующее существо…Мы, живые существа, способны воспринимать… и мы воспринимаем потому, что некоторые эманации внутри человеческого кокона становятся настроенными на некоторые эманации снаружи. Следовательно, настройка — это тайный проход, а поддержка земли — это ключ».
Карлос Кастанеда, «Огонь изнутри»
Житейская психология, основанная на чувстве земли, предлагает методы осознания пути для определения того, куда мы направляемся, куда мы идем, и природы наших преходящих личных или коллективных направлений. Одним из моих первых и величайших учителей в осознании пути была женщина, называвшая себя знахаркой. Будучи центром кенийского пле6менного сообщества, она и ее муж помогали Эмми и мне в одном из самых поразительных индивидуальных и коллективных целительных переживаний, которое у нас когда-либо. Создав песочный рисунок того, что она видела на поверхности земли, наша шаманка-целительница входила в состояние транса, плясала, и падала на землю. Она слушала землю, и затем поднималась, говоря слова, которые слышала от того, что она называла «целительным духом». В результате, в последующие годы я чувствовал себя сосредоточенным и вдохновленным, чтобы следовать по тому пути, по которому я иду сейчас в психологии, шаманизме, и физике.
Лишь немногими годами ранее, когда я учился в Цюрихе, мой аналитик Др. Франц Риклин — один из наследников К.Г. Юнга и президентИнститута Юнга в Цюрихе — показывал пример того, как жить с потенциалом шамана среди улиц западного города и в обличье западного психиатра. Он говорил, что его поразительная интуитивная способность находить «путь» происходила ниоткуда. До сих пор, вся моя жизнь была посвящена тому, чтобы делать перспективу и «осознание пути» этих двух замечательных людей доступными всем в форме новых методов работы с внутренними проблемами, телесными симптомами, отношениями, и коммунальными проблемами. Эта книга, озаглавленная «Житейская психология», представляет собой новейшее развитие работы, которую я называю процессуально-ориентированной психологией. «Житейская психология» объединяет мой научный опыт с тем, что шаманизм и даосизм говорят о нахождении руководства и угадывании «пути» в будущее. Моя цель состоит в том, чтобы облегчать трудности повседневной человеческой жизни путем использования основанной на чувстве земли направляющей мудрости коренных народностей для решения индивидуальных и мировых проблем.
В Предисловии я упоминал о своей признательности шаману дону Хуану Матусу и физику Ричарду Фейнману. Они помогали мне выявлять и очерчивать фундаментальные принципы, связывающие психологию и социальные проблемы, о чем вы узнаете в последующих главах. Дон Хуан Матус был индейским шаманом из Мехико, о котором Карлос Кастанеда рассказывал в своих увлекательных книгах, среди которых следует особо упомянуть «Путешествие в Икстлан».1 Согласно дону Хуану, чтобы выживать в земном мире, полном сновидящих духов, воин-шаман должен был жить безупречной жизнью и проходить через измененные состояния сознания и «нагуаль»: то, что психологи называют миром грез или «бессознательным». Поскольку «любой путь — это только путь» — говори дон Хуан — следует находить и выбирать тот единственный, который он называл «путем сердца». Это путь «известный очень старому человеку. Твоя задача — находить этот путь и превращать реальность в магию».2 Цель данной книги — находить этот путь с помощью шаманизма, а также математики и метафор физики.
Ричард Фейнман
Шаманизм процветает в сообществах коренных народностей, и существует во многих цивилизованных людях. В известном смысле, в большинстве из нас есть немного от дона Хуана. В Ричарде Фейнмане, лауреате Нобелевской премии по физике, было очень многое от дона Хуана. Фейнман был американским физиком, получившим эту почетную премию за свои диаграммы и объяснения того, как движутся почти невидимые элементарные частицы света и материи. Его интуитивные схемы, которые сегодня называются «диаграммами Фейнмана», помогают квантовым физикам делать вычисления и представлять элементарные частицы как «предчувствующие все возможные пути» и выбирающие наиболее вероятный — тот, что ведет к «наименьшему действию». Я покажу, что путь наименьшего действия в физике очень близок к «пути сердца» в шаманизме.
Идеи Фейнмана вместе с работами других физиков породили «стандартную теорию» квантовой электродинамики (или КЭД), теорию сета и материи. Эта стандартная теория, которую продолжают использовать и сегодня, представляет собой самую точную теорию, когда либо создававшуюся физикой. Перефразируя слова Фейнмана в одной из его лекций, которую я помню, можно сказать, что при измерении ширины США между Лос-Анджелесом и Нью-Йорком, ошибка этой стандартной теории составила бы максимум три толщины волоса.
Фейнман выразил математику физики в серии диаграмм, на которых он изображал электроны, движущиеся во времени и пространстве. Он использовал квантовую теорию, чтобы показать, что если сложить все различные возможности электрона — все его истории или пути чрез силовые поля — то можно было бы вычислить его наиболее вероятное поведение. Это поведение следует пути наименьшего действия, который можно понимать как наименьшее время или кратчайшее расстояние, например, для осуществления чего-либо. Хотя я буду более подробно объяснять принцип наименьшего действия позднее, позвольте мне сказать здесь, что «желание» частицы следовать путем наименьшего действия, метафорически говоря, представляет собой зеркальное отражение «пути сердца» шамана.
Все сказанное о квантовой теории и шаманизме относится не просто к абстрактному опыту. В последующих главах я предлагаю новую ходячую медитацию, в которой вы можете использовать природные инстинкты своего тела, чтобы ощутить эти пути сердца и наименьшего действия. Ходячая медитация даст вам телесное понимание квантовой теории, а также пути сердца дона Хуана. Тогда мы сможем использовать полученные догадки для работы над внутренними проблемами и проблемами отношений, или ситуациями в мире.
Единственное ограничение, которое я вижу в предлагаемых мной теории и практиках, состоит в том, что они основываются на исконной способности осознания, вероятно, некогда имевшейся у всех нас: способности к осознанному сновидению в бодрствовании. Точно так же, как квантовая теория, во многом, противоречит тому, как мы понимаем повседневную реальность, шаманизм и психология также выходят за пределы нормального мышления вашего повседневного ума. Житейское телесное осознание воспринимает мир как чувствующее существо, как реальную и призрачную сущность.
«Глупая» физика Фейнмана
Поскольку я уже подробно писал о доне Хуане в книге «Тело шамана», позвольте мне сказать больше о Ричарде Фейнмане.1 Будучи студентом в МИТ, я особенно любил Фейнмана, поскольку он преподавал со своими барабанами! Он был очень экспрессивным барабанщиком. Соединение ритма с шутками делало его самым неотразимым и популярным преподавателем. Он любил физику, живопись, и расходование денег в лабораториях, для которых он работал. одно из его самых скандальных, часто цитируемых замечаний таково:
«Часто утверждают, что из всех теорий, предложенных в этом столетии, квантовая теория — самая глупая. Некоторые говорят, что единственное достоинство квантовой теории, в действительности, состоит в том, что она несомненно верна».
Фейнман прав. Квантовая теория «глупа» в том смысле, что она более фантастична, чем реальна. Тем не менее, оказывается, что фантастическая природа дает точные результаты. Однако будучи не только ученым, но и терапевтом, я не вполне согласен с тем, что квантовая теория глупа. Скорее, она удивительна. Подобно всей остальной математической физике, квантовая теория представляет собой проекцию наших сновидений; математика символизирует то, что мы не вполне знаем о самих себе, а именно, происхождение нашего сознания. Чтобы более полно понимать теории физики, вы должны сперва вспомнить, что ее открывали люди. Физика происходит от людей; она говорит о магическом квантовом мире, где вещи взаимодействуют на расстоянии и без причины или силы. Это мир, в котором движется шаман, мир, с которым каждый из нас встречается каждую секунду своей жизни и каждую ночь в сновидениях.
Люди, во многих отношениях, похожи на элементарные частицы; мы всегда «вынюхиваем» различные пути, чтобы находить самый легкий и тот, что кажется наилучшим… самый душевный, самый легкий.
Осознание пути показывает, что наименьшее действие — это каждый момент
С 1970-х годов «процессуальная работа» или процессуально-ориентированная психология всегда утверждала следующее: В том, что мы называем проблемами, есть пути, которые мы не исследовали. Преходящий опыт осознания сигналов и чувств, образов и движений указывает путь.
Чтобы находить магические пути сердца и наименьшего действия, развивайте свое осознание, становитесь лучшим наблюдателем того, что происходит «внутри» и снаружи. Точно замечайте, что говорят и делают люди, когда их развивающийся процесс «разнюхивает различные пути» в поисках «наименьшего действия». Следите за тем, с чем они отождествляются, и принимайте во внимание то, с чем они не отождествляются, даже когда у них нет такого понимания. Есть много методов прослеживания известных и неизвестных процессов. Например, мы можем замечать наши сознательные беспокойства, и затем прослеживать наш процесс сновидения.1 Сновидение у пар включает в себя сигналы, которые они неосознанно посылают друг другу. Например, вы можете качать головой, подразумевая «нет», когда говорите своему партнеру «да».2 Организациям необходимо прислушиваться к возникающим в них сплетням, и разыгрывать их в своего рода психодраме, чтобы больше узнавать о процессах сновидения, бурлящих в их глубинных слоях.3 Расширяя и развивая психологию Юнга, я показывал, что сосредоточение на ночных сновидениях важно, но не всегда необходимо; процесс сновидения происходит в течение всего дня в наших чувствах, телесных движениях, сигналах общения, и т. д. Замечать этот опыт сновидения в бодрствовании — значит замечать нашу собственную энергию частицы, выискивающей наилучший путь. С течением времени мы идем тем или иным путем, исследуя все направления, прежде чем выбрать то, что ближе всего к нашей личной природе — то, что Юнг мог бы назвать направлением нашего личного мифа.
Физика помогает нам прослеживать частицы; психология может помогать нам прослеживать природу и паттерны людей. Например, наименьшее действие с явно застенчивым человеком, который, по видимому, чувствует себя наиболее удобно опустив взгляд, могло бы состоять в том, чтобы тоже смотреть вниз. Вместо того, чтобы пытаться вести разговор лицом к лицу, попробуйте на время сосредоточиваться на земле, на внутреннем опыте. Возможно, этот застенчивый человек почувствует облегчение, улыбнется, и, в конце концов, поднимет взгляд и расскажет вам о важном опыте. Путь, Дао, можно видеть в сигналах, тонких мерцающих «пред-сигналах», пред-образах, или даже в ощущении движения до того, как оно произошло.
В предшествующей работе я сосредоточивался на обучении прослеживанию видимых сигналов. В последнее время я сосредоточивался на более тонких или кванто-подобных сигналах. Эти микрособытия лежат в нано-диапазоне психологического опыта. Просто замечайте незначительные ощущения или телесные тенденции. Пробуйте это делать в любой момент. Просто спрашивайте свое тело, куда оно хочет двигаться, куда оно склонно двигаться, даже до того, как оно двинулось. Как только вы ощутите эту тенденцию, попробуйте туда двигаться. Этот опыт может быть для вас физически важным, равно как и психологически значимым. Тенденции предшествуют реальным движениям, точно так же, как сновидения предшествуют догадкам и действиям .
Почему мы не используем мудрость своего тела более часто? Возможно, наши космополитические образовательные системы ценят только то, что мы думаем нашим обыденным умом. Быть может, именно поэтому некоторым из нас кажутся «странными» жизнь тела, сновидения, квантовая физика, и шаманизм. Тем не менее, если у вас проблема, есть путь сигналов или тонких сигналов, который можно выбрать. Развивайте свое осознание сферы сновидения. Сосредоточивайтесь на проблемах, но также сосредоточивайтесь на осознании процесса, учитесь «осознанию пути». В этой книге я буду использовать новый метод, основанный на вашем телесном чувстве направлений, связанных с землей, чтобы показать вам. что вы уже знаете о жизни. Мы будем больше узнавать о том, как мудрость коренных народов, сновидения, и гравитация связаны с проблемами, симптомами, и разочарованиями вашей повседневной жизни и работы, и как они помогают их разрешать.
Умирание, чтобы найти путь
Прежде, чем начать нашу работу с осознанием пути, позвольте мне в качестве введения упомянуть еще одну мысль. Мы все «умираем», чтобы найти магический путь наименьшего действия и наибольшего сердца.
Я вспоминаю поразительный околосмертный опыт человека, которого я в своей книге «Кома: ключ к пробуждению» называл «Питер». Узнав, что он умирает, Питер в пал в коматозное состояние. После работы с тонкими сигналами этого вегетативного состояния, мой клиент внезапно пришел в себя, чтобы рассказать свой сон. Оказавшись перед концом своей жизни, он увидел во сне, что заблудился в заснеженной местности. Он боялся, что не сможет идти дальше в снегу, и упадет от изнеможения. В тот момент он огляделся вокруг в этой местности из сна, и, к своему удивлению, обнаружил путь. Какой-то человек был там незадолго до него, и показывал ему путь, оставляя следы на снегу. Видение этих следов — пример осознания пути. Он пробудился и сказал: «Есть путь!» Его собственное сновидение, его телесные тенденции показывали ему самый легкий путь в неизвестное будущее. Мы получаем из его сновидения следующий урок: следите за своими тенденциями, побуждениями, которые предшествуют действиям, даже если вы не знаете, что создает эти тенденции. Прослеживайте возможности; шаг за шагом прослеживайте путь, идущий в будущее.
Когда повседневная самость сталкивается с проблемой, процесс сновидения «вынюхивает» наилучший путь к ее разрешению. В известном смысле, Питер вел себя как типичный шаман. Столкнувшись с невозможным, он вошел в измененное состояние сознания, чтобы найти путь.
Возможно, мы все «умираем», чтобы находить правильный путь. Околосмертные переживания нередко освещают новые пути. В своей автобиографической книге «Воспоминания, сновидения, размышления», Юнг описывал сердечный приступ, произошедший с ним в 1944 г., который привел к околосмертному опыту и сноподобному виде нию.1 Когда его сердце остановилось, он внезапно оказался в космическом пространстве и мог идти еще дальше: «Я узнаю, что было до меня, почему я появился, и куда течет моя жизнь. Моя жизнь нередко казалась мне похожей на историю без начала и конца…» (курсив мой).
продолжение
–PAGE_BREAK–Куда течет жизнь?
Цель этой книги — находить и переживать то, что Юнг описывал как «что было до меня, почему я появился, и куда течет моя жизнь ». Я покажу, что это течение обладает геометрией, путь — это стрела, вектор, или, как сказал Юнг, «история без начала и конца».
Возможно, каждый человек и каждая частица во вселенной «умирает», чтобы узнать свою историю и отыскать свой путь, забытое направление.
Узелки на память
1. Не просто сосредоточивайте свой повседневный ум на проблемах; развивайте осознание пути, основанное на чувстве земли.
2. Ответы на проблемы — ваш следующий шаг — возможно, обнаружатся в следующий момент. «Путь наименьшего действия» в физике может быть похожим на «путь сердца» в шаманизме.
3. Быть может, каждый «умирает», чтобы найти свой путь за пределы жизни или смерти.
2. Первый принцип: осознание нелокально
Я хочу знать, почему?
Я хочу знать, почему я хочу знать?
Я хочу знать, почему я хочу знать, почему я хочу знать?
Мне любопытно, почему мне любопытно!
Ричард Фейнман в студенческие годы1
Студент во мне хочет знать то же самое. Почему мы хотим знать? Почему дети так любопытны? Что заставляет нас задумываться о вселенной? Почему вы постоянно смотритесь в зеркало, хотя уже приблизительно знаете, как вы выглядите? Что такое сознание? Представляет ли оно собой биологическое, психологическое, духовное явление, или все это вместе взятое? Почему мы хотим знать, кто мы и куда идем? Какова природа этой склонность искать, осознавать путь? Почему мы всегда ищем путь — самый ле6гкий и самый лучший? В этой главе я предлагаю идею, согласно которой то, что мы называем нашим «собственным осознанием», возможно, предшествует нашему существованию и принадлежит всей нашей планете или даже всей вселенной.
Определение осознания2
Осознание пути лежит в основе психологии и естественных наук. Но что такое осознание пути, или осознание Дао, или просто «осознание»? Вместо того, чтобы определять осознание — что бы мне хотелось сделать, и что пытались делать многие до меня — я буду просто предполагать, что осознание лежит в основе всего, что мы знаем. Осознание лежит в основе всей психологии и науки. Наше чувство осознания связано с обращением внимания, наблюдением, познанием, внимательностью, пониманием, удивлением, и самим сознанием. Поэтому, когда Фейнман размышляет: «Я хочу знать, почему я хочу знать», я хочу сказать, что желание знать или осознание — это то, кто мы есть. Осознание предшествует любой форме творения, проявления, или сознания. Априорное существование осознания и следующая из него тенденция замечать и хотеть знать — это основные принципы психологии. Далее я буду показывать, настолько убедительно, насколько это возможно, почему именно априорное существование осознания составляет первый принцип науки, и как этот принцип проявляется в мифологии.
После более, чем ста лет существования квантовой теории, теории относительности, и глубинной психологии, спустя годы после появления теории струн, все еще не существует согласия в отношении природы осознания или сознания. Ни Эйнштейн, ни Гейзенберг, ни Фрейд, ни Юнг не пришли к единому мнению относительно фундаментальных принципов, природы сознания, субатомного мира, или релятивистских пространств вселенной. Почему? Трудно или невозможно познавать самих себя без внешней точки зрения. Фактически, само понятие осознания предполагает возможность двух или более взаимосвязанных, но различных систем отсчета, различных точек зрения: нечто осознает нечто другое. Если осознание лежит в основе, то оно представляет собой своего рода поле или среду, своего рода единство, которое создает или порождает две разные системы отсчета или наблюдателей. С этой точки зрения, осознание проявляется в разных формах само-рефлексии и удивления. Осознание — это неотъемлемая тенденция, которая предшествует само-рефлексии, любопытству, и сознанию. Чувственное осознание представляет собой осведомленность о вещах до того, как они могут быть определены с помощью слов или образов.
Осознание и нелокальность
Возможно, три тысячи лет назад древние китайские даосы испытывали меньшую неловкость, говоря о непостижимом. Они говорили не об осознании, сознании, или само-рефлексии, а о Дао или «Пути», допускающем описание, и о Дао, которое невозможно описывать. Согласно основному тексту Дао Де Цзин, «мудрец» просто знает путь, Дао; он просто обладает разновидностью осознания пути. Но и вы тоже обладаете тем же самым осознанием. Попробуйте следующий небольшой эксперимент, чтобы исследовать собственные процессы осознания.
Пусть ваше тело быстро даст ответ на следующий вопрос: в каком направлении оно хочет идти в данный момент. Если вы сразу не получите точное направление, попробуйте несколько направлений, пока ваше тело не скажет вам, в куда оно направляется. Тогда двигайтесь в этом направлении, пока не будете знать, что оно для вас значит. Например, возможно, вы чувствуете, что нечто направляет вас на север или юг, запад или восток. Или вы можете чувствовать себя связанным с тихим углом комнаты из за его «спокойствия». Каким-то образом, вы — это вы, и в то же самое время, вы — то направление или место на земле.
На каком-то примитивном уровне, мы все осознаем направления, прежде чем можем объяснить, что они для нас значат. Мы чувствуем побуждение двигаться в определенном направлении, даже прежде, чем точно знаем, почему. Мы чувствуем себя лучше всего в определенных местах, и не так хорошо в других. Не зная как, мы чувственно осознаем тенденции двигаться до того, как начинаем двигаться. В некотором смысле, направление, которое мы избираем, путь, который мы можем описать — это не весь путь. Реальному пути предшествовало чувственное осознание земли, о котором мы едва способны говорить. В реальности, мы находимся в своих телах. Но в то же время, мы также «нелокально» находимся в других местах на земле и во вселенной.
В некотором смысле, мы — направления, область вокруг нас. В нашем чувственном осознании, определенно, есть нечто широко распространенное или «нелокальное». Иными словами, то, что мы называем «нашим» осознанием, может не полностью находиться в наших собственных телах. Возможно, этой нелокальностью осознания обусловлена неспособность исследователей найти сознание, находящееся только в мозге. Осознание нелокально. Иначе говоря, оно находится везде. «Наше» осознание — не только наше! Нелокальность осознания является первопричиной.
Возможно, нелокальная природа осознания была лучше развита у наших предков. Людям приходилось находить дорогу ночью без карты или уличного фонаря! Они углублялись в свое осознание, и чувствовали, что оно находится не только в их телах. Шаман дон Хуан говорил об осознании в терминах «чувствующей земли» — планеты, на которой мы живем. По его словам, прежние видящие сознавали, что «земля — это гигантское чувствующее существо, на которое действуют те же силы, что и на нас». С его точки зрения, земля обладала осознанием и была живым существом, частью которого мы являемся. Наши жизни, наша сила, говорил он, связаны с «нашей настройкой на ее направления». Двигаясь с осознанием земли, мы настраиваемся на направление, которое «она» для нас предназначает, на Дао момента. В то же самое время, наше чувственное осознание принадлежит всей земле, вселенной в которой мы живем.
Нелокальность осознания может объяснять, почему люди многих коренных народностей отождествляются с окружающей их землей. У этих людей бывают такие имена, как, например, Одно Перо, Движущееся Облако, Низкая Гора, и т. п. В частности, некоторые австралийские аборигены племени Йимитир понимают части тела как относящиеся к направлениям земли.1 Для людей племени Йимитир (я буду подробнее говорить о них позднее), то, что я называю своей «правой рукой» — это северная, восточная, южная, или западная рука, в зависимости от положения тела на земле. Иными словами, люди племени Йимитир утверждают, что их правая рука — это не просто их правая рука, а, скорее, их северная рука, если их правая сторона указывает на север. Но если они повернутся кругом, та же самая «правая» рука будет называться южной рукой.
См. Рисунок 2.1. В верхней части мы видим условное изображение человека, обращенного лицом к нам. Если бы это был человек племени Йимитир, то он мог бы определять свою руку не просто как левую руку, а как северную руку.
В нижней части мы снова представляем себе того же человека, на этот раз повернувшегося к нам спиной. Теперь его левая рука была бы «южной рукой»
(Рис. 2.1. Осознание и нелокальность. Надписи на рисунке, сверху вниз, слева направо: Левая, Север; Левая, Север; То, что я бы назвал своей левой рукой, это, в действительности, северная или южная рука, в зависимости от моего направления на земле)
Большинство из нас называют нашу правую руку «правой рукой», независимо от того, куда мы повернуты. Однако, если бы мы, подобно людям племени Йимитир отождествляли части тела с направлениями земли, то мы бы идентифицировали свое тело как часть земли. Тогда наше осознание себя было бы нелокальным. Мы бы верили, что мы составляем часть земли, и что все сущее сопричастно тому, кто мы есть — нашему сознанию.
В сегодняшней реальности консенсуса, мы в данный момент находимся в пространствах своих тел. Но в своем глубочайшем опыте, в мире нашего чувственного осознания и сновидящего ума, мы — аспекты земли. Мы можем пойти еще дальше с этим нелокальным аспектом осознания: в некотором смысле, мы — это земля и вселенная, так сказать, смотрящая сама на себя. Иными словами, наши осознание и сознание не являются независимыми от всех и всего вокруг нас. Наши переживания тесно связаны с землей, с самой вселенной.
Черные дыры Джона Уиллера
Повседневному уму такое осознание может показаться сверхъестественным, но мы заверяем таких здравомыслящих людей, что оно отражается в физике — самой что ни на есть естественной науке. Один из отцов современной физики, Джон Уиллер, был консультантом докторской диссертации Ричарда Фейнмана и изобретателем термина «черные дыры».1 Уиллер был одним из самых поэтичных и прозорливых физиков своего времени. Хотя Уиллер избегал парапсихологической тематики, он все же говорил о «самоотражающей вселенной». В честь восьмидесятилетнего юбилея Эйнштейна, Уиллер подарил ему столь же понятный, сколь смелый рисунок вселенной: он предположил, что вселенная — это само-осознающее существо.
Уиллер, безусловно, не стал бы утверждать, что его изображение соответствует научному факту; скорее, это было предположение о природе вселенной. На рис. 2.2 можно видеть, что в моем варианте его рисунка, вселенная изображена как гигантское существо, наподобие кита, смотрящее на свой собственный хвост. Хвост призван представлять более раннее состояние вселенной.
(Рисунок 2.2. Вселенная Джона Уиллера, смотрящая на саму себя)
Осознание часто заставляет нас смотреть на такие вещи, как небо. Каждый раз, когда мы обращаем взгляд вверх, в ночное небо, когда мы смотрим на вселенную, осознание, в некотором смысле, делится на части. Как будто вселенная смотрит через нас на свой собственный хвост. Когда мы смотрим вверх на небо, мы смотрим назад (на свой хвост) во времени, поскольку для того, чтобы дойти до нас, звездному свету требуется долгое время,(по человеческим меркам). Поэтому, устремляя взгляд в ночное небо, мы смотрим назад во времени. Таким образом, смотреть в небо означает смотреть на историю вселенной.
Подобно тому, как дон Хуан называл землю чувствующим существом, рисунок Уиллера тоже подразумевает, что вселенная представляет собой форму осознания, самоотражающее, чувствующее существо. На некотором уровне, наше осознание и земля неразделимы.
Первый принцип: Непосредственная осведомленность является нелокальной и предсуществующей .
Почему вселенной любопытно смотреть на саму себя? Почему существует осознание, и что оно собой представляет? Поскольку мы не можем проводить эксперименты со всей вселенной, мы, возможно, никогда не будем способны окончательно ответить на подобные вопросы. В этих обстоятельствах, я подхожу к неизвестному прагматическим образом. Я использую теории, объясняющие больше всего относительно отдельных людей, пар, больших организаций, частиц, и планет. Самое полезное и фундаментальное предположение, объясняющее больше всего в физике, психологии, и духовных традициях — это то, что вселенная представляет собой чувствующее существо. Первый принцип состоит в том, что эта чувствительность нелокальна, лежит в основе сознания, и предшествует всем проявлениям.
Поскольку мы отчасти переживаем чувственное осознание как тонкое телесное чувство, для его правильного названия никогда не будет достаточным никакой термин. То, что я называю чувственным осознанием — это своего рода разум, своего рода «познавательность» или «квантовый ум», как я говорил в предыдущей книге с таким названием.
Непосредственная осведомленность, осознание, и сознание
Непосредственная осведомленность может быть лишь частично измеримой. Это нелокальная способность, подобная сновидению, которая информирует нас о том, когда и куда двигаться. Вы могли переживать чувственное осознание своего направления в эксперименте, который мы выполняли несколькими страницами ранее. Чувственное осознание, или непосредственная осведомленность, открывает направляющие тенденции — такие, как подобное сновидению чувство движения к определенному месту.
Непосредственная осведомленность недуалистична, она предшествует любому осознанию, которое мы можем измерять, или сознанию, которое мы можем использовать в повседневной жизни. Непосредственная осведомленность, как чувственное осознание, настолько тонка, что мы едва ли можем о ней говорить, хотя можем говорить об «осознании», когда непосредственная осведомленность развертывается в движение. Тогда мы осознаем, что двигаемся. Когда мы размышляем о направлении, цели, или значении движения, осознание движения, то есть, осознание осознания, становится сознанием. Тогда мы можем использовать это направление, чтобы соответствующим образом изменять свою жизнь.
Осознание имеет, так сказать, различные измерения. На его глубочайшем, или «сущностном» уровне, чувственное осознание представляет собой тонкое, едва заметное ощущение. Оно развертывается в то, что мы замечаем как осознание ощущения, движения, или почти неописуемого опыта в мире сновидений. В повседневной жизни сознание случается тогда, когда осознание размышляет о самом себе. Тогда мы легко можем говорить: «Я делаю это или то». Я предпочитаю оставлять термин «сознание» для нашего отношения к повседневной жизни, в то время как осознание и непосредственную осведомленность я считаю основами сознания в нас, наших сновидениях, и земле.
Непосредственная осведомленность — это опыт «сущности» недвойственного мира. Она имеет физическую и духовную, гравитационную и психологическую природу. Подобно слову spuren в немецком языке, означающему «ощущать, находить, или создавать путь», непосредственная осведомленность близка к идее Дао, или Пути. В последующих главах я буду гораздо подробнее говорить о развитии чувственного осознания, или осознания пути.
Вы можете развивать осознанность1 непосредственной осведомленности, и почти «знать» вещи до того, как они случаются. Тогда вы, можно сказать, знаете Дао. Чувственное осознание — величайший дар шамана. Для его использования необходима осознанность, чтобы улавливать мельчайшие переживания.
продолжение
–PAGE_BREAK–Осознание и происхождение вселенной
Если бы Джон Уиллер был со мной сегодня, то ему, возможно, захотелось бы обновить и уточнить свой рисунок. Подобно тому, как дон Хуан говорит о чувствующей земле, Уиллер мог бы говорить о чувствующей вселенной. Если мы возьмем рисунок Джона Уиллера (рис. 2.3), и предположим, что вселенная размышляет о самой себе, то получим картину, представленную на рисунке 2.4. Мое изображение вселенной Уиллера, размышляющей о самой себе, весьма похоже на «великое изначальное» или «Таи Цзы» — древнее китайское представление о творческой силе вселенной.
(Рисунок 2.3. Непосредственная осведомленность дает начало осознанию и предшествует сознанию и наблюдению. Надпись на рисунке: Осознание
Рисунок 2.4. Великое Изначальное или Таи Цзы порождает вселенную)
Это интересное соответствие между рисунком Уиллера и моим изображением Таи Цзы может указывать на то, что непосредственная осведомленность создает или поддерживает вселенную.1 В следующей главе я покажу, каким образом можно видеть осознание в, казалось бы, почти пустом вакууме (в нулевом состоянии), а также в создании материи и возможности вселенной.2
Вселенная Навахо
Основу многих мифов о сотворении мира составляет идея, что вселенную создала какая-то форма непосредственной осведомленности, проецировавшаяся на богов или других существ. Подобно уравнениям физики, мифы коренных народностей о сотворении мира говорят о паттернах вселенной. Туземные мифы подобны математическим теориям, соединяющим внутренний и внешний опыт, сновидение и внешнее наблюдение.
В большинстве мифов считается, что видимой вселенной предшествовала некая форма осознания. Мифы о сотворении мира часто начинаются с предположения о некой изначальной форме чувственного осознания, символизируемого существом или личностью, животным или богом, который пребывает под землей, спит, или пробуждается, чтобы создать вселенную. Зачастую, боги пробуждаются от сна, или люди возникают из хаоса. В некоторых мифах, осознание возникает из океанов, в других — из земли или воздуха. Прежде, чем появляется реальный мир, каким мы его знаем сегодня, происходят различные промежуточные стадии. В иудео-христианском мифе Бог создал свет. Если свет символизирует осознание, то в этом мифе осознанию предшествовала непосредственная осведомленность, которую символизирует Бог.
В мифе о происхождении мира американских индейцев навахо, человеческие существа, или Первые люди возникли из под первого из четырех миров. Сегодня мы живет в четвертом мире. На рисунке 2.5, люди выходили из точки в центре кругов, и двигались вверх чрез этот первый мир по прямому пути радуги через еще три мира, в конце концов, достигая поверхности земли.1 Заметьте, что по обе стороны места возникновения находятся два существа (именуемые «мухами-вестниками»), которые представляют собой зеркальные отражения друг друга.2
(Рисунок 2.5. Первый мир индейцев навахо, из которого возникали люди (круг))
Здесь непосредственная осведомленность показана в форме людей, возникающих из точки в земле. Осознание показано как путь, окруженный отражающими существами. Мы снова видим, как непосредственная осведомленность возникает, движется по путям, и само-отражается, создавая сознание и повседневный мир.
Я буду более подробно рассказывать об этой картине и лежащей в ее основе системе верований в части V, в разделе, посвященном духовным традициям. Здесь я хочу сказать, что непосредственная осведомленность, или чувственное осознание, символизируемое человеческими существами под землей, понималось и понимается как приходящее от самой земли. Затем, с добавлением само-рефлексии, чувственное осознание создает мир — или развертывается в мир.
Вы можете вспомнить внутренний эксперимент, который вы выполняли в начале этой главы. До того, как вы знали, в каком направлении влечет вашу глубочайшую самость, это был просто невербальный телесный опыт, так сказать, скрытый в земле. Вы могли быть лишь чувственно осведомлены о нем. Но когда он появлялся в вашем осознании как направление, и когда ваше осознание размышляло о самом себе, он становился «реальным» и сознательным. Тогда вы могли использовать это сознание для того, чтобы соответствующим образом корректировать свою жизнь. Каждый момент представляет собой возможность, так сказать, вновь создавать мир.
Сотворение мира в иудео-христианском и мусульманском мифе
Подобно мифам коренных народов, библия также показывает разновидность непосредственной осведомленности в форме Бога, который создавал мир посредством отражения Себя в человеческих существах. На фреске Микеланджело «Сотворение Адама» на потолке Сикстинской капеллы в Риме, Бог показан возникающим из небес и касающимся человеческого существа, давая ему жизнь.
Фреска Микеланджело, помимо всего прочего, как раз показывает, как чувственное телесное осознание (неуловимое «прикосновение» Бога), происходящее от осведомленности вселенной, отражается и создает человеческое существование.
(Рис. 2.6. Эскиз фрески Микеланджело «Сотворение Адама»)
Эта картина, подобно другим рисункам, которые я обсуждал в данной главе, представляет или теоретически предполагает, что реальности консенсуса предшествует нелокальная или универсальная непосредственная осведомленность. Мифы коренных народов и современные религии предполагают, что мы и все остальное, возможно, возникло из земли, из непосредственной осведомленности вселенной.
Узелки на память
1. Вполне вероятно, что непосредственная осведомленность предшествует сотворению и проявлению в мифологии и психологии, духовных традициях и физике.
2. Дон Хуан говорил, что земля — это чувствующее существо. Физик Джон Уиллер также считал вселенную гигантским само-рефлексирующим существом. А древние китайские даосы называли магическим источ6ником всех путей само-отражающий паттерн Таи Цзы.
3. Непосредственная осведомленность нелокальна, ее происхождение столь неуловимо, что его едва ли можно постичь. И в то же время, она настолько могущественна, что создает все сущее. Быть может, наш повседневный опыт — это вселенная, размышляющая о части самой себя.
3. Осознание пути
«Не связан ли сознательный ум неуловимым образом с фундаментальным уровнем вселенной?»
Стюарт Хамерофф1
То, что всему творению/проявлению предшествует нелокальная непосредственная осведомленность, представляет собой принцип, лежащий в основе шаманизма, психологии, и естественной науки, и давший начало всем разнообразным методам процессуально-ориентированной психологии. То, что я называю чувственным осознанием, Юнг бы назвал бессознательным. Это характерный компонент всего происходящего. Прослеживая сигналы и процессы, подобные сновидению субъективные процессы, и весь тот опыт, который почти невозможно формулировать, можно применять тренировку осознания и «работу с осознанием» в повседневной реальности. Например, в физике, концепции, касающиеся осознания, стоят за идеей о роли наблюдателя (а именно, что действия наблюдателя изменяют то, что наблюдается), которая, в свою очередь, делает несостоятельным допущение объективности, на которое сейчас опирается большая часть естественной науки. Концепции осознания можно обнаружить и в само-отражающих математических паттернах квантовой механики.
Все принципы остаются справедливыми, пока они полезны. Принцип осознания как нелокальной составной части творения обычно считается справедливым, и предполагается остающимся справедливым за пределами всего, что в настоящее время известно в качестве измеримого. Фундаментальная роль осознания в человеческом развитии и деятельности считается самоочевидной в шаманизме, психологии, и физике. Когда мы задумываемся о законах и паттернах вселенной, и, подобно Эйнштейну, предполагаем, что за всем существующим стоит что-то вроде ума или бога, то допускаем самоочевидность непосредственной осведомленности. Если все происходящие события подтверждают выводы, следующие из такого рода принципа, то он кажется удовлетворительным. Точно так же, если бы события доказывали, что непосредственная осведомленность не существует, то этот принцип следовало бы исправить или заменить чем-то лучшим. Пока, давайте говорить, что предсуществование непосредственной осведомленности представляет собой фундаментальный принцип, который дает начало осознанию, само-рефлексии, и реальности. В этой главе я обсуждаю, каким образом этот основополагающий принцип осознания дает начало центральным схемам, обнаруживаемым в шаманизме, психологии, и физике, и каким образом осознание пути оказывается великим учителем.
Осознание как мистический опыт
Осознание может давать начало измеримому опыту, который допускает разделение и взаимное признание, хотя его чувственные корни имеют «мистическую» природу. Согласно непреходящей книге американского психолога Уильяма Джемса «Многообразие религиозного опыта», первоначально опубликованной в 1902 г.,1 всякий мистический опыт обладает следующими четырьмя особенностями. Мистический опыт является:
Невыразимым, то есть, представляет собой невербальный опыт, трудно поддающийся описанию;
Ноэтическим, то есть, сверхъестественным, полным своего рода «знаменования»;
Пассивным, то есть, кажется происходящим с нами;
Преходящим, то есть, он ненадолго вспыхивает в нашем осознании, и его трудно удержать.
Эти характеристики сами по себе не полны, но образуют хороший начальный пункт, исходя из которого, мы можем начинать понимать первичные формы осознания. Чувственное осознание носит мистический характер, в том смысле, что оно невыразимо — то есть, известно своей неописуемостью. Чувственное осознание является ноэтическим, поскольку дает начало своего рода чувству знания. Оно пассивно, в том смысле, что для его восприятия, повседневный ум становится утихшим, «пустым», или открытым; однако повседневный ум не может его вызывать. И чувственное осознание мимолетно; его трудно удерживать. Наш процесс осведомленности постоянно меняется, создавая осознание и сознание, которые, чаще всего, маргинализируют свои более тонкие предпосылки.
Я бы добавил к перечисленным Джемсом характеристикам мистического опыта нелокальность, поскольку большая часть такого опыта, которую я лично переживал и наблюдал у своих клиентов, включала в себя своего рода взаимосвязанность со всем сущим. «Чувствующая земля», о которой говорил дон Хуан — это нелокальная характеристика нашего чувственного осознания. Я связываю чувственное осознание с «осознанием пути», где «путь» означает ощущение внутреннего направления и цели, а также внешнее чувство направления с точки зрения повседневной реальности консенсуса, то есть, часов, километров, миль, и т. д.
Осознание пути, которым обладает ваше тело, является мистическим, подобным сновидению, и «реальным».
Осознание пути и Дао
Мне представляется вероятным, что мистические, нелокальные характеристики осознания пути — это то, что древние даосы понимали как «Дао». Согласно книгам Дао Де Цзин и И Цзин, Дао — это «начало небес и земли», источник «богов». Считалось, что оно представляет «окончательную реальность», в которой находятся или происходят все вещи. В то же время, Дао — это сила; это источник или энергия вселенной, а также мудрость или порядок, определяющие отдельные жизни во вселенной. Невыразимое Дао невозможно описать словами, и поэтому Дао переводят как «путь», «правильный путь», или «смысл». Дао — это ноэтический путь осознания — преходящий и всегда изменчивый, и пассивный, в том смысле, что для его понимания необходимо быть открытым.
Мы можем больше узнать об осознании пути, изучая структуру китайского иероглифа, означающего «Дао» На рисунке 3.1. мы видим, что символическое изображение Дао содержит пять основных элементов: «спокойствие», «голова», и «ступени, путь, глаз».
(Рис. 3.1. Иероглиф Дао, в котором имеются следующие элементы: СПОКОЙСТВИЕ, ГОЛОВА, СТУПЕНИ, ПУТЬ, ГЛАЗ)
Перевод такого древнего термина, как «Дао» зависит от эпохи, в которой живет человек, от его воспитания и культуры. Тем не менее, судя по некоторым из его основных элементов — таким как спокойствие, голова, и глаз — кажется вероятным, что иероглиф «Дао» связан с чувственным осознанием. Связь с путем и ступенями делает перевод «осознание пути» еще более вероятным.1 Я перевожу «Дао» как осознание пути — реального, а также невыразимого пути.2 По моему, Дао относится к физической и подобной сновидению природе земли.
«Даосское» упражнение осознания
Лучше всего пояснить смысл Дао и осознания пути может ваш собственный опыт. Исследуйте свое Дао или осознание пути, попробовав следующий эксперимент, который, вероятно, займет около 2-х минут. Это упражнение представляет собой расширенный вариант того, что вы делали в предыдущей главе.
Найдите положение, которое для вас удобно и допускает небольшую свободу движения. Сосредоточьтесь на своем теле, и, так сказать, «замрите». Если возможно, пусть ваш повседневный ум утихнет. Замечайте свое тело.
Сидя неподвижно и пока еще не двигаясь, спросите себя: «При случае, куда бы хотело или было склонно двигаться мое тело?». Пока не двигайтесь, а только спрашивайте: «Куда бы оно могло направиться?» Дайте себе шанс ощутить собственные тенденции, но пока еще не двигайтесь.
Теперь позвольте своему телу медленно двигаться в направлении наиболее сильной тенденции, и используйте свое осознание, чтобы замечать, что происходит. Просто прослеживайте медленные микродвижения, которые совершает ваше тело. Потратьте минуту или две, чтобы замечать, какие переживания вы испытываете, прослеживая свое направление. Замечайте все, что происходит внутри вас, даже если это кажется «иррациональным». Продолжайте двигаться в этом направлении, пока ваше тело не объяснит себя и свое направление, и пока вы не ощутите возможное значение этого направления.
Каким образом ваше тело знало, куда «направляться»? Как вы объясняете себе осведомленность вашего тела? Что такое осознание пути с вашей личной точки зрения?
продолжение
–PAGE_BREAK–Осознание пути — ваш величайший учитель
Возможно, в неподвижности, ваше тело обладает собственным умом, и знает или видит Дао — то есть, путь, или куда вы направляетесь. Дао — это смесь направлений реального мира, опыта, подобного сновидению, и невыразимого, или мистического опыта.
Тенденции вашего чувственного осознания — это «пред-сигналы», в том смысле, что они представляют собой потенциальные направления, присутствующие до того, как вы действительно куда-либо двигаетесь. Осознание дает вам ощущение вашего процесса сновидения; осознание пути может быть великим учителем. В действительности, ваш собственный процесс осознания может быть лучшим из всех ваших учителей. Вы можете отправиться в отдаленное место и найти великого учителя, но я сомневаюсь, что вы найдете столь же потенциально просвещающего учителя, как ваш собственный внутренний процесс осознания.
Я называю ваше чувственное осознание учителем потому, что если вы «пассивны», в том смысле, что вы подчиняетесь своему осознанию пути, то оно ведет вас в «верном» направлении с наименьшим действием (то есть, наименьшими усилиями и сопротивлением). Всякий раз, когда вы оказываетесь в смятении в отношении того, что делать или куда идти, позволяйте своему величайшему учителю направлять вас. Он всегда здесь, прямо рядом с вами, день и ночь. Просто спрашивайте себя: «В каком направлении земля ведет мое тело?»
Позднее я покажу, как этот учитель или принцип также помогает группам и организациям.1 Способность чувствовать, что происходит вокруг нас и на расстоянии дает нам невероятную способность общения. Вы лучше всего связываетесь с другими людьми вокруг вас, когда устанавливаете контакт со своими глубочайшей самостью и направлением. Кроме того, напоминание другим людям об их собственных внутренних учителях делает каждого и учеником, и гуру.
Физика, осведомленность нулевого состояния, и сотворение мира
Как можно видеть на рис. 3.1, центральную часть иероглифа «Дао» составляет «спокойствие». С точки зрения осознания пути, спокойствие означает уменьшение «шума» или деятельности вашего повседневного ума, так что могут проявляться более тонкий опыт и чувственное осознание. В этом смысле, спокойствие — это не полная пустота, а, скорее, открытое пространство, в котором может возникать осознание пути. Этот аспект спокойствия, связанный с открытым пространством, близок к понятию вакуума в квантовой физике.
Квантовая физика вакуума заверяет нас, что полной пустоты никогда не бывает.2 Для нашего нормального обыденного мышления, полный вакуум означает абсолютную пустоту. Но в квантовой теории нулевая масса или энергия невозможна. Всегда должно присутствовать небольшое нечто! Принцип неопределенности Гейзенберга показывает, что полный вакуум не может существовать. Чтобы иметь совершенный вакуум, вы должны были бы знать, где находится в данный момент каждая пылинка в ящике. Но из-за присущей природе неопределенности, подобное знание невозможно. В квантовом мире более не возможна абсолютная определенность. Поскольку существует фундаментальная неопределенность в отношении того, где все находится и что делает в любой данный момент, даже лучший пылесос в мире не смог бы создать абсолютное ничто.
Из «ничто» могут возникать частицы.3
Иными словами, в кажущемся вакууме всегда имеется маленькое «нечто». Поэтому, нулевая энергия или масса — это только плод нашего воображения. Что же остается в вакууме, в «пустом» пространстве ящика? Физики думают о том, что остается в ящике в терминах частиц, и объясняют их поведение в терминах волн.4 Как мы можем быть уверены, что эти частицы или волны присутствуют? Квантовая физика само-отражается (как я объяснял в книге «Квантовый ум»), давая вероятности и измеримые результаты в повседневной реальности. Никто не знает, почему волны само-отражаются — это просто происходит в математическом формализме физики.
Хотя физики не могут объяснить, как и почему само-отражаются квантовые волны (так же, как мы не можем объяснить, почему осознание само-рефлексирует, порождая сознание), некоторые физики полагают, что это внезапное порождение частиц, возникающих из ничего, может быть примером того, как из «ничто» начиналась вселенная. Профессор Стивен Хоукинг из Кембриджского Университета — знаменитый астрофизик, известный своими достижениями в космологии и изучении черных дыр — высказал идею, что эти само-отражающиеся квантовые волны, возможно, «побудили вселенную к существованию» за счет того, что их спонтанные возмущения сыграли роль запала Большого Взрыва.1
Мне очень нравится это утверждение Хоукинга, поскольку оно выражает то, что, как я знаю, справедливо в отношении человеческих существ. Если вы не знаете пути, просто ждите. Расслабляйтесь. Сновидьте. Засыпайте. Медитируйте, пока не наступает пустота. Тогда чувственное осознание стремится снова и снова воссоздавать реальность, и ставить нас на новые пути. Возникают вещи, случаются осознание и повторное начло нового сознания.
Сила Казимира
Вакуум управляется принципом неопределенности, путем само-отражения, и даже может производить измеримое давление «силы ничто». Вот как это происходит. Я уже указывал, что квантовые физики говорят о волнах, отражениях, и флуктуациях в неподвижности «нулевой энергии» «вакуума» (см. Рис. 3.2). До появления квантовой теории, люди думали, что если поместить в вакуумный ящик два маленьких зеркала рядом друг с другом, то с ними не произойдет ничего особенного, поскольку в ящике нет ничего, чтобы их двигать.
(Рисунок 3.2. Физика «нулевого состояния вакуума». В этом ящике всегда будет непредсказуемо малое количество энергии и результирующее давление)
Однако, в середине прошлого века голландский физик-теоретик Хендрик Казимир предположил, что если поместить в вакуум два маленьких зеркала, то они будут притягиваться друг к другу. В 1990 гг. было получено экспериментальное доказательство справедливости этого теоретического предположения. Частицы или квантовые волны в ящике, по существу, толкали небольшие отражающие поверхности навстречу друг другу. Если зеркала расположены достаточно близко, чтобы удерживать небольшие волны внутри, а большие волны снаружи, то возникает микроскопическое давление, толкающее зеркала друг к другу. Сегодня это давление или силу называют «силой Казимира»
(Рисунок 3.3. Сила Казимира; сила почти ничего. Казимир предполагал, и был прав, что два зеркала, повещенные в «вакуум», будут задерживать «несоответствующие» волны. Эти волны создают измеримую силу или давление, прижимающее зеркала друг к другу. Некоторые физики называют это «силой ничто»)
Если два маленьких зеркала, которые он в своем мысленном эксперименте помещал в середину пустого ящика, находятся на соответствующем расстоянии, то возникает своего рода «объемный резонанс», который создает давление, или «давление вакуума». Иными словами, в любом вакууму при низкой температуре, в «поле нулевой энергии», всегда существует потенциальная сила Казимира.1
Сила осознания пути
Если вместо зеркал и резонирующих пустых объемов, вы подумаете о резонансе с вашей глубочайшей самостью в вашем пустом уме, тогда «сила ничто» Казимира, порождающая давление вакуума, становится метафорой или примером того, как резонанс с нашей глубочайшей самостью порождает давление или силу, которая нас «ведет». Когда наш повседневный ум находится в состоянии расслабления, когда мы размышляем над малейшим побуждением, мы можем осознавать, что осознание — это не просто учитель, но и телесная сила, пытающаяся нас перемещать. Просто ложитесь ночью в постель, и ждите. Время от времени, сновидение будет буквально «выталкивать» вас из постели в определенном «направлении»! Каждому известно, что как только мы что-либо чувствуем или знаем, это побуждает или «раздражает» нас, подталкивая нас к действию. На протяжении веков люди медитировали, чтобы открываться своим спонтанным творческим способностям. В некотором смысле, «сила ничто» Казимира представляет собой еще одну форму творческой силы, которую мы чувствуем в медитации.
Метафорически говоря, отражающие зеркала подразумевают, что общим принципом, лежащим в основе нулевой энергии силы Казимира, является само-отражающаяся осведомленность. Непосредственная осведомленность требует различия, которое, в свою очередь, связано с возмущениями и микроскопическими давлениями, всегда присутствующими в нашей вселенной. Я думаю об этом крохотном давлении, как о силе безмолвия или силе осознания.
Началом вселенной был зуд
Помните идею, что само-отражение осознания и квантовых волн порождает обыденную реальность? Теперь мне бы хотелось вернуться к упоминавшейся ранее мысли Стивена Хоугинга, что вселенная «побуждала» себя к существованию. Его мысль была основана на этом свойстве квантовых волн. Возможно, я неправ, но я сомневаюсь, что Хоукинг изучал раннюю китайскую мифологию. Однако, его идея, что само-отражающиеся квантовые волны, возможно, «побудили вселенную к существованию» за счет того, что их спонтанные возмущения сыграли роль запала Большого Взрыва, близка к представлениям о мире, существовавшим в древнем Китае примерно в 129 г. до н. э. В своей книге «Стать Богом: космология, жертвоприношение, и само-прорицание в древнем Китае», Дж. Пуетт сообщает о различных идеях о происхождении космоса.2 Один ранний отрывок предполагает, что «в начале» была только «фигура без формы». Затем появились два духа и «расположив Небеса, направили землю», а энергия чи породила «насекомых» и «людей».1
Иначе говоря, энергия единичности («только фигура без формы») становится двумя силами, «располагающими» и «направляющими» все сущее. Эта «фигура без формы» создавала направления, в конечном счете, породив первых людей. Согласно сообщению Пуетта, первыми существами были люди и жуки! Мы могли бы сказать, что вместе с людьми появились раздражающие факторы (bugs)2 — крохотные возмущения, едва заметные напряжения, которые раздражают нас, и заставляют размышлять. В соответствии с древней китайской мифологией, очень близко к самому началу существовало нечто небольшое — (“the bug”) — раздражавшее нас, и захватывавшее наше внимание.
Всем нам знакома ситуация, когда нас что-то раздражает, будь то зуд, щекотание, песня, многократно звучащая в уме, беспокойство, и т. д. Мы могли бы даже перефразировать идею Хоукинга, что вселенная побудила себя к существованию, сказав, что вселенная «пробудила себя щекоткой». Я не хочу слишком акцентировать, что, по-моему, имел в виду Хоукинг, но все же хочу подчеркнуть ту мысль, что нечто маленькое всегда пытается захватывать наше внимание; всегда есть «квантовая волна», раздражающая нас, телесное расстройство, человек, или блоха, которые нас «достают», стараясь переводить нас от опыта осознания к сознанию. В английском языке мы часто говорим, что нас что-либо «достает», пока это не делается сознательным и полезным. По-видимому, то же справедливо и для японского языка, где самим «жучкам» (bugs) приписывается сознание.3 По существу, «жучок» — это форма непосредственной осведомленности, пример давления осознания, которое создает сознание, заставляя происходить рефлексию.4
Упражнение «пустой ум, жучок в уме»
Возможно, Хоукинг окажется прав в отношении того, что вселенная побуждает или пробуждает себя к существованию.5 Однако, большинство из нас могут с уверенностью говорить, что нас часто раздражает нечто, пытающееся достичь нашего повседневного сознания. Проверьте эту «теорию жучка» посредством следующей внутренней работы. В приведенном ниже упражнении, я буду просить вас замечать, что раздражает ваше тело. Может оказаться, что этот маленький «жучок», или «почти ничего», содержит в себе мудрость сновидений. Вы готовы?
Пустой ум. Давайте начнем. В течение какого-то времени сидите как можно спокойнее, давая утихнуть своему повседневному уму. Дождитесь, когда у вас будет своего рода «пустой ум», или «ум новичка». Затем используйте свое осознаваемое внимание (lucid attention ), и исследуйте эту пустоту. Замечайте, что вы ощущаете, замечайте малейшую вещь, которая касается вашего тела или «пристает» к нему. Если их несколько, позвольте своей внутренней жизни определять, на каком «жучке» сосредоточиваться.
Теперь поймайте этого «жучка», и назовите его. Было ли это ощущение? Чего хочет этот «жучок» или это ощущение? Так сказать, какова его направленность? Экспериментируйте, подчиняясь и следуя за этим маленьким «жучком»; позволяйте ему вести вас, пока он не сообщит вам свои направление и послание. Что там делает этот «жучок», и чего он действительно хочет? Продолжайте следовать за ним и спрашивать его, пока он не даст вам ясного объяснения себя.
Каким образом «жучок» пытается создавать или воссоздавать мир, ваш мир, вашу направленность? В некотором смысле, осознание пути «пристает» к нам до того, как мы его понимаем.
Вспомните недавнее сновидение, и посмотрите, не оказываются ли в нем новые мир и направленность, которые пытается создавать «жучок»
Например, одна из моих студенток выполняла «упражнение с жучком» и почувствовала давление в животе. Там был «жучок», который кричал: «ВЫПУСТИ МЕНЯ, Я ХОЧУ ИГРАТЬ! Затем она рассказала мне свой недавний сон, в котором ребенок учил ее играть !
Пост-коперниканская вселенная
Чувственное осознание — это учитель «пути», и оно может проявляться как крохотная сила, которая надоедает нам, пока мы ее не осознаем. Нулевые состояния носят творческий характер, они обновляют повседневную жизнь. Однако, центром повседневной жизни, миром, который мы знаем и в отношении которого приходим к согласию, обычно бывает мир «реальных» вещей, времени и пространства. В этой реальности консенсуса в центре всего сущего находится наша измеримая человеческая реальность.
Несмотря на это, физикам со времен Коперника известно, что вселенная не обращается вокруг нашей реальности консенсуса; не существует никакой устойчивой, неподвижной земли, составляющей центр вселенной. Однако, до сих пор современная наука и большинство из нас живут в до-коперниканской вселенной, в которой наше повседневное сознание сосредоточено на времени и пространстве.
Подлинно пост-коперниканская вселенная была бы более глубоко демократичной и придавала бы равное значение как повседневной физической реальности, так и первому принципу осознания. В пост-коперниканском мире, тонкая чувственная осведомленность «нулевого состояния», осознание пути, было бы не менее важно, чем то, на чем мы обычно сосредоточиваемся. Вспомните жучка! Это тонкое осознание не принадлежит к нашей повседневной реальности, а, скорее, представляет собой аспект нашего квантового умаю Вселенная не обращается вокруг нашего сознательного ума и его наблюдений. Вместо этого, вселенная, возможно, обращается вокруг новой парадигмы, включающей в себя мистические аспекты осознания, пути, «жучков», наряду с реальностью (и иллюзией) времени и пространства. То, что мы называем «своим» умом, связано с природой вселенной — столь же чувствующей, как и ваш ум.
продолжение
–PAGE_BREAK–Узелки на память
1. Принципы — это проводники и советчики; принимайте их, пока они полезны.
2. Осознание пути самоочевидно; оно проявляется как Дао, о котором невозможно рассказать.
3. Чувственное осознание невыразимо, воспринимается только умом, и носит преходящий характер; о6но — великий учитель.
4. Осознание пути, которым обладает ваше тело, является мистическим, подобным сновидению, и «реальным».
5. Давление осознания побуждает нас к сознанию, и выступает как сила Казимира в теории нулевого состояния вакуума.
6. Вселенная может обращаться вокруг новой парадигмы, которая включает в себя мистические аспекты осознания, пути, и «жучков».
4. Параллельные миры
Дон Хуан говорит, что есть параллельный мир, существующий вокруг нас — сила энергии, которую мы не впускаем внутрь, потому что мы слишком заняты поддержкой того, что диктует социальный порядок. Сновидение — один из основных методов для восприятия этого параллельного мира.
Флоринда Доннер1
Наш сознательный, или повседневный ум — лишь небольшая часть того, кто мы есть. В этой главе, я буду показывать, что наш повседневный ум представляет собой лишь один из многих параллельных миров. В последующих главах, понятия параллельных миров будут давать нам возможность понимать и переживать геометрию осознания пути, и применять ее к взаимоотношениям и организациям.
Обзор
Непосредственная осведомленность, или чувственное осознание представляет собой основополагающий или сущностный уровень всякого опыта. Он проявляется как Дао, о котором невозможно ничего сказать, а затем как тенденции к путям и направлениям, допускающие вербализацию. Непосредственная осведомленность выступает в математике как квантовые волны, или частицы, которые, так сказать, «побуждают себя к существованию щекоткой». И мифы, и математика подразумевают, что эти волны «раздражают» сами себя, создавая давление осознания и то, что физики называют силой Казимира. Физика, во многих отношениях, является метафорой для психологии, так же, как математика может быть метафорой для мифических структур и действий.2
В этом метафорическом смысле, поле вакуума представляет собой картину «почти пустого ума», действующего при «нулевой энергии», побуждая себя к созданию элементарных частиц и, возможно, всей остальной вселенной. Вероятно, математика, миф, психология, и шаманизм — это не просто аналоги физики, но «эндо»-физика — то есть, паттерны внутреннего мира и опыты «экзо»-физики, «реального» измеримого мира.
Психологию и физику сближают понятия непосредственной осведомленности и направляющей мудрости квантового ума, стоящих за сновидениями и квантовой физикой. Чтобы соединять психологию и физику, я предлагаю рассматривать обе эти науки как аспекты более всеобъемлющей социальной и физической науки одного мира. Я представляю себе эту науку одного мира включающей в себя, по меньшей мере, современную психологию, физику, и шаманизм.
Удивление
Чувственное осознание дает нам первый принцип человеческого функционирования. Весь опыт возникает из чувственного осознания, или предваряется им. Другие методы и умения — например, опыт «удивления» и любопытства, а также идеи «процесса как учителя» и «осознания пути» — происходят от чувствительности, способности ощущать (sentience). То, как вы формулирует эти производные термины, зависит от того, кто вы, от вашей культуры, состояния ума, и времени, в которое вы живете. Некоторые будут использовать культурные или религиозные концептуальные системы, другие — биологию, социологию, или физику. Чувственное осознание содержит в себе желание стремиться к осознанию самого себя. Это влечение к само-рефлексии проявляется в мифах в виде богов, создающих мир. Другие могут думать о вселенной, как само-рефлексирующем организме, или просто о само-отражающихся квантовых волнах в математике физики. В повседневной жизни, большинство из нас переживают чувственное осознание как удивление и интерес по отношению к тем или иным вещам.
Удивление — прекрасный терапевтический инструмент. Когда вы не знаете что делать, чтобы помочь кому-либо, и в вашем распоряжении нет никаких других инструментов или методов, которые можно было бы попробовать, вы почти никогда не ошибетесь, проявляя удивление и интерес, и спрашивая: «Что это? Откуда это взялось?». Удивление обладает невероятной способностью извлекать информацию и поощрять само-рефлексию. Оно следует за процессом чувственного осознания, который стремится к осознанию себя.
Этот производный принцип само-рефлексии составляет основу клиент-ориентированной терапии. Терапевт использует такие фразы, как: «То, что я слышу от вас, это…» и «Вы чувствуете что-то вроде…». Терапевт точно отражает утверждения клиента обратно к нему, и не пытается анализировать или ставить диагноз. Гештальт терапия основывается на техниках осознания или рефлексии, вроде использования «пустого стула» для выявления частей самости, и т. д, Фрейд использовал ассоциативные методы, а Юнг предлагал «амплификацию» образов сновидения. Я не хочу здесь вдаваться в подробности, а хочу лишь повторить ту мысль, что все психологические методы можно рассматривать кА производные от чувственного осознания и его выражения в качестве само-рефлексии и удивления.
«Жучки» и «заигрывания» в физике
Когда вы осознаете состояние своего ума,1 то можете заметить, что непосредственно перед тем, как вы чем-либо заинтересуетесь, то, чем вы собираетесь заинтересоваться, как бы «заигрывает» с вами; оно как бы «ловит» или «захватывает» ваше внимание. В некотором смысле, вселенная заигрывает с нами — она постоянно донимает нас мелкими вещами еще до того, как мы их замечаем. «Жучки» или «заигрывания» — это частички вселенной, пытающиеся достигать осознания и сознания .
Первоначально меня навели на идею заигрываний квантовые волны, описываемые в физике. В квантовой физике, до того, как может произойти измерение, имеет место обмен «заигрываниями», или то, что физики называют «квантовыми волнами», идущими туда и обратно между наблюдателем и объектом, прошлым и будущим.1 Физик из НАСА Джон Крамер, ныне работающий в университете штата Вашингтон, первым предположил, что квантовые волны можно понимать как своего рода коммуникацию, идущую вперед во времени в виде «волны предложения», и назад во времени от объекта в виде «волны эхо».2
Эта «трансакционная» интерпретация квантовой физики отражает то, что мы знаем о самих себе — а именно, что опыт чувственного осознания пытается захватить наше внимание еще до того, как мы поняли, что хотели на него взглянуть. До того, как вы можете что-либо наблюдать (то есть, до того, как происходит сознание), эти волны само-отражаются. Прежде чем мы говорим друг с другом, нас соединяет чувственное осознание. Понимание чувственных связей как основы взаимоотношений чрезвычайно важно, поскольку в ином случае, в повседневной реальности мы находимся под впечатлением, будто другой находится только «там, снаружи», а не составляет часть поля осознания в котором мы все живем. Если мы не осознаем эту чувственную связь, то переживаем другого человека как находящегося только извне, как раздражающего нас. Я буду более подробно говорить о «жучках», спорах, и конфликтах в III и IV частях, в главах, посвященных работе с отношениями и с миром.
Хотя я уже писал об этом процессе заигрывания в книгах «Квантовый ум» и «Квантовый ум в исцелении», этот взаимный вневременной процесс продолжает меня настолько интересовать, что я недавно вспомнил период своих занятий юнгианской психологией в Цюрихе, и работу одного из моих главных учителей, Д-ра Марии Луизы фон Франц. В то время, когда мы вместе изучали феномен синхронности, у нее вызывала глубокий интерес концепция времени древних ацтеков, в которой время понималось как идущее и вперед, и назад.3 Чтобы объяснить, почему эта ацтекская концепция времени напоминает мне о предложенной Крамером трансакционной интерпретации квантовой физике, взглянем на фотографию на рис. 4.1, где показана копия фигурки двухголовой змеи.4 Это копия ацтекского ювелирного украшения (из Британского Музея), по-видимому, относящегося к XV в. В Мезоамерике (культурном регионе, охватывающем современную Мексику и Центральную Америку), жители почитали змей, поскольку сбрасывание кожи превращало их в религиозные символы вечного перерождения и обновления. Фон Франц указывает, что эта двухголовая змея символизирует двойной аспект времени, идущего вперед к будущему, а также назад к началу.
(Рис 4.1. Двухголовая ацтекская змея. Копия ювелирного украшения XV в.)
Форма змеи напоминает мне о само-отражающихся волнах, и о двойственной природе квантовых волн, передающихся вперед и назад во времени. Вспомним, что предложенная Крамером интерпретация квантовой физики основывается на трансакциях через время. Математика квантовой физики заставляет нас думать, что будущее может связываться с настоящим, и наоборот.
Психотерапевтам, работающим со сновидениями, известны аналогичные феномены обратимости времени в психологии. То, что вы можете переживать как свою «будущую самость», выступает в сновидениях, и сообщается с тем, что вы переживаете как свою «теперешнюю самость», давая вашей теперешней самости совет относительно того, как быть сейчас. Дело обстоит так, как будто параллельные миры будущего и настоящего или прошлого — то есть, сновидения о «будущем», и переживания настоящего и прошлого — пытаются устанавливать связь друг с другом. Их «связь» может создавать новые аспекты осознания и сознания.
Нелокальность и проекция
Чувственно осознание действует подобно квантовым волнам: быстро появляющиеся и исчезающие микроскопические эфемерные «пред-сигналы» как бы заигрывают с нами. Иногда кажется, что они захватывают наше внимание, как будто мы первыми заигрывали с ними. Поскольку эти вещи случаются так быстро, почти до того, как мы их осознаем, заигрывания не всегда можно наблюдать с помощью видеокамеры. Точно так же, мы не можем видеть квантовые волны, мы не можем видеть возможности (как Гейзенберг называл квантовые волны) — только актуальности. Таким образом, невозможно устанавливать точные локализацию и временную привязку заигрываний, подобно тому, как, согласно принципу Гейзенберга, невозможно одновременно точно определять положение и импульс квантовой волны. Когда что-либо захватывает ваше внимание, невозможно точно установить его происхождение во времени. Мы не знаем наверняка, происходит ли оно из прошлого или из будущего, из этого места или из того. Только осознавая его, мы начинаем думать: «Ага, это заигрывание или идея исходит от той вещи или от того другого человека». Взгляните на рис. 4.2 (Спасибо Сьюзен Косен из Портленда за этот набросок!)
(Рисунок 4..2. Заигрывание и нелокальность: кто что делает первым? Надпись под рисунком: Заигрывание)
Если я нахожусь на одной стороне змеи, а Эмми — на другой, то кто с кем заигрывает? Я тянусь к ней, или она тянется ко мне? Кто что делает первым?
Идея «проекции» нуждается в уточнении, как термин реальности консенсуса, связанный с нелокальностью; то есть, когда я смотрю на Эмми или думаю о ней, она составляет часть меня, а я могу быть частью ее. В то же самое время, вследствие нелокальности, то, что я думаю или чувствую составляет часть вселенной! В сновидении, в опыте чувственного осознания, в мире двухголовой змеи, мы не можем говорить о «проекции», как принадлежащей только мне или ей. Скорее, имеется фоновое единство осознания. Таким образом, на одном уровне, проекция относится к чему-то, исходящему от одного человека и идущему к другому, а на еще одном уровне, проекция относится к чувству связи, своего рода «совместному сновидению». С точки зрения чувственного осознания, между нами имеется поле, и то, что мы чувствуем, пытается, через посредство образов в осознании, возникать в сознании в качестве «другого». Никто и ничто ничего не делает. События просто случаются, так сказать, между нами. В некотором смысле, когда впервые возникает осознание, оно исходит от «ничто». Оно исходит от вселенной или змеи; оно не происходит от меня или Эми. Чувственное осознание расширяется на всю вселенную. Оно подобно вибрации поля вакуума или великого духа.
Этот вариант проекции, относящийся к Стране Грез,1 не отменяет важности «взятия обратно» наших проекций на других людей. По моему мнению, корни того, что психологи называют «точками зрения», а физики называют наблюдением, лежат в проеции и чувственном осознании. Проекция относится к паттернам вселенной — или, как мог бы сказать Эйнштейн, к «уму Бога», «квантовому уму».2 Как бы не называть подобное сновидению «пространство» нелокальности, с точки зрения чувственного осознания, оно представляет собой связанность со всем сущим.1
О важности нелокальности во взаимоотношениях мне напомнил один случай, произошедший несколько лет назад, когда я изучал жизнь австралийских аборигенов. Двое мужчин попросили меня помочь уладить имевшийся у них конфликт. Представившись мне, они поблагодарили меня за помощь, и стали описывать свой конфликт. Затем они показали мне, что делать дальше. Они посмотрели друг на друга, и сказали: «Мы будем работать над нашей проблемой». Я был полностью готов к стычке, и сказал: «Ладно, ребята, давайте разберемся с этим». Однако, они просто смотрели на меня. Затем они посмотрели друг на друга, закрыли глаза, и погрузились в себя. Спустя 5 минут, один очнулся от своих внутренних грез, посмотрел на другого, и сказал «Спасибо» — и это было все. Они использовали систему верований, и получали доступ к «чему-то» между ними, вследствие чего их проблема теряла остроту или даже разрешалась. Для них, нелокальность — это не теория, а образ жизни.
Осознанность и эксперименты с параллельным миром
Давайте исследуем эту тонкую и деликатную природу чувственного осознания с помощью следующего эксперимента. Чувствуйте, Сновидьте, и попробуйте такое упражнение. Возможно, оно поможет вам переживать то, что я уже говорил и буду развивать дальше в отношении параллельных миров. Я буду просить вас делать какое-нибудь обычное движение, которое вы часто делает, например, поднимать руку к щеке.
Эксперимент № 1. Для начала, просто замечайте, что происходит, когда вы поднимаете одну из рук к щеке. Попробуйте сделать это сейчас. Поднимите руку к щеке. Затем, после этого, спросите себя, что вы заметили. Например, большинство людей, с которыми я пробую этот эксперимент, просто говорят, что они поднимали руку к щеке. Однако, другие говорят, что они прикасались к своей щеке.
Эксперимент № 2… Теперь попробуйте выполнить тот же самый эксперимент во второй раз. Однако, на этот раз, пожалуйста, делайте все замедленно, и используйте больше внимания. Снова поднимайте свою руку к щеке, но делайте это очень медленно. Медленно поднимая руку к щеке, используйте внимание, и замечайте два или три из едва заметных чувств и ощущений, которые при этом возникают. Стремитесь к максимально возможной осознанности (lucidity), и доверяйте своим переживаниям, даже если они кажутся иррациональными. Пожалуйста, используйте свое чувственное осознание, и старайтесь запомнить одно или два из этих переживаний или ощущений. Сделайте запись о нескольких из чувств, настроений, или иррациональных идей, которые вам открывались.
продолжение
–PAGE_BREAK–Параллельные миры
В первом эксперименте, вы просто прикладывали свою руку к щеке, а во втором, вы использовали осознанность. Я изобразил оба этих действия на рис. 4.3 ниже. В чем разница между первым и вторым экспериментом?
(Рисунок 4.3. Наблюдение и осознанность. Первый из описанных выше экспериментов основывался на наблюдении, а второй — на осознанности. Надписи на рисунке: #1 Наблюдение; #2 Осознанность).
В первом эксперименте, вы, вероятно, действовали как обычно. Вы использовали свой повседневный ум, и просто совершали движения без существенного осознания. Во втором, я просил вас двигаться медленнее, и больше сосредоточиваться, используя свое «ясное» (lucid) или чувственное осознание. Большинство людей, выполняющих это упражнение, замечают два или три отдельных переживания, которые возникают во втором эксперименте. Некоторые замечают ощущения, другие вспоминают события из прошлого.
Что бы вы ни называли переживаниями или воспоминаниями, эти два или три опыта, мысли, или чувства подобны заигрываниям — то есть, они очень тонки, слабы, и обычно остаются незамеченными. Например, одна женщина говорила, что поднимая руку к щеке, она вспоминала, как ей в детстве удаляли зубы. Она ужасно боялась зубного врача. Затем она сказала, что не слишком хорошо заботится о своих зубах в настоящее время, и что если принимать эти переживания или заигрывания серьезно, ей следует больше заботиться о рте и щеках. Она также рассказала мне, что после опыта, связанного с зубами, у нее был отдельный и совершенно другой опыт — ощущение ласкового прикосновения к щеке. Зубной врач и ласковое прикосновение были двумя разными переживаниями.1
Заигрывания — это параллельные миры
Я называю различные переживания, происходившие, когда вы поднимали руку с осознанностью, параллельными мирами. Зубоврачебный опыт и ласковое прикосновение, о который я только что упоминал — это два параллельных мира. Боль во рту — один мир, ласковое прикосновение — другой. Я использую термин «параллельные миры» для описания быстрых, эфемерных переживаний, которые исчезают без чувственного осознания. Эти заигрывания представляют собой фрагменты того или иного ночного сновидения, которые вы зачастую забываете. Если вы раздумываете или работаете над фрагментами или заигрываниями, то обычно вспоминаете их. С помощью интроспекции, вы можете даже замечать соединяющую их общую связь. Однако, на первый взгляд, фрагменты или параллельные миры параллельны — то есть, кажутся никак не связанными!
Повторим еще раз: заигрывания — это параллельные миры, которые появляются при наличии чувственного осознания. Они похожи на отрывки сновидения, начала историй, которые, на первый взгляд, кажутся более или менее независимыми и не связанными друг с другом. Некоторые параллельные миры кажутся очень странными, и даже могут быть для вас несколько неожиданными. Но тогда все, что вы знаете о себе и жизни, имеет разные «стороны». Вспомните размышления о том, что делать дальше в жизни. Прежде, чем делать что-либо, вы можете осознавать различные возможности, которые могли бы реализоваться. Вы можете надеяться на один параллельный мир с хорошим исходом, но бояться других параллельных миров, где случается плохой исход.
Понятия параллельных миров становятся популярными в американских средствах массовой информации. Бывший президент Билл Клинтон в своей автобиографии сетовал на параллельные миры. В одном, он был президентом, а в другом — чисто сексуальным существом, вовлеченным в гигантский скандал. Идея параллельных миров или вселенных восходит к древности;1 в начале прошлого века, их изображали в жизни таких сверхгероев, как Супермен, у которого было две жизни. С параллельными мирами связана и та идея, что исторические события все еще происходят в настоящее время в другой вселенной, или (как говорят и научные фантасты, и сегодняшние ученые) в «мультивселенной».
Я впервые соприкоснулся с параллельными мирами не в комиксах, а в физике. Ученые говорят о параллельных мирах частиц, атомов, и даже всей вселенной. В середине прошлого века, Хью Эверетт использовал понятие параллельных миров для новой интерпретации квантовой теории, за которую он получил докторскую степень в Принстонском университете.2 Эверетт исходил из представления о том, что материальная частица, например атом, имеет много возможных состояний. Он предполагал, что каждое из этих состояний до наблюдения существует как параллельный мир. Все параллельные миры одновременно существуют в квантовом мире как возможности того, как может себя вести атом, и как он себя ведет. Попросту говоря, такие миры описывают различные варианты того, как атом может, так сказать, «колебаться». Суть в том, что в квантовой сфере, все миры сосуществуют. Общее, или вселенское состояние материи представляет собой сумму этих миров. Я схематически изобразил эту идею на рис. 4.4. Там вы видите элементарную частицу материи, вроде атома, колеблющуюся в параллельных мирах. В одном мире, колебание вертикально, а в другом — горизонтально. Затем сумма этих двух миров становится базовым паттерном, или квантовой волновой функцией атома.3 Идея состоит в том, что параллельные миры являются отдельными, более или менее независимыми, а также нелокальными и находящимися везде! В повседневной реальности, мы, по всей вероятности, видим «квадратный» паттерн.4
(Рисунок 4.4. Параллельные миры атома. Надписи на рисунке, слева по часовой стрелке: Паттерн атома (изображенный здесь как сумма его параллельных миров); Заигрывание 1, Параллельный Мир 1; Заигрывание 2, Параллельный Мир 2)
Как терапевт, я полностью осознаю не сообщающиеся параллельные миры. Почему у нас есть параллельные миры? Я не знаю. Возможно, природе нравится разнообразие, нравится видеть вещи с разных точек зрения. Быть может, она глубоко демократична, и настаивает на том, что все имеет много возможностей, каждая из которых важна. Возможно, поэтому, сновидения дают нам не просто один ответ на проблему в нашем повседневном уме, а, чаще всего, много ответов, или фрагментов сновидения. Каждый из фрагментов или миров — это не просто возможная, а даже важная часть того, кто мы есть. Каждый фрагмент сновидения — это направление. В известном смысле, интерпретация сновидения представляет собой сумму этих многих направлений.
Каждое заигрывание, которое вы замечаете — это часть истории, происходящей в параллельном мире. Заигрывания случаются так быстро, что вы обычно не замечаете состояния или истории, о которых они говорят. Но при наличии внимания, вы можете их исследовать и понимать. Например, возможно, в одну часть ночи вам снится чудовище, потом, в другую часть, то, как вы готовите, а потом что-то о звездах. Поначалу, эти миры чудовища, вашей готовки, и звезд кажутся независимыми и не связанными. «Законы» чудовища, готовки, и звезд кажутся такими разными! Только после развертывания фрагментов вашего сновидения — то есть, их более внимательного рассмотрения — вы можете видеть, что их общая «сумма» имеет значение или важность. Это значение открывается как нить, связывающая отдельные мысли и чувства в течение ночи и дня.
В некотором смысле, связующая линия или значение сновидения представляет собой сумму всех его фрагментов. Если вы затем размышляете об этом значении или опыте, вы можете становиться сознательным, и производить изменения в своей дневной жизни. Основная проблема, с которой должны постоянно иметь дело терапевты, состоит в том, что каждый человек склонен отождествляться с какими-либо мирами, но считать другие плохими или нехорошими. С большим умом, открытым умом, вы можете суммировать все миры — получать их «суперпозицию», как сказал бы математик — чтобы понимать большее значение и направление жизни.
Наблюдаемое, наблюдатель, и Большое U
В повседневной реальности, мы можем говорить о наблюдениях или фрагментах сновидения. Однако, с более осознанной точки зрения, то, что мы видим днем или ночью — это параллельный мир. Этот мир, как и все другие, зависит от того, в каком состоянии вы находитесь, когда на него смотрите. В сновидениях, мы часто видим это состояние ума как то, что Юнг называл «эго сновидения».
Это эго сновидения — не фиксированное состояние, а изменчивый первичный процесс, с которым мы отождествляемся в повседневной реальности. Если вы чувствуете сомнение, ваше внимание могут привлекать люди, способные оказывать поддержку. Если вы испытываете ложный оптимизм, может появиться пессимизм. Я хочу сказать, что появляющиеся параллельные миры зависят от вашего повседневного ума. Этот «ум» сам представляет собой параллельный мир и изменчивый процесс, с которым мы отождествляемся.
Таким образом, с боле широкой точки зрения, параллельные миры «видят» друг друга, и постоянно находятся в состоянии изменения. Более того, вследствие нелокальности, мы больше не можем быть полностью уверенными в отношении того, что является наблюдаемым, а кто — наблюдателем. Термины «наблюдатель» и «наблюдаемое» — это только условности, создаваемые реальностью консенсуса. С точки зрения большего сновидящего ума, то, что мы называем наблюдателем и наблюдаемым — это параллельные миры. Точно так же, идеи сновидящего и то, что ему снится, представляют собой параллельные миры, которые, вследствие нелокальности, являются взаимозаменяемыми. Вам приснился сон, или же сновидение, с сущностного уровня, сновидело вас?
Вместе со всеми другими мирами, сновидящий и его сновидение, наблюдатель и наблюдаемое, складываются в целого вас — я называю этот опыт большим U .1 Подобно тому, как квантовая волна или базовый паттерн атома включает в себя все его возможные состояния, ваше большое U тоже содержит все ваши части. Большое U — это нить, связывающая все ваши фрагменты сновидения; оно представляет собой сумму всех ваших параллельных миров, и содержит в себе главное направление вашей жизни. Ваша жизнь — это сумма многих параллельных миров, но они имеют тенденцию складываться в большое U — ядро того, кто вы есть. Проблема заключается в том, что в повседневной реальности, мы отождествляемся только с первичными процессом, «эго сновидения» — так сказать, «малым u».
Флоринда Доннер говорит обо всем этом очень поэтично. В начале этой главы, я цитировал ее высказывание о том, что вокруг нас существуют параллельные миры, но мы не впускаем внутрь их силу или энергию, поскольку слишком заняты реальностью консенсуса. Теперь мы можем прибавить к ее идеям, что общая сумма этих земных миров — большое U — представляет собой главный и самый мощный инструмент шамана, и позднее мы будем применять этот инструмент в работе с телом, отношениями, и организациями.
Узелки на память
Чувственное осознание, или непосредственная осведомленность, составляет основу удивления и интереса, заигрываний, нелокальности, проекций, и параллельных миров.
Чтобы замечать параллельные миры, необходима осознанность.
Психология может многое узнать от физики, но и физика может многое узнать от психологии нелокальных параллельных миров.
Наблюдатель и наблюдаемое — это два из многих ваших параллельных миров; их сумма представляет собой один из главных инструментов и важнейших переживаний жизни — большое U.
5. Большое U, чувства, и направления
«Мы, живые существа — воспринимающие» — сказал он. «И мы воспринимаем потому, что некоторые эманации внутри человеческого кокона подстраиваются к некоторым эманации снаружи. Поэтому, подстройка — это тайный проход, а поддержка земли — ключ»
Дон Хуан, в книге Карлоса Кастанеды «Огонь изнутри»
В предыдущей главе я обсуждал то, каким образом заигрывания или «жучки» представляют собой параллельные миры. Когда в нашем осознании возникает чувственная сущность опыта, она распадается на дифференцируемые параллельные миры, как если бы они были квантованными, более или менее разделимыми возможностями, наподобие фрагментов сновидения. Теперь я хочу показать, как эти миры организуются их общей суммой, большим U, так же, как работа со сновидениями показывает, каким образом за фрагментами сновидения стоит его значение.
Вспомните предыдущую главу. Там вы исследовали то, как любое действие, например, поднятие руки к щеке, с точки зрения чувственного осознания, в действительности, представляет собой опыт параллельных миров.
Суперпозиция
Чтобы сделать осознание пути более полезным в психологии, а также приблизить его к математическим и физическим наукам, я добавлю к нашему словарю несколько технических терминов, в частности, таких, как суперпозиция. Эти термины описывают квантовую математическую структуру всей материи, и чрезвычайно важны для понимания нас самих, как отдельных людей, пар, сообществ, и миров.
Суперпозиция (наложение) буквально означает помещение чего-либо поверх чего-либо другого. В геологии, «принцип суперпозиции» показывает, что в нормальной структуре осадочных горных пород, саамы старые слои располагаются внизу, а самые молодые — наверху. Хотя в психологии тоже можно рассуждать так, как если бы в нас имелись различные «слои», где древняя история располагается в самом низу, а недавняя история наверху, однако, подобные сновидению пласты, лежащие «под» нашей личностью (с точки зрения пространства и времени), представляются в большей степени вневременными. Наши параллельные миры, в некоторых отношениях, оказываются более близкими к параллельным мирам в квантовой физике, где общее состояние объекта, например, атома, понимается как сумма его индивидуальных квантовых состояний… Когда эти различные состояния или параллельные миры складываются, или налагаются друг на друга, они создают общий паттерн, или квантовую волну. И в психологии, тоже, общий паттерн, или состояние ума в любой данный момент, отчасти, можно понимать как сумму или суперпозицию фрагментов сновидения или параллельных миров. В любой данный момент мы представляем собой сумму всех наших различных возможных состояний. Например, просыпаясь утром, мы можем чувствовать, как наше общее настроение складывается из фрагментов сновидений прошедшей ночи.
На ум приходят другие примеры суперпозиции. Если бы каждое из наших различных состояний было представлено листочком цветной пленки, то при наложении всех различных состояний или цветов друг на друга, суммарный цвет, получающийся при прохождении света через пачку листочков, был бы аналогичен нашему общему состоянию ума. Это общее состояние представляет собой сумму различных «параллельных миров». Мы во многом похожи на белый свет — суперпозицию, или сумму многих разных цветов.
Чтобы сделать суперпозицию более наглядной, вообразите, что прошлой ночью вам снился сон про африканского шамана. В другую часть ночи вам снился президент США, скажем, Джордж Буш. Теперь у вас есть, так сказать, два параллельных мира.
Проснувшись, вы спрашиваете себя: «Как сочетаются эти фрагменты сновидения, эти параллельные миры?»
(Рисунок 5.1. Суперпозиция туземного шамана и Джорджа Буша)
Если вы — художник, то вы могли бы соединить их с помощью (суперпозиционной) картинки, вроде той, что показана на рис 5.1.1 В принципе, конечная фигура справа содержит различные элементы обоих параллельных миров. Как вы можете видеть, общая структура, или большое U сновидения — это фигура вождя справа, суперпозиция шамана и Буша. Возможно, вы вообразите, что суммой тех двух образов слева мог бы быть индейский вождь — одновременно и шаман, и лидер своего мира, который порой ведет войну. Если пойти дальше в рассмотрении придуманных мной фигур и параллельных миров, то интерпретация сновидения могла бы состоять в том, что вы замечает, каким образом вы, в действительности — «вождь», который следует «Великому Духу» американских индейцев. Если бы мы прослеживали ваш процесс от момента к моменту, то могли бы видеть, как сперва появляется Буш, потом шаман, потом глубокое чувство вождя, или большого U, который может переживаться как организующий весь процесс. Этот вождь в разные моменты нуждается, как в силе сновидения шамана, так и в военной силе, вроде той, которой располагает Буш. Суть здесь в том, что фигура большого U соединяет элементы из параллельных миров.
Наши процессы сновидения не только показывают нам части нас самих, но также косвенно выражают полную картину вещей, действующих в одно и то же время, иногда в гармонии друг с другом, иногда нет. Конечно, для вас и меня как отдельных людей, правильная интерпретация сновидения — это та, что лучше всего работает в данный момент. Обычно, это бывает та, которая ощущается как наилучшая, и использует все части. Большое U — это паттерн, интерпретация, и опыт сущности и суммы всех частей. Знание этого U имеет решающее значение: оно вдохновляет вас, ведет вас, и, как я покажу позднее, делает жизнь путем наименьшего сопротивления или наименьшего действия.
продолжение
–PAGE_BREAK–Суперпозиция чувств как направлений
Существует много методов работы со сновидениями, Можно разыгрывать фигуры сновидения, как в гештальт-терапии или психодраме, разговаривать с частями сновидения, как в активном воображении Юнга, и даже заставлять фигуры танцевать, замечая, как они возникают в каждый момент, и т. д.1 В конце этой главы, я познакомлю вас с новым некогнитивным методом работы со сновидениями, основанным на суперпозиции частей сновидения путем использования их «направлений».
Идея, что сновидения или фрагменты сновидений связаны с направлениями, имеет давнюю историю. Духовность американских индейцев отчасти основывается на почитании четырех сторон света как женских и мужских предков земли. В северном полушарии, восток часто связывают со светом и мудростью, запад — с интуицией, юг — с чувством любви или довольства, а север — с холодной отчужденностью. Представление о том, что чувства и сновидения имеют направления, является столь же древним, как сама мифология. Но даже сегодня, у каждого есть чувства, ассоциирующиеся с направлениями. Мы говорим о жизни, идущей вниз, вверх, вперед, или назад. Человек может переживать подъемы и спады, прорывы и отступления.
Вспомните упражнение из Главы 2. Вспомните или переживите заново то, как некоторые из ваших чувств связаны с направлениями. Прямо сейчас снова спросите себя о своей глубочайшей части. Где в своем теле вы, как вам представляется, ощущаете или чувствуете глубочайшую часть себя? Переживаете ли вы ее в голове или в груди? В животе? Где бы в вашем теле она не находилась, спросите себя, куда направлено это чувство, с каким направлением в комнате или в месте, где вы находитесь, связано это чувство? Связано ли глубочайшее чувство с землей вне вашего теперешнего местонахождения, связано ли ваше чувство с севером или югом, востоком или западом?
Если вы связаны с чувствующей землей, то можете замечать, что в любой данный момент, земля призывает вас двигаться в том или ином направлении. Вашему повседневному уму это может казаться невозможным. Однако, с помощью непосредственной осведомленности, вы развиваете осознание пути, и замечаете каждое из чувств пространства и направлений вокруг себя. Далее я предложу новый вид ходячей медитации, основанный на телесных ощущениях и направлениях земли. Я буду показывать, как можно «складывать» ощущения в терминах направлений, как они налагаются друг на друга, как если бы они были стрелами, создавая большое U — главный направляющий паттерн момента. Таким образом, все ваши чувства представляют собой направления, и все они — части вас. Их сложение дает нам картину вас в целом.2
Сложение стрел или векторов
Как я уже говорил ранее в этой главе, суперпозиция представляет собой особый вид сложения. Обычное сложение работает только с числами, рассматриваемыми как количества. Например, два яблока плюс одно яблоко будет три яблока. Но, как я уже показывал, используя суперпозицию, мы можем складывать волны. Часто бывает очень полезно выражать волны как стрелы или «векторы» (показывающие интенсивность и другие качества волн). Чтобы складывать стрелы, или векторы, или направления — наподобие “два фута прямо плюс один фут направо” — нам требуется нечто сверх обычного сложения. Теперь мы имеем уже не простые количества, а количества и направления или углы. Сложение стрел или (эквивалентных им) волн будет несложным. Но сперва позвольте мне дать определение векторов.
Вектор представляет собой стрелу, характеризующуюся данными длиной (или размером) и направлением. Например, сила, с которой вы что-либо тянете — это вектор. Сила имеет величину, например, 4 килограмма веса, и направление или угол, например, 45 градусов. Векторы полезны и при объяснении сил, действующих на лодку, и того, как она движется, когда на нее действуют две или более сил. Например, подумайте о том, как лодка движется по озеру (рис. 5.2), когда на нее действуют две силы: сила и направление течения воды, и сила и направление ветра. Если на рисунке течение толкает лодку направо, а ветер вверх, то направление лодки представляет собой сумму двух сил или стрел, представляющих течение и ветер.
(Рисунок 5.2. Направление лодки представляет собой сумму стрел ветра и воды. Надписи на рисунке: слева, снизу по часовой стрелке — ЛОДКА, Течение воды, Ветер; справа, снизу по часовой стрелке — Вода, Направление лодки, Ветер)
Легко найти сумму, но для того, чтобы это описать, требуется очень много слов. Чтобы найти сумму, отметьте звездочкой начальную точку. Определите направление течения воды. Затем положите на землю стрелу, представляющую направление и силу течения, как показано на рисунке. Узнайте направление и силу ветра, и положите на землю стрелу, длина которой представляет силу ветра. А потом соедините их, поместив начало стрелы ветра в конце стрелы течения, как показано справа внизу на рис. 5.2. Отметьте точку, в которой кончается стрела ветра, двумя звездочками. Сумма этих стрел ветра и течения представляет собой третью стрелу; это путь, по которому летела бы птица из начальной точки * в конечную точку **. (Помните геометрию? Если бы течение и ветер были бы направлены под прямым углом друг к другу, то конечное направление лодки было бы гипотенузой!)
В любом случае, в математике для таких стрел существует общее название «векторы». Слово «вектор» происходит от латинского слова «вектус», означающего «носитель». Я люблю векторы; используя их, я думаю о них, как мог бы думать ребенок — как о чем-то, что нас несет, как о силе или энергии.
Возвращаясь к лодке на озере — вы можете видеть, что конечное направление лодки представляет собой векторную сумму, или суперпозицию, всех действующих на нее сил или движений — в нашем случае, это означает силу течения воды и силу ветра. Векторное сложение наглядно; оно может давать вам интуитивное понимание ситуации. Этот изобразительный характер векторов составляет одну из причин, почему они используются в науке — они помогают объяснять обстоятельства дел. Квантовые физики, вроде Ричарда Фейнмана, использовали сходные диаграммы для понимания реальных и воображаемых направлений движения элементарных частиц в пространствах квантовой сферы (мы поговорим об этом подробнее в будущих главах).
В данный момент, я хочу использовать стрелы или векторы, чтобы делать более видимыми тонкие телесные ощущения и направления земли. Я буду говорить о стрелах, или направлениях, или векторах синонимически. На мой взгляд, направления носят отчасти «реальный» характер — как север, юг, восток, и запад, и отчасти воображаемый — как ваше подобное сновидению чувство того, куда «влечет» вещи.1 По моему, направления частично организуются физическими силами, наподобие магнетизма и гравитации, а частично — духовными переживаниями, основывающимися на чувстве земли, как, например Бабушки и Дедушки, которых американские индейцы отождествляли с четырьмя сторонами света.
В любом случае, то, куда нас влечет, представляет собой сумму наших параллельных миров. Суперпозицию любых двух или более миров, сил, и векторов — как бы вы их ни называли — можно производить, рисуя одну стрелу, затем рисуя еще одну, начинающуюся в конечной точке первой, и т. д. Чтобы сложить их, вернитесь к началу, и проведите линию от начальной точки первой стрелы до самого конца последней стрелы. Эта информация снова понадобится нам в конце главы для создания нового метода работы со сновидениями.
Параллельные миры — это подобные сновидению направления земли
Сотни лет назад, ни у кого из наших предков не было карт или фонарей, и чтобы выживать, им приходилось ориентироваться с помощью интуиции или мудрости тела. В Главе 2 я показывал, как австралийские аборигены из племени Йимитирр могут чувствовать направление.2 Они способны делать это даже с повязкой на глазах и повернувшись кругом в темном помещении.3 Некоторые группы австралийских аборигенов чувствуют «линии песни»;4 это переживания, основанные на чувстве земли, и выражающиеся в виде песен и мифических историй. Линии песни — это направления или вибрации, которые, согласно верованиям аборигенов, первоначально были пропеты мифическими предками, создавшими физические характеристики земли, мириады форм жизни, а также правила поведения и отношений между людьми. Для австралийских аборигенов, векторы или направления представляют собой личностные формы нелокальной общности и мудрости земли, действующие «во времени сновидения». Линии песни — это пути на местности, символические маркеры, которые организуют территорию, и придают ей духовное значение. Эти пути связывают время сновидения с нынешним временем и пространством.
Мировоззрение австралийских аборигенов дает пример священной географии — способа упорядочения пространства, наполняющего местность духовным и подобным сновидению значением. Хотя сегодня многие люди все еще обладают чувством направлений земли, постоянное использование карт и источников света частично отодвинуло наше исконное чувство направления, когда-то требовавшееся для выживания, на задний план осознания. Наша психология частично организована эволюцией. И все же, большинство людей во всем мире чувствуют значение направлений. Христианские церкви ориентированы на восток, мусульмане молятся, поворачиваясь на восток, в сторону Мекки, и т. д. В Ирландии, Англии, Шотландии, и Уэльсе, священные направления назывались «линями леи» (ley lines). Многие святилища, создававшиеся тысячи лет назад, располагались вдоль так называемой линии Св. Михаила — самой длинной линии, которую можно провести через южную Англию, идущей с юго-запада на северо-восток — и одной из самых длинных «линий дракона» во всей Британии (см. рис. 5.3)1
(Рисунок 5.3. Линии дракона в Англии)
Так или иначе, мы, люди, вероятно подобны остальному животному и неорганическому царству; все мы обладаем чувством осознания пути. Мы чувствуем магнитное и гравитационное поля, мы ощущаем время сновидения, как будто у нас есть внутренний психодуховный компас. Поскольку магнетизм и гравитация земли связаны со всей остальной вселенной, наше так называемое житейское чувство направления соединяется со всей вселенной. Наши тела и их опыт принадлежат «нам» здесь и сейчас, а также всей планете и вселенной. Земля — это экзо-физика, твердая субстанция, на которой мы стоим, а также эндо-физика — мифическая сила, которая воздействует на нас, замечаем ли мы это, или нет. То, что мы называем землей, обладает как реальными физическими, так и подобными сновидению характеристиками.
Эндо-физика пространства-времени в даосизме
Согласно авторам текстов Дао Де Цзин и И-Цзин, чтобы находить путь, или Дао, вы должны замечать «время» или качество момента. Это время выражалось удвоением триграммы, дававшим гексаграмму (см. рис 5.4). Когда две триграммы помещаются одна поверх другой, Дао выступает в форме «гексаграммы», буквально представляющей собой суперпозицию шести линий. В тексте И-Цзин дает общее направление или значение гексаграммы, основанное на ее общей структуре — то есть, сумме отдельных линий. По существу, общий гештальт придает смысл индивидуальным линиям.
(Рисунок 5.4. Дао, выражающееся здесь как Гексаграмма 46 книги И-Цзин, называется «Продвижение вверх». Это суперпозиция нижней триграммы «Солнце» и верхней триграммы «Земля». Общий смысл — рост или продвижение вверх. [Надписи на рисунке: слева — ДАО как гексаграмма; справа — Конкретная «ступень», или линия Дао понимается в контексте общего Дао или момента)
Мне крайне интересно заметить, что все триграммы, из которых состоят гексаграммы, первоначально ассоциировались с пространственными направлениями и характеристиками времен года. Эти направленные характеристики были связаны с китайской мифологией или эндо-физикой пространства.2 Гексаграммы И-Цзин, которым может быть по меньшей мере пять тысяч лет, яснее, чем что-либо из того, что я знаю, показывают природу нашей направленной и подобной суперпозиции психологии.
(Рисунок 5.5. Вверху: направления, времена года, и элементы гексаграмм И-Цзин [надписи на рисунке, сверху по часовой стрелке: ЮГ, Лето, Огонь; Осень; ЗАПАД; Металл; Вода, Зима, СЕВЕР; Весна; ВОСТОК; Дерево]. Внизу: Четыре направления из текста XIII в. Здесь север, восток, юг, и запад изображены на талисмане для нейтрализации эффектов проклятий)
Работа со сновидениями и с направлениями
Надеюсь, я ясно показал, что наши братья и сестры из коренных народностей и все наши предки — в том числе, древние китайцы, австралийские аборигены, и американские индейцы — обладали и обладают осознанием пути, которое представляет собой смесь реальных и воображаемых направлений, связанных с организующими силами вселенной. Теперь я хочу использовать осознание пути и векторное сложение, чтобы объяснить новую форму работы со сновидениями.
Этот новый метод работы представляет собой ходячую медитацию, основанную на направлениях вашей повседневной жизни в качестве одного параллельного мира,1 и фигурах ваших сновидений в качестве других параллельных миров. Мы будем экспериментировать с тем, как ваша повседневная самость и персонажи сновидений характеризуются направлениями и векторами. Затем, для проведения работы со сновидением — то есть, его интерпретации с точки зрения вашей повседневной жизни — мы будем исследовать то, как можно складывать вашу повседневную самость с частью сновидения, чтобы находить ваше большое U — направление вашей жизни в данный момент и, возможно, ваше общее направление. Чтобы обнаруживать большое U, суперпозицию и значение ваших сновидений, я буду просить вас расслабляться и открываться вашему осознанию пути. Если для вашего повседневного ума это ново, просто расслабляйтесь, и позволяйте своему телу указывать вам путь.
В дальнейшем, для простоты, мы будем работать с коротким сновидением, фрагментом сновидения, или образом из части сновидения. Описываемый ниже метод можно расширять, включая в него столько фрагментов сновидения и образов, сколько вы хотите. Кроме того, ради простоты, старайтесь находить направления, ассоциирующиеся с фигурами вашего сновидения, на горизонтальной поверхности земли.2
Для начала, опишите свою повседневную самость несколькими словами, и назовите это описанием #1. (например, одна из моих читательниц, преподаватель старших классов, описывала свою повседневную самость как «нервную учительницу», и называла это #1.
Теперь вспомните и запишите недавнее сновидение или отрывок сновидения. Если вы не можете вспомнить недавнее сновидение, то запишите старое сновидение, которое вас интересует. Сделав это, выберите и назовите одну часть своего сновидения, и обозначьте это #2. Если есть много частей, из которых можно выбирать, просто выберите одну часть, которая приходит вам на ум в данный момент. (В будущем, вы сможете складывать и другие части своего сновидения. Пока достаточно выбрать только одну часть, чтобы освоить этот метод).
Например, учительница старших классов рассказывала, что может вспомнить только один отрывок сновидения из предыдущей ночи. Ей снилось что-то о том, как она пошла к врачу, который рассмеялся и сказал, что она здорова. Поэтому она назвала смеющегося врача #2.
Суперпозиция — большое U. Для завершения этой работы вам понадобятся два маленьких кусочка бумаги и немного места на полу. (Если вы не можете ходить, то просто используйте карандаш и бумагу). Отметьте начальную точку на полу одним из кусочков бумаги. (На диаграмме справа, эта точка отмечена звездочкой «*»). Затем вспомните и ощутите свою обычную самость, #1, и, когда вы будете готовы, попросите свое тело и землю показать вам, какое направление на земле связано с вашей обычной самостью. Возможно, «направлением» вашей обычной самости окажется какое-то направление в комнате, где вы находитесь (или на листке бумаги, который вы держите), либо одно из общих направлений земли («сторон света»). Стоя в начальной точке *, позвольте своему телу поворачиваться, пока не появится конкретное направление.
Позвольте опыту своей обычной самости повернуть вас в определенном направлении и «пройти» в этом направлении несколько шагов. Заметьте, что направление, в котором вы двигаетесь, может показаться вам разумным или совершенно странным.1 Опять же, возможно, с частью #1 будет казаться связанной часть комнаты, где вы находитесь, или, быть может, правильным направлением будет север, юг, восток, или запад. Начиная из точки *, поворачивайтесь и идите в направлении #1 вашей обычной самости.2 Ваше тело будет знать нужное направление, и сколько шагов туда следует пройти. (Ваши направления могут сильно отличаться от схематического изображения на рис. 5.6).
(Рисунок 5.6. Векторы работы со сновидением: 1. Ваша обычная самостью; 2. Персонаж сновидения; продолжение
–PAGE_BREAK–U. Сумма, или большое U .)
Теперь, стоя в конечной точке стрелы #1, вспоминайте, ощущайте, и чувствуйте направление одного из персонажей вашего сновидения, #2. Позвольте своему телу проверять различные направления, и когда вы найдете то, что ассоциируется с персонажем вашего сновидения, сделайте несколько шагов в этом направлении, и назовите эту стрелу #2. Используйте свое осознание пути, и позвольте персонажу сновидения вести вас на столько шагов, сколько требуется вашему телу. Наконец, отметьте конечную точку «**» стрелы #2 вторым кусочком бумаги. Возможно, что движение вдоль этого вектора #2 кое-что открыло вам относительно природы персонажа сновидения.
В любом случае, теперь вы готовы к «сложению» или суперпозиции вашей повседневной самости и вашего персонажа сновидения. Вернитесь в начальную точку «*», и медленно и с осознанием двигайтесь оттуда к конечной точке «-**», ощущая этот путь при своем движении. Пройдите этот путь большого U несколько раз, пока у вас не появятся, или ваше внимание не привлекут чувства и идеи. Эти переживания представляют собой важные для вас характеристики этого направления или пути. Хотя вашему повседневному уму они могут казаться иррациональными, позволяйте им возникать. Проходите путь большого U снова и снова, пока вам не станут ясны его ощущение и значение. Запишите для себя эти ощущения и значения.
Интерпретируйте свое сновидение по-новому, спрашивая себя, какое значение имеет для вас этот путь U. Как вы можете использовать это значение или направление в повседневной жизни? Как оно помогает в решении ваших проблем? В чем важность каждого из путей #1 и #2 с точки зрения конечного пути? Это и есть ваша работа со сновидением. Записывайте любые догадки, которые у вас могли появиться.
Когда учительница старших классов ходила по своим разным путям, поначалу у нее вызывала сомнение иррациональная их природа. Может ли она доверять тому, что ее тело говорит ей о направлении и шагах? В конце концов, она отбросила нерешительность, и прошла первые два пути, а затем и путь U. Тогда она поняла. Чувства, возникавшие у нее на пути U, показывали ей, что ей нужно прислушиваться к своей наиболее восприимчивой самости, как к учителю. Она рассказала мне, что забыла об этой восприимчивости. Она была нервной потому, что заставляла себя преподавать, пока ей не становилось нехорошо, вместо того, чтобы, так сказать, восприимчиво нащупывать свой путь. Это понимание избавило ее от нервозности связанной с работой учителя. Она поняла, что испытывала неуверенность потому, что забыла основывать свою работу на собственной восприимчивости. Она припомнила, что врач из ее сна смеялся потому, что у нее не было причин приходить к нему! Она сказала, что лучше чувствует себя будучи более восприимчивой.
Опыт и направления каждого человека очень различны. Следуйте своему собственному телу, следуйте своим направлениям, развивайте осознание пути, доверяя земле и мудрости своего тела. Большое U, вероятно, будет составлять нечто очень важное для вас. Оно будет включать в себя, но, вероятно, будет превосходить вашу повседневную самость и образ сновидения. Сложение векторов представляет собой один из способов понимания геометрии сновидений.
Все пути наших сновидений, нашей психологии, и, возможно, всей нашей жизни, связаны с определенными направлениями. Нам нужно подстраиваться к этим направлениям большого U, их значениям, и переживаниям, связанным с чувством земли. Дон Хуан очень просто говорит об этом в отрывке, приведенном в начале данной главы: «Мы, живые существа — воспринимающие… и мы воспринимаем потому, что некоторые [из наших] эманаций… подстраиваются к некоторым эманациям снаружи… Поэтому, подстройка — это тайный проход, а поддержка земли — ключ»
Узелки на память
Каждый материальный объект имеет квантовые состояния и параллельные миры. Точно так же, каждое движение, которое мы делаем, наполнено параллельными мирами.
Восприятие параллельных миров как ощущений, связанных с землей, стрел, или векторов восходит к древности. Ощущения — это направления, связанные с землей. Суперпозиция параллельных миров относится к вашей психологии и связи с землей.
Используя связанное с землей осознание ощущений как векторов, можно создать новый вид ходячей медитации, который способен раскрывать значение и геометрию ваших сновидений.
6. Почему сновидения становятся реальностью
«[Дон Хуан Матус] говорил, что странствующие воины могут полагаться на единственное существо, на которое они направляют всю свою любовь и заботу: на эту чудесную Землю, мать, основу, средоточие всего, что мы есть и что мы делаем; то самое существо, к которому мы все возвращаемся, то самое существо, что дает странствующим воинам возможность отправляться в их решающее путешествие».
Карлос Кастанеда, «Активная сторона бесконечности»
Чувствующая земля, чувственное осознание — это, возможно, наши величайшие учителя, и мы можем находить их в большинстве состояний сознания. Меня заставило снова это понять сообщение, которое мне прислал электронной почтой из Германии человек, переживший кому.1
Матиас Туртенвальд взбирался на башню вместе с тремя своими детьми, чтобы полюбоваться закатом. Когда он брал на руки одного из детей, который испугался высоты, то не удержался, и они вместе свалились через перила, пролетев восемь с половиной метров. Матиас сильно разбил голову о бетон, а ребенок упал на него сверху, и избежал серьезных травм. Мало кто надеялся, что Матиас выживет; врачи полагали, если бы он все таки выжил, то оставался бы в вегетативном коматозном состоянии. Одна из сотрудниц медицинского персонала, помогавшего лечению Матиаса, по всей видимости, читала что-то из написанного мной о работе с комой,2 и применила описанные там методы к пострадавшему. Она допускала, что у него все же сохраняется некоторый уровень осознания; она разговаривал с ним, дышала вместе с ним, внимательно следя за малейшими признаками его ответной реакции. Вопреки всему, и к всеобщему удивлению, через несколько дней Маттиас постепенно вернулся к повседневному состоянию сознания. Со временем, он написал о том, что ему пришлось пережить (более подробную информацию можно найти на нашем сайте www.aamindell.net).
Успех господина Туртенвальда в борьбе за выживание и возвращение к сознательному состоянию, несомненно, был обусловлен многими факторами. Я пересказываю эту историю потому, что она напоминает мне о моей теме: осознание, как непосредственная осведомленность, имеется почти в любом состоянии сознания. Быть может, оно присутствует всегда. Все мы когда-либо задавались вопросом: «На что мне надеяться, когда ничего не получается, и приходится ждать какой-то помощи?». У каждого из нас будет свой ответ на этот вопрос. Ответ, который предлагаю я, и который был изложен в предыдущих главах — это «первый принцип»: тренируйте свое внутреннее сосредоточение, ощущайте и используйте чувственное осознание — оно обладает способностью порождать сознание.1 Пока мы живы, осознание, в той или иной форме присутствует во всех состояниях сознания. В предыдущих главах я предлагал вам находить направление вашего большого U — его осознание можно использовать как ориентир, поскольку оно включает в себя все ваши части.
Наиболее типичный пример применения принципов осознания представляет собой работа с комой. Те, кто помогают человеку, находящемуся в коматозном состоянии, могут видеть лишь едва заметные движения или изменения на поверхности кожи — например, шевеление брови или легкое подрагивание руки. Но, обращая внимание на эти крохотные движения, и, тем лили иным способом, «отражая» то, что он замечает, человеку, находящемуся в коме, помогающий создает изменения в течении коматозного состояния.
Обращение внимания на мелочи — это вопрос психологии. Это метафора физики нулевого состояния и, в то же время, духовный акт или вера, чувство, или «мета-навык», как это называет Эмми.2 Обращать внимание на почти ничто — это фундаментальный жизненный навык; развивайте свое осознание, чтобы сосредоточиваться на крохотных, почти невидимых вещах — оттенках цвета, легких движениях, запахах, звуках и.т.д.
Повторение пройденного
Если у вас есть какие-либо вопросы о своей жизни, замечайте и запоминайте, что вы замечаете, сразу после того, как задаете себе тот или иной вопрос. Те тонкие, едва уловимые вещи, которые вы замечаете, могут быть вашими учителями. Основополагающий принцип чувственного осознания — великий учитель; оно развертывается в параллельные миры, суперпозиция которых дает нам ощущение большого U. Таким образом наши чувства соединяются с миром, с его различными направлениями, и с нашими первобытными корнями. Я уже говорил о том, как складывать различные заигрывания и опыты параллельного мира. Получающийся монтаж становится суперпозицией — непосредственным ощущением значения — новой не-когнитивной формой работы со сновидениями.
Наконец, перед тем как двигаться дальше, давайте рассмотрим детали этого метода работы со сновидениями. Как я уже говорил, существует много различных видов работы со сновидениями. На мой взгляд, такая работа ведется правильно, если сновидец сам говорит: «Да, именно об этом и был мой сон!» Это «да» — и есть наша цель. Работа со сновидениями, основанная на направлениях или векторах, способна помогать вам чувствовать себя «на верном пути». Большое U — это сумма всех параллельных миров, различных направлений ваших сновидений, бо льшее фундаментальное направление, включающее в себя все ваши возможности. Оно не только способствует вашим первичным процессам и разрешению ваших повседневных проблем, хотя это, разумеется важно. Оно всеобъемлюще. По существу, оно говорит: «Направление, которое ты обычно выбираешь, необходимо, но другие, не столь хорошо известные тебе направления, тоже необходимы, потому что они — тоже части тебя». Это чувство всеобщего охвата представляет собой своего рода духовный опыт, который управляет глубинной первоосновой всех нас, и, по-видимому (как я буду показывать), также и всех частиц во вселенной.
Эти разнообразные «суб-векторы», или параллельные миры, которые необходимо складывать для получения большого U, весьма отличаются друг от друга. Они представляют ваше внутреннее разнообразие. Поскольку параллельные миры остаются относительно независимыми один от другого, было бы заманчиво «интегрировать» эти векторы в ваше повседневное «я» — которое само представляет собой один из параллельных миров!
С точки зрения векторного сложения, эти различия внутри вас, конфликты между вашими внутренними частями или направлениями, обусловлены требованиями природы, и складываются в ваше большее U. Например, если бы ваше большое U можно было представить числом 4, тогда, если бы одним из ваших направлений было -6, то вам было бы нужно еще одно направление, как то, +10, чтобы в сумме получилось 4. (Смотри рис. 6.1 ниже). Стрела -6 и стрела +10 в сумме дают +4 или стрелу большого U. Минус 6 и плюс 10 направлены, так сказать, в противоположные стороны. Однако оба они необходимы для того, чтобы быть вами, то есть U или 4 (4 должно «допускать» или «включать в себя» многие полярные противоположности, например, — 3 и +7 и.т.д.).
/>
Рис 6.1 В некотором смысле, +4 «нуждается» в -6 и +10. чтобы быть собой.
Как я уже говорил раньше, разнообразные «суб-векторы» представляют ваше внутреннее многообразие. В приведенном выше простом примере — 6 и +10, очень сильно отличаются друг от друга. Они имеют различные «точки зрения», и отличаются от +4, или большого U. Все эти разные точки зрения существенны для осознания, которому, чтобы существовать, требуются различия и относительность. Другими словами, наши внутренние конфликты показывают, что на вещи можно смотреть по-разному — даже внутри самого себя! Относительность внутренне присуща понятиям осознания, поскольку осознание — это феномен «равных возможностей»: оно дарует уважение и ценность всем состояниям. Уровень осознания вектора U представляет собой своего рода разум, который говорит: «Я вижу напряженность или борьбу, но я — на обоих сторонах. Я их начало. Я прародитель их конфликта и, в то же время, его разрешение».
Как сновидения обретают реальность?
В предыдущих главах я отмечал, что осознание само-рефлексирует, порождая повседневную реальность, но не объяснил, как именно это происходит. Поэтому теперь я снова хочу поставить этот вопрос, так как возникновение сознания и реальности из чувственного осознания имеет фундаментальное значение для всего, что мы делаем. Это действительно очень важный вопрос. Сходный вопрос беспокоит физиков и философов, по крайней мере, со времени появления квантовой механики в начале ХХ века: каким образом квантовые волны обретают реальность? Действительно ли эти волны или их параллельные миры — то есть, их возможности — исчезают или «коллапсируют», когда их наблюдают? Каким образом одна из возможностей (или квантовых состояний) становится реальностью и что случается с другими, когда это происходит? На сегодняшний день, в физике считается, что другие параллельные миры «коллапсируют», или «схлопываются».
Аналогичный вопрос в психологии состоит в том, как наши сновидения, наш миф, наша глубочайшая часть, становятся реальностью? Мы могли бы сказать: «Какая разница? Все мои части как-то складываются, и я, тем или иным образом, становлюсь сознательным». Однако, нахождение ответа на этот вопрос имеет решающее значение для понимания отношения личного опыта к остальному миру и вселенной. Физики хотят знать, как возникла вселенная. Духовные верования говорят о божественных существах. И каждый человек, на том или ином этапе, задается вопросом: Кто я на самом деле? Как я сюда попал?
Основное правило квантовой теории
Я высказывал предположение, что непосредственная осведомленность связана с нелокальными квантовыми явлениями. Не понимая сути правил собственной науки, квантовые физики заметили, что математический аппарат, который наилучшим образом описывает реальность, содержит в себе своего рода правило проявления этой реальности, процедуру получения значений реально наблюдаемых физических параметров. Никто не знает, откуда взялось это математическое «правило». Правило просто гласит, что вселенную можно описывать с помощью квантовых волновых функций или изображающих их векторов. Их суперпозиция или векторное сложение дает то, что я назвал вектором большого U. Правило говорит, что этот вектор само-отражается, создавая вероятностное описание реальности. Хотя я описываю математический формализм, стоящий за этим правилом, в главах 8 и 9 своей книги «Квантовый ум», п озвольте мне кратко резюмировать его в последующих трех абзацах.
Как я уже говорил, квантовые волны или волновые функции описываются тем, что в математике именуется векторами. Эти векторы представляют собой комплексные числа, то есть, сочетание действительных (1, 2, 3, и т. д) и мнимых чисел (1i, 2i, 3i…). Мнимые числа (i), были придуманы потому, что математики хотели быть способными извлекать квадратные корни из отрицательных чисел, а это невозможно делать если ограничиваться только действительными числами. Мнимые числа представляют собой своего рода суть действительных чисел. В книге «Квантовый ум», я цитировал высказывание Лейбница, что мнимые числа — это нечто вроде святого духа! Так или иначе, реальные вещи можно описывать квантовыми волнами, векторами или комплексными числами, которые являются отчасти реальными, и отчасти мнимыми.
Квантовые волны, описывающие частицу, становятся реальными и измеримыми в результате процедуры, которую математики называют «конъюгацией». Это разновидность отражения, при котором квантовая волна или комплексное число, например, a + ib отражается, становясь измеримым действительным числом. На приведенном ниже рисунке 6.2 показана карта комплексных чисел, включающих в себя действительные числа, как то — a и + a, и мнимые числа, такие как ib. На рисунке 6.2 вы найдете комплексное число a + ib; там же вы можете видеть его «конъюгат», или «сопряженное число» a-ib, расположенное ниже оси действительных чисел. Числа a+ib и a-ib являются отражениями друг друга (относительно оси действительных чисел)..
(Рисунок 6.2 продолжение
–PAGE_BREAK–Комплексные и сопряжённые числа. Надписи на рисунке: по горизонтали — Действительные числа, по вертикали — Мнимые числа; Справа: вверху — a + ib (Комплексное число), внизу — a — ib (Конъюгат или отражение a + ib )
Конъюгация (по существу, возведение в квадрат) комплексного числа создает действительное число.1 Другими словами, результат конъюгации квантовой волны дает нам действительное число, которое, согласно правилам квантовой механики, характеризует вероятность нахождения частицы, описываемой этой квантовой волной или этим вектором, в повседневной измеримой реальности.2
Физики знают, что эти правила квантовой теории работают. но не знают, почему. Психотерапевты заметили, что основная часть человеческого существа, наша глубочайшая психология, стремится познавать и осознавать себя. Почему вектор U (или описывающее его комплексное число) имеет тенденцию само-отражаться, давая нам вероятность регистрации события в повседневной реальности? Быть может, никто и никогда не сможет дать окончательный ответ на этот вопрос, поскольку никакого ответа нет. Вместо того, чтобы пытаться найти ответ, я называю само-отражение аспектом принципа непосредственной осведомленности. Чувственное осознание подразумевает различия — две или более точек зрения. Само-рефлексия представляет собой аспект осознания. За тем, что мы называем физической реальностью, или реальностью консенсуса, стоит само-отражение.3
Помните рисунок кита, который Уиллер подарил Эйнштейну (гл.2 рис2.2)? С психологической или антропоморфистской точки зрения, квантовая волна само-отражается потому, что вселенная интересуется собой, стремится познавать себя. Удивление желает знать, осознание стремится к осознанию себя, и мы не перестаем удивляться. Осознание само-рефлексирует. В своих самых элементарных основах, чувственное осознание представляет собой осведомленность о чем-то, что пока еще не определено. Осознание подразумевает двойственность: Одна сущность осведомлена о чем-то еще. Двойственность составляет основу само-рефлексии, которая, в известном смысле, происходит от принципа осознания.
Ответ на вопрос о том, как сновидения воплощаются в реальность, заключается в тенденции вселенной к само-отражению. Происходит само-рефлексия, те или иные вещи заигрывают с вами, вы их едва замечаете, или же притворяетесь, что не замечаете. Тогда они заигрывают с вами снова и снова, они постоянно привлекают ваше внимание — и, тем не менее, вы о них забываете — мы все так делаем. Вы продолжаете сталкиваться с одними и теми же проблемами, постоянно размышляете об одних и тех же людях, задумываетесь о себе, задаетесь одними и теми же вопросами, само-рефлексируете, пока, в конце концов, не обнаруживаете ответ, который кажется вам реальным и понятным. В этот момент вы освобождаетесь от привычек, людей и проблем, которые тянут вам мешают. Что-то беспокоит ваше тело, но вы забываете об этом, пока это не повторяется и, в конце концов, не проявляется в форме симптома. Тогда, как будто вы об этом не знали, вы говорите (опять-таки, мы все так делаем): «Откуда это взялось?». Пока мы отождествляемся только с обыденным сознанием, мы маргинализируем чувственные аспекты осознания.
Если осознание и его проявления в аспекте само-рефлексии в повседневной жизни столь фундаментальны, столь вездесущи, то они должны быть очевидны каждому. Так оно и есть. Мы находим принципы осведомленности и само-отражения в физике. Помните трансакционную интерпретацию квантовой механики, предложенную физиком Джоном Кремером (см. Главу 4). Прежде чем реальность становится проявленной, квантовая волна объекта само-отражается. Прежде чем частицы (или люди) могут взаимодействовать друг с другом, их волновые функции, их непосредственная осведомленность, или чувствующее осознание, заигрывают с ними и пристают к ним, создавая связь в мире за пределам пространства и времени.
Просыпаясь утром, мы отделяемся от своего ночного опыта. Затем мы смотрим на окружающих, и называем свои чувства реальностью. Потом нам продолжает сниться то же самое, пока вдруг что-то не щёлкает, и мы, наконец, не осознаём, что разделяем с окружающими людьми и предметами определённые характеристики. Чтобы нечто становилось осознанным и воплощалось в реальность — чтобы квантовая волна становилась объектом, чтобы заигрывание становилось проекцией и, в конечном счете, частью нашего сознания, наш самый элементарный потенциал осознания должен многократно само-отражаться.
С днём рождения, Вселенная
Принцип само-рефлексии осознания широко распространен; его можно найти почти везде, а не только в математике квантовой физики или в психологии. Пожалуй, лучшим примером может служить музыка. Слова почти всех песен повторяются снова и снова. Возьмем к примеру песню Happy Birthday («С днём рождения»). Теперь эта песня широко известна; ее поют люди по всему миру…. хотя некоторые буддисты не отмечают дни рождения! Наряду с такими песнями как «Доброе старое время» (Auld Lang Syne) и «Ведь он весёлый парень и самый лучший друг» (For He’s the Jolly Good Fellow), «С днем рождения» (Happy Birthday to You) входит в число самых популярных песен на английском языке.1
(Рисунок 6.3. С днем рождения!)
Давайте слегка поэкспериментируем и представим себе, что это ваш день рождения, Первая строчка поздравительной песни имеет смысл:
«С днем рождения тебя»
Прекрасно, теперь давайте споем вторую строчку и подумаем о ней:
«С днем рождения тебя»
Почему она повторяется во второй раз, и со слегка иным акцентом? Кто знает? Давайте скажем, что вы не расслышали песню в первый раз, и поэтому вам нужно, чтобы ее пропели снова. Хорошо, поём дальше:
«С днем рождения дорогой Такой-То и Такой-То»
Почему нам нужно называть вас по имени? Вы, что, забыли свое собственное имя? Сомневаюсь. В любом случае, давайте допоём песню:
«С днем рождения тебя!»
Рациональному уму эти четыре «С днем рождения» кажутся совершенно излишними. Однако, для того, чтобы наши чувства становились осознанными, для того, чтобы понимать вещи глубоко, и осознавать их, они должны повторяться. Мне кажется, что для того, чтобы «доходить до глубины», становиться сознательными, частицы осознания — заигрывания и «жучки», параллельные миры и векторы — должны само-усиливаться, само-отражаться. Они отражаются и умножаются, пока до вас не доходит. Это Ваш День рождения!
Другими словами, сны воплощаются в реальность вследствие само-рефлексии. Эмми обратила мое внимание на слова суфийского учителя, мистика и музыканта Хазрата Инаят Хана (Hazrat Inayat Khan). В своей книге «Мистицизм звука и музыки» (The Mysticism of Sound and Music) он говорит, что
«эффект повторения состоит в том, что слово отражается во вселенском Духе, и тогда его начинает автоматически повторять вселенский механизм. Другими словами, то что повторяет человек, затем начинает повторять Бог, пока это не материализуется и не станет реальностью на всех планах бытия (стр. ix)»1
Хан привносит в общую картину Бога — нелокальность Вселенной. Основываясь на его словах, и на предположении, которое я высказал ранее (в отношении нелокального характера чувственного осознания, или непосредственной осведомленности), мы можем представить себе, что когда осознание само-рефлексирует, вселенная пытается установить контакт с нашим умом. В этом смысле, сознание — это результат повторяющейся последовательности чувственных событий, в которой нечто космическое пытается достичь нашего повседневного человеческого сознания.2
Само-рефлексия и нелокальность
Само-рефлексия имеет как мистический так и прагматический аспекты. Подумайте о том, что вы смотрите в кино или по телевизору любовную сцену или сцену ссоры, и внимательно наблюдайте, что происходит с вашим телом. Что с вами происходит, когда вы замечаете, что случается с героиней или героем? Почему вы волнуетесь или огорчаетесь? Почему ваше сердце начинает колотиться? Ведь вы — не участник той любовной сцены или драки, она происходит на экране кинотеатра или телевизора. Тогда почему вы реагируете так, будто находитесь там?
Нелокальность. Вы знаете, что не участвуете в событиях фильма, но всё же переживаете нелокальность того, что видите на экране. Вы можете удобно расположиться в кресле. Однако что-то в вас отказывается принимать тот факт, что вы находитесь в кресле, а шоу или события фильма происходят где-то в другом месте. Что-то заставляет вас переживать и думать, что сейчас именно вы влюблены, что опасность угрожает вам, а не только герою. Часть правды состоит в том, что вы всё-таки сидите в кресле, а все происходит где-то ещё. Но вся правда в том, что вы, находясь в кресле, в то же время участвуете в фильме или представлении. Вы и в реальности, и в сновидении. И в мире сновидения, вы не просто вовлечены, как зритель, сидящий в кресле — вы и есть другой.1 Понятия вовлеченности, нелокальности, конъюгации слишком холодны, слишком сухи и равнодушны, чтобы описывать невероятную реальность сновидения и то, как вещи повторяются, побуждая вас к их осознанию и сознательному восприятию. Вы ощущаете события, вы переживаете направления, и, в то же самое время, вы являетесь этими событиями, направлениями, путями, равно как и их противоположностями. Обычное представление о повседневной реальности маргинализирует суматоху и творческое безумие, из которых рождается жизнь.
Нелокальность во взаимоотношениях и психотерапия
Я много думаю о том, как работать с людьми. Когда я смотрю на кого-либо, мое внимание привлекает один из его или ее параллельных миров. Возможно этот человек чем-то меня «достает». Размышляя по поводу этого параллельного мира, я стараюсь довести его до сознания клиента и собственного сознания. Принято считать то, что вы замечаете в отношении других людей, относящимся только к ним. Вы можете помогать другим людям, переживая «их» параллельные миры, а потом, абстрагируясь от своего опыта, вы заставляете их думать, что говорите только об их проблемах. Однако, вследствие нелокальности, эта «работа один на один» затрагивает и вас, она затрагивает всех и все, она всеобъемлюща. Когда вы работаете над собой в одиночестве или вместе с другими, то это один из способов самопознания Вселенной. Если вы застреваете на какой-то проблеме, то и весь мир вокруг вас тоже не может сдвинуться с места.
Все эти идеи были известны еще со времен самых первых мистиков, а в настоящее время мы имеем доказательство нелокальности в квантовой теории. Но мы забываем об этом, и без повторения идеи нелокальности, мы думаем что все существует раздельно и индивидуально. Повторение помогает нам вспомнить и «уразуметь». Вселенная — это центр сознания. В некотором смысле, психологию нельзя считать, в первую очередь, наукой о людях. Она и о том, как из вселенной возникает наше сознание..
Пожалуй, лучше всего об этом сказано словами дона Хуана в цитате, с которой начинается данная глава:
«. странствующие воины могут полагаться на единственное существо, на которое они направляют всю свою любовь и заботу: на эту чудесную Землю, мать, основу, средоточие всего, что мы есть и что мы делаем; то самое существо, к которому мы все возвращаемся, то самое существо, что дает странствующим воинам возможность отправляться в их решающее путешествие».
Узелки на память
Основное правило квантовой механике и психологии: Сновидения воплощаются в реальность через повторение. Когда вы работаете над собой — это Вселенная работает над собой.
С днем рождения вас.
Ваш лучший наставник — нелокальность
Психология — один из аспектов земли и космологии.
7. Квантовый Компас
«Тот, кто любит практику без теории, подобен моряку, который плывет на корабле без руля и компаса, и никогда не знает, где он может бросить якорь».
Леонардо да Винчи
В этой главе, основываясь на данных антропологии и метафорах из квантовой физики, я выдвигаю предположение, что вселенной в целом, и всем её частям, включая людей, присуще свойство, которое я называю «квантовым компасом». Этот компас лежит в основе человеческого чувства направления, и нужен не только для физической, но и для психологической ориентации. С его действием связаны внезапные повороты, которые мы совершаем в определенные моменты жизни, а также то, почему вещи «случаются» тогда, когда они случаются. Вопросы, касающиеся направления в пространстве, связаны с нашим ощущением времени, нашим ощущением перемен и «новых дорог», и координируются этим внутренним индикатором направления.
/>
Рис. 7.1 Что происходит с астронавтами, когда они спят? Где верх, и что такое низ?
Космическое пространство
После одного из наших выступлений на Форуме «Наука и сознание» в Таксоне (штат Аризона), на сцену, где стояли мы с Эмми, поднялся Стори Масгрейв — один из самых опытных американских астронавтов1 — и спросил, почему ему пришлось спать на «потолке» космического корабля, когда он проносился в пространстве над Землей? И почему его коллеги-астронавты во время орбитального полета продолжали спать на том, что было «полом», когда корабль стоял на Земле? «Скажи мне», — спросил Стори, — «Что такое гравитация? Если космический корабль не разгоняется и не тормозит, а вроде как висит между Луной и Землей в условиях почти полного отсутствия гравитации, как же тогда ориентироваться? Где верх, и что считать низом?» (См. Рис. 7.1)
Первой моей мыслью было то, что у большинства из нас, психотерапевтов, достаточно проблем и на земле. Обычно мы не задумываемся о гравитации или о психологических проблемах, возникающих в космосе. Нам хватает забот со сновидениями. Тем не менее, многим из нас, со временем, придется иметь дело с влиянием изменений гравитации на наши чувства в космическом пространстве. Нам нужно больше знать о том, что организует и упорядочивает наше существование на земле и вдали от нее, в жизни и на пороге смерти. Что происходит с нами при отсутствии обычных ощущений горизонтального и вертикального направления? Чтобы понять, что организует наше существование, когда влияние гравитации минимально, нам нужно больше знать о нашем чувстве ориентации в пространстве. Существует ли нечто, организующее нас, когда мы спим, видим сны или находимся в бессознательном состоянии? Есть ли какая-то сила, которая направляет нас в каждый момент повседневной жизни?
(Рисунок 7.1. Что происходит с астронавтами, когда они спят. Где верх, и что считать низом? Надписи на рисунке, снизу вверх, слева направо: Земля; Сила тяготения; Космический корабль; Сила тяготения; Луна)
продолжение
–PAGE_BREAK–Природа света
Чтобы полнее понять, что нас ведет и направляет, давайте подумаем о свойствах «параллельных миров», как они проявляются в мире, описываемом квантовой механикой. Неплохим отправным пунктом могут быть свойства света. Возможно, вы знаете, что в физике, свет может рассматриваться как частицы (фотоны) или как волны. Мы судим о присутствии частицы света, когда единичный фотон производит звук «бип» на выходе электронного блока фоторегистрирующего устройства.1 Траектории движения этих частиц света можно представить как пути в пространстве или, скорее, в пространстве-времени. Помните, что элементарные «частицы» — это не волны и не частицы, какими мы их знаем в повседневной реальности. Скорее, элементарные частицы и их волны — это просто общепринятые названия для математических свойств квантовой теории.
Чтобы понять некоторые из свойств света, представьте себе обычный фонарик. Если он включен, то луч света идет туда, куда вы его направляете, скажем, вперёд и направо. Но хотя большинство фотонов «летят» вперед, существуют и другие возможности. К примеру, некоторые частицы света могут двигаться даже «назад» (см. Рис. 7.2) Мы знаем об этих возможностях потому, что можем измерить их с помощью счетчика фотонов, помещенного «позади» источника направленного света. Когда фотон летит назад, счетчик выдает сигнал «бип». Я называю это обратное направление распространения света «обратным светом». У физиков нет специального названия для любого из многих возможных направлений распространения света — за исключением основного направления, которое для фонарика считалось бы «наиболее вероятным»» направлением.
(Рисунок 7.2. Свет от фонарика идет вперед; некоторое количество света идет назад. Надписи, слева направо: Обратный свет; Фонарик)
Направление, обратное основному — самое маловероятное; действительно, количество энергии, текущей в обратном направлении столь мало, что вы обычно ее вообще не видите. Для того, чтобы доказать себе, что действительно можно зарегистрировать некоторое количество света, идущего назад, вам необходим счетчик фотонов..
Подобно тому, как все возможные состояния объекта — все его параллельные миры — в сумме дают его квантовую волну, так и все возможные направления света тоже складываются в его квантовую волну, или наиболее вероятный вектор направления распространения света. В приведенном выше примере это самое вероятное, ожидаемое, или «нормальное» направление указывает направо — туда, куда мы нацелили фонарик. (См. рис. 7.3).
(Рисунок 7.3. Нормальное или ожидаемое направление света)
Если бы все векторы были направлены более или менее в одну и ту же сторону, то свет был еще более «когерентным», и фонарик был бы лазером. Вектор «прямого» направления был бы очень сильным. Но наш фонарик — обычный источник света, чьи возможности, или векторы параллельных миров, расходятся во все стороны, и, потому, складываясь, они образуют обычный луч фонарика, который вы используете для того, чтобы ночью освещать себе дорогу.
Теперь, вместо того, чтобы говорить только о двух направлениях распространения света, давайте рассмотрим большее число возможных направлений. Как можно видеть на рис. 7.4, все возможные направления векторов света фонарика, показанные на рисунке слева, в равной степени необходимы для образования конечной суммы U в правой части рисунка. Заметьте, что направление «обратного света» тоже необходимо. Важно каждое возможное направление, поскольку в ином случае, не могло бы быть самого вероятного направления — реального света, который вы видите В известном смысле, обратный свет помогает возникновению конечной суммы, в которую вносят свой вклад обратный свет и все другие векторы. Можно было бы думать об обратном свете по аналогии с хвостом кошки или собаки: он помогает поддержанию равновесия всей сущности. Обратный свет — это просто один из многих компонентов, которые складываются, образуя целое U.
(Рисунок 7.4 Квантовые возможности света. Надписи на рисунке, слева направо: вверху — Возможные направления света; Сложение возможностей света; внизу — Обратный свет; Это наиболее вероятное направление, которое вы видите; Обратный свет)
Обратный свет в психологии
Существование этих направлений в комплексных, или действительных и мнимых, пространствах физики, на первый взгляд, кажется просто математическим приемом, позволяющим ученым приходить к наблюдаемым, эмпирическим данным и выводам. Но кроме того, эти диаграммы представляют собой метафоры — как я указывал, они описывают структуру не только физики, но также психологии и шаманизма. Как нам уже известно на примере метода работы со сновидениями, описанного в Главе 5, мышление в терминах векторов и путей помогает нам понимать наше внутреннее разнообразие, наши многие возможные направления. Математика физики помогает описывать мир сновидений и наше чувство ориентации. Подобно тому, как возможные квантовые состояния и векторы символизируют параллельные миры, которые все без исключения необходимы для квантовой волновой функции, так и различные части наших сновидений и параллельные миры тоже необходимы для создания того, кто мы есть, кем мы, вероятнее всего, должны быть, а именно, основы нашей самости.
Психотерапевты чаще других сталкиваются феноменом «обратного света». В отличие от света, люди жалуются, когда не все идет в том же направлении, как их обычные личности или первичные процессы. Мы все сетуем, когда, как нам кажется, нас что-то сдерживает, или заставляет «регрессировать». Наш первичный процесс — один из наших векторов — всегда не в ладах с другими векторами и, особенно, с «обратным светом»
Юнг назвал бы обратный свет термином «тень»; он описывал тень как неразвитую или не признаваемую часть нас самих, связанную с людьми того же пола, к которым мы часто испытываем неприязнь. Я предпочитаю термин «обратный свет» потому, что он обозначает не отсутствие света, а просто свет, идущий в направлении, противоположном нашим привычным представлениям. Любой человек сталкивается с «обратным светом», как бы его ни называть. Нас «достает» всё, что ощущается как «противоположное» нашему основному направлению, пути, или процессу. Когда, что-то отклоняется от наиболее вероятной нормы, мы, люди, в отличие от фотонов, считаем это патологией и жалуемся. Природа настаивает на «обратном свете» как неотъемлемой части общего уравнения, но мы, люди, упорствуем, считая его злом, болезнью или ошибкой. Однако, с точки зрения природы, то, что я называю «обратным светом» — это просто часть многогранной вселенной. В конце концов, свет идет одновременно и вперед, и назад, даже если суммарный вектор направлен вперед.
Двойные сигналы как «обратный свет»
Двойные сигналы представляют собой разновидность «обратного света». К примеру, во время беседы, все мимические сигналы вашего лица могут соответствовать улыбке, за исключением одного сигнала, который при более внимательном рассмотрении, оказывается выражающим неудовольствие или подавленность. Я называю эти «сдвинутые брови» «двойным» сигналом.
Это просто вторичный процесс, который отличается от первичного процесса, с которым мы обычно отождествляемся, или даже идет в противоположную сторону. У нас есть не только один процесс; у нас множество, возможно, даже бесконечное число процессов, хотя в любой данный период времени, обычно лишь несколько из них оказываются важными. В любом случае, двойной сигнал — это один из наиболее выраженных сигналов и процессов, имеющих место в данный момент1 (см. рис. 7.5)
(Рисунок 7.5 Сдвинутые брови — это двойной сигнал на улыбающемся лице. Надписи на рисунке, сверху вниз: Он не осознаёт, что подает двойной сигнал; Первичный процесс — улыбка, Вторичный процесс — сдвинутые брови).
Все мы представляем собой сочетание возможностей. Если ваш первичный процесс — это улыбка, а вторичный процесс — сдвинутые брови, то ваше большое U будет комбинацией, по меньшей мере, этих двух процессов. Ваше лицо, в каком-то смысле, подобно фонарику. Один фотон может давать «прямой луч» — улыбку, но может быть и «обратный свет», или нахмуренные брови. Мы образованы суперпозицией многих процессов. Однако то, что мы помним друг о друге — это, по-видимому, не наши сигналы, и не двойные сигналы, а, скорее, большое U, глубинный фундаментальный процесс, общее направление в жизни
Патология и «обратный свет»
При просмотре видеозаписей своих лекций, я замечаю один из моих типичных двойных сигналов. Я часто смотрю в пол, когда говорю. Я могу передавать информацию другим людям, но в то же время, я смотрю в пол — двойной сигнал. Я посылаю аудитории два сообщения. Первое сообщение прямое: я обращаюсь к людям в аудитории, о чем свидетельствует тот факт, что я стою перед ними и говорю. Но второе сообщение подразумевает, что я вовсе не обращаюсь непосредственно к людям; скорее, я обращаюсь к полу! Только изучая свое поведение, я понял, что моя привычка опускать взгляд происходит от желания обращаться к основе. Исследуя свои сигналы с осознанием, я замечал, что на самом деле, я говорю с Землей, с чем-то глубинным. Теперь, стоит мне заметить, что я смотрю вниз на публике, я стараюсь относиться к этому «вектору» с должным вниманием. Я стараюсь говорить медленнее, с надеждой, что меня будет легче слушать и понимать, когда я обращаюсь к Земле, наравне с людьми.
Я хочу сказать, что нам необходим весь наш процесс, а не только его часть. Мы привязываемся к своему первичному процессу — например, чтению лекции — и забываем другие суб-векторы и миры сновидения… Наш первичный процесс обычно обращается против других миров. Чтобы получать в сумме нашу цельную самость, наше большое U, нам нужны многие направления; вот почему, в каждый данный момент, наши направления часто бывают противоположными. Если вектор вашего первичного процесса совпадает с общепринятым направлением мышления, то вы, вероятно, будете склонны патологизировать другие направления. Например, в начале я думал: «О, этот опущенный взгляд — серьезная ошибка! Должно быть, я смущаюсь!».
Повседневный ум подобен аллопату. Аллопат буквально значит «против болезни». Основная мысль аллопата: «Я хочу управлять всем; все другие направления неправильные». Наше малое u — повседневный ум — поучает и осуждает другие векторы с точки зрения добра и зла. Однако, с точки зрения большого U, нашей глубочайшей части — то есть с точки зрения суммы всех путей — решающее значение имеют все эти пути… Всеохватывающая природа или старшинство большого U необходимы для сочувственного отношения1 к внутреннему и внешнему разнообразия. Большое U глубоко демократично, и ценит все пути. Согласно чувству большого U, все части и все пути в физической и психической вселенных обладают равной значимостью.
Квантовый компас
Наша векторная природа может отчасти определять то, по каким путям мы идем, и как долго. Она может определять, какой путь появляется в данный момент, и когда определенное направление становится тем, которого мы должны придерживаться. Замечали ли вы, что на определенном этапе жизни вы внезапно переключались на что-то новое? Почему вы ждали так много лет, а затем внезапно переменились? Каким образом некоторые люди даже выходят за пределы времени и пространства? Что создает эти поворотные пункты в нашей жизни? На все эти вопросы у меня один ответ — это «квантовый компас».
Я впервые наткнулся на идею этого компаса когда изучал лекции Ричарда Фейнмана по квантовой электродинамике (КЭД), которая является разделом общепринятой теоретической физики элементарных частиц. Его известная книга «КЭД: Странная теория света и вещества» была опубликована в 1985 году. Как я уже упоминал, Фейнман говорил, что элементарные частицы «вынюхивают свой дальнейший путь», пробуя все пути. Они не просто выбирают самый вероятный путь, а испытывают каждый и всякий из них. Он утверждал, что пути или векторы движения частиц света определяются тем, что он называл «квантовым секундомером» или «квантовыми часами». Его квантовые часы — это не обычные часы.2 Для физиков этот «секундомер» представляет собой математическое устройство, которое, как и обычные часы имеет некую маленькую воображаемую стрелку-указатель, поворачивающуюся на 360 градусов. Однако, пространство квантового секундомера Фейнмана — это пространство комплексных чисел; оно состоит из действительных и мнимых чисел. (Скорость хода «часов» частично определяется частотой или цветом исследуемого света, а также временем его прохождения от одной точки до другой в данной среде). Скорость хода часов зависит от «вибраций» света, и от его окружающей среды.
Подобно другим концепциям квантовой теории, метафора часов Фейнмана носит столь же воображаемый, сколь и реальный характер… Помните, что физики используют математику и связанные с ней представления не потому, что понимают их, и не потому что они «реальны», а просто потому, что они работают. Они дают результаты, которые мы видим в общепринятой реальности. На самом деле, никто не знает, почему работает квантовая теория — она просто работает.
Все посылают двойные сигналы — и, в том числе, физики. Они говорят на языке физических теорий, но размышляют и строят предположения на языке психологии и математики… В любом случае, я, по многим причинам, предпочитаю думать о часах Фейнмана как о компасе. Во первых, элементарные частицы движутся в реальном и мнимом (комплексном) математическом «пространстве». Представление о компасе соответствует идее пространства, и соотносится с нашей психологией, то есть нашим реальным и воображаемым земли не хуже, или даже лучше, чем часы или секундомер (см. Рис. 7.6)
(Рисунок 7.6. Квантовый компас — стрелка секундомера Фейнмана изменяет свое направление в соответствии с вибрацией (или частотой) векторов)
Исконный опыт восприятия пространства и времени
/>
Некоторые из нас забыли, что наше чувство времени первоначально было связано с пространством. Не имея электрических фонарей или наручных часов, мы замечали происходящие на Земле перемены. Мы видели когда становилось темно или светло, отмечая при этом положения солнца и звезд. То, что мы сейчас называем «временем», некогда связывалось с перемещением по земле теней деревьев, по мере того как солнце проходило свой путь по небосводу. Наш теперешний способ определения времени восходит к движению тени от центрального выступа солнечных часов, позже названого гномоном. (Рис. 7.7)
Таким образом «время» было связано соединялось с опытом пространства — то есть, с движением Земли, Солнца и вселенной в пространстве. Мы двигались с особым чувственным осознанием Земли. Мы отождествляли свои тела с землей, и ощущали ее особые направления и «линии песни», когда наши сновидящие тела соединялись с подобной сновидению природой Земли. Сегодня мы можем забывать о своем чувстве земли, отчасти из-за того, что его не поощряет реальность консенсуса, в которой живет большинство из нас. Эта «реальность» предпочитает телесным ощущениям часы с цифрами. Тем не менее, наше чувство направления по прежнему существует.1
Судя по всему, время представляет собой современное абстрактное понятие, производное от опыта движений и изменений в пространстве.2 Астрологи и шаманы всегда говорили, что наша индивидуальная природа отражается в расположении внешних и внутренних звезд и созвездий. Их пространственная ориентация определяет то, как нам следует проводить свой день. Иными словами, на нас влияет не только то, что происходит здесь и сейчас, в нашей личной жизни и нашем ближайшем окружении на Земле, но и то что происходит во всей остальной вселенной.
продолжение
–PAGE_BREAK–Использование квантового компаса при работе с забытыми сновидениям
Исходя из всех вышеуказанных причин, а также из своего личного опыта общения с аборигенами, я интерпретирую квантовые часы Фейнмана как квантовый компас, который способен помочь нам восстанавливать связь с Землей. Чтобы понять, как работает квантовый компас, или, скорее, почувствовать его своим телом, вам нужно снова сосредоточить свое осознание. В практических целях, подумайте об одной из своих текущих проблем. Какая проблема наиболее актуальна для вас в данный момент? Если их у вас несколько, просто выберите одну из них.
Теперь воспользуйтесь своим «квантовым компасом». То есть, следуйте за ощущениями своего тела и позволяйте ему поворачивать вас, пока не поймете, в каком направлении ведет вас ваша проблема. Доверяйте своему телу, даже если здравый смысл подсказывает вам, что этого просто не может происходить. Почувствуйте или «притворитесь», что вы все еще имеете доступ к своему врожденному природному уму. Когда вы найдете направление, просто запишите это на листке бумаги.
Продолжим наши эксперименты с квантовым компасом. Представьте, что прошлой ночью вам приснился сон, который вы не можете вспомнить, и что для вас важно его вспомнить. Теперь давайте займемся вашим «забытым» сновидением и вашим чувственным осознанием, связанным с Землей. Попробуйте представить себе или почувствовать, где в вашем теле могло бы находиться это неясное сновидение.1 Затем постарайтесь ощутить Землю, позвольте ей указать вам, какое направление соответствует этому телесному ощущению. Не спешите, исследуйте все возможные направления, затем отметьте то из них, которое вас влечет. Повернитесь в этом направлении и сделайте несколько шагов. Двигайтесь по линии вашего «забытого сновидения». В каком направлении идет это сновидение?.. Двигайтесь прямо в этом направлении и позвольте неясному сну «говорить» с вами. Позвольте Земле раскрыть вам значение этого направления и вашего сновидения. Что они для вас означают, и почему важен забытый сон? Как это направление помогает разрешению ваших проблем?
Это можно проиллюстрировать на примере, который приходит мне на ум в в связи с недавней поездкой в Австралию, где мы с Эми работали над проблемами конфликтов. Среди людей, с которыми я там встречался, была женщина, происходившая из семьи аборигенов. Ей было легко ощущать направления. Она рассказала, что её попросили сделать доклад о проблемах аборигенов. «Я не могу этого сделать» — говорила она мне. Предполагаемая аудитория состояла из белых австралийцев и потому могла не понять, о чем идет речь. Тогда я спросил ее, какое направление на Земле ассоциируется у нее с этим «докладом», с ее проблемой. Она ответила, что направление доклада идет на восток, что для нее означало беспокойную и суетливую жизнь большого города — Сиднея. Потом я спросил, не снилось ли ей что-либо. Она не могла припомнить. Поэтому я сказал: «А если бы вам приснился сон, и вы могли бы его вспомнить, в каком направлении он бы вас повёл?». Она мгновенно ответила — на запад, в центральную Австралию, на родные просторы, к земле. Когда она повернулась и сделала несколько шагов в этом направлении, у нее на глазах показались слезы. Она снова и снова почти невнятно бормотала: «Дом, дом». Вдруг, еще до того, как я смог задать ей следующий вопрос,2 она повернулась ко мне и сказала, что теперь знает, как и что говорить людям в Сиднее. Она не станет говорить о проблемах. Она будет говорить о земле, о своём доме.
Я был сильно тронут её словами. В известном смысле, мудрость Земли глубока и очевидно. Если вы связаны с землей, если вы ощущаете ее компас, то никогда не потеряетесь надолго.
Узелки на память
Свет распространяется во многих направлениях, большинство из которых мы не видим.
Квантовые часы Фейнмана — это метафора для описания событий в физике элементарных частиц.
Современные концепции времени могут проистекать из опыта пространственных изменений.
С квантовым компасом вы никогда не сможете надолго потерять ориентацию.
8. Мифические пути
«…я нахожу, что преподавание и студенты поддерживают жизнь, и я бы никогда не согласился на любую должность, в которой кто-нибудь придумал бы для меня счастливую ситуацию, когда мне не нужно преподавать. Никогда»
Ричард Фейнман
Что создает и поддерживает жизнь? Я называю это большим U. Фейнман говорил, что его главный путь — преподавание, что было очевидно для тех, кто его знал и учился у него. Быть может, вы и не запомнили все подробности того, что он говорил, но вы не можете не помнить его шутливую манеру, и энтузиазм, с которым он относился к преподаванию.
Дон Хуан назвал бы это U путем сердца. Лао Цзы сказал бы, что это «Дао». Юнг мог бы сказать, что это ваш личный миф. Люди давали силе своего главного пути многие имена — Великий Дух, Мать Земля, Бог, Иисус, Аллах, Яхве, добрый гений. Дэвид Файнштейн и Стэнли Крипнер называют ее «Мифический путь» — как и озаглавлена их книга. Джеймс Хиллман называет ее «Код Души» в книге с тем же названием. Маслоу говорил о «само-актуализировавшейся» личности. Другие называют ее просветлением. Все эти термины имеют особые и специфические значения в своих контекстах и традициях. Я называю этот главный путь большим U, чтобы оставаться как можно ближе к смеси науки о вселенной, мира квантовых волн, и вашей земной индивидуальности. В этой главе я буду показывать, как большое U связано с неопределенностью, мифом, и «пилот-волной» Дэвида Бома.
Психология неопределенности
Возможно, вам не составляет труда позволять себе следовать направляющему влиянию земли. Но если, и когда, вы перестаете думать о ней, если вы пытаетесь понять большое U своим рациональным умом, и спрашиваете «что это за странная, неуловимая сила, которая меня направляет», вы можете оказаться в полной неуверенности. Вы не можете измерить эту силу или доказать ее существование. Она невыразима, она мимолетна. Чтобы познавать ее, вам приходится повторять упражнения. Как в случае песочных картин, которые в Тибетской традиции или у индейцев навахо используются для систематизации вселенной, вы должны снова и снова сдувать векторы и создавать еще один чертеж. То, что представляется вам бесспорным в медитативном состоянии, оказывается сомнительным, недоказуемым, и даже неопределенным в повседневной реальности.
Это сомнение неразрешимо. Оно происходит от существования параллельных миров, разных точек зрения, от осознания и присущей ему относительности или двойственности. Наш личный мир, наши организации, и сама вселенная характеризуются относительностью. С одной стороны, у нас бывают видения, которые мы не можем доказать, но которые делают нашу жизнь стоящей. С другой стороны, мы живем в «реальном» мире часов и линеек. Мы чувствуем квантовый компас и землю, и открываем свои пути, о которых мы не знали, а потом возвращаемся к своим повседневным умам, как будто мы никогда и не слышали о мире сновидений. На ум приходит историческая параллель: в XIII в. Авиньонский Собор Римской католической церкви пытался запретить волшебный мир магии. После этого поклонение духам воды стало грехом. Но ничто не способно уничтожить анимизм — как убедительно доказывают мультипликационные персонажи, используемые для телевизионной рекламы.
Современная психология, как правило, тоже проводит раздел между умом и материей. Понимание идей и сновидений первоначально считалось никак не связанным с опытом тела и земли. Сегодня, большинство людей думают о внутренней работе (если они вообще о ней думают), как о размышлении или беседе с самим собой. Но внутренняя работа, которую я описываю — это не только размышление или разговор. Не сводится она и к ощущению своего тела. Эта новая внутренняя работа представляет собой смесь чувственного телесного опыта, связанного с землей — следования квантовому компасу, то есть, вашему внутреннему чувству направления — и мудрости, которая ведет к практическим выводам.
По-видимому, раскол между параллельными мирами был психологической и антропологической предпосылкой принципа неопределенности в физике. В 1927 г. немецкий физик Вернер Гейзенберг сформулировал квантово-механический вариант неопределенности. Он утверждал, что неопределенность представляет собой закон природы. Точное измерение скорости движения частицы создает неопределенность в отношении ее точного местонахождения. Гейзенберг говорил, что невозможно одновременно знать точные местоположение и импульс частицы, например, электрона. Согласно этой теории, иногда именуемой принципом неопределенности, подробное знание одной величины, характеризующей частицу, делает менее точным измерение сопряженного свойства.1 В конце своей статьи 1927 г., объясняющей характер неопределенности, Гейзенберг писал: «Мы в принципе не можем знать настоящее во всех подробностях».2
В самом общем смысле, местоположение и импульс, или движение — это два параллельных мира. Если вы знаете, где находитесь (то есть, конкретную точку или место), то теряете из вида течение. Если вы осознаете, что находитесь в течении своего процесса, то можете легко утрачивать представление о том, где6 вы находитесь. Полное сосредоточение на одном мире, в конечном счете, делает вас неуверенным, поскольку вы теряете контакт с другими мирами. Без общей картины кажется, что существует фундаментально противоречие между движением процесса и устойчивостью состояний. Когда вы сновидите, то чувствуете, что живете, но если вы пытаетесь измерять эти сновидения в терминах, приемлемых для реальности консенсуса, то можете оказаться в неуверенности.
Неуверенность болезненна; порой, она бывает связана с тревожностью и депрессией. Использование одного только рационального ума может заставить вас чувствовать себя дезориентированным, даже оставленным на каком-то элементарном уровне, или, по крайней мере, сомневающимся и беспокоящимся. Глубочайший и (с точки зрения обыденной самости) иррациональный ум не сомневается — он просто есть, и в этой бытийности есть «чувство» связи со всей вселенной. Однако, неуверенность рационального ума не только «плоха». Она «достает» вас, и может побуждать вас к осознанию относительности конфликта между точками зрения с позиции всеобъемлющего опыта — большого U. Неуверенность может быть не только психологически тревожащей и разрушительной — одних она побуждает молиться, других — сновидеть, и устанавливать связь с чем-то более широким и относительным.
Гейзенберг осознавал этот побуждающий потенциал неопределенности, поскольку считал физику частью исторического процесса, в ходе которого происходит расширение сознания. Благодаря открытости физики «ко всем видам понятий, она подает надежду на то, что в состоянии окончательного объединения, многие различные культурные традиции смогут жить вместе и смогут соединять разные человеческие устремления в новый вид равновесия между мыслью и глубоким чувством, между деятельностью и медитацией».3 Мы будем использовать то, что Гейзенберг называет «мыслью и глубоким чувством» для понимания большого U как математической структуры вашего личного мифа.
Личные мифы
К счастью, один из секретарей Юнга дал мне копию его неопубликованной работы “Kindertraueme” — запись семинара, который он проводил в Цюрихском Университете в 1920 гг., и где он рассказывал, что сновидения раннего детства демонстрируют паттерны, сохраняющиеся в течение всей жизни. Он замечал, что на основании анализа детских сновидений можно предсказывать будущие профессии.
После работы с сотнями людей над их самыми ранними детскими воспоминаниями и/или детскими сновидениями, я считаю, что эти сновидения детства представляют собой примеры личных мифов. Я обнаруживал, что эти сновидения предсказывают не только наше профессиональное будущее, но также виды наши будущих отношений, характер наших хронических симптомов, и даже опыт близости к смерти.1 В своей книге «Кома» я обсуждаю то, как даже видения последних мгновений жизни могут быть организованы вашими детскими сновидениями или самыми ранними воспоминаниями.
Сила, которая пробуждает вас утром, и воссоздает вас тем, кто вы есть… постоянное повторение глубинных тем в течение всей жизни… тенденция оценивать вещи и извлекать смысл из хаоса, который мы находим в ночных сновидениях — все это, по-видимому, характерно для организующей структуры большого U. Абрахам Маслоу говорил: «внутри нас существует тенденция становиться теми, кем мы являемся потенциально», становиться всем, чем мы способны стать. Что представляет собой эта тенденция? Возможно, это то, что дзен называет «лицом», которое у нас было до того, как мы родились.
Пилот-волны2
Я уверен, что если бы Дэвид Бом был до сих пор жив, он назвал бы это большое U волновой функцией. В физике элементарных частиц, волновая функция представляет собой математический фактор, определяющий возможные миры частицы, ее различные суб-векторы. Волновая функция относительно просто описывает такие объекты, как электрон, и, в принципе, может описывать всю вселенную. Основываясь на идеях Луи де Бройля, Дэвид Бом говорил об этой волновой функции в терминах того, что он называл «пилот-волнами». Я подробно обсуждаю пилот-волну в своей книге «Квантовый ум и исцеление». Позвольте мне здесь упомянуть, что Бом, вслед за Эйнштейном и Де Бройлем, полагал, что этот фундаментальный паттерн управляет движением частицы.
Он представлял себе эту волну, как если бы это была волна радарного радиомаяка, сообщающая кораблю, находящемуся в море, как и куда ему двигаться (см. рис. 8.1) Его пилот-волна (волна-лоцман), или вектор частицы (или корабля) представляет собой сумму многих других векторов или параллельных миров, включая тот, что я в главе 7 назвал «обратным светом».
(Рисунок 8.1. Пилот-волна корабля)
Бом добавлял к волновой функции важный смысл. Он считал, что пилот-волна — это своего рода разум, удерживающий корабль на курсе. В любой данный момент, корабль может двигаться в том или ином направлении, но его общее направление и курс определяются пилот-волной, которая нелокальна и распространяется на всю вселенную.
Пилот-волна Бома и Де Бройля представляет собой математическую структуру большого U или личного мифа. Подобно пилот-волне, большое U также и реально, и нелокально, как и все паттерны сновидений (о чем говорилось в предыдущих главах). Это большое U выражает себя многими путями. Оно может выступать как история или сновидение, волна, направление, и (в принципе) состоит из параллельных миров и персонажей или фрагментов сновидения.
Например, на рис. 8.2., большое U, или математическая структура личного и мифа, представлена как сумма трех «суб-векторов» 1,2, и 3. Эти три вектора соответствуют параллельным мирам, фрагментам сновидения, и/или частям. В конце этой главы, я покажу, как делать такие диаграммы полезными и применимыми в вашей личной жизни. На рис. 8.2 ради простоты показано только три параллельных мира. В принципе, имеется бесконечное число возможных миров и частей.
(Рисунок 8.2. Вектор пилот-волны)
Мы меняемся с течением времени; различные суб-векторы наших жизней, такие как 1, 2, и 3, изменяются в соответствии с нашим опытом, внешними ситуациями, и факторами во вселенной, которые мы можем никогда полностью не осознавать. Однако, в принципе, направление большого U сохраняется. Если вам в детстве снилось, что за вами гонится лев, то не исключено, что сила этого льва, равно как его чуткость к другим силам, будут характеризовать большую часть вашей жизни.
продолжение
–PAGE_BREAK–Пилот-волна вашего мифа
Давайте проверим эту теорию, и исследуем ваше большое U. Я буду предлагать вам рассматривать некоторые из наиболее важных аспектов вашей жизни. Важны все аспекты, но мы будем рассматривать лишь немногие из них. Пожалуйста, доверяйте своему осознанию открывать аспекты вашего личного мифа и направление вашей жизни. Проводя вас через это упражнение, я буду «демонстрировать» его, в максимально возможной степени используя собственную личную историю.
Для начала, спросите себя, какая проблема занимает ваш ум сегодня. Назовите ее, и, когда вы будете готовы, запишите ее в свой дневник. Если только вы не принимаете свои проблемы близко к сердцу, для выбора одной из них может потребоваться время. Кроме того, возможно, вам будет интересно записать воспоминание или сновидение из раннего детства, которое приходит вам на ум в данный момент.
(Например, моя самая большая проблема на сегодняшний день — то, как закончит эту книгу. А детское сновидение, которое вспоминается мне сейчас, было про медведя, ходившего вокруг машины моего отца).
Теперь, давайте пройдем по некоторым из путей жизни. Я собираюсь задать вам ряд вопросов, чтобы вы могли получить ощущение направлений, характеризующих жизнь.
1. Что составляет/составляло самую трудную часть вашей жизни до настоящего момента? Ответ будет зависеть от того, в какой период вы живете сейчас. Отметьте эту проблему в своем дневнике. Скоро вам понадобятся эти записи.
(Например, сейчас я вспоминаю в качестве самого трудного периода своей жизни время моей учебы в МТИ. Мне приходилось действительно много заниматься, и занятия были такими напряженными! В другое время, я мог бы сказать, что очень трудными были какие-то моменты моих предыдущих личных взаимоотношений. Но сейчас мне вспоминается МТИ.
(Рисунок 8.3. Массачусетский Технологический Институт)
2. Что вы считаете/считали одной из лучших частей или одним из лучших направлений своей жизни? Их может быть много, но, пожалуйста, постарайтесь выбрать что-то одно. Снова запишите это в дневнике.
(Я продолжу использовать в качестве примера собственную историю. Я считаю чудесной свою встречу с профессором Беном Томпсоном из Антиохского Колледжа, который был одним из моих любимых учителей. Что еще лучше, Бен познакомил меня с еще одной из своих студенток, а именно, с Эмми!)
3. Каков ваш обычный/нормальный образ жизни? Опять, сделайте запись.
(В общем, мой «нормальный» образ жизни в последнее время состоит в том, чтобы изучать те или иные вещи, а потом стараться их переживать).
4. Что вам вспоминается сейчас, как самая неожиданная часть вашей жизни? На этот вопрос также может быть много ответов, но выберите один, о котором вы думаете в данный момент. Запишите и это.
(В моем случае, самой неожиданной вещью, о которой я сейчас вспоминаю, были церемония Санто Дайме и действие аяхуаски,1 с которыми мы с Эмми познакомились у индейцев Амазонии вблизи Манаоса, в Бразилии. Теплое отношение людей и глубина видений, которые я там пережил, были неожиданными и чудесными).
5. Теперь приходит время ходячей медитации. Найдите небольшое свободное место в комнате, где вы находитесь. Возьмите свои записи, и взгляните на вопросы. Когда вы будете готовы, посмотрите на свои ответы, ощутите свое тело, и позвольте земле и вашему квантовому компасу говорить вам, куда поворачиваться, и сколько шагов проходить в этом направлении.
Проходите по направлениям, которые ваше тело связывает с вашими различными переживаниями, от 1 до 4. Для начала, отметьте исходный пункт (*), с которого вы начнете свою «прогулку». Для этого, положите на пол кусочек бумаги. Затем ощущайте разные векторы 1–4, и проходите по ним, замечая, сколько шагов вам подсказывает сделать ваше тело для каждого из них. Вы можете составить общее впечатление об этой ходячей медитации, взглянув на схематическое изображение моего процесса на рис. 8.4. Помните, что ваши переживания и направления будут другими.
В вашем пути вам могут помочь следующие детали. Назовите и ощутите #1 — «худший» путь жизни — и позвольте земле направлять ваше тело в прохождении нескольких шагов по этому пути. Затем, в конце пути #1, назовите и ощутите #2 — лучший путь — повернитесь и пройдите по нему несколько шагов; затем проделайте то же самое с путем #3, соответствующим вашему обычному «я», и с путем #4 — самым неожиданным путем. В конце пути 4 положите на пол кусочек бумаги, чтобы отметить конечный пункт (**).
Теперь вы готовы для линии U. Вернитесь в исходный пункт (*) и пройдите от него до конечного пункта (**). Во время движения, ощущайте значение и смысл названия этого пути большого U. Идя по этому вектору большого U, используйте свое чувственное осознание и «сновидьте». Когда выдвигаетесь в разных направлениях, внутри вас могут происходить странные вещи, всплывать всевозможные чувства и мысли. Просто замечайте и записывайте их: они содержат ключевую информацию о вашей «пилот-волне», вашем личном мифе. Не спешите, выполняя эту заключительную часть упражнения .
Когда у вас будут значение и название этого пути, пройдите его с6нова. Идя по нему, думайте о проблеме, которую вы назвали в начале. Движение по вектору U может стимулировать всевозможные прозрения. U представляет собой главную сюжетную линию. Идя по этому конечному вектору, позвольте себе сочинить короткую историю.
Я отметил свою исходную точку (*), положив на пол кусочек бумаги. Самая трудная часть моей жизни (#1), моя напряженная учеба в МТИ, направляла мое движение на восток (МТИ находится на востоке штата Орегон). Лучшей частью (#2) была встреча с Беном Томпсоном и Эмми. Думая о них, я ощущал, как что-то поворачивает меня в сторону Кении! Идя в этом направлении, я понял, что именно там у меня было много шаманских переживаний с Эмми. Бен тоже был очень склонен к медиумизму.
Раздумывая о своей нормальной части (#3) — моем интересе к изучению и чтению — я мог ощущать, как что-то поворачивает меня на север. Почему на север? Мне пришло в голову, что один из моих любимых ученых (Джон Кремер) живет в Сиэтле. И, наконец, (#4) — самый неожиданный путь, наше знакомство с ритуалом аяхуаска в Манаосе, в Бразилии, поскольку именно там произошло удивительное событие. Я сделал несколько шагов в направлении Манаоса по пути #4, и отметил кусочком бумаги конечный пункт (**). Теперь я был готов вернуться к началу, и пройти по линии большого U от начального пункта (*) до конечного пункта (**). Мои шаги схематически изображены на рис. 8.4.
(Рисунок 8.4. Чтобы найти свое большое U, проходите по разным направлениям, начиная с точки (*), и заканчивая точкой (**). Затем найдите путь своего мифа, пройдя по прямой от (*) до (**). Надписи на рисунке, сверху по часовой стрелке: 1- Самый трудный; 2 — Самый лучший; 3 — Обычный; 4 — Непредсказуемый)
Когда я начал исследовать суперпозицию, суммарный вектор U, проходя от (*) до (**), у меня стали возникать странные чувства. Я вдруг понял, что снова двигаюсь в сторону Кении! Я начал вспоминать людей, с которыми я там познакомился. Я мог видеть шаманов, и то, как старейшины так тепло принимали нас в свое сообщество. Я был тронут тем, что они посвящали нас в свои ритуалы, и называли нас «африканцами», хотя мы явно были белокожими европейцами или американцами.
Проходя по этому пути U, я снова ощущал великодушие этих людей, и их способность наводить мосты между мирами. Я вспоминал важность и теплоту общины. В долю секунды, я осознал ответ на свой первоначальный вопрос — как закончить эту книгу. Для меня, жизнь в этой форме пути U предполагает радушное приятие всех миров. Я понял, что несмотря на то, что лично мне хочется подчеркивать шаманскую и общинную стороны работы, я также действительно хочу открывать и находить общность, взаимопонимание, между опытом сил земли и современной наукой.
Для меня, самой трудной частью этой книги, путем #1, была попытка навести мост между мирами МТИ и психологии. В молодости, мне пришлось отказаться от одного из них, чтобы изучать другой. Но, с точки зрения моего большого U, квантовая природа этой волшебной земли под нами, шаманских переживаний — это одна и та же вещь. Таким образом, мой путь состоит в том, чтобы стараться создавать «общность» между исконной и научной сторонами самого себя, равно как, я надеюсь, и других людей.
Вопросы о пути
Когда вы будете проходить по этим векторам и направлениям, ваши переживания будут очень отличаться от моих. Доверяйте своему собственному опыту. При хождении по этим векторам, у вас могут возникать вопросы. Вы можете спрашивать себя, сколько шагов вам следует делать в том или ином направлении. Ответ состоит в том, что это будет известно вашему телу. Каждое направление имеет свои собственные ощущения, свою «частоту» или «вибрацию». Может казаться, что вас движет само направление. Поэтому, решая, сколько шагов вам следует сделать, слушайтесь своего тела.
Иногда возникает еще один вопрос, касающийся вашего мифа. Действительно ли это большое U — ваш личный миф? Исследование процессов многих людей в течение многих лет показало мне, что сегодняшний вариант пути и образов U лучше всего соотносится с вашей текущей ситуацией. Завтра образы, возможно, изменятся, но ощущение будет сходным. Меняется и ваше ощущение лучшего и худшего, обычного и самого необычного из путей. Но общий паттерн, ваше большое U, судя по всему, тем не менее, остается тем же самым.
Некоторые люди спрашивают, важна ли последовательность, в которой они проходят эти векторы. Должны ли они сперва проходить какой-то определенный из них, а потом второй? Я так не думаю. Глубокая демократия не придает одному пути большего значения, чем любому другому — будь то в векторной математике, физике элементарных частиц, или психологии. В том что касается суммарного ответа — большого U — порядок прохождения различных векторов не имеет значения.
Можно ли для нахождения большого U использовать другие вопросы и векторы? Да, можно. Я сформулировал основные вопросы в терминах худшего и лучшего, обычного и самого необычного опыта для того, чтобы дать вам начальное ощущение различных полярностей, которые структурируют жизнь. Вы могли бы прибавить к ним любое другое число возможных векторов, которые кажутся трудными или чудесными. Я выбрал эти четыре потому, что они лучше всего знакомы и подходят большинству людей. В принципе, самый точный ответ — то есть, самая точная линия большого U — могла бы получаться в результате сложения всех переживаний вашей жизни!
Суть в том, что каждый из нас, в свое время, исследует все свои пути. Необходим каждый путь, в особенности, наш «обратный свет»! Мы нуждаемся в разнообразии. Ричард Фейнман говорил об этом так: «Природа требует, чтобы каждая частица во вселенной исследовала каждый и всякий из своих путей».
Для вас характерен ваш миф. Он присутствовал в вашем детстве, и во всех поворотах и перипетиях вашей жизни. Квантовый компас большого U определяет многие повороты и зигзаги вашей судьбы. В известном смысли, подробности вашей жизни зависят от случая, от места и времени, в котором вы живете, и от движений звезд. Но ваше общее направление может определять, как много каждого из этих зигзагов дозволено в любое данное время, подобно тому, как гончар решает, сколько глины, воды, и вращения гончарного круга нужно для изготовления горшка. Если один ингредиент меняется, остальные реорганизуются, чтобы в сумме давать большое U.
Узелки на память
Неуверенность происходит от отождествления только с одним из миров — «реальным» миром обыденного ума, либо миром сновидений.
Принимайте однобокость обыденного ума, и если вам надоедают его ограничения, ищите утешения в более всеобъемлющей точке зрения.
Ваш миф — это направление, связанное с чувством земли, состоящее из многих параллельных миров, многих поворотов судьбы.
Кораблем управляете не вы, а ваше большое U.
9. Время? Выбор шамана
«Воин всегда счастлив, поскольку его любовь неизменна, и его возлюбленная — земля — обнимает его, и наделяет его невообразимыми дарами»
Дон Хуан в книге К Кастанеды «Сказки о силе»
У людей есть мифы, у элементарных частиц есть пилот-волны. И у тех, и у других, есть неопределенность. И те, и другие, судя по всему, обладают непосредственной осведомленностью. Вероятно, именно поэтому психология кажется во многом связанной с физикой элементарных частиц. Обе области и тональности имеют три общие возможные характеристики: они могут способствовать творению, уничтожению, или отделению. Последнее составляет выбор шамана; с ним он может следовать большому U вне времени и пространства.
До сих пор, мы сосредоточивались на том, как чувственное осознание снова наделяет вселенную волшебной силой. Чем более вы восприимчивы, том больше вы замечаете свой путь и различные пути параллельных миров. Чем меньше вы осознаете свой путь, тем в большей степени чувствуете себя «потерянным» и подвластным воле судьбы. С течением времени, все пути должны складываться в большое U, так что, в принципе, верны все пути — даже те, которым мы не отдаем предпочтения. Во вселенной заключена формула сознания: повторение и рефлексия над параллельными мирами, пока они не становятся общепринятой реальностью. Помните песню «С днем рождения»? Ее следует петь много раз!
Поля — это настроения, персонажи, и скрытые пути
Когда вы встревожены, когда вы оказываетесь перед тупиком или поворотным моментом, ваше осознание пути может соединять вас со сновидением земли, и указывать вам путь. Я называю эту силу земли, проявляющуюся в вашей личной жизни, квантовым компасом. Когда у вас возникаю вопросы, проходите свои различные пути, и находите линию большого U. Прислушивайтесь к земле. Каждый раз, когда у вас возникает проблема, вы имеете возможность заново создавать свою жизнь. Используйте свое чувственное осознание, и следуйте перипетиям и поворотам, пока не появятся путь, значение, и образы. Помните о глубокой демократии: все пути одинаково важны. Их сумма, ваш процесс — это ваш лучший учитель.
Жизнью без ощущения сновидения правит почти невыносимая неопределенность: повседневные пути, то один, то другой, колеблются между неуверенностью и ее противоположностью — успехом, между стрессом и возбуждением. На бумаге, эти пути кажутся ясными и прямыми, как стрелы на земле. Но в действительности нашего обыденного ума — то есть, в общепринятой реальности — мы нередко бываем «в тумане», проходя через неопределенные или неистовые настроения, подобно маленькому самолету в плотных облаках. До того, как вам становится ясно, что происходит, прежде чем вы даже можете сказать, что вас что-то беспокоит, преобладают смутные настроения тревоги, подавленности, эйфории, или раздражения.
Что такое настроения? Обычно считается, что с ними имеют дело психотерапевты и психиатры; шаманы нередко обнаруживают в настроениях фигуры духов, союзников, и призраков. За настроениями лежат виртуальные реальности, которые они могут как создавать, так и уничтожать. Физики обычно не изучают настроения; их, судя по всему, больше интересует то, что они называют полями: поле — это область, в которой некоторая сила оказывает влияние на каждую и всякую точку. Оказывается, такие поля (вроде гравитации или электромагнетизма) перемещают объекты на расстоянии. Вместо пугающих персонажей, физики воображают невидимые и почти неизмеримые частицы в полях, претерпевающие создание и уничтожение. Подобно тому, как жуткие призраки и фигуры кажутся выскакивающими в вашем уме из ниоткуда, частицы материи и антиматерии возникают из ничего в полях. Эти частицы уничтожают друг друга, подобно тому, как вас ошеломляют фигуры, скрывающиеся за вашими настроениями. Настроения и поля имеют много общего. Вот их сравнение.
/>
Например, за тяжелым или подавленным настроением, может таиться какой-то критичный персонаж. За радостным настроением может быть возбужденный ребенок. Суть в том, что и за полями, и за настроениями стоят виртуальные, призрачные фигуры, и их потенциальные направления или пути. Если у вас нет контакта с этими фигурами, они могут ошеломлять вас, и даже уничтожать вас в сновидениях. Это может означать, что в повседневной жизни преобладает измененное состояние сознания. С другой стороны, если вы знаете персонажи сновидения, стоящие за вашими настроениями, и можете двигаться вместе с ними, то чувствуете себя более творчески.
В «стандартной теории» физики элементарных частиц, силовые поля можно заменять их виртуальными частицами, которые считаются переносчиками силы поля. Ричард Фейнман — главный разработчик стандартной теории (в форме квантовой электродинамики и ее развития в терминах квантовой хромодинамики) — изучал электрические и магнитные поля. Он не слишком верил в поля. Кому нужно макроскопическое поле, вроде электрического или магнитного полей? В известном смысле, он был подобен шаману, который говорит, что такой вещи, как плохое настроение, не существует! Вместо этого, есть персонаж сновидения, пугающий вас где-то на заднем плане! Фейнман называл эти персонажи виртуальными частицами. То, что люди считали электромагнитным полем между двумя заряженными кусочками металла, для него было виртуальной частицей — переносчиком силы, например, фотоном (см. рис. 9.1).
(Рисунок 9.1. Поля можно заменять виртуальными частицами. Надписи на рисунке: вверху — Электрическое поле? Внизу — нет, это виртуальная частица!)
продолжение
–PAGE_BREAK–Пути, скрытые за настроениями
Поскольку эта математическая теория оказывается столь полезной для объяснения экспериментальных результатов, люди ей верят. Кроме того, квантовая теория поля дает нам намек в отношении миров сновидения в психологии. Позвольте вашему собственному опыту объяснить вам все это с помощью следующего эксперимента.
Выберите момент, и ощутите окружающую вас атмосферу. Подумайте о том, что атмосферу можно описывать как погодную систему, то есть, как ясное или облачное небо и сплошную облачность. Ощущайте эту атмосферу вокруг себя в течение минуты, и когда вы сможете ее чувствовать, выразите ее с помощью одной из своих рук. Сделайте жест, каким-то образом выражающий такую атмосферу. Какого рода человек или люди могли бы делать этот жест? (Понимаете, за атмосферами или настроениями могут стоять виртуальные фигуры).
Теперь, когда вы сделали жест рукой и заметили призрачную фигуру, спросите себя, куда в пространстве направлен этот жест, или куда его, по вашему ощущению, тянет? В каком направлении идет этот жест? Когда вы будете готовы, мысленно идите в этом направлении, просто ощущайте, что вы идете в направлении своей фигуры атмосферы. Возможно, это даст вам какой-нибудь значимый опыт. Что для вас значит это направление? Я предполагаю, что это направление атмосферы, жеста руки, и персонажа сновидения могут прояснять ваши недавние сновидения, идеи, и чувства.
Настроения могут быть уничтожающими
Настроения, атмосферы, и поля могут быть представлены персонажами или частями, подобными сновидению. Это могут быть чудесные или уничтожающие персонажи/части. Возьмем недовольного критика. Помните, когда вам последний раз приходилось выступать перед группой людей? Возможно, одна мысль об этих людях приводила вас в смущение. Если бы вы использовали свое осознание, то могли бы заметить тревожное поле в «воздухе» еще до того, как вошли в комнату. Быть может, где-то поблизости было то, что вы могли бы назвать своим внутренним критиком, а возможно вы вообразили, что один из реальных людей в той группе настроен против вас. В любом случае, к тому времени, когда вы наконец оказались перед этой группой, вы могли чувствовать легкую паранойю; взгляды и звуки, исходившие от некоторых людей, казались вам пугающими, и даже уничтожающими. Возможно, один из критически выглядевших людей, так сказать, «сводил вас с ума», «доставал вас», или «выбивал вас из седла». Спустя несколько минут, вы выходили из поля, и спрашивали себя, что же случилось!
Все это можно изобразить с помощью теории поля (см. рис. 9.2). Сюжетная линия этой картинки относится к вашему выступлению. Вы входите в поле или комнату внизу слева, и выходите вверху справа. Когда вы входите, в вашем воображении или в действительности появляется критик. Критик оказывается отчасти реальным, и отчасти воображаемым. Вы чувствуете себя выбитым из седла, и вскоре после этого выходите из комнаты.
(Рисунок 9.2. Настроения, поля, создание, и уничтожение. Надписи на рисунке, слева направо: вверху — Время; Аннигиляция; Здесь вы выходите из поля (подобно электрону). Внизу — Вы входите; появляется или создается критик)
Путь через квантовое поле
Теперь давайте подумаем о некоторых закономерностях квантовой теории поля Ричарда Фейнмана. Я резюмирую эту теорию следующим образом (рис. 9.3)
(Рисунок 9.3. Путь электрона в поле, включая создание пары. Надписи на рисунке, слева по часовой стрелке: Электрон, входящий в поле; Аннигиляция; Электрон, выходящий из поля; Создание пары электрон-позитрон)
Как было сказано выше, с частицей, или вещью, или человеком, или шаманом в поле могут происходить один или все три процесса: создание, уничтожение, или то, что я назвал отстранением.1
Теперь, позвольте мне объяснить подробнее. Фейнман понимал, что мы не можем точно знать, что происходит, когда частица входит в поле. Мы можем знать лишь то, что она покидает эту область с новым, или, скорее, измененным исходным направлением По его словам, мы знаем, что электрон — материальная частица — входит в электромагнитное поле, и переносится этим полем. Однако, поскольку невозможно точно проследить путь частицы в поле, мы можем с уверенностью утверждать лишь то, что после этого электрон меняет направление. Поскольку мы не знаем наверняка, что происходит в этом поле, то почему бы не исследовать математические закономерности физики, и не высказывать некоторые догадки относительно того, что могло бы происходить? В конце концов, эти закономерности говорят нам, что происходит в начале и в конце процесса; не исключено, что они могут описывать и то, что происходит посередине. Фейнман предполагал, что там могли бы происходить несколько разных процессов.
По одному сценарию (см. рис. 9.3), электрон входит в поле внизу слева. В тот же самый момент, внизу справа из ничего создается пара электрон-позитрон (или материя-антиматерия). Откуда мы знаем? Эту возможность предсказывает математика, и на оказывается экспериментально значимой. Не существует ни одного общепринятого и полностью удовлетворительного объяснения. Для момента в середине поля, мы имеем исходный электрон, а также второй электрон, созданный вместе со своей противоположность — антиэлектроном, или позитроном.
Это не совсем так безумно, как кажется. Сделайте шуточный рисунок того, что происходит с вами в поле. возможно, вам поможет рис. 9.4. В начале выступления, есть только вы (электрон, входящий в поле внизу слева). Затем, через мгновение, что-то возникает из вашей головы, и внезапно вы оказываетесь с двумя другими персонажами (парой электрон-позитрон): есть первоначальный вы, вы из сновидения, и некий критик из сновидения, который вас не любит! Критик из сновидения — это своего рода ваша антиматериальная противоположность, своего рода «не-вы».
(Рисунок 9.4. Создание другого вас и вашей противоположности из ничего!)
В физике, пара материя-антиматерия, электрон и позитрон, живет очень короткое время. Позитрон аннигилирует исходный электрон. Эта аннигиляция порождает массу энергии. Вскоре после этого, поле покидает второй электрон (первый был только что «уничтожен»), и, выходя из поля, продолжает свой путь в направлении, слегка отличающемся от его исходного направления (см. рис. 9.3). Существование антиматерии и изменение исходного электрона получили экспериментальное подтверждение.
Но КЭД предсказывает даже больше. Фейнман объяснял, что существует еще один возможный процесс на заднем плане. В первом сценарии (рис. 9.3), из ничего создается пара электрон-позитрон. Частица антиматерии живет достаточно долго, чтобы аннигилировать первоначальный входящий электрон. Однако, в еще одном возможном сценарии, допускаемом уравнениями физики, исходный электрон гладко движется в пространстве, но вперед и назад во времени! (см. рис. 9.5). В этом сценарии нет никакого создания пары электрон-позитрон или материя-антиматерия!
(Рисунок 9.5. Вневременной путь в поле. Надписи на рисунке, слева по часовой стрелке: Исходный электрон движется вперед, а потом назад во времени; Время; Электрон, выходящий из поля, движется вперед во времени)
Эта «сцена обращения времени» совершенно исключительна. Она представляет собой одно из решений уравнений квантовой физики, и подразумевает, что исходный электрон не обязательно должен уничтожаться. По существу, вообще не происходит никакого спонтанного создания пары электрон-позитрон. Вместо этого, в новом сценарии исходный электрон отстраняется от времени. Вместо того, чтобы двигаться вперед, как все должно двигаться в общепринятой реальности, согласно уравнениям, электрон мог бы двигаться по пути, идущему назад во времени. Пока никто не проверил эту возможность вневременного пути в полях, поскольку никто не знает, как измерять вещи, идущие назад во времени!
До недавнего времени, физики пренебрегали этой «вневременной» возможностью. Теперь становится более популярным думать о таких вещах.1 Тем не менее, большинство физиков не интересуют такие математические возможности, как обращение времени. В конце концов, математика предлагает много возможных воображаемых ситуаций в квантовом мире, которые могут соответствовать ожиданиям общепринятой реальности. Однако, движение назад во времени пока не может быть проверено в этой реальности.
Выбор шамана
Однако, сколь бы необоснованными ни могли выглядеть математические возможности для сегодняшней реальности консенсуса, психологи и шаманы нередко должны выходить из времени, чтобы иметь дело с событиями, происходящими на границе пространства и времени. Как часто вы уходили в прошлое в своем воображении, и вскоре возвращались обратно? Сколько раз вы задумывались о своей личной истории?
Предложенное Фейнманом понятие отстранения от времени иллюстрирует рис. 9.6. В этом случае, движение исходного электрона свободно от времени. Психологический аналог этого отстранения происходит, когда вы расслабляетесь, забываете свою личность, и движетесь вперед и назад в истории. Когда вы делаете это сознательно, то становитесь своего рода шаманом, меняющим облик. Если вы больше не чувствуете себя обязанным подчиняться велениям времени и социальной реальности, а прислушиваетесь к своему ощущению некой силы, стрессора, нажима, или настроения, то временно даете отдых личности, которую вы развивали всю свою жизнь. Тогда вы можете позволять полю вести вас. Вы используете свое чувственное осознание, замечаете все мелочи, двигаетесь с заигрываниями, оставляете свою обычную само-тождественность, и, так сказать, обращаете самого себя вспять, двигаясь вместе со сновидными процессами. Вы путешествуете вместе с опытом за пределы того, что люди называют временем, в пространства сновидения.
(Рисунок 9.6. Шаман (или электрон), свободный от времени)
Таким образом, сталкиваясь с напряженными или какими-то другими непонятными ситуациями, вы можете освобождаться от своей повседневной личности, и течь по пути, который вам указывает земля, используя свой квантовый компас. Конечно, вы можете всегда настаивать на своем повседневном образе действий, и любой ценой держаться времени, идущего вперед. Если вы слишком долго подавляете настроения и чувства, то, вероятно, начнете проклинать повседневную жизнь, или, как минимум, высказывать массу жалоб на стресс или невозможность всего этого. Чем больше вы цепляетесь за движение вперед во времени, тем больше вас одолевают эти настроения — и тем больше вы начинаете бояться смерти и уничтожения. Настроения угрожают движению вперед во времени, превращаясь в проблемы взаимоотношений или медицинские страхи.
Но что представляет собой это текучее движение из времени и обратно между путями с противоположными направлениями? Что могло бы давать вам, или шаману в вас, сперва двигаться в направлении вашей повседневной самости, малого u, а затем, так сказать, менять направление, и двигаться назад в направлении чего-то, что вам угрожает, в направлении «обратного света»? Единственный известный мне способ иметь такое отстранение, и принимать или включать в себя сущность того, что вам угрожает, состоит в том, чтобы действовать с позиции большого U. Это значит, двигаться вместе с вашей глубочайшей самостью, вашей «пилот-волной», как через поддерживающие, так и через явно противодействующие тенденции, считая их все полезными. Это самый легкий способ проходить чрез настроения и поля.
Хроническая усталость
Это напоминает мне о клиентке, с которой я работал в своей практике несколько лет назад. Она гордо говорила мне, что ее нормальный путь состоит в том, чтобы усердно думать и работать. Однако, она жаловалась на то, что все время устает. Фактически, она пришла ко мне на прием потому, что страдала от постоянной хронической усталости. Она горько сетовала на многие симптомы этого недуга.
Чтобы кратко передать эту историю, продолжавшуюся несколько недель, скажу, что я предложил ей во время первого сеанса вспомнить свою глубочайшую самость, как бы она ее не понимала, и использовать чувственное осознание тела, чтобы исследовать свои проблемы. Вначале ее пугало мрачное поле, окружавшее ее болезнь. Она говорила, что никогда не поддавалась своей усталости. Но затем, при моей поддержке, она спросила свое тело, каким могло бы быть ее глубочайшее и лучшее направление. Найдя это направление, связанное с землей, которое, по ее словам, было магическим,1 она временно почувствовала себя более сосредоточенной, что позволило ей освободиться от страха, и исследовать свои ощущения усталости. Она начала ощущать свое тело и подчиняться ему, и сказала, что ощущает, как ее тянет вниз какая-то сила. Она опустилась на колени перед окном в моем кабинете. Совершенно неожиданно одна подняла руки в воздух, и обнаружила, что встает и почти плачет, восклицая, что чувствует себя птицей, свободно летающей вдали от дома. Она улыбнулась и вскинула голову, сказав, что снова чувствует себя ребенком. Повернувшись ко мне, она сказала, что было бы чудесно жить так свободно и независимо в повседневной реальности!
Выйдя из поля своей хронической усталости, она объяснила мне, что сосредоточение на магическом направлении позволило ей доверять своему телу и двигаться вместе с ним в то коленопреклоненное положение. Затем она сказала, что поняла — ее повседневная жизнь не вполне ей подходит. Слишком много временного стресса! Ей больше не было интересно работать, быть матерью, или партнером. По ее словам, она чувствовала, что больше не хочет быть человеком. Фактически, она рассказала, что задумывалась о самоубийстве. Возможность снова ощутить себя счастливым ребенком стала для нее неожиданностью. Ей принесло огромное облегчение чувство, что она летает как птица. Несколькими сеансами позже выяснилось, что она хочет развивать новое отношение к своей работе, к своему мужу, и ребенку. Это новое отношение было связано с тем, чтобы больше следовать своему телу, сновидя и летая во всем, что она делает!
Используя терминологию этой главы, мы можем сказать, что она обнаружила более отстраненную позицию, сосредоточившись на своем опыте большого U. Благодаря сосредоточению и использованию осознания поля, ее хроническая усталость, угрожавшая ей «аннигиляцией», стала путем вниз к земле, и назад во времени к детству. Оттуда она вернулась обратно к настоящему, летая как птица, покинув (по крайней мере в тот момент) поле хронической усталости. Ее симптомы порождали изнуряющее настроение — переживания «обратного света», кравшие ее энергию. Она ощущала хроническую усталость как своего противника (см. рис. 9.2 выше). Сосредоточение и погружение в свой опыт помогло ей «выйти из повседневного времени» и свободно течь вместе с опытом. Во время нашего сеанса, она, в определенном смысле, двигалась назад во времени, а потом снова вперед, в будущее. С более широкой точки зрения (рис. 9.5), «поле» ее хронической усталости было благоприятной возможностью, а не только проблемой.
Я утверждаю, что каждый человек потенциально обладает отстраненностью и подвижностью большого U. Каждый иногда временно выходит из потока времени и исследует различные направления. Возможно, каждый обладает потенциалом шамана — способностью по собственному выбору выходить из времени и двигаться с «противоположными» переживаниями, вместо того, чтобы только позволять им одолевать себя. Дон Хуан говорил, что если мы выбираем жить только в повседневной реальности, то, в конце концов, будем проклинать жизнь. Я предлагаю вам при встрече с сильными полями использовать свое осознание, и временно выходить из потока времени. Тогда вы можете позволить потоку чувственного опыта перемещать вас назад и вперед по всем возможным направлениям, воссоздавая ваш мир.
продолжение
–PAGE_BREAK–Узелки на память
Люди и элементарные частицы имеют много общего.
Физические поля и психологические настроения содержат виртуальные фигуры и пути
Атмосферы обладают способностью уничтожать нас. Но при наличии контакта с большим U, они также могут вести к новым формам опыта и творчества.
10. Движение зигзагом и мудрость процесса
«Великая прямизна кажется искривленной…»
Лао Цзы, Дао Де Цзин1
Шаманы движутся вперед или назад во времени и истории, производят изменения, и меняют облик, переходя к новым формам бытия. Если вы хотите делать то же самое, то вам необходимо отстраняться от своего обычного отождествления с реальностью консенсуса (РК), и входить в слегка измененное состояние ума, подобное сновидению. Чтобы двигаться вместе с различными противоположными тенденциями в жизни, вам нужно давать свободу творчеству; помнить первые моменты пробуждения утром, помнить то ощущение грез наяву. Вы уже многократно переживали опыт освобождения; каждую ночь, перед тем как заснуть, вы вверяетесь организующей силе своего сновидящего ума — большому U. Оно обладает широтой, необходимой для того, чтобы отстраняться от оснований, и, в то же время, принимать во внимание любое и каждое из ваших внутренних направлений — включая те, что вас беспокоят, те, которые идут вперед, а также назад во времени. С точки зрения большого U, во всех них есть нечто «правильное». Большое U — это не просто мудрость. Скорее, это суперпозиционный тип разума, который стремится познавать себя через посредство разнообразия ваших параллельных миров. Я называю активную сопричастность этому разуму «движением зигзагом» или «мудростью процесса».
Движение зигзагом и свободные ассоциации
Движение зигзагом — это именно мудрость процесса; оно происходит от чувства свободы и осознания всякого возникающего пути, или интереса к следованию ему. Оно кажется столь фундаментальной потребностью, что если его игнорировать, то оно заставляет многих людей искать «расслабления» с помощью наркотических веществ. Алкоголь и другие наркотики позволяют нам сновидеть во время бодрствования. То, как вы ходите, будучи «навеселе», представляет собой один из способов говорить «да» многим направлениям.
(Рисунок 10.1. Движение зигзагом по действием алкоголя)
Метод свободных ассоциаций — одно из великих психоаналитических изобретений Фрейда — был способом движения зигзагом. В целом, метод сводных ассоциаций включает в себя спонтанное, не подвергающееся внутренней цензуре выражение мыслей, способствующее проявлению глубоких переживаний. Когда я был подростком и никак не мог оправиться от лихорадки, мой врач послал меня к психиатру, так как считал, что у меня психологическая проблема. Психиатр оказался фрейдистским аналитиком; у него в кабинете была большая кожаная кушетка, на которую он велел мне лечь и расслабиться. Я послушался, лег на кушетку и откинул голову назад, и он сказал такую восхитительную вещь: «Просто говори, что тебе приходит в голову, когда я говорю то или иное слово. Позволь себе свободно ассоциировать». Это было просто здорово. Если вы этого никогда не делали, то обязательно попробуйте. Одна из причин, почему метод свободных ассоциаций приобрел такую популярность, возможно, заключается в том, что он позволяет нам начать двигаться зигзагом, говоря такие вещи, которые бы мы в норме оставляли для ночных сновидений. Свободное ассоциирование представляет собой словесный вариант осознания пути: движения взад и вперед до тех пор, пока мы увидим весь путь. В моем случае, движение зигзагом и беседы с тем аналитиком помогли мне избавиться от лихорадочного состояния.
«Мозговой штурм» и Пикассо
Метод «мозгового штурма» тоже основан на движении зигзагом. Судя по всему, Алекс Ф. Осборн, родившийся в Нью-Йорке в 1888 г., пришел к идее «мозгового штурма» после того, как заметил, что некоторые из более молодых сотрудников его рекламного агентства не выступают на совещаниях.1 Он считал, что «мозговой штурм» включает в себя четыре аспекта: (1) Не спешить с суждением; не следует отвергать ни одну идею; (2) Чем безумнее идея, тем лучше; (3) Чем больше идей, тем лучше; (4) Создавать новые идеи, а также улучшать и обобщать идеи других.2 Я бы хотел переформулировать эти четыре принципа применительно к движению зигзагом, которое чрезвычайно важно для индивидуального и группового творчества.
1. Используйте свое осознание; замечайте, а затем записывайте и исследуйте каждые переживание, чувство, и идею, возникающие у вас в одиночестве или при работе с другими людьми.
2. Самые безумные идеи, далекие от нормальной жизни — наподобие «обратного света» — часто бывают самыми лучшими и приносят самую новую информацию.
3. Чем больше идей и путей, тем полнее процесс.
4. Ваш процесс «мозгового штурма» нелокален; все, что вы думаете по поводу какой-либо проблемы — включая мысли, которые вы ассоциируете с другими — будет необходимо для решения.
Мне также представляется важным пятый аспект. Открытие. Самым волнующим или эмоциональным «зигзагом» в мозговом штурме часто бывает то, что необходим для нахождения следующего шага. Поначалу, зигзагообразное движение мозгового штурма кажется таким же беспорядочным, как беседа между разными людьми, которые давно не разговаривали друг с другом. Оно выглядит разумным и важным только в ретроспективе.
Движение зигзагом необходимо для любого творческого понимания. Великим мастером такого движения был Пикассо. Я обнаружил это, когда Эмми однажды показала мне фильм о Пикассо «Тайна Пикассо»3 (см. рис. 10.2). Фильм исследует творческий процесс художника путем показа обратной стороны бумаги, на которой рисовал Пикссо. В целом, камера позволяет видеть 23 разных чернильных рисунка, просвечивающих через бумагу.4
(Рисунок 10.2. Мой «зигзагообразный» набросок Пикассо начинается вверху слева. В своей живописи, Пикассо начинал в одном месте, а затем перескакивал на другое на противоположной стороне листа)
Нередко, он начинал рисовать в нижнем левом углу листа бумаги, а затем спонтанно перемещал кисть в правый верхний угол. Потом его кисть внезапно оказывалась в еще одной части листа, и так далее. Я попытался изобразить эту последовательность с помощью своего компьютера (см. рис. 10.2), показав эволюцию рисунка, которая начинается с верхней левой картинки, а затем продолжается в нижнем ряду.
Я не Пикассо, но надеюсь, что мой рисунок поможет вам понять идею зигзагообразного движения. Я старался проводить линию, а затем переходить на другую сторону картинки, точно не зная, что я буду рисовать.
Люди и частицы склонны к зигзагообразному движению
И люди, и элементарные частицы двигаются зигзагом. Об этом прекрасно сказал Фейнман: «Частицы должны исследовать все пути». Чтобы представлять собой общее направление или картину в повседневной реальности, частица должна исследовать все свои возможные направления. Для того, чтобы вы могли видеть книгу или экран компьютера, частицы света должны отражаться от книги или испускаться экраном. Приходят ли эти частицы прямо к вам? Нет. Какая-то часть света приходит прямо к вам, туда где вы сидите, но некоторая его часть приходит через Токио, или Москву, или Луну. Чтобы вы могли видеть книгу или свой компьютер, волны возможности света путешествуют повсюду во вселенной, в конечном счете, складываясь так, что вы можете видеть книгу или компьютер. Природа разведывает все возможные пути (и выбирает самый легкий, как мы увидим в следующих главах), хотя мы, люди, верим только в самые обычные, и сосредоточиваемся на них, стараясь забывать все прочие галлюцинации или «ложные» восприятия. С точки зрения мудрости процесса, не бывает никаких «ложных восприятий» — только параллельные миры.
Мудрость процесса подобна «безумной мудрости» Чогьяма Трунгпа (основателя Университета Наропы в Боулдере, штат Колорадо) В своей книге «Безумная мудрость», он описывает непредвзятое, почти бесхитростное состояние ума, необходимое для того, чтобы ценить все, что происходит. Он сравнивает необходимое качество ума с ранним утром, со свежим, искрящимся, и полностью пробужденным состоянием. Его книга связывает безумную мудрость с жизнью Падмасамбхавы — почитаемого индийского учителя, который принес буддизм в Тибет. Одна из рекомендаций Трунгпа состоит в том, чтобы замечать или признавать существование всех наших путей.
Прямо сейчас, или перед тем, как лечь спать, исследуйте свою собственную безумную мудрость, или движение зигзагом и мудрость процесса. Возьмите карандаш, приложите его кончик к листу бумаги, и позвольте карандашу рисовать зигзагообразные линии. Получившаяся фигура может рассказать вам о том, что вам будет сниться ночью. Типичный образец показан на рис. 10.3. Из своего собственного рисунка, вы, возможно, угадаете, почувствуете, и увидите возможную значимость общего направления и значение типа движения, возникающего от вашего карандаша.
Упражнение в творчестве и движении зигзагом
Давайте применим мудрость процесса к вопросам, которые у вас могут быть относительно одного из ваших более крупных проектов. Этим проектом может быть что угодно, над чем вы работаете в данный момент. Мы будем исследовать его различные пути, чтобы создать конечную фигуру, чтобы найти большое U, которое будет помогать направлять вас в этом проекте. Вы готовы? Сперва я задам вам пять вопросов. Затем я дам вам пример этого упражнения, рассказав о переживаниях Эми при его выполнении.
Ладно. Выберите и обсудите работу или текущий/будущий творческий проект, или задачу в жизни, о которых вам бы хотелось знать больше. Определите один главный вопрос, который у вас есть по этому поводу. Запишите этот вопрос. Подробно опишите, прочувствуйте, а затем позвольте своему телу пройти следующие пять вопросов друг за другом, как мы делали в предыдущих главах.
1. Ваш Типичный Подход к работе/проекту (например, подавленный, избегающий, напористый, изучающий). Сделайте запись и нарисуйте направление, например.
2. Неожиданная или «Безумная Часть» этого проекта — как бы вы это не определяли. Ее направление, например
3 Самый Трудный Аспект и путь (обратный свет); в некоторых случаях он даже может быть тем же самым как 1. или 2. Его направление, например
4. Самая лучшая часть проекта. Ее направление, например
Направление, которые вы ощущаете в ответ на тот ил иной вопрос, может соответствовать вашему чувству севера, юга, востока, и запада, то есть вашим чувствам по отношению к этим областям. Или оно может просто соответствовать направлению, которое вы не вполне понимаете, пока не начнете туда двигаться. Например, для вас может иметь определенные чувственные ассоциации угол комнаты. Суть в том, чтобы следовать своей направляющей мудрости, своему квантовому компасу, когда он по какой-то причине поворачивает вас в том или ином направлении. Позволяйте своему телу и его связи с землей вести и направлять вас. Результаты могут оказаться весьма неожиданными.
С мудростью процесса и пустым умом позволяйте своему телу говорить вам, сколько шагов и в каком направлении вам нужно пройти, начиная с точки *, для каждого из перечисленных выше пунктов 1–4. Иными словами, почувствуйте и пройдите #1. В конце этого пути начинайте #2, и так далее. В конечной точке пути #4 сделайте отметку ‘**’ на полу. Как всегда, пространство, в котором вы идете, и земля вокруг вас определяют, куда и сколько двигаться. Пройдя до конца путь #4, вернитесь в начальную точку * и пройдите путь большого U с чувственным осознание, позволяя ему «перемещать» вас в ходе вашего движения к точке **. Идя по этому пути большого U, замечайте свои переживания и позволяйте им создавать историю. Полная история может содержать ответ на ваши первоначальные вопросы.
Большое U мюзикла Эмми
Мы делали это упражнение с Эмми в нашей гостиной. Она работала над проектом, который называла «мой мюзикл». Она говорила, что в этом мюзикле ей хочется делать многие вещи, вводить многие голоса и истории, но на самом деле, она не знает, как все это сделать. Она спрашивала себя: «Как мне соединить вместе все части моего проекта?» Мы начали работать над этим вместе.
Эмми сказала, что ее типичный способ (#1) работы над проектом состоял в том, чтобы обдумывать его, и исследовать различные музыкальные возможности. Затем она ощутила разные направления вокруг себя, и с улыбкой, как солдат промаршировала на север, говоря: «В моих обычных методах есть нечто серьезное!»
С широкой улыбкой на лице, она сказала, что самой необычной частью (#2) ее проекта было спонтанное восприятие музыки, исходящей от земли. Это было таким сюрпризом! Затем она почувствовала эту самую неожиданную часть, и сделала несколько шагов на восток, сказав, что именно там, в восточном Орегоне, она впервые услышала пение земли.
Для того, чтобы найти наихудшую часть (#3) проекта, Эмми потребовалось несколько минут размышлений. Затем она воскликнула: «Ох, самой худшей частью была потеря всех нот некоторых з музыкальных пьес, которые у меня были! Это было просто ужасно!» И с этим, она ощутила различные направления, и пошла в направлении центральной Канады — которая, по ее словам, была очень холодным и далеким местом, где живут только животные.
Лучшей частью (#4) был опыт всех художественных возможностей проекта: «Можно танцевать, петь, рассказывать истории, и все такое!» Затем, ощутив землю, она двинулась в направлении востока и почти начала спонтанно танцевать. «Это идет на восток» — сказала она — «но в этот раз восток означает Нью-Йорк ». Она была потрясена собственным ответом, но потом, немного подумав, воскликнула: «Гринвич Виллидж. Это творчество!» Она прошла сколько могла в комнате, и остановилась у стены, отметив конечную точку **.
Когда я попросил Эмми вернуться в начальную точку, и с чувственным осознание исследовать путь большого U, она начала в точке * и медленно пошла к точке **. Она проделала это несколько раз. Она выразила свой опыт большого U жестом и звуком, сказав: «Этот путь U совершенно неизвестен». Пройдя эту заключительную линию несколько раз, она улыбнулась и сказала: «Ага! Я направляюсь в Гренландию. Я чувствую себя маленькой девочкой, которая играет и катается на коньках. На ум приходит песня:
«Мне бы хотелось, чтобы у меня была река, по которой я могла бы укатиться на коньках,
Мне бы хотелось, чтобы у меня была такая длинная река, что я учила бы мои ноги летать»
По словам Эмми, она представляла себе, что Йони Митчелл сочиняла и пела, стараясь освободиться от обычных общественных забот. И сказав это, Эмми начала скользить, как бы катаясь на коньках. Со слезами на глазах, она сказала: «Это вызывает у меня желание плакать. Гренландия. Девственная природа, деревья, и простор — мои друзья. Эта земля и ее безграничная свобода — и есть история моего большого U».
(Рисунок 10.4. Зигзаги Эмми. Надписи на рисунке, слева направо: Обычный путь; Неожиданный; Худший; Лучший)
(Рисунок 10.5. Йони Митчелл на льду — большое U проекта Эмми (С обложки альюома Йони «Песни девушки из прерий», Рино Рекордс, 2005)
Я прочитал Эмми ее первоначальный вопрос: «Как мне соединить вместе все части моего проекта?» В ответ, Эмми снова запела ту песню Йони Митчелл, протянула руки, и заявила, что она «охватит всю природу. Пусть природа создает музыку. Она хочет… не того, что думают другие».
Эмми объяснила, что с точки зрения этого пути, этой реки, и ее музыки, даже потеря всех ее нот была прекрасным событием. Природа говорила ей, что она сама, а не Эмми, будет выполнять работу. Пилот-волна Эмми проходит зигзагом через серьезное обдумывание, искусство Гринвич Виллидж, потерю всех бумаг, и восприятие музыки, исходящей от земли. Она сказала, что была всеми этими направлениями, но чувствовала себя ближе всего связанной с рекой, по которой можно укатиться на коньках. С точки зрения реки Эмми, все пути были необходимыми.
продолжение
–PAGE_BREAK–Становление кистью
В определенном смысле, каждая жизнь, каждый проект, обладает собственным умом. Когда вы соприкасаетесь с направлением ума, то, в действительности, не совершаете никаких действий; скорее, вы становитесь своего рода кистью, которую большое U использует, чтобы рисовать. Эта пилот-волна организует и использует возбуждающие, ужасные, и удивительные части жизни. Поэтому, всякий раз, когда у вас возникает вопрос: «по какому пути идти?», вверяйтесь большому U, и пробуйте их все.
Жизнь удивительна. Обычно, мы не видим картину, пытающуюся возникать из точек и штрихов отдельных дней и ночей. Для возникновения большей картины жизни любого человека требуется время. В ней много поворотов и изгибов, но, в некотором смысле, есть одна прямая линия. Должно быть, именно это имел в виду Лао Цзы, когда сказал:
«Великая прямизна кажется искривленной…»1
(Рисунок 10.6. Какой путь выбрать?)
Узелки на память
1. Природа исследует все пути; она прибегает к «мозговым штурмам» и рисует как Пикассо.
2. Каждый луч свете, перед тем, как сложиться в то, что вы видите, уже прошел зигзагом практически повсюду.
3. Когда возникает вопрос: «Какой путь мне следует выбрать?», пробуйте их все. Позволяйте им складываться в большое U.
4. Развивайте «безумную мудрость» своего большого U. С его точки зрения, с точки зрения конечного видения проекта или мифа вашей жизни, важны все возможные пути.
11. Физика и айкидо наименьшего действия
Когда дует, то есть только ветер.
Когда идет дождь, есть только дождь.
Когда идут облака, сквозь них светит солнце.
Если ты открываешься прозрению, то ты заодно с прозрением.
И можешь использовать его полностью.
Если ты открываешься потере, то ты заодно с потерей, и полностью ее принимаешь.
Дао Де Цзин1
Осознание пути означает использование чувственного осознания для того, чтобы замечать различные зигзаги жизни и следовать им. Малое u среднего цивилизованного человека обладает, в основном, повседневным осознанием времени и пространства, и склонно маргинализировать едва заметные ощущения и чувство земли. Однако, большое U имеет наибольший доступ к чувственному осознанию. Оно легче всего следует зигзагам. Это похоже на насвистывание во время работы. Просто работать, без осознания, утомительно. Однако, сосредоточение на музыке большого U приводит к «наименьшему действию». Когда вы поддерживаете контакт с всеобъемлющим паттерном, пилот-волной, или большим U ситуации, то можете наилучшим образом использовать свой квантовый компас. Тогда каждый зигзаг пути становится аспектом вашего общего мифического пути, вашего большого U. Когда вы утрачиваете способность к чувственному осознанию, обычным результатом бывает отождествление только с одним путем, с малым u и со временем, что нередко приводит к стрессу, симптомам, или социальной тревоге, или даже к угрозе смерти.
Тогда вы можете выбирать «альтернативную смерть» шамана, и выходить из ограниченного поступательного движения времени, чтобы двигаться вперед и назад во времени с зигзагами и мудростью процесса.
Причинность и осознание
Для взрослого человека, живущего в цивилизованном мире, жизнь полна стрессов. Когда что-либо идет не так, как мы хотим, мы становимся подавленными, или начинаем проявлять настойчивость. Тогда мы используем силу, чтобы изменять самих себя или других, подобно тому, как целые страны создают войска, чтобы наносить поражение своим противникам. При таком складе ума, мы привязаны к вере в причинность — то есть, мы верим во время и в то, что все происходящее должно быть следствием предшествующей причины. Противоположность причинного менталитета — это чувственное осознание, внимательность даже к мельчайшим вещам, которая позволяет вам приспосабливаться к ним. Различие между причинным менталитетом и чувственным осознанием можно понять на примере движения мяча. С одной точки зрения, это движение обусловлено просто «законами» причинности, силой, которая воздействовала на мяч. По контрасту с этим, объяснение движения шарика с позиции чувственного осознания утверждало бы, что мяч, подобно элементарным частицам, которые изучают физики, использует некую примитивную форму осознания, чтобы «разнюхивать» все пути, и выбирать тот, что «кажется» наилучшим и требует «наименьшего действия». Мяч следует принципу непосредственной осведомленности, ведущему к наименьшему действию. Осознание и наименьшее действие могут быть связаны с целью и телеологией, которые я обсуждаю в следующей главе.
Из предыдущих глав нам известно, что непосредственная осведомленность предшествует всему, что мы знаем об уме и материи. Она присутствует в чистой пустоте, поле нулевого состояния вакуума. Все остальное, что нам известно о вселенной, оказывается производным от этой осведомленности, развертывающейся в разнообразные уровни и миры, каждый из которых одинаково важен. Непосредственная осведомленность замечает равную значимость всех параллельных миров. Я назвал это демократией! Это математическое свойство векторов в физике и центральный принцип в психологии: необходимо все, все уровни и части, даже обратный свет!
Если мы следуем чувственному осознанию, как непосредственной осведомленности, то мы…
Ценим все пути и само-отражения.
Создаем много возможностей с помощью «мозгового штурма» и безумной мудрости
Исследуем все «заигрывания», и можем «суммировать» их в виде сюжетной линии, лежащей в основе нашей работы, наших взаимоотношений, нашей группы, самой жизни.
Наименьшее действие
Использование осознания ведет к пониманию различных путей и чувству всеохватности большого U. Когда вы имеете доступ к большому U, и можете его ощущать, то ваш повседневный ум расслабляется, и вы чувствуете себя ведомым; вы в меньшей степени ощущаете давление причинности, и в большей — чувство наименьшего усилия, наименьшего действия.
Наименьшее действие — это один из самых фундаментальных и общих принципов науки. Принцип наименьшего действия управляет движением тел в повседневной классической физике, движением частиц в квантовой физике, и движением звезд в теории относительности. Этот принцип применим практически ко всему в видимом физическом мире, включая пути движения шарика в воздухе, путь движения частицы света через стекло, извилистый путь потока воды с горы, и то, как молния отыскивает самый быстрый путь к земле (см. рис. 11.1).1
(Рисунок 11.1. Электричество пробует многие пути и выбирает наименьшее действие)
В основе принципа наименьшего действия для движения повседневного объекта лежит квантово-волновая функция или пилот-волна (сумма всех векторов или параллельных миров). Следует ожидать, что большое U, организованное по образцу этих квантовых волн, тоже будет основой принципа наименьшего действия для того, что мы делаем в повседневной жизни. В Главе 13 я покажу, что наименьшее действие большого U стоит даже за тем, как мы сновидим.
Но сперва давайте обдумаем кое-какие технические подробности принципа наименьшего действия, приведенные ниже. Если вас не интересуют технические подробности, просто пропустите этот текст.
Наименьшее действие составляет разницу между кинетической и потенциальной энергий (для очень простых систем)
Физики используют термин «действие» многими способами. В законе наименьшего действия, этот термин относится к математической величине, зависящей от скорости и массы объекта или частицы, и от проходимого ими расстояния. Действие описывает то, как переносится и используется энергия.
Например, если вы подбрасываете мяч, то сначала мяч обладает значительным количеством движения или кинетической энергии, поскольку, подбрасывая мяч вверх, ваша рука движется быстро. Взлетая на землей, мяч приобретает потенциальную энергию, так как большая высота дает ему большую способность производить более громкий звук «Бам», когда он падает на землю. Потенциальная энергия происходит от высоты (в гравитационном поле), или от большего расстояния от центра земли. В верхней точке своего полета, поскольку он летит не слишком высоко, мяч обладает небольшой кинетической энергией, или энергией движения. Однако, в этой точке, мяч обладает наибольшей потенциальной энергией. И затем, снова падая, мяч начинает терять потенциальную энергию, которая преобразуется в кинетическую энергию — или энергию движения — перед тем, как вы его ловите, или он ударяется о землю.
Поскольку энергия не может создаваться или уничтожаться, совокупная энергия — то есть, сумма потенциальной и кинетической энергий в любой точке — всегда остается той же самой. Это постоянство полной энергии называется законом сохранения энергии.
Вместо того, чтобы иметь дело с суммой энергий, принцип наименьшего действия касается разницы между кинетической и потенциальной энергией. Чтобы вычислить действие в каждой точке пути мяча, следует вычесть потенциальную энергию (ПЭ) из кинетической энергии (КЭ) (или энергии движения). Чтобы сделай полный расчет действия для пути мяча, вы должны производить это вычитание в каждой точке пути, и складывать эти величины для всех точек восходящего и нисходящего движения мяча (и умножать каждое приращение на время, как требует уравнение действия:
Действие = (КЭ — ПЭ)Время
Результатом является общее действие. Для мяча, звезды, или даже маленькой частицы, действие, по существу, определяется разностью КЭ — ПЭ в каждой точке пути. Принцип действия гласит, что природа отдает предпочтение путям, которые сводят действие к минимуму.
С учетом количества времени, необходимого мячу для достижения того места, куда вы хотите его бросить, вы, быть может, думаете, что могли бы бросать его вышке или ниже, быстрее или медленнее. Но природа противится вашим попуткам. Для данного количества имеющегося времени, закон наименьшего действия утверждает, что мяч будет выбирать и «знать», какую из различных возможностей использовать. Мяч будет находить единственный путь с наименьшим действием! Фейнман и многие другие утверждают, что мяч — или его аналог в квантовом мире, например, электрон — как будто «разведывает» все пути, и выбирает путь, требующий наименьшего действия.1
Большинству из нас известно, что бросание мяча подчиняется фундаментальному принципу Ньютона, согласно которому, сила будет вызывать ускорение мяча:
Сила = Масса Ускорение
Но удивительно то, что закон Ньютона и даже закон постоянства энергии в замкнутой системе можно обнаружить в принципе наименьшего действия. Это принцип определяет, как будет двигаться мяч или частица. Принцип наименьшего действия гласит, что существует единственный маршрут, по которому может следовать мяч. На рис. 11.2, вместо одного человека, подбрасывающего мяч, мы видим двух людей, бросающих мя друг другу.
Природа говорит нам, что при данном количестве времени для броска, мяч мог бы двигаться по множеству возможных путей. Однако, принцип наименьшего действия утверждает, что мяч «разнюхивает» все доступные пути (или обладает своего рода осведомленностью о них), выбирая тот, который связан с наименьшим действием. Этот путь показан на рис. 11.2 жирной линией.
Вы можете думать о мяче, по меньшей мере, двумя способами. Вы можете думать, что, будучи брошен, он движется с ускорением, или вы можете думать о нем с точки зрения осознания — что, исходя из времени, нужного для перемещения из одного места в другое, мяч «выбирает» путь с наименьшим действием.
(Рисунок 11.2. У мяча есть много возможных путей, но только путь, показанный жирной линией, предполагает наименьшее действие )
Эта идея отчасти аналогична представлению физиологии, согласно которому, энергия, которую мы используем для движения, уравновешивается нашей потенциальной энергией. Чтобы экономить энергию, ваше тело работает с доступной ему энергией. Вы можете использовать больше энергии, чем у вас есть в данный момент, но тогда вы расплачиваетесь за это на следующий день.
Принцип наименьшего действия Лейбница «Vis Viva»
За принцип наименьшего действия мы все должны быть благодарны Вильгельму Готфриду Лейбницу (1646–1716). Один из первых «современных» физиков и математиков, Лейбниц жил во временя Ньютона — в эпоху, когда ученые более открыто говорили о своем интересе как к количественным, так и к качественным характеристикам материи. Для Лейбница и его современников, материя была реальной в смысле количественной измеримости, но также живой и наделенной волшебной силой, одушевленной и сказочной. Он изучал звезды и жизнь на земле, и интуитивно понимал, что природа старается сохранять во всем эту присущую ей «жизненную силу». Он говорил о сохранении жизненной силы, или «vis viva». (Vis viva представляет собой математическую величину — произведение массы на квадрат скорости — половину которой составляет то, что мы сегодня называем кинетической энергией).
Хотя с точки зрения современной физики, его математические рассуждения были не вполне верны, он догадывался, что «непосредственная осведомленность» природы знает, сколько энергии и действия следует использовать. Поэтому, его идеи были предшественниками того, что мы сегодня называем принципами наименьшего действия и сохранения энергии, которые были открыты спустя, по меньшей мере, сто лет после его смерти.
Я легко могу представить себе Лейбница, как если бы он был с нами сегодня. Я представляю, что он наблюдал и ощущал события. Он удивлялся тому, как камни падают с горы, увлекая за собой другие камни. Он ощущал, что такое ловить мяч. Он чувствовал, как сила мяча давит на его руку, и наблюдал, как она двигается. Он называл этот субъективный опыт движений мяча «живой силой». Он наблюдал, как летают птицы и плавают рыбы. Для него и его современников, земля все еще была чем-то священным. Материя была не просто инертной, но одушевленной и полной духов. И потому для него и других ранних ученых, наименьшее действие было разновидностью «наименьшего усилия» — внутреннего ощущения, что даже в самых трудных ситуациях существует самый легкий путь. Мне кажется, что это ощущение лежит в основе сегодняшних принципов теории относительности, квантовой физики, и классической механики.
продолжение
–PAGE_BREAK–Айкидо — воплощение принципа наименьшего действия
Наши психология и технология в значительной степени движимы концепцией, весьма близкой к идее наименьшего действия. Мы постоянно стараемся облегчить себе жизнь. Сегодняшние компьютеры недостаточно быстрые; они должны быть быстрее. Мы используем пульты дистанционного управления, а не встаем и не проходим несколько шагов, чтобы нажать кнопку на телевизоре. На самом деле, мы настолько далеко зашли с «наименьшим действием», что некоторым из нас нужно не забывать упражняться!
Принцип наименьшего действия присутствует и в боевых искусствах Мастер Морихей Уешида, основатель практики айкидо, описывал айкидо как «соединение духа, ума, и тела в айки », что означает «гармония с жизненной силой».1 Используя свой опыт древних восточных традиций самураев, даосизма, и буддизма, он разработал боевое искусство, основанное на чувстве родства со вселенной, включающем в себя «аи », или гармонию, «ки », или энергию, и «до », или путь. Согласно Уешида, Будо, или лучшая позиция в схватке, обычно считается состоящей в уменьшении болтовни повседневного ума и склонности к «деланию», чтобы могла действовать вселенная. В известном смысле, Будо говорит о наименьшем действии — то есть, подстраивай свое кинетическое, или двигательное, поведение к энергиям вселенной.
Чтобы переживать самые трудные времена, Уешида советует использовать осознание как наименьшее действие. Он и его ученики практически демонстрируют полезность осознания с помощью простого упражнения: выставьте одну руку прямо перед собой, а потом попросите кого-нибудь согнуть ее. Если этот человек достаточно силен, он должен быть способен согнуть вашу руку. Однако предполагается, что если вы медитируете на принципе, стоящим за вашим действием, то есть, не «прямизне», то этому человеку будет гораздо труднее согнуть вашу руку! Попробуйте это проделать. Если вы тесно связаны со своей «прямизной», то вам нужно меньше действия, меньше двигательной активности. В известном смысле, вы лучше обходитесь малым. Мастера айкидо показывают, как даже очень старые люди, используя принцип наименьшего действия, буквально раскидывают тех, кто на них нападают!2
Боевые искусства в метро
Мой брат Карл рассказывал мне историю о наименьшем действии, связанную с боевыми искусствами. Один духовный учитель и мастер боевых искусств ехал со своими учениками в вагоне метро в Токио. Внезапно в их отсек ввалился здоровенный громила и, обращаясь ко всем, заявил: «А ну подвиньтесь!». Он схватил кого-то и отшвырнул в угол. Люди испугались и побежали в другую часть вагона — то есть, все, кроме мастера боевых искусств. Он не пошевелился, и продолжал сидеть в углу, в то время как громила угрожающе надвигался на него. Громила сказал — «Подвинься!»
Но оказалось, что у мастера была с собой бутылка саке, так что в тот момент он ее достал, и, не спеша, вежливо предложил: «Эй приятель, хочешь стаканчик?». Громила помедлил, поворчал, но потом, к всеобщему удивлению, сказал «Да», и сел рядом с мастером. Они выпили вместе немного саке, и начали беседовать.
Тот мастер использовал принцип наименьшего действия. Он не дрался, не ругал громилу за грубое обращение с другими, и почти принимал ситуацию «обратного света», по своему присоединяясь к ней. Мне кажется, мастер обращался не непосредственно к ситуации, а, скорее, ко вселенной, к тому, что я называю большим U.
Двигайте свой стул с наименьшим действием
Я не мастер боевых искусств, но я решил вспомнить свое собственное большое U, которое я нашел при выполнении различных ходячих упражнений, описанных в этой книге. Мой опыт большого U символизировал зеленый дракон, совсем как в песне «Пуфф, волшебный дракон», которую сочинили и пели Питер, Пол, и Мэри.
Я решил исследовать свое большое U, и посмотреть, происходит ли наименьшее действие, и каким образом, когда я выполняю какую-либо обычную задачу, например, поднимаю стул. На рис. 11.3 (a) вы можете видеть, как я поднимаю стул с обычными усилиями и в обычном состоянии ума. Когда я старался поднимать стул, используя свое малое u, то тратил массу усилий, и был вынужден напрягать спину, а потому, как можно скорее поставил его обратно.
На рис. 11.3 (b) я напеваю про себя:
«Пуфф, волшебный дракон,
Жил у моря
И резвился в осеннем тумане
В стране под названием Хонах Ли»
Но вы можете видеть, что я снова пытаюсь поднять тот же стул. На это раз, я вспоминал свое большое U, символизируемое резвящимся зеленым драконом, который жил у моря и плавал на лодке. Сосредоточиваясь на драконе, я начал веселиться и играть. Все остальное было немного менее важным. Я обнаружил, что даю стулу небольшой непредсказуемый пинок, а затем, почти без усилий, поднимаю его в воздух, кручу его, и даже танцую с ним! Это, несомненно, был путь наименьшего действия. (Спасибо Сьюзен Косен, зарисовавшей как я это делал).
(Рисунок 11.3. Подъем стула с наименьшим действием в случае (b). Надпись на рисунке: в случае (a), вы поднимаете стул, используя силу. В случае (b) действие минимально!)
Попробуйте напевать и сосредоточиваться на своей глубочайшей самости, когда вы выполняете какую-либо работу, или просто гуляете, катаетесь на лыжах, и т. п. Наименьшее действие помогает даже когда нужно сделать очень много. Это самый легкий путь, в смысле получения наибольшего удовольствия и наилучшего телесного ощущения.1
Этот принцип знали и семь гномов из сказки о Белоснежке. Вот слова их песенки, которые сочинил Ларри Мани:
Просто насвистывай во время работы,
И мы вместе можем весело делать уборку
Так что, напевай себе под нос веселый мотив
Дело спорится, когда есть песенка, чтобы помогать тебе наводить порядок
И, подметая комнату,
представляй себе, что метла — это кто-то, кого ты любишь,
И вскоре ты обнаружишь, что танцуешь под мелодию…
Когда на сердце весело, время летит,
Поэтому насвистывай во время работы
И снова, здесь вы соотноситесь не с работой, а с музыкой, с любовью, и «когда на сердце весело, время летит»
Наименьшее действие в даосизме
В Дао Де Цзин, принцип наименьшего действия, возможно, символизирует установка «Недеяние способствует развитию». В действительности, даосы не имели в виду, что вам следует ничего не делать. Я полагаю, речь идет о следовании вашему чувственному осознанию, вашему сновидению. Согласно Дао Де Цзин в переводе Артура Вейли, «Мудрец приходит не идя, все видит, не смотря, не делает ничего, однако достигает всего» (Глава 47).
Но как? В Главе 5 Дао Де Цзин (в переводе Стивена Митчелла) говорится:
«Дао не принимает ни чью сторону
Оно порождает и добро, и зло.
Мастер не встает ни на чью сторону,
[Он] приветствует и святых, и грешников»
С точки зрения ума, двигающегося зигзагом — с точки зрения большого U или большей картины, которую оно создает — то, что для обыденного ума выглядит проблемой, это просто еще один путь, и даже необходимый путь, даже если сперва он кажется странным… Путь — это просто путь. Следуйте процессу, следуйте своему учителю — большому U, создателю сновидений, и тогда то, что происходит, больше не будет хорошим или плохим; вместо этого, все будет определяться вашей верностью своему внутреннему опыту, своей «мелодии».
Узелки на память
Принцип наименьшего действия лежит в основе квантовой физики и теории относительности, а также даосизма, айкидо, и психологии.
Насвистывайте во время работы.
12. Принципы путешествия
«Мудрец приходит, не идя,
все видит, не смотря,
не делает ничего,
Но достигает всего».
Дао Де Цзин1
В предыдущей главе, я цитировал эти слова из Дао Де Цзин, чтобы подчеркнуть принцип наименьшего действия, а именно, то, что мудрец не делает ничего и получает все. Психологический аналог принципа наименьшего действия — большое U, представляет собой метафору пилот-волны в физике. В различных духовных и религиозных традициях это всеобъемлющее качество известно под разными названиями. Мне приходят на ум такие имена, как «Бог», «мудрец», «Аллах», «Яхве», «Христос», «Ум Будды», «пустота», или «создатель сновидений». Все эти имена говорят о своего рода разуме или силе, которая движет нами без каких-либо попыток с нашей стороны. Однако, в этой главе я хочу обсудить природу путешествия «ухода» и «прихода». Наименьшее действие относится не только к «не-деланию» или «не-достижению», но также к природе всего путешествия и тому, как оно организует наши пути от момента к моменту. Большое U может переживаться как сила или разум, связанные с землей, которые пытаются проявляться через каждое жизненное событие и, возможно, также через всю нашу жизнь.
В предыдущей главе я указывал, что наименьшее действие связано со своего рода «осознанностью» — непосредственной осведомленностью, полностью отличной от причинного объяснения жизни. Наименьшее действие представляет собой «принцип путешествия», так как оно описывает природный паттерн, организующий события при нашем движении в пространстве и времени. Принципы путешествия в меньшей степени зависят от обстоятельств любого данного момента, нежели от действия всего пути. Они носят телеологический характер, и подразумевают, что все происходящее должно соответствовать некоторому принципу, некоторой цели. Каждое событие в любой данный момент вашей жизни представляет собой пример большего принципа наименьшего действия, связанного со всей вашей жизнью, и организуется этим принципом. Этот принцип проявляется как большое U, и различен для каждого отдельного человека.
Фейнман показывал, что принцип наименьшего действия справедлив для каждой точки, равно как и для всего путешествия в целом.1 Если кривая линия на рис. 12.1 представляет вашу жизнь, то любая данная точка на этом пути представляет данный момент или день. Чаще всего, вы можете думать, что происходящее сегодня вызывается некоторым событием в детстве. «Ага, я сегодня плохо себя чувствую из-за того, что происходило вчера, или потому, что мои родители меня не любили», или вследствие физической болезни. Все мы знаем, как важна история, и как она, казалось бы, определяет большую часть того, что происходит. Причинные объяснения особенно хорошо подходят для малого u — тех частей нас, которые отождествляются с сегодняшней реальностью консенсуса, в свою очередь, основывающейся на воспринимаемом материальном существовании и линейной структуре времени и пространства.
Принцип путешествия не таков. Он утверждает, что все происходящее в этот момент не просто определяется прошлым. Настоящий момент составляет часть большего путешествия, пытающегося создавать определенное ощущение с наименьшим действием по отношению к обстоятельствам. Поскольку наименьшее действие справедливо как для момента, так и для всего путешествия, каждый момент и вся ваша жизнь пытается реализовать этот мир и космический принцип. Все то, что вы сделали до сих пор, и то, что вы будете делать, складываются в ваш миф: наименьшее действие, наилегчайший путь вашего движения по жизни. С этой точки зрения, не существует никакой причины происходящего; события носят целенаправленный характер, в том смысле, что они, в конечном счете, складываются в ваш всеобъемлющий принцип, ваш личный миф. Каждый момент, когда что-то привлекает ваше внимание, каждое сновидение, равно как и великие решения вашей жизни, отчасти организуются этим принципом.
(Рисунок 12.1. Причинные принципы утверждают, что происходящее в любой момент обусловлено прошлым. Принципы путешествия утверждают, что вся ваша жизнь стремится реализовывать наименьшее действие в истории. Надписи на рисунке, сверху вниз, слева направо: Путешествие жизни; X — Сегодня; X — проблема в прошлом; Время жизни)
Возможно, для малого u внутри нас это кажется слишком всеобъемлющим. Фейнман тоже не мог примириться с тем, что наименьшее действие нарушает законы причинности. Говоря о фотонах, он утверждал, что световые частицы «знают», как следовать по пути наименьшего действия — даже хотя мы «восстаем» против этой мысли:
…все ваши инстинкты, касающиеся причины и следствия, «сходят с ума», когда вы утверждаете, что частица решает избрать путь, обеспечивающий минимальное действие. «Чует» ли она соседние пути, выясняя, связаны ли они с большим действием?… Дело не в том, что частица избирает путь наименьшего действия, а в том, что она ощущает все пути в окрестности, и выбирает тот, который обладает наименьшим действием.1
Вместо того, чтобы отказываться от причинности, Фейнман и другие показали, что причинность, лежащая в основе механики Ньютона, может быть выведена из принципа наименьшего действия применительно к квантовым феноменам. Иными словами, причинность не просто верна и полезна для объяснения большинства повседневных событий с точки зрения пространства и времени. Причинность классической механики можно рассматривать как часть принципа наименьшего действия. Само по себе, причинное мышление может быть ограничивающим, и даже гнетущим. Оно объясняет многие вещи, но не всегда объясняет наши чувства, интуиции, и сновидения. Для объяснения того, почему мы в данный момент замечаем то-то и то-то, видим во сне одно, а потом другое, мы нуждаемся в принципе наименьшего действия. Что-то внутри нас постоянно ищет большей, всеобъемлющей перспективы (большого U); чего-то, помогающего нам видеть, что все события нашей жизни — в том числе, причинные события — составляют часть большей истории или мифа, который пытается развертываться.
Юнг называл эту большую историю личным мифом. Он задавался вопросом о том, каким образом с этим мифом связаны синхроничности — полные значения связи между внешними событиями и внутренним опытом. Теперь, с точки зрения большого U, мы можем высказать возможное предположение на этот счет. Пиковые переживания, удивительные события, «синхроничности» происходят с нами тогда, когда мы упустили из вида особый вектор, необходимый нам для «сложения», то есть, для возврата к большому U.
продолжение
–PAGE_BREAK–Пиковые переживания
Подобно тому, как квантовая волновая функция или пилот-волна управляет путем частицы, большое U представляет собой путь наименьшего действия для людей и сообществ. Когда мы утрачиваем энтузиазм, возбуждение, и непринужденность в жизни, или когда нам нужно найти свой путь, он нередко может проявляться в том, что мы ощущаем как пиковые переживания. Точно так же, как пилот-волна представляет собой комплексное число — смесь действительного и мнимого чисел, большое U и его проявление в пиковых переживаниях кажутся отчасти реальными и отчасти подобными сновидению. В то время, как наше малое u, в основном, отождествляется с пространством и временем (и забывает, что оно само — тоже параллельный мир сновидения), опыт большого U, наш личный миф — это смесь реального и воображаемого.
Чтобы проверить эту идею, просто вспомните тот момент в своей жизни, когда у вас было «пиковое переживание». Вы можете определять этот тип опыта как вам угодно. Возможно, вы просто чувствовали себя любимым кем-то или какими-то людьми, или у вас было великое постижение. У некоторых людей могло быть что-то вроде опыта богообщения; другие говорят о постижении взаимосвязанности всего сущего.
Пиковые переживания обычно представляют собой моменты, когда в повседневную реальность неожиданно врывается центральная часть вашего личного мифа. В этот момент вы вспоминаете, кто вы на самом деле, и для чего живете. Подобные переживания могут напоминать вам, что на самом деле вы находитесь в гигантском путешествии. Вы не просто живете сегодня и завтра. Если можете, вспомните сейчас одно такое переживание; если их у вас было несколько, сосредоточьтесь на одном. Сделайте запись об этом ярком времени. Что происходило? Где вы находились? Что вы открыли или постигли? Каким образом это пиковое переживание было необходимо, чтобы напомнить вам о большем пути, по которому вы идете? Обдумав это переживание, вы, возможно, будете способны спросить себя, как эти переживание и путь могут быть связаны с вашим большим U, и могли организовывать большие части вашей жизни.
Индивидуализация, само-актуализация
Вспоминание этого переживания или мифа может дать вам ощущение того, каким образом он действует так, как будто за всем, что вы делаете, стоит своего рода разум. Миф — это, так сказать, принцип путешествия, пытающийся реализовывать себя. В некотором смысле, он использует вашу повседневную самость — всех и все вокруг вас — для реализации себя. Вероятно, он организует историю ваших отношений с людьми, то, чему вы учились и что изучали, кто или что были вашими учителями, и даже то, где вы живете. Если вы знаете свой миф, и близки к своему большому U, то вы чувствуете гармонию с жизнью. Если вам неизвестен ваш миф, вы можете чувствовать себя потерянным и раздвоенным. Мы вернемся к тайне пиковых переживаний в одной из последующих глав; здесь я просто надеялся дать вам почувствовать силу вашего процесса, то, как жизнь кажется легкой и понятной, когда вы близки к этому мифу.
Предшественники большого U, или родственные ему понятия обнаруживаются в большей части современной психологии; подумайте о предложенном Маслоу понятии самоактуализации. Он говорил, что мы должны удовлетворять основные потребности, вроде голода и жажды, затем обеспечивать свою безопасность, и, в конечном счете, становиться теми, кем мы всегда были. Он говорил, что для того, чтобы в конечном счете достичь умиротворения, музыкант должен играть музыку, художник — рисовать, и т. д. Он чувствовал, что в жизни есть причинные аспекты, которые должны удовлетворяться, а также аспект своего рода большого U. Если бы он был жив сегодня, я бы рассказал ему, что в действительности, большое U помогает организовывать более «основные» потребности. Кроме того, большое U наводит меня на мысль об описано Юнгом «процессе индивидуализации». По словам Юнга, когда мы стараемся примирять противоположные тенденции в себе, примирять свою повседневную самость с глубочайшими сферами сновидения, то нам открывается чувство «цельности» — нечто, являющееся уникальным для каждого отдельного человека. Я думаю, что будь Юнг жив сейчас, он был бы рад узнать больше о геометрии индивидуализации, процессе или реализации большого U как вектора, и о том, как это соотносится с принципом наименьшего действия и всей остальной физикой.
Цель и телеология в физике и религии
Один из величайших физиков XX в., Макс План (1858–1947) говорил, что у жизни может быть большая цель. После получения Нобелевской премии за открытие квантов энергии, он размышлял о принципе наименьшего действия, и пришел к выводу о его «явно телеологическом характере».1 Другие физики вели жаркие споры о телеологическом или целенаправленном смысле принципа наименьшего действия. Понятие целенаправленности заставляет вспоминать о старом конфликте между наукой и религией — борьбе, которая велась в Западной Европе и во всем мире, по меньшей мере, с XIV в. Конфликт между анимизмом и «объективной» наукой, существовавший во времена Лейбница, в наши дни, судя по всему, претерпел трансформацию. Сегодня, ощущаемый многими учеными конфликт между духовными убеждениями и естественными науками, субъективным опытом и рациональным мышлением дает начало новым течениям, соединяющим науку с опытом и убеждениями, касающимися сознания. Каждый физик, который, подобно Фейнману, антропоморфизирует, то есть, трактует явно нечеловеческие вещи как человеческие, невольно примиряет естественные науки, психологию, и духовные традиции.
Принцип Ферма и свет
Фейнман указывал, что природу «приводит в движение» будущее состояние. Как видно из его высказывания, приводившегося ранее, он полагал, что природа «разнюхивает» все пути, и выбирает те, что, в конечном счете, будут складываться в наименьшее действие. Он, несомненно, понимал, что сам, подобно большинству из нас, разведывает разные пути, прежде чем выбрать один. Прежде чем принять решение относительно будущего проекта, прежде чем решить выполнять его, и каким образом это делать, мы рассматриваем в уме различные возможности. Мы думаем: «Ах, я мог бы делать это так или так». В своем уме мы выбираем каждый «путь», исследуя и находя тот, что кажется наилучшим, тот, что связан с «наименьшим действием».
Фейнман объяснял принцип Ферма с точки зрения такого «разнюхивания». Ферма утверждал, что луч света движется между двумя точками по пути, требующем наименьшего времени.1 Это особый случай принципа наименьшего действия, который для света становится принципом наименьшего времени. Фейнман говорил, что идеи Ферма дают нам интуитивное ощущение наименьшего действия. В своей КЭД, Фейнман представлял себе спасателя на пляже, которого я изобразил на рис. 12.2 слева вверху. Он говорил, что спасатель подобен световому лучу.
(Рисунок 12.2. Принцип Ферма: чтобы спасти тонущего, спасатель выбирает путь C, соответствующий наименьшему времени и наименьшему действию. Надписи на рисунке, сверху вниз, слева направо: Спасатель; Пляж; Вода; A, B, C; Пловец — Помогите! )
Когда кто-нибудь в воде кричит: Помогите! (справа внизу), спасатель (или фотон) быстро представляет себе или исследует различные пути, которые следует выбирать для спасения тонущего. Это критическая ситуация! Какой путь занимает наименьшее время? Фейнман объяснял, что свет проходит через разные среды аналогично тому, как спасателю приходится двигаться по песку и по воде. Окончательный выбранный путь будет путем наименьшего времени.
Рассмотрим это подробнее. Допустим, «Джон» находится в воде, а вы — спасатель на пляже. Внезапно, Джон кричит «Помогите!». Какой путь вы бы выбрали, чтобы как можно быстрее добраться до Джона? Подумаем о линии A на рисунке 12.2. Если вы выбираете А, то быстро прыгаете в воду и плывете к Джону. Но подумайте вот о чем. Путь А занимает много времени, поскольку оказавшись в воде, вы должны проплыть большое расстояние, и при этом, вы двигаетесь медленнее и тратите больше энергии, чем при движении по суше.
Возможно, вам следует двигаться по прямой линии B между вами и Джоном? Сперва это кажется имеющим смысл, поскольку прямая B представляет собой кратчайшее расстояние между двумя точками (то есть, между Джоном и вами). Эта прямая линия — разумный выбор, но если вы мысленно представите себе движение по этому пути, то поймете — нет! Вам все равно придется довольно далеко плыть, а это требует времени. Оказывается, что лучше всего бежать по берегу, а потом плыть прямо к Джону — путь C. Почему? Это самый быстрый путь! Вы можете быстро бежать по берегу, и вследствие короткого расстояния, которое необходимо проплыть, доберетесь до Джона за наименьшее время. Путь C использует наименьшее время и наименьшее действие, и сохраняет «жизненную силу» — вашу собственную, и Джона.
Фейнман намекает, что фотоны, или частицы света, подобны людям. Принцип наименьшего действия заставляет их искать самый быстрый и лучший путь. Частицы света «вынюхивают» различные пути, и выбирают маршрут с наименьшим действием. Как они «знают» и «чуют»? Как мы знаем, каким образом сновидеть и находить наш путь? Еще до Фейнмана, Планк, указывая на психологию, предполагал, что «… фотоны, из которых состоит луч света, ведут себя подобно разумным человеческим существам: из всех возможных кривых они всегда выбирают ту, что быстрее всего приведет их к цели».1
Насколько я могу себе представить, мы никогда не будем способны доказать, что фотоны «думают». Именно поэтому я полагаю, что все во вселенной обладает какой-то примитивной формой осведомленности. По видимому, в критических ситуациях, наше чувственное осознание — точка зрения большого U — берет управление на себя, чтобы вести нас самым лучшим возможным путем — самым легким, таким, который, возможно, имеет для нас наибольший смысл. Большое U — это своего рода «телохранитель» В то время как малое u обычно доверяет только известным или причинно объяснимым путям, и изнуряет себя, пытаясь «делать» вещи, большое U использует меньшее усилие и не-делание. Чтобы составить себе представление о тонком разуме большого U и его принципах путешествия, давайте сосредоточимся на телесном опыте.
Упражнение снохождения
Предлагаемая ниже внутренняя работа основывается на следующих тонких внутренних сигналах. Возможно, вы уже заметили, что следование видимым внешним сигналам людей представляет собой самый легкий способ понимать других и уживаться с ними. Однако сейчас, я призываю вас использовать ваши собственные тонкие сигналы. Они легче всего появляются, когда вы находитесь в состоянии пониженного или измененного сознания, когда вы спите или когда вы, так сказать «ходите во сне».
Для начала, спросите себя, можете ли вы отдаться сновидению. Спросите себя, в достаточной ли степени вы использовали свой повседневный ум. Если ответом будет «нет», попробуйте больше уважать этот повседневный ум. Есть ли что-то, что вам сперва нужно сделать или спланировать?
Как только вы получите разрешение пройти через врата сновидения и времени сновидения, вам необходимо привыкнуть к своему чувственному осознанию, чтобы осознанно отслеживать тонкие ощущения и заигрывания, когда они стараются привлекать ваше внимание, показывая вам, куда двигаться и где сосредоточивать внимание. Экспериментируйте, доверяя своему чутью при исследовании различных, связанных с землей направлений и путей вокруг вас. Расслабляйтесь и следуйте своему осознанию. Для начала, запишите свои цели. Что бы вам хотелось обрести? Запишите это. Хотите ли вы узнать что-либо о самом себе, своей работе, или отношениях?
Что вы стараетесь делать в настоящее время, и как вы обычно это делаете? Сделайте жест рукой и издайте звук, демонстрирующий ваше «делание», и изобразите этот жест и его значение на бумаге. Позднее, вам понадобится вернуться к этому наброску.
(Например, один из моих клиентов — студент университета — говорил, что он усердно занимается, но жаловался на депрессию из-за того, что его занятия идут не слишком хорошо. Он говорил, что хочет знать, как двигаться вперед в своей жизни. Сделанный им энергетический набросок его повседневной жизни был сочетанием знаков: / / / / /. Он сказал, что эти знаки представляют его последовательную систематичность, его способ делать что-либо)
На втором шаге оглядитесь в комнате, где вы находитесь, и почувствуйте, а затем отметьте (на бумаге или на полу) место, где находится это «делание» повседневной жизни. Теперь, давайте исследуем наименьшее действие и его зигзагообразную мудрость. Расслабьтесь, и спросите свой ум, позволит ли он вам переживать сновидение в бодрствовании. Когда вы получите это разрешение, попробуйте «сновидеть» — то есть, попробуйте использовать измененное состояние «сна», напоминающее вам о сновидении. Становитесь осознающим, и замечайте, что пытается происходить вокруг вас. В частности…
Представляйте себе и переживайте свое тело спящим наяву и «ходящим во сне». Действительно встаньте (или если вам трудно встать, приведите свои руки и туловище в сидячее положение), и используйте при «снохождении» свою осознанную осведомленность о движении. Ждите, пока что-либо не привлечет ваше внимание или не «скажет вам», в каком земном направлении вам надо двигаться. Что-то в пространстве вокруг вас может «заигрывать» с вашим вниманием. Когда что-то привлекает ваше внимание, ловите это! Осознанно двигайтесь по направлению к этому. Постепенно прочувствуйте путь и то, что привлекло ваше внимание. Исследуйте каждую вещь, а затем ждете, пока что-то другое не привлечет ваше внимание, и тогда двигайтесь туда.
Позволяйте своему внутреннему квантовому компасу поворачивать вас. Используйте осознание, и позволяйте земле перемещать вас в ходе того, как вы исследуете различные направления и объекты. Двигайтесь в одном направлении до тех пор, пока вы не будете знать, что оно означает, или пока объект, который привлек ваше внимание, не объяснит вам себя. Тогда снова расслабьтесь и продолжайте исследовать направления вокруг вас, пока ваше осознание не скажет вам, что вы нашли «правильные» вещь и направление.
Не спешите, и не забывайте продолжать двигаться зигзагообразно, пока не найдете «правильные» место и направления. Когда вы закончите, откройте значение своего окончательного направления и опыта или объекта.
Где вы закончили, и какое значение имеет для вас это место? Наконец, помогает ли вам значение этого места отвечать на вопрос, который вы ставили в начале этой медитации?
Окончательный путь, вероятно, представляет собой один из путей и образов вашего большого U. Можете ли вы ощущать, каким образом он и все другие пути организовывались одни и тем же побуждением «наименьшего действия»? С точки зрения окончательного пути, каково значение, если оно есть, различных мест, которые вы посещали в ходе своего сновидения наяву?
Тайна ванной комнаты
Путь моего клиента-студента был удивительным. Сперва он начал буквально обнюхивать разные книги в моем кабинете. Ему понравились одна или две, но затем он сказал, что они — не то, что он ищет. Он немного поразмышлял, а потом повернулся, говоря, что его внимание привлекло окно. И так он «вынюхивал то направление». Он подошел к окну и выглянул наружу. Он сказал, что кое-что ищет, и думал, что это могло бы быть снаружи, но не было. Так что он отступил назад, повернулся, и сказал, что его тело хочет, чтобы он подошел к двери моего кабинета. Я предложил ему слушаться своего сновидящего тела, даже хотя первоначально я говорил, чтобы он оставался в моем кабинете. Он вышел в коридор, прошел в ванную, и закрыл за собой дверь!
Я прошел за ним и ждал за дверью ванной. Через дверь я посоветовал ему сохранять чувственное осознание всего, что бы там не происходило. Через минуту он вышел, широко улыбаясь. Он сказал, что нашел путь! То, что он искал было кое-чем, о чем он забыл: его собственным телом. Говоря это, он чуть не плакал.
Короче говоря, он напомнил мне, что хотел узнать, как ему двигаться вперед в своей жизни. Я вспомнил сделанный им энергетический рисунок его повседневной жизни: сочетание знаков / / / / /. Его обычный образ действий состоял в том, чтобы делать все постепенно, шаг за шагом.
(Рисунок 12.3. продолжение
–PAGE_BREAK–Зигзагообразный Путь сновидящего в моем кабинете, управлявшийся принципом наименьшего действия. Надписи на рисунке, справа против часовой стрелки: Начало; Книжная полка; Ванная; Окно)
Окончательное направление моего клиента, которое привело его в ванную комнату, говорило ему, что ответ на его вопрос заключался в том, что бы следовать тонким импульсам его собственного тела. Он был потрясен и взволнован своим хождением во сне. Некоторое время он боролся с собой, а потом сказал, что хочет изменить направленность программы своего образования, и изучать физиологию. Сегодня, оглядываясь назад, я отмечаю, что этот клиент не стал менять свою учебную программу, а дождался завершения обучения, и начал карьеру в профессиональном спорте.
Тайна осознания пути
В любой данный момент вам всегда доступно много вариантов путей. Эти пути отчасти определяются временем, в которое вы живете, тем, где вы находитесь, и, разумеется, тем, кто вы есть. Ваш процесс сновидения «разнюхивает все пути», ищет большое U — путь наименьшего действия, и осознанно следует ему. Оглядываясь назад, вы, возможно, даже заметите, что все время придерживались самого быстрого пути к полной реализации своего существа. Возможно, вами руководил принцип путешествия…
Узелки на память
Закон причинности утверждает, что события в настоящем обусловлены событиями в прошлом.
Принцип путешествия — наименьшее действие. События настоящего составляют часть пытающейся проявляться общей сюжетной линии.
Спасатели действуют лучше всего, когда прикидывают в уме все пути, и выбирают путь с наименьшим действием.
Помните цитату из Дао Де Цзин, упоминавшуюся в начале этой главы:
«Мудрец приходит, не идя…»
II. Телесные симптомы с точки зрения Вселенной
13. Сущность телесных симптомов
Имей я хоть немного здравого смысла,
Я бы шел по главной дороге,
и только боялся бы сбиться с нее.
Легко держаться главной дороги,
но люди любят сбиваться с пути.
Лао Цзы, Дао Де Цзин1
Согласно приведенной выше цитате, большое U представляет собой наиболее разумный путь; это «главная дорога». Но — «люди любят сбиваться с пути». Иными словами, когда вы находитесь в обычном состоянии ума, вы выбираете вектор «уводящий в сторону» или отождествляетесь с ним! Этот раскол внутри нас согласуется с происхождением всего сущего, и служит причиной, по которой у психотерапевтов всегда будет работа. Благодаря осознанию пути, мы, в основном, живем в правильном направлении, но затем мы сбиваемся с пути, мы оказываемся в заблуждении. Именно тогда возникают симптомы, трудности во взаимоотношениях, и мировые проблемы. Вот почему я посвятил Вторую Часть этой книги нахождению пути среди телесных проблем — и с их помощью. Части III и IV касаются использования осознания пути в ситуациях трудностей во взаимоотношениях и мировых проблем.
Значение болезни
Если «легко держаться главной дороги», то болезнь относится к отсутствию легкости, даже к отрицанию этой легкости.2 В некотором смысле, болезнь противоположна наименьшему действию. Для повседневного малого u типично переживание болезни, переживание симптомов, как чего-то «не являющегося мной». Каждый человек, независимо от того, насколько развитым он себя считает, в тот или иной момент бывает склонен отрицать существование своего большого U. В этом смысле, необходимо отождествлять себя только в качестве повседневной личности, и делать то, что вам нужно, и то, что по вашему мнению, должно быть сделано в течение дня. Без отождествления с малым u нет никакой относительности, никакой другой системы соотнесения, с помощью которой большое U может узнать себя. Болезнь (dis-ease ) — это способ узнавания «легкости» (ease ).
Повседневное малое u обычно ориентируется с помощью часов, и редко использует чувственное осознание. Без осознания других частей самого себя, вы начинаете переживать жизнь, как полную частей, которые выглядят симптомами, а также людьми и событиями, кажущимися разгневанными. Вы боитесь, что эти («отрицаемые») части будут нападать на вас или, как минимум, мешать вам. Когда вы далеко отклоняетесь от своего пути, вам может казаться, что за каждым деревом скрывается сама смерть. Однако, цель всех этих воспринимаемых угроз, симптомов, и событий, возможно, состоит не в том, чтобы убить вас, а только в том, чтобы напугать — встряхнуть, ослабить — ваше малое u. Угроза смерти служит, главным образом, для того, чтобы ослабить цепляние первичной самотождественности за жизнь. Ослабляя это отождествление и сосредоточиваясь на большом U, вы чувствуете себя лучше. Эта и следующие две главы призваны дать вам советы относительно того, как преобразовывать симптомы в полные значения пути.
Сновидящее тело
Превращение медицины в радужную медицину было целью моей книги «Квантовый Ум и исцеление»,1 которая имеет дело с реальными телесными проблемами и их связью с проблемами взаимоотношений и общества, а также с поведением тела, подобным сновидению. Теперь я хочу дополнить материал этой предыдущей книги новыми принципами и методами осознания пути.
Та мысль, что сновидения можно видеть при внешнем наблюдении тела, была для меня открытием, которое я сформулировал в своей первой книге «Сновидящее тело». Сегодня, почти вся процессуально-ориентированная психология отчасти основывается на считывании сновидений из телесных сигналов. Сновидения и другие тонкие импульсы и информация движут тело; они ин-формируют, или изменяют, нашу физику и физиологию. Так, наше малое u может предполагать одну форму поведения, но происходящий на заднем плане процесс сновидения способен побуждать нам к другому поведению. Этот конфликт между поведениями служит источником вторичных или двойных сигналов. Постоянные двойные сигналы — это признак того, что мы «отрицаем» большое U и его различные параллельные миры.
Точно так же, как мы можем представлять себе пилот-волны, ин-формирующие материальные объекты, мы можем ощущать, как сновидения «ин-формируют» тело. Вот почему так важно работать с субъективным, воображаемым, и подобным сновидению телесным опытом. Мы можем улавливать начальные чувства, сигналы, и заигрывания, и конструктивно использовать их в повседневной жизни. Вся наша самость, большое U и его соматический опыт в форме «сновидящего тела» — это «реальное» тело, с которым мы отождествляемся во времени и пространстве, а также подобное сновидению поведение сигналов и опыта страны грез, которое мы часто маргинализируем.
Остающиеся без внимания настойчивые двойные сигналы и заигрывания вызывают у нас напряженность и беспокойство. Большинство сегодняшних людей, сталкиваясь с болезнью, первым делом предполагают, что они страдают от «реальных» микробов, бактерий, или других патогенов. Медицина, несомненно, очень важна, и может быть вопросом жизни или смерти. Однако, многие симптомы, возможно, большинство из них, ускользают от понимания и причинного объяснения. В результате этого, сегодняшний аллопатический подход в медицине может быть не всегда достаточным для того, чтобы иметь дело с процессом, порождающим недуг.
Доктор всегда на месте
Одна из центральных идей первых глав данной книги заключается в том, что если вы следуете своему осознанию, ваш процесс становится вашим величайшим учителем. Будучи переведен на язык биофизики, этот производный принцип утверждает, что если вы следуете своему чувственному осознанию, то ваш «целитель» всегда с вами. Именно чувственное осознание исцеляет расколы и создает здоровье и целостность.
Поэкспериментируйте с идеей, что целитель всегда с вами. В течение какого-то времени сидите спокойно и не двигайтесь. Просто следите за своим дыханием. Затем замечайте, какие движения стремится делать ваше тело, и куда оно хочет двигаться. Пока не двигайтесь туда; просто замечайте направление, и связанные с ним переживания, чувства, и фантазии. Затем медленно и с осознанием начинайте двигаться. Следуйте тому направлению, в котором пытается двигаться ваше тело. Каково значение этого направления? Как меняется ваше общее ощущение тела, если вы двигаетесь в этом направлении?
Возможно, вы заметили, что ваш целитель «всегда на месте». Кабинет доктора открыт 24 часа в сутки. Вы никогда не бываете одни — ваш личный целитель всегда там, и вам даже не нужно стучать в дверь и записываться на прием — или платить за услуги. Это самая удивительная и дешёвая «медицина» в мире. Чувственное осознание — это наименьшее действие. Если вы пренебрегаете своим осознанием и самоанализом, то должны начинать говорить о болезни или симптомах.
Исцеление и кадуцей
Ваш процесс сновидения в те или иные моменты проявляется в вашем теле в виде заигрываний, двойных сигналов, фантазий, болей, страданий, и их направлений или параллельных миров. В некотором смысле, в любой области тела — особенно, там, где имеются симптомы — каждые заигрывание или фантазия представляют собой фрагмент истории или сновидения. Сновидящее тело в целом — это суперпозиция, или сумма всех параллельных миров. В то время, как ваше «реальное» тело можно видеть на фотоснимке, ваше сновидящее тело можно угадывать по двойным сигналам или ощущать и видеть в сновидениях. По этими сновидениями скрываются ощущения и переживания таких вещей, которые трудно выразить в словах. Я описываю эту область как область сущности, пилот волну, большое U. В сновидящем теле заключены пилот-волна, квантовая теория, принцип наименьшего действия, и осведомленность или разум квантового ума, большого U. Множественность названий этой области сущности обусловлена невозможностью объяснения и вербализации опыта, который, иначе, остается невыразимым и может только непосредственно переживаться. Если вы знаете большое U, то ваше тело ощущается «собранным», и вам известно, как исцелять ваши внутренние конфликты. Я уверен, что в недалеком будущем, это целительное чувство можно будет измерять. В любом случае, доступ к большому U дает целительную силу.
Важным символом исцеления является кадуцей — жезл, которым пользовался Эскулап, бог целительства древних греков и римлян. Этот символический объект, часто называемый в мифологии жезлом Гермеса, представляет собой палку, вокруг которой обвиваются одна или две коричневые неядовитые змеи; вверху нередко бывает изображена пара крыльев. Я изобразил кадуцей на рис. 13.1.
Меня захватывает сходство между этими двумя змеями и само-отражающимися волнами. Это целительский жезл напоминает мне о квантовых волнах или пилот волнах, отражающих друг друга. Среди всего прочего, кадуцей символизирует опыт «исцеления», само-рефлексии, знания вашей глубочайшей самости, большого U, которое само-рефлексирует и делает себя сознательным в повседневной реальности. Это соответствует тонкому и невыразимому опыту большого U. Вы чувствуете себя хорошо, в какой бы неприятной ситуации вы не находились.
Существует много подходов к переживанию этой теории на практике. Далее, мы будем исследовать область тела или симптома в терминах векторов. Затем, начиная с самого трудного параллельного мира, мы будем искать большое U с помощью того или иного метода нахождения сущности.1 Читатели, интересующиеся математикой, могут понять смысл того, как действует метод нахождения сущности, и как он связан с большим U, прочитав нижеследующий текст в рамке: «Как большое U соотносится с переживаниями сущности». Остальные могут просто пропустить этот раздел и переходить к упражнению: «Шаманский подход к параллельным мирам и симптомам».
Как большое U соотносится с переживаниями сущности
Рассмотрим два телесных переживания или два вектора, связанных с направлениями, например, ненависть #1 и любовь #2 (см. рис. 13.2). Они могут складываться, как в случае А, показывая направление и опыт большого U. В левой части рисунка, жирная линия U представляет собой сумму двух тонких стрелок #1 и #2. Случай А соответствует опыту векторов с позиции большого U (которое включает в себя все другие векторы).
В случае B, показанном в правой части рис. 13.2, подчеркиваются субвекторы — малое u, и его время и пространство. В случае B, мы отождествляемся с #1 (например, любовью) или с #2 (например, ненавистью). Большое U, суммарный вектор, здесь переживается или интуитивно постигается косвенным образом, как нечто, «связывающее» другие векторы. Однако, эта связь — большое U — едва заметна, поскольку мы сосредоточиваемся на субвекторе, например, #1, или отождествляемся с ним. Таким образом, большое U, в лучшем случае, кажется желанным сновидением о чем-то или ком-то воплощающем исцеление — богине или медицине, которая будет лечить все.
(Рисунок 13.2. В случае А, большое U переживается как всеохватность. Случай B, начинается с сосредоточения на #1 или #2, и происходит поиск большого U как сущности или общей основы).
Таким образом, существуют по меньшей мере два разных метода нахождения большого U, в зависимости от фокуса или отождествления исходной позиции данного человека. Если личность человека готова исследовать подоплеку большого U, то этот человек может складывать векторы, проходя по их направлениям, чтобы, в конце концов, переживать всеохватность большого U, и (по крайней мере, временно) отождествляться с ней. Второй метод, или «метод нахождения сущности» бывает особенно полезным, когда человек оказывается очень привязанным к малому u или другому субвектору, и, в основном, отождествляется с ним. В этом методе — который нам вскоре предстоит испытать — мы начинаем с отождествления с одним субвектором, и ищем его суть, или общую основу. Здесь, сосредоточение на сущности любого отдельно взятого субвектора, в принципе, будет показывать большое U, которое «связывает» все миры.
Сущность любого параллельного мира или любой эмоции, вроде #1, дает нам ощущение большого U — как оно выглядит с точки зрения #1. Представление о сущности с точки зрения #2 может слегка отличаться от представления с точки зрения #1. Однако, любое из этих представлений все еще будет достаточно близким к нелокальной общей основе или «связующим характеристикам» большого U, чтобы давать важные результаты. Теоретический принцип, лежащий в основе этого гласит, что вследствие нелокальности, сущность чего-либо представляет собой сущность всего.
продолжение
–PAGE_BREAK–Шаманский подход к параллельным мирам и симптомам
Метод нахождения сущности лучше всего понимать на примере телесного опыта. Когда вы будете готовы, попросите свой повседневный ум расслабиться и не волноваться. Давайте перейдем от размышлений к исследованию телесного переживания одного из ваших симптомов. Пожалуйста, будьте ласковы к себе, к любым своим слабостям или телесным ограничениям.
Когда вы будете готовы, опишите свой самый мучительный или наихудший телесный симптом, и область тела, где он проявляется. Какой была эта область тела до появления симптомов? Иными словами, какова, по вашему собственному опыту, основная природа этой области?
Например, на одном из наших семинаров, мы работали с женщиной, у которой были спазмы мочевого пузыря. Она показывала на нижнюю часть своего живота и описывала эту область как «совершенно неизвестную». Она говорила, что ощущает свой мочевой пузырь как «очень ограниченную область». До появления этого симптома, область мочевого пузыря была просто «неизвестной и ничем не обремененной»!
Поместите свои руки рядом с областью проявления симптома и, если возможно, ощутите свой симптом, или вспомните его ощущение (или, если все ваше тело чувствует себя плохо, поместите одну из рук на расстоянии от тела, и представляйте себе, что рука может ощущать все ваше тело). Теперь, используйте свое чувственное осознание мелочей, сохраняйте максимально возможную осознанность, и начинайте очень медленно двигать одну из своих рук по направлению к больной области (или, возможно, ко всему телу).1Медленно и с осознанием перемещая свою руку, описывайте первые два мерцающих ощущения или переживания, которые «заигрывают» с вами или привлекают ваше внимание в связи с этой областью. Медленно перемещая свою руку в направлении беспокоящей вас области тела, останавливайтесь, когда вы осознаете какое-либо небольшое переживание, пытающееся достичь вашего осознания, даже если оно кажется иррациональным. После того, как вы заметите это переживание, сделайте запись о чувстве-образе или истории. Затем перемещайте руку ближе к больной области тела, снова замечая возможное появление одного или более «параллельных миров», и также их кратко описывая.
Когда участница нашего семинара перемещала руку в направлении своего больного мочевого пузыря, она сказала: «Ой! Как странно. Я ощущаю там препятствие, или кусок железа! Затем, двигая руку ближе к области мочевого пузыря, она сказала: «Как ни странно, я чувствую свежий воздух и дуновение ветра».
Выберите из только что открывшихся вам различных «заигрываний» или параллельных миров самый странный, самый трудный, или самый удивительный, что бы это для вас не значило, и разыгрывайте его, погружаясь так глубоко, как вам удобно, в переживание и перевоплощение в его образы и их историю. Максимально используйте свое чувственное осознание, вчувствуйтесь в самую трудную часть или самые трудные персонажи этой истории. Становитесь ей, разыгрывайте ее, используя движение, чувство, и образы, создавая повествование о ней. (Делая это, обращайтесь с осторожностью со своим физическим телом). Позвольте природе учить и направлять вас в исследовании опыта этого параллельного мира, пока вы не будете знать, что он выражает, пока вы не узнаете его тайну.
Участнице нашего семинара очень нравилось изображать стальной барьер. Она выпрямлялась и говорила как можно тверже: «Я — холодный и непроницаемый мир! Я невозмутима!». Она смеялась и говорила, что обычно бывает такой гибкой, сердечной, и отзывчивой, что ей нравится контрастирующая с этим «сила стали».
(Рисунок 13.3. Стальной барьер)
Теперь спросите себя, какова суть вашего опыта этого странного параллельного мира? Каково «семя», то почти «ничего», из которого возникал этот опыт? Каковы были сущность или первоначальный импульс, предшествовавшие трудной природе опыта этого параллельного мира? Для этого вам, возможно, придется еще раз разыгрывать опыт; двигайтесь с ним, чувствуйте его, и затем, чувствуя с той же интенсивностью, все больше и больше замедляйте движение, двигайтесь медленнее и медленнее, пока не почувствуете его первоначальное «семя», «почти ничего», которым он был до того, как стать таким большим. Доверяйте своему воображению и опыту; это может быть очень иррациональным. Сохраняйте осознанность, и ощущайте, что представляет собой сущность. Когда вы найдете сущность, назовите ее.
Например, та женщина в течение нескольких минут стояла, действуя как стальной барьер. Затем она сказала, что суть этого опыта состояла в том, чтобы быть совершенно бесчувственной, фактически, ощущать себя очень далекой, как вселенная! Опытом сущности этого куска стали была не столько холодность, сколько отстраненность от общественного мира и, вместо него, связь со вселенной. Когда она стояла перед нами, ощущая эту сущность, казалось, что время остановилось. Она вошла в своего рода медитативное, почти блаженное состояние, и спустя несколько минут, сказала: «Эта отстраненность — то, чего мне не хватало».
Осторожно ощутите сущность, и станьте ей в своем теле. Позволяйте ей управлять вами, и если можете, издавайте соответствующие ей звуки. В течение какого-то времени будьте этой сущностью и живите в ее мире. Сделайте быструю зарисовку этого опыта и дайте ей название. Каким образом эта сущность составляет важную часть все вашей психологии? Как эта сущность уже пыталась расти в вас? Теперь, не спеша, снова ощутите сущность, и позвольте ей рассказывать «её» историю посредством поэзии, музыки, танца — того, что легче для вас, и что естественно проистекает из этого опыта.
Женщина, страдавшая спазмами мочевого пузыря, нарисовала то, что она переживала как сущность стали, и назвала это «бесконечностью» (рис. 13.4). Она начала «танцевать» эту картинку, или, скорее, позволять ей двигать себя. Твердо стоя на полу, она раскачивалась вперед и назад, объясняя, что это движение соответствовало ее переживанию свободы и бесконечности.
(Рисунок 13.4. Бесконечность, изображение сущности стали)
По прежнему ощущая сущность во всем своем теле, спросите себя, каким образом опыт этой сущности соотносится с вашей общей жизненной ситуацией, придает ей смысл или помогает ей? Как этот опыт соотносится с другими параллельными мирами, которые возникали, когда вы перемещали свою руку ближе к области симптома в начале этого упражнения? Каким образом сущность выявляет смысл того самого трудного параллельного мира, его истории, его персонажей? Связаны ли эти персонажи каким-то образом с вашей личной или культурной историей?
Я не буду здесь вдаваться в подробности в отношении участницы нашего семинара. Она просто сказала, что большое U, сущность стали, опыт раскачивания, переживались как ее опыт другого параллельного мира — «ветра». После своей работы, она сказала, что была удивлена, обнаружив отстраненность, скрывающуюся в ее мочевом пузыре! Она также сказала, что большое U связывало воедино много миров, и что теперь она хочет вернуться в буддизм, так как именно там она впервые переживала отстраненность, которая исходила из ее телесного симптома.
Исцеление
Исцеление в медицинском смысле означает уменьшение боли или устранение причины симптомов. Это важное определение, но оно может маргинализировать другие части нас, в том числе, в особенности, большое U. Рефлексия над сущностью одного из параллельных миров симптома может быть целительной, в смысле воссоединения вас с вашей основополагающей самостью, большим U, которое связывает воедино ваши различные переживания.
Установление контакта с глубочайшим U может непосредственно воздействовать на тело, или на то, как вы используете беспокоящую вас область. В самом широком смысле, большое U — это «лекарство»; это — сущность или «путь». Оно представляет собой своего рода фундаментальную «карту» всей ситуации. Это — здоровье, скрытое за болезнью. Возможно, это то, что имел в виду Лао Цзы в цитате, приведенной в начале данной главы:
Имей я хоть немного здравого смысла,
Я бы шел по главной дороге,
и только боялся бы сбиться с нее.
В следующей главе, мы будем рассматривать то, почему мы сбиваемся с пути.
Узелки на память
Кадуцей — это жезл, вокруг которого обвиваются две змеи.
Кадуцей символизирует исцеление, само-отражающуюся пилот волну, или U.
Большое U проявляется как сумма векторов или как сущность наихудшего.
Используйте эту сущность как «лекарство»
14. Параллельные миры в медицине
Имей я хоть немного здравого смысла,
Я бы шел по главной дороге,
и только боялся бы сбиться с нее.
Легко держаться главной дороги,
но люди любят сбиваться с пути.
Лао Цзы, Дао Де Цзин1
В предыдущей главе, я использовал эту цитату из Лао Цзы для того, чтобы подчеркнуть, что нам нужно находить нашу «главную дорогу», Путь, исцеление или сущность болезни, большое U. Но в этой цитате содержится и вторая мысль, которую я хочу исследовать в данной главе — в именно, что «люди любят сбиваться с пути». Почему мы «любим сбиваться с пути»? Почему мы, в некотором смысле, делаем «беспокойными»? Чтобы ответить на эти вопросы, я хочу исследовать геометрию симптомов.
Представьте себе, если можете, что вы, вместо того, чтобы быть человеком, были бы всей вселенной. Чтобы тогда для вас означало осознание? Как бы вы само-рефлексировали? Чтобы возникала непосредственная осведомленность, вы должны были бы обладать какой-то неявной формой двойственности. Ваше внимание должно было бы привлекать нечто о вас самом; что-то должно было бы «доставать» вас. Для того, чтобы действительно привлекать ваше внимание, нечто должно было бы казаться очень неправильным, или допекать вас. Возникает чувственное осознание, и раньше, чем вы об этом узнаете, «жучок» вызывает зуд. Тогда вы чувствуете себя вынужденным чесаться и размышлять об этом зуде, нравится вам это или нет. Внезапно, вы — уже не просто спокойная, гармоничная, неизменная вселенная, а вселенная, которая эволюционирует в «жучки», зуды, и руки, чтобы чесаться.
Как я показывал в Главе 3, «Осознание пути», «жучки» имеют решающее значение для направляющего сознания. Возможно, именно поэтому нам нужно время от времени (или весьма часто) «сбиваться с пути» — если использовать выражение Лао Цзы. «Жучки» и зуд заставляют чесаться и, в конечном счете, ведут к осознанию того, кто мы на самом деле, или кем мы можем быть. В этот момент зуд прекращается. Я думаю, что большинство из нас лишь ненадолго задумались бы: «кому нужны ‘жучки’?», прежде чем заскучать. И тогда все началось бы снова. Сознание — это процесс, который требует «жучков».
Иногда, «жучок» — это только сновидение, иногда — симптом, человек, или событие в мире. Суть в том, что, по крайней мере, вовремя физической жизни, зуд или раздражение носит созидательный характер. Возможно, именно поэтому астрофизик Стивен Хоукинг сказал, что вселенная побуждает себя к существованию «щекоткой» из вакуума поля нулевой энергии (цитируется в Главе 4).
Слава «Богу» — «жучок» бессмертен
Пустота или гармония может не быть конечной целью, как в некоторых духовных традициях. В действительности, из-за принципа неопределенности не существует абсолютной пустоты без «щекотки». Это соответствует тому, что мне известно о людях. Пустота — это кратковременное состояние, но «жучки» есть всегда. Отдельного человека или группу всегда обязательно будет что-то или кто-то «доставать». В ваших взаимоотношениях постоянно будет появляться что-то новое, требующее обдумывания — возможно, потому, что эти взаимоотношения стремятся познавать себя, потому, что большое U пытается достигать осознания. Отстраненность и «просветление», в принципе, представляют собой кратковременные состояния знания вашего большого U. Они принципиально не могут длиться долго.
Симптомы исчезают, но опять возникает что-то еще. Исцеление — кратковременная вещь. Каждый из нас — это любопытный космос, пытающийся познавать себя. Настоящий фасилитатор — то есть, тот, кто любит следовать природе — следует «жучкам» собственного тела, своих отношений, группы, и мира. Они «достают» его, и тогда он перевоплощается в их сущность, или большое U, и «жучки» становятся его учителями. «Жучки», по-видимому, бессмертны. Поэтому симптомы остаются или возвращаются не просто потому, что вы олух. Это происходит потому, что вы — вселенная в процессе сознания. Иными словами, происходит отклонение от пути, мы любим сбиваться с пути и нуждаемся в этом. В некотором смысле, что-то глубоко в нас хочет раздражаться и сбиваться с пути, чтобы познавать себя.
Оживление симптомов
В предыдущей главе я высказывал предположение, что симптомы связаны с трудными параллельными мирами, и что сущность этих миров может вести к переживаниям хорошего самочувствия, и, иногда, кратковременному исцелению. Теперь я хочу исследовать отклонения и подходить к этому большому U путем оживления параллельных миров и их сложения. Это значит, что я буду просить вас воображать каждый из этих миров, включая мир самого потрясающего целительного лекарства — даже если вы пока еще не нашли его в действительности. Я буду просить вас рисовать это лекарство и оживлять его, наделять его vis viva — «жизненной силой».
Анимистическая и художественная сила мифа и современной медицины
Вы готовы? Тогда спросите себя, на что похожа ваша повседневная самость? Запишите это, и назовите это #1. (Например, в настоящий момент, у меня очень занятая повседневная жизнь). Как выглядит ваша самая необычная самость? Запишите это, и назовите это #2. (Что касается меня, то я часто бываю очень энергичным. Для мня необычно быть усталым, каким я себя чувствую сейчас).
Назовите симптом, который вам хотелось бы исследовать — тот, что вы ощущаете сейчас, или ощущали в прошлом. Выберите другой симптом из недавнего времени, если только вы не хотите сосредоточиваться на том же самом. (Например, в моем случае, найти симптом легко. Несколько часов назад я выпил немного воды из бутылки, и теперь меня тошнит. Возможно, у меня небольшое отравление. Я посмотрел на дату на бутылке, и увидел, что мне следовало ее выбросить 7 месяцев назад. Жалко, что я не посмотрел на дату, прежде чем пить ту воду!)
Пожалуйста, продолжение
–PAGE_BREAK–ощутите или вспомните ощущение симптома в его наихудшем виде — или вообразите, каким он мог бы быть — и опишите самую беспокоящую энергию симптома или воображаемую беспокоящую энергию. Сделайте запись, и назовите это #3. (В моем случае, это легко. Самая беспокоящая энергия представляет собой нарастающее ощущение приближающегося приступа диареи или пищевого отравления. Я ощущаю сильное бурление в животе).
Теперь, сделайте движение руками, выражающее энергию симптома, а потом вообразите марионетку, которая могла бы представлять #3 — эту энергию симптома. Ощутите симптом, и позвольте энергии сделать рисунок. (В моем случае, это легко. На рис. 15 показано, что я ощущаю в своем животе!)
(Рисунок 14.1. Демон диареи)
Какое реальное или воображаемое лекарство (или какой метод лечения) помогает устранять этот симптом? Если вы не принимаете никаких лекарств, то что могло бы помочь лучше всего? Опишите это.(Например, вы могли бы подумать о йоге, дыхательных упражнениях, транквилизаторах, мышечных релаксантах, охлаждающих средствах, каких-то средствах альтернативной медицины энергетических пилюлях, и т. п.). Что касается меня, то ответить на это просто. Мне нужно большое количество очень холодной и успокаивающей воды. Я даже представляю себе ЦУНАМИ, вымывающее этого демона диареи из моей пищеварительной системы.)
Сделайте запись об этом лекарстве или методе, и назовите его #4. Почувствуйте его природу, и сделайте движение руками, выражающее его энергию. Затем вообразите марионетку или картинку, которая могла бы представлять это лечение. (Мое лекарство выглядело бы как волна со своего рода головой внутри нее. См. рис. 14.2)
(Рисунок 14.2. Лекарство цунами очищает все)
Создавайте свои марионетки — #3, симптом, и #4, лекарство, и беседуйте с ними. (Спасибо Эми за эту идею марионеток). Возьмите цветные карандаши и плотную бумагу, и создавайте эти марионетки, чувствуя их энергии, и позволяя этим энергиям создавать марионеток из листов бумаги. (На худой конец, рисуйте их на бумаге). Возьмите один листок бумаги, и, используя его как марионетку, выражайте ее энергию. Затем, делайте то же самое с другим листком бумаги. Пусть эти два листка некоторое время беседуют друг с другом. Им не нужно решать проблемы, пусть просто познакомятся.
(В моем случае, цунами сказало: «Берегись, твое время почти вышло. Я затоплю тебя». Однако, мой демон диареи, защищаясь, отвечал: «Это несправедливо, я всего лишь хочу полной свободы, чтобы вырваться!» Цунами начало думать: «Гм, у нас действительно много общего — течение и свобода!»)
(Рисунок 14.3. Берегись, я затоплю тебя! — Это несправедливо!)
Теперь, когда у вас есть ощущение этих энергий, отложите свои картинки или марионетки, чтобы вы могли добавить к этому опыту движение. Используйте свой ощущающий землю квантовый компас, чтобы найти направления параллельных миров, соответствующих вашей обычной и необычной самости, симптому, и лекарству. (Опять же, если вам трудно ходить, вы можете делать это слегка перемещая туловище в разных направлениях, и намечая пути на бумаге). Вспомните переживания #1 — #4, и найдите исходную точку *. В этой точке, почувствуйте #1, свою повседневную самость. Ощущая ее в своем теле, поворачивайтесь, и, найдя направление, в котором ее тянет, пройдите несколько шагов в этом направлении. В конце этого пути, ощутите в своем теле #2, свою самую необычную самость; позвольте ей поворачивать вас, найдите ее направление, и пройдите туда несколько шагов. Проделайте то же самое с #3, энергией вашего симптома, и #4 — лекарством или методом лечения. Отметьте свою конечную точку **. (Опыт моего пути показан на рис. 14.4)
(Рисунок 14.4. Пути и параллельные миры диареи. Надписи на рисунке, сверху вниз: #4 Путь лекарства; #3 Энергия симптома; #2 Необычный путь; #1 Обычный путь)
Наконец, найдите их суперпозицию и большое U следующим образом: Вернитесь к начальной точке (*), и двигайтесь оттуда к конечной точке (**). Идите медленно и ощущайте смысл этого большого U (жирная черная линия) и его направления. Доверяйтесь своему опыту и интуиции, ее небольшим проблескам, которые случаются, когда вы идете, даже если они кажутся иррациональными. Пройдите этот путь снова, и используйте свое осознание и свое удивление, чтобы исследовать ритм этого большого U. Позвольте ему управлять вами. Теперь проходите этот путь еще раз, и напевайте этот ритм вслух или про себя. Позвольте пути большого U перемещать вас в своего рода танце, и позвольте возникнуть истории об этом. Напевая, ощущая, и выражая это большое U в движении, почувствуйте его «мифическую направляющую силу», и сделайте ее быструю зарисовку в виде марионетки. (Вектор моего большого U изображен на рис 14.5)
(Рисунок 14.5. Оммм, Большое U)
С точки зрения большого U, исследуйте, каким образом могут быть важны все четыре пути. Каким образом ваше большое U «включает в себя» вашу повседневную самость, вашу самую необычную самость, энергию вашего симптома, и лекарство? (В конце концов, ваша конечная фигура представляет собой результат суперпозиции различных векторов и чувств, и, в принципе, включает в себя их все). В частности, каким образом необходим симптом? Исследуйте, действительно ли, и каким образом, точка зрения большого U включает в себя, понимает, и оценивает по достоинству энергию симптома и его «лекарство». Исследуйте, как это большое U хочет влиять на вашу повседневную жизнь, ваши дружбы, вашу работу, и т. д. (Я не хочу вдаваться в подробности моего опыта хождения, показанного на рис. 14.4, или опыта моего большого U, рис. 14.5. Результирующий вектор большого U направлен на полночь на вершине мира — северном полюсе. Как вы можете видеть, опыт и рисунок большого U включает в себя чувство этого полюса, своего рода медитативную фигуру с общими чертами жизни. Фигура напевает про себя «Омммм». Я заметил, что эта фигура большого U включает в себя угловатое качество симптома, демона диареи — которое проявляется в прямых рте и шляпе — а также округлость или текучесть цунами — моего так называемого «лекарства»).
Наконец, если возможно, ощутите свое большое U в области симптома. Энергия этого большого U может быть целительной в аллопатическом смысле. (Моя была. Я быстро сходил в туалет, и на этом все кончилось). Возможно, ваш симптом напоминает вам об энергией, с которой вы часто бываете не в ладах, но которую вам, в действительности, нужно использовать с большим осознанием. Эта энергия «обратного света», этот «тупик», возможно, находится не только в вашем теле, но также проецируется или обнаруживается в людях, которые вам меньше всего нравятся. Это нелокальная энергия, общая для всех (здесь я не хочу вдаваться в подробности, касающиеся лично меня!). Помните, что вследствие нелокальности, сущность одной части вас, в принципе, является сущностью всего.
Наконец, примите свое лекарство! Если это — реальное лекарство, которое вы принимаете, тогда нарисуйте на упаковке или флаконе лекарства фигуры. (Сделайте то же самое со всем содержимым вашей аптечки). На одной стороне изобразите дух лекарства, а на другой — демона, против которого оно действует. На колпачке флакона нарисуйте свое большое U (см. рис. 14.6) Теперь прием вашего лекарства — это медитация и замечательный способ вспоминать самого себя, все свои различные направления! И если вы работаете в фармацевтической компании, учтите это. Оставляйте место на упаковках, чтобы люди рисовали свои персонажи!
(Рисунок 14.6. Новая упаковка лекарства)
Симптомы могут быть самым быстрым путем к сознанию. Это означает наименьшие усилия — не обязательно наименьший зуд.
Узелки на память
В определенном смысле, что-то в нас любит сбиваться с пути, или почему-то нуждается в этом.
Докучающие вам телесные проблемы могут источниками вашего лечения.
Разрисовывайте все бутылочки с лекарствами и витаминами
15. Стрессовые поля, математика, и миф
«Лучше всего стирать всю личную историю, так это сделало бы нас свободными от стесняющих нас мыслей других людей»
Дон Хуан в книге Карлоса Кастанеды «Путешествие в Икстлан»
Телесные проблемы связаны с тем, что в медицине именуется стрессом, в психотерапии — комплексами, а в физике определяется как поля. В Главе 9: «Время: выбор шамана», я обсуждал различные способы, которыми в КЭД электроны движутся через поля. Эти различные методы избегают опыта цикла уничтожения и создания, типичного и для психологических, и для физических полей. Как я говорил, у шамана есть выбор. Он может сохранять свою неизменную самотождественность, и «уничтожаться» своей «антиматериальной» противоположностью, либо может отделяться от своей нормальной самотождественности и времени, использовать чувственное осознание, и двигаться свободно от времени через стрессовые поля и из них.
В предыдущей главе мы видели, что работа с векторами создает еще одну возможность. Сталкиваясь с симптомами, вы можете ослаблять свое обычное самоотождествление, использовать осознание пути, и находить свое большое U, чтобы иметь дело с трудными энергиями. Следуете ли вы своему чувственному осознанию, и выходите из времени, прослеживая сущность беспокоящей вас энергии, или же используете осознание пути и векторы, находя большое U, мир телесных проблем и стресса, в определенном смысле, становится миром возможностей, подобных сновидению. Вы можете без ущерба или травмы выбирать, двигаться ли с большим U вперед или назад во времени, либо из времени. Теперь я хочу более подробно рассмотреть природу полей, и показать, как они связаны с тем, что психологи называют «комплексами». Следуя своим глубочайшим направлениям, шаман может не осуждать, а принимать проблемы и поля, и течь вместе с ними. Изучение комплексов и их связей с полями будет вести к совершенно новым, а также древним методам свободы от стресса.
Химия и комплексы
До возникновения квантовой теории, до объяснения Фейнманом принципа наименьшего действия и квантовых полей, психологи называли самые сильные психологические поля «комплексами». Возможно, они произвели слово «комплекс» от латинского слова complecti, которое означает «плести», «сплетать» (см. рис. 15.1). Но более вероятно, что ранние психологи прошлого века следовали химикам XVIII и XIX вв., использовавшим термин «комплекс» для группы ионов, слабо связанных друг с другом.
(Рисунок 15.1. “Complecti”)
Ион представляет собой атом или группу атомов, которые приобретают электрический заряд в результате потери или получения одного или более электронов. Помните атомы? С прибавлением дополнительных электронов или потерей собственных, атом становится электрически заряженным, и притягивается или отталкивается другими атомами. Так, например, из ионов натрия и хлора образуется поваренная соль (или хлорид натрия) (см. рис. 15.2). Комплексом в химии называется группа ионов, связанных друг с другом посредством электрических зарядов.1
(Рисунок 15.2. Поваренная соль: в ионной связи электроны поделены между атомами, имеющими слишком много или слишком мало электронов2)
Психологические комплексы
В конце XIX в., Фрейд, Юнг, Адлер, и другие развивали идею «комплекса», и использовали ее в качестве метафоры в психологии. Юнг использовал этот термин для обозначения «преувеличенных чувств» и «чувственно окрашенных ассоциаций». Он обнаружил, что комплексы можно измерять с помощью секундомера.3 Такие слова, как мать или отец могли регистрироваться как задержанные ассоциации (этот метод был предтечей проверки на «детекторе лжи»). Позднее, Юнг объяснял, что комплексы организуются «архетипами», которые проявляются в базовых образах или формах. Во многом подобно химическим комплексам, связанным электрическими полями, комплекс Юнга представлял собой группу воспоминаний, чувств, и интерпретаций, связанных с архетипом (например, «отцовский комплекс»).
Комплекс — это восприимчивость к полю
Представляется вероятным, что Юнг и Фрейд, которые оба изучали медицину, связывали слово «комплекс» с химией, с электрическими зарядами или полями. В известном смысле, психологические комплексы представляют собой восприимчивости к поляризации, к полям «электрического» типа. Я представляю себе поля имеющими и реальную, и нелокальную природу, как физическими, так и психологическими. Точно так же, как вокруг химических комплексов или ионных групп имеется электрическое поле, людей тоже окружают поля. Поля связаны с такими структурными паттернами, как «сплетение» — слово, от которого происходит термин «комплекс» (см. рис. 15.1).
Многие психотерапевты подходят к комплексам, как к «локальным» полевым эффектам, полагая, что они происходят от сильнодействующих событий прошлого. Сами термины «материнский комплекс» и «отцовский комплекс», или комплексы Электры и Эдипа относятся, в основном, к личным переживаниям. Подобные термины скрывают их математическую, структурную, физическую, и универсальную природу. Работа с комплексами, несомненно, означает их понимание, но что-то от их интенсивности и поляризующей природы, по-видимому, продолжает окружать человека.
В любом случае, и физические, и психологические поля как локальны, так и нелокальны, они носят личный характер и находятся в данном месте, и, в то же самое время, оказываются имеющими связи с отдаленными местами. Вместо того, чтобы говорить о «наличии комплекса», я предпочитаю говорить о «восприимчивости к определенным полям». Это означает замечать поля в себе, в других, и «в воздухе». Поля реальны; то есть, их можно измерять в терминах сил. Но поля также являются воображаемыми; то есть, их можно сновидеть как частицы и могущественные фигуры. С одной точки зрения, восприимчивости к полям представляют собой проблемы, но с более сочувственной точки зрения (или точки зрения большого U) — это дары. По-видимому, некоторые люди с рождения восприимчивы к определенным полям. Когда-то, мы все были восприимчивы к полю земли, которое представляет собой сочетание гравитационных, электромагнитных, и духовных элементов. Мы нуждались в такой восприимчивости, чтобы избегать опасностей и находить пищу.
Комплексы Юнга
Важно «работать над» полями — забирать назад проекции — а также учиться танцевать с полями. Сам Юнг был таким «танцором». Я вспоминаю историю о нем, которую мне рассказывала Барбара Хана, которая была одним из моих аналитиков в Цюрихе. Когда Юнгу было 78 лет, он выступал с одной из своих последних лекций в церкви в Базеле; лекция была посвящена психологии религии. Одним из его главных увлечений было объяснение теологии церковникам, так как его отец был священником. У Юнга было то, что он называл «отрицательным отцовским комплексом», и потому он всегда продолжал «убеждать» своего отца (подобно всем нам, у кого есть отцы и матери и недостающие родители).
Барбара Хана ездила с ним в Базель, чтобы учиться у него и заботиться о нем (за несколько лет до этого он перенес инфаркт). И после окончания лекции, они спускались по ступеням церкви. Юнг явно устал, но вместо того, чтобы подумать о себе и пойти домой, он решил остановиться на лестнице и объяснять связь между Богом и Самостью священнику, который с ним не соглашался. Вскоре после этого, Барбара Хана спросила Юнга, почему он тратил так много сил на этот спор. «Карл Густав!» — увещевала его она. «То вы делаете?! Почему, спустя все эти годы, вы тратите так много времени, говоря со своим отцом?? Карл Густав! Вы должны быть осмотрительнее!». Но тогда, сказала она мне, Юнг, обессиленный, повернулся и сказал «Мне только 78! Эти вещи невозможно исчерпать. Со временем, они становятся чем-то большим». Проблема отца Юнга была не просто «проблемой», а полевым процессом.
продолжение
–PAGE_BREAK–Комплексы, поля, и погодные системы
Поля создают поляризации и силы, которые воздействуют на физические объекты, и могут быть разрушительными для тела. Давайте их исследуем. Вместо того, чтобы просто говорить о полях, позвольте мне спросит вас, дорогой читатель: Каковы наихудшие полевые ситуации, которых вы избегаете, и которые вас привлекают? Какова самая трудная для вас ситуация? Какого рода ситуацию или телесные стрессы вы ощущаете, когда находитесь в этих полях? Что именно вы ощущаете в своем теле? В некотором смысле, вы можете быть в чем-то подобным электрону, который тянут и толкают туда-сюда электрические или электромагнитные поля природы.
Что обычно происходит с вами, когда вы сталкиваетесь с такой ситуацией? Как вы себя ведете? Одни люди ощущают «перегрузку», другие говорят, что они испытывают «стресс», сильное давление, чувствуют головокружение, или мерзнут. Одна женщина говорила, что когда она чувствует себя ненужной, ей хочется умереть. Некоторые люди говорят, что они заболевают, если чувствуют, что не нравятся другим.
В некоторых местах или вокруг некоторых людей поля так сильны, что вы буквально ощущаете их физическое воздействие. Мы можем ощущать поля как невидимые защитные или отталкивающие барьеры. Поля часто бывают связаны с «настроениями». Отдельные люди, пары, и целые страны могут пребывать в оптимистическом или пессимистическом настроении или поле. Более того, поля и настроения нередко проецируются на погодные системы. Облачные дни представляют собой тяжелые поля, и вызывают у многих людей «подавленное» настроение. Солнечная погода заставляет большинство людей чувствовать «легкость». Побережье океана в Орегоне и Северной Каролине часто бывает туманным. Американские индейцы, живущие в этом районе, говорят о богах, появляющихся из этих туманных полей. Индейцы юкки, коренные жители Западного Побережья, говорят о творце по имени «одинокий ходок», или, на их языке винту — «Таико-Мол ».1 Он был создателем мира, и его история показывает, как поля могут создавать мир.
Согласно различным вариантам этой истории, в начале была только вода, и над ней был туман.2 А на воде была пена. Ничто двигалось кругами и кругами, и их него, в воде, исходил голос. (В начале осведомленность присутствовала в своего рода вакууме). Нечто быстро появилось в воде, и оно называлось Таико-мол, идущий по пути. Он плавал на воде и пел. В других вариантах истории, он стоял в пене, и разрушал пену. Таико-мол непрерывно говорил сам с собой. Он говорил: «Будем делать это так! Нет, будем делать это вот так!» Идущий по пути основал землю и ее направления. Вот как, с точки зрения этой этнической группы, появился мир.
В Китае, поля бури персонифицировались (и до сих пор персонифицируются) в виде драконов. Китайцы, японцы, и корейцы называют погоду Великим Драконом. Дракон создает гром, и его дух живет в реках, из которых он возникает. Китайские императоры именовались Сыновьями Дракона или «драконолицыми». На рис. 15.3 показано, почему мы боимся грома и штормовых «полей».3 Неудивительно, что мы избегаем людей, которые выглядят сердитыми!
(Рисунок 15.3. Китайская сила дракона; бурная погода. Надпись на фотографии: изображение дракона в Миошинджи, Киото)
Гром представляет один из могущественных скандинавских богов — Тор. Подобно физическим полям в КЭД, Тор — и создатель, и разрушитель. У Тора, которого иногда изображают в короне, есть особый молот, который возвращается после броска, двигаясь вперед, а потом назад во времени. По существу, боги погоды существуют по всему миру.4
Древний индуизм говорит о «поле Майи» — пылающей области, окружающей весь мир. В самом центре мирового поля огня «майи», или иллюзии, кружится Натараджа — танцующий Шива (см. рис. 15.5). Натараджа, иногда изображаемый как мужчина, а иногда — как женщина, блаженно кружится, создавая и уничтожая вселенную.
(Рисунок 15.5. Танцующий Шива — создатель и разрушитель)
Эта фигура связана со священным словом «АУМ», или «ОМ» — главной мантрой творения, первым проявлением индуистской божественной основы всего бытия (см. рис. 15.6).1
(Рисунок 15.6. Божественная основа, ОМ или АУМ)
Ранее, я указывал (Глава 9), что в любом поле имеются создание и уничтожение, а с чувственным осознанием — потенциал для освобождения и свободы от времени. Вспомните, что эта идея имеет в своей основе теорию квантовой электродинамики Фейнмана, которая сегодня считается стандартом в квантовой теории поля. Если вспомнить, что сама идея полей (или комплексов и настроений, которые они порождают) происходит от ионных или электрических полей физики, можно было бы сказать, что Натараджа представляет собой раннюю форму вневременного электрона Фейнмана, движущегося вперед и назад во времени, и свободного от обычной реальности. Задолго до КЭД, люди знали, что в каждом поле имеется потенциал для уничтожения, но также для свободы путем пребывания в центре или сущности всего этого.
Большое U поля
Сущность или большое U поля земли (человека, мира, или вселенной) персонифицирует Натараджа или его/ее символ ОМ. Эту идею можно лучше всего понять, представляя себе, что мы страдаем, будучи жертвами сил. Но если мы находимся в центре сил, и даже чувствуем, что нуждаемся в этих силах или создаем их, то мы больше не находимся на горящей периферии, уничтожаемой Натараджей — в области периодических переживаний уничтожения и сотворения — но создаем мир. В этом случае, мы — большое U в центре; мы переживаем танец и сотворение жизни. Теперь я хочу сосредоточиться на опыте вашего большого U не только в качестве центра противоположных векторов или сущности трудных частей и полей, но и в качестве творца жизни. Я надеюсь, что вы можете переживать в себе типичного шамана, который идет в центр полей, находит свое большое U, и, в слегка измененном состоянии, использует его, чтобы вести вас в творческих, свободных от стресса путешествиях осознания пути за пределами времени.
Комплексы и поля стресса представляют собой проблемы для нашего мышления, ориентированного на состояние, и нашего малого u. Но для большого U, комплексы могут быть несущими нас вневременными потоками. Для шамана, комплексы — это движущие его силы земли.
Уроки дона Хуана
То, что физики называют противостоящими друг другу полями и частицами, психологи могут называть комплексами и конфликтующими фигурами сновидений. Описанный Кастанедой шаман дон Хуан назвал бы эти поля «Нагуаль». В зависимости от ситуации, дон Хуан имел в виду неведомое, тотемический дух, или главного шамана, который может двигаться через неведомое.2 То, как дон Хуан использует термин «Нагуаль», типично для фантастических и сущностных терминов, точное значение которых зависит от того, как они используются в том или ином контексте. Сегодня, думая о полях, я представляю себе «Нагуаль», в том смысле, в котором этот термин использовал дон Хуан. Его можно переживать, но трудно объяснить.
По словам дона Хуана, чтобы следовать текучему пути через Нагуаль, необходимо разрушать свои личные шаблоны. Наши неизменные шаблоны и самоотождествления подобны домам; их могут сносить штормовые ветра. Вы — женщина, рожденная в этой расе или этой группе; вам столько-то лет. Вы — мужчина с таким-то состоянием здоровья или такой-то системой убеждений. Вы — то или это; у вас то или это религиозное воспитание, та или эта ориентация. У вас такие-то образование, культура, интеллект, или способности — все. Но с осознанием, вы можете иметь много больше, что помогает вам справляться с иначе трудными полями.
Большое U шамана, ведущее через Нагуаль
Как бы вы описывали себя сегодня, и в каком направлении идет ваша обыденная самость? Ненадолго сосредоточьтесь, и ощутите свою обыденную самость, и позвольте земле сказать вам, в каком направлении идет эта обыденная самость. Запишите это; позднее это может вам понадобиться.
Какое наибольшее напряжение/силовое поле воздействует на вас в настоящее время? Подумайте немного, и постарайтесь выбрать то, что приходит вам в голову в данный момент; как можно лучше опишите его. Затем представьте себе это поле как погодную систему. Попробуйте увидеть эту систему с лицом, подобным человеческому. Даже нарисуйте ее. Затем исследуйте ощущение этой погодной-полевой системы, и представьте себе некий образ или «существо», стоящее за ней. Нарисуйте его. Ощущайте, проходите, и замечайте его направление. Идя в этом направлении, ощущайте его ритм, и позволяйте направлению тем или иным образом вовлекать вас в танец. Кого или что стремится уничтожать «образ», стоящий за этим танцем, и какого рода вещи он создает? Сделайте запись о его направлении и танце.
Теперь освободитесь от своей личной истории, от своего текущего самоотождествления, чем бы оно ни могло быть. Попытайтесь быть шаманом — позвольте себе ощущать свою глубочайшую часть, и просить тело найти ее направление. Куда ведет этот путь большого U? Идите туда, и, при этом, чувствуйте свою самость, и позволяйте ей в этом пути сновидеть и быть сновидением. Переходите от роли сновидящего к роли сновидения; позволяйте большому U, так сказать, сновидеть вас, вести вас. Отбросьте свои личные шаблоны, чувствуйте этот глубочайший ритм большого U, и то, как оно танцует/движет/ поет вас. Позвольте себе на несколько минут ослабить свое текущее самоотождествление, и танцуйте танец большого U. Сохраняйте осознанность, и замечайте свой танец сновидения.
Наконец, продолжая переживать это большое U, исследуйте направления своей обыденной самости и самого трудного поля или комплекса. Если сумеете, постарайтесь переживать возможность того, что вы выдумали или создали свою обыденную самость и «напряженные» поле и направление, которые не давали вам покоя. С позиции большого U, исследуйте направления трудного поля и вашей обыденной самости, пока у вас не появятся какое-то «сочувствие» к ним и телесное понимание их танцев.
Затем продолжайте сновидеть, с осознанностью замечая, что происходит, и чему вы учитесь. Замечайте, имело ли какой-либо смысл то трудное поле, и какой. Как вы сейчас физически чувствуете себя, и кто вы?
Стресс может быть обусловлен не комплексами, а нашими фиксированными самоотождествлениями, которые боятся могущественных силовых полей, конфликтуют с ними, или сопротивляются им. Потенциальный путь шамана — это путь вневременных течений природы. Или, проще, как говорит дон Хуан в цитате, с которой начинается эта глава: «Лучше всего стирать всю личную историю …». Тогда наше путешествие, большое U, может использовать наименьшее действие не только применительно ко всей жизни, но и от момента к моменту, проходя через самую необычную бурную погоду.
Узелки на память
Психологическим понятиям комплексов и полей, вероятно предшествовали химические представления о комплексных соединениях, общих электронах, и электрических полях.
Танец Натарджи создает мировое поле, при этом, будучи свободным от него.
Если меньше ориентироваться на личную историю, и больше — на большое U, демоны стрессовых полей превращаются в реки.
16. Второй тренинг по состояниям головокружения
”… Кружение с твоим союзником изменит твою идею мира. Эта идея — все. И когда она меняется, меняется сам мир.”
Дон Хуан, в книге Карлоса Кастанеды «Путешествие в Икстлан »1
Большое U проявляется в каждый момент как фоновое направляющее влияние, заставляющее вас замечать крохотные заигрывания, а во всей вашей жизни — как общее направление путешествия, идущего через проблемы, телесные симптомы, пиковые переживания, шаманские трансовые состояния, и большие сновидения. В этой главе я покажу, как большое U проявляется в наших взаимоотношениях со вселенной через измененные состояния сознания, связанные с головокружением. Мы будем работать с измененными состояниями сознания, с кружением и круговыми танцами. Круговые движения, подобные тем, что можно найти в боевых искусствах или в ритуалах дервишей, стирают «личную историю» достаточно надолго, чтобы ощутить новый центр, способный создавать полезные прозрения в трудных ситуациях. Само кружение — один из наших величайших союзников.
Новый взгляд на мистицизм
Вспомним, о чем мы говорили в третьей главе — «Осознании Пути» — о большом U, как о мистическом опыте с различными свойствами. Уильям Джеймс говорил, что такой опыт невыразим, его трудно описать словами. Он также замечал, что мистический опыт мимолетен, его невозможно удержать. Он носит умозрительный характер: вы что-то знаете, но не вполне можете это выразить. Такие переживания заставляют малое u чувствовать себя пассивным, подвластным некой внешней силе. К этому я добавлял, что большое U также нелокально и представляет собой суперпозицию — я имею в виду, что оно сочувственно, оно заключает в себе и охватывает все наши части. Большое U — это великий земной учитель, союзник шаманов. Будучи сочувственным, большое U охватывает и окружает все.1 Поэтому неудивительно, что кружение и круговые танцы использовались многими народами во всем мире для того, чтобы ощутить связь с природой и вселенной.
Кружение в мифологии и духовных традициях
В своей книге «Скрытый Танец» Эми Минделл указывает, что для разрешения своих наиболее важных проблем, для того, чтобы подстраиваться к ритмам природы, чтобы знать, когда охотиться и сеять, наши предки устанавливали связь со вселенной посредством ритуальных круговых танцев, хороводы. Эти круговые или спиральные танцы отражали смену времен года и ритмы вселенной, и участвуя в них, наши предки старались наладить хорошие отношения с «полями», с погодой, для того чтобы создать лучшие условия для своей жизни и жизни сообщества.
Санто Дайме
Мы испытали силу круговых танцев как средства излечения отдельных людей и сообществ вместе с коренными жителями Амазонии, обитающими в лесах неподалеку от Манаоса. Эти бразильские аборигены, практикующие религию Санто Дайме, твердо верят в духовную пользу своего священного чая — айяхуаска, с питьём которого они соединяют элементы шаманизма, христианства и практик племени Йоруба.
Практикующие всю ночь танцевали по кругу со всеми членами своей общины. Там были старые люди, чья жизнь уже подходила к концу, равно как и дети, еще только учившиеся ходить — все вместе, члены общины совершали коллективную церемонию исцеления. Опыт, который я там получил, помогает мне и по сей день.
продолжение
–PAGE_BREAK–Дервиши
Пожалуй, наиболее известны круговые танцы суфийских дервишей — исламских мистиков, последователей Руми (1207–1273). Не будучи ни суннитами, ни шиитами, они считают суфизм сущностью всех религий. Для них ислам и Аллах представляют собой проявления естественного порядка. Суфии практикуют кружение для постижения бога и вселенной. Согласно их философии, центральной опорой вращающейся вселенной служит священная гора Меру, вокруг которой движется Индийский Океан.2 Этот символ подразумевает, что верующий становится горой, позволяя жизни (как океану) течь вокруг себя.
Мое личное знакомство с силой ритуалов дервишей показало мне, что кружение прерывает обычное самоотождествление человека и делает возможным поразительный опыт того, что я переживал как «вселенную». Во время вращения ваше тело находит способ изменить «центровку», как если бы Вы были горой, вокруг которой движутся все события.
Танцующий Шива
Помните Натараджу из главы 15? Этот танцующий Шива кружился в кольце огня, символизируя свободу от мира Майи. Он был спокойным, почти блаженным. Эти образы и идеи показывают возможность покоя в движении, сосредоточенности в хаосе творения и уничтожения.
Квантовое вращение
Согласно квантовой физике, любая частица вселенной характеризуется спином1 Сходным образом, каждый человек тоже имеет «спин» или способ существования. В упражнении, которое Вы найдете в конце этой главы, некоторые люди будут буквально вращаться по часовой стрелке, в то время как другие, по видимому, способны кружиться только против часовой стрелки. И скорость вращения каждого будет разной. Люди, как и частицы, обладают весьма разными характеристиками вращения!
Когда вы вращаетесь, ваш процесс или мудрость тела становится учителем. Каждый из нас имеет специфический спин, связанный с нашим телом и нашим взаимоотношением со вселенной. Мы будем искать именно это взаимоотношение.
Вращение в китайских боевых искусствах
Эта взаимоотношение занимает центральное место в китайском боевом искусстве, именуемом Бакуа Чанг. Вообще, изучение боевых искусств возможно только для самых преданных учеников, так как эти искусства касаются не того, как сражаться и побеждать, а того, что я называю большим U, и его использования во взаимоотношениях, связанных со столкновением и конфликтом. В последнее время меня больше всего интересовали корни метода Бакуа (или Пак’куа), который древнее метода Тай Цзы.2 Это даосское искусство, основанное на ходячей, которая состоит в движении по кругу из триграмм.
Для того, чтобы понять общий смысл кружения при конфликте, попробуйте представить себе схватку с тем, кто безостановочно кружится! Без подготовки, у вас может головокружение, и вы окажетесь в замешательстве! А теперь представьте себе метафорическое использование вращения или движения по кругу в конфликте. Если вы «кружитесь», когда кто-либо вас в чем-то обвиняет, то ваша защита могла бы заключаться в том, что вы то соглашаетесь: «Да, конечно, ты прав», то, напротив, говорите: «Нет, ты неправ». Вы то поддаетесь, то атакуете, поддаетесь, снова атакуете и т. д. Вы не просто отождествляетесь со своей обыденной самостью, а постоянно меняете «направления» и вращаетесь. Мастер Бакуа, в каком-то смысле, находится в Дао вместе с тем, что происходит, он подобен вселенной, движущейся за возникающими изменениями. Он использует свое большое U, чтобы двигаться через поля стресса.
В методе Бакуа используются восемь триграмм из И-Цзын, или Книги Перемен, которая описывает древнюю систему космологии и философии, и представляет собой самый древний из китайских классических текстов. Согласно исследователю и учителю духовных боевых искусств Брюсу Францису,1 существуют два основных подхода к изучению Бакуа: методы «врожденной» и «приобретенной» энергии,2 и оба они связаны с использованием триграмм.
Метод «врожденной» энергии (по китайски “hsien tien ”) — это медитативный или внутренний метод, который включает в себя только хождение по кругу. Цель этого метода состоит в том, чтобы перезарядить вашу «первую батарею», или возобновить вашу изначальную энергию, которой вы обладали, находясь в чреве матери. Считается, что эта энергия приходит из Космоса, и ее можно почувствовать в процессе медитативного хождения вокруг восьми триграмм. (Более подробно о даосизме и восьми триграммах рассказано в Приложении 8). Двигаясь по кругу, практикующий переживает различные направления и энергии земли и вселенной, и визуализирует или чувствует вращающую его Вселенную. Согласно этому методу, таким образом хождение по кругу оптимизирует первоначальные силы, которые мы получили от вселенной.
(Рисунок 16.1. Практикующий Бакуа Чанг ходит по кругу, образованному триграммами)
В отличие от метода хождения по кругу, в методе «приобретенной» энергии (или “hou tien ”) делается акцент на “боевом применении, а не на медитативных аспектах. Это прямолинейный метод, а не хождение кругами». Здесь обучающийся практикует различные боевые позы, связанные с определенными триграммами. В то время как метод «врожденной» энергии соединяет тело с изначальной энергией, исходящей с небес, данный метод направлен на поддержание этой энергии с помощью упражнений, практики боевых поз, отдыха, правильного питания и т. д.
Первый и второй тренинг
Я рассматриваю различные методы с точки зрения первого и второго тренингов; эта идея появилась у меня после беседы с мастером Дзен Кейдо Фукушима из Киото.3 На мой взгляд, метод «приобретенной» энергии — это «первый тренинг», относящийся к методам и структурам. По контрасту с этим, метод «врожденной» энергии представляет собой разновидность «второго тренинга», делающего акцент на внутренней работе и духовной позиции. Второй тренинг касается нашего изначального взаимоотношения со вселенной, тогда как первый тренинг связан с сознательным обучением, с фактами и методами. В действительности, второй тренинг необходим до, во время и после завершения обучения.
Во время второго тренинга, вы учитесь воспринимать силы жизни, которые управляют вами в одиночестве, во взаимоотношениях, в мире; когда вы спокойно сидите, летите по воздуху, или приземляетесь; вы учитесь устанавливать связь с этими силами. В обычном состоянии, вы, скорее всего, отождествляетесь с малым u, с тем, что вы делаете, и со своими обязанностями во времени и пространстве. Вы чувствуете, что должны что-либо «делать». Ночью мы отдаем себя вселенной и, так сказать, «кружимся».
В двенадцатой главе мы сосредоточивались на обретении этого чувства освобождения посредством «вынюхивания» и «снохождения»; в предыдущей главе мы использовали свое ощущение направления и глубочайшей части самих себя в теле. Теперь мы будем использовать вращение. Если вам трудно стоять или кружиться, то вы можете сидеть (или лежать), и делать круговые движения головой или даже только глазами. Цель предлагаемого ниже упражнения состоит не в том, чтобы почувствовать головокружение, а в том, чтобы осторожно вращаясь, приблизиться к моменту головокружения с осознанностью. В этой точке между мирами, где вы чувствуете, что можете потерять равновесие, используйте свое чувственное осознание, чтобы улавливать и отслеживать пытающиеся возникать фантазии и переживания,
Пожалуйста, будьте осторожны, выполняя это упражнение. Некоторым людям достаточно совсем немного покрутиться, чтобы почувствовать головокружение, в то время как другим приходится кружиться быстро и долго. Вас будет направлять ваше тело. Попробуйте кружиться до тех пор, пока не ощутите какую-то связь со вселенной. Затем, перед самым началом головокружения, сохраняйте как можно более ясный ум, и, продолжая движение, с осознанностью улавливаете возникающие переживания. Вы будете, так сказать, видеть сны наяву. Фантазии, возникающие в этой точке, могут быть очень важными.
Вращение со вселенной
Хороший метод для начинающих состоит в том, чтобы записывать, как вы сегодня переживаете свою обычную самость. Ощущайте направление этой обычной самости. Кто вы сегодня?
Затем задайте себе главный вопрос, который занимает ваш ум. Возможно, вы хотите знать, что вам следует делать дальше. Ощутите землю вокруг себя, и позвольте ей указать вам направление этого «главного вопроса».
Теперь вы можете отложить эту информацию в сторону, и, если возможно, встать и приготовиться кружиться на месте. Вот несколько советов насчет того, как это делать. Поставьте левую ногу в одно место, и крутитесь вокруг нее с помощью правой ноги. Держите глаза полуоткрытыми, и сперва двигайтесь медленно — не быстрее, чем нужно для того, чтобы почувствовать приближение головокружения. В этот момент, перед тем как голова закружится, будьте готовы. Продолжая двигаться, сохраняйте осознанность, и ощущайте вселенную, замечая любые переживание, которые пытаются у вас возникать.
Возможно вы почувствуете что вами движет какая-то сила. Замечайте/ощущайте, так сказать, «диалог» вашего тела с «силами» вселенной. В процессе движения, чувствуйте и представляйте себе эти силы, и следуйте своему телу и своим фантазиям, доверяя своему телесному чувственному осознанию заботу об общей ситуации. Следуйте ритму и движению, которые заставляют вас чувствовать себя лучше всего. Доверяйте своему телу и мимолетным переживаниям, возникающим фантазиями и чувствам.
Замечайте эти переживания, и описывайте их одной фразой. Продолжая кружиться, позвольте возникнуть короткой истории, и расскажите ее себе в нескольких фразах. Танцуя эту историю, чувствуя ее, исследуйте параллельные миры вашей обычной самости и вашей проблемы. Замечайте любые возникающие переживания и прозрения.
Наконец, убедитесь, что вы используете свой «танец осознания» с пользой для своей обыденной жизни. Все еще кружась, взгляните на вопрос, который вы задавали в начале этого упражнения, и позвольте своему танцу ответить на этот вопрос. Затем продолжайте свой танец, позволяя ему двигаться туда, куда он хочет. Назовите этот танец, и спросите его о ваших задачах на будущее. Ваше тело подскажет вам, когда нужно перестать танцевать. Запомните природу этого заключительного танца, его продолжительность, ритм, пространство, ощущение, и историю.
Например, одна престарелая клиентка спрашивала меня, каким должен быть ее следующий шаг и как ей справиться с проблемами в бизнесе. Она начала крутиться, и, в момент появления головокружения, почувствовала, что ей управляет невидимая сила. Сначала она сердилась на эту силу, которая ей помыкала, однако «та» приказывала ей «подчиниться». Она так и сделала, и к своему удивлению начала получать удовольствие от переживания слегка измененного состояния сознания. Внезапно, она уловила фантазию. Она увидела, как сила ведет ее в пещеру, куда к ней должны будут приходить люди, поскольку она стала прорицательницей, способной отвечать на их вопросы.
После завершения процесса она рассказала мне, что это переживание взволновало ее, потому что она хотела уйти из бизнеса, но до сих пор не могла это признать. Ее следующий шаг заключался в том, чтобы быть более духовной. Она была призвана прислушиваться к «пещере»!
Секрет сновидения
Почувствуйте силы земли и вселенной. Для многих людей они часто бывают новыми и неожиданными. Вспомните свое малое u, и историю, которую вы только что узнали. Вспомните ощущение связи с тем, что движет вами на земле. Каким образом эта история пыталась возникнуть до этого? В чем она характерна для чего-то очень фундаментального для вас — возможно, одного из аспектов вашего личного мифа? Очевидно, что когда наше временное самоотождествление ослаблено, когда мы испытываем головокружение или видим сны, мы можем лучше ощущать большое U как силу вселенной, движущую нами в наших жизнях.
Запишите, каким образом опыт вращения хочет изменять мир вашей повседневной самости. Встраивайте свою повседневную самость в историю большого U, и не переставайте сновидеть эту историю, пока она не будет, наряду с большим U, включать в себя и малое u. В приведенной выше истории, мудрость пещеры призывала обычную личность быть более духовной во всем, что она делает.
Смысл этих телесных переживаний заключается в том, чтобы исследовать не только творческий потенциал тела, но и вашу взаимосвязь со вселенной, и, затем, использовать эту взаимосвязь на земле. Большое U меняет ваше ощущение мира и обыденной жизни. Об этом лучше всего сказал Дон Хуан в цитате, предваряющей эту главу:
«Кружение с союзником изменит твою идею мира. Эта идея — все; и когда она меняется, меняется и сам мир».
Узелки на память
Круговые движения стирают «личную историю» достаточно надолго, чтобы почувствовать в себе новый центр, который может создавать полезные озарения в сложных ситуациях.
Большое U — это история, танец, и связанное с землей или космосом переживание, возникающее в момент головокружения.
Второй тренинг — это обучение ощущать сновидение вселенной, воплощающее в жизнь наши большое U и историю.
III. ОТКУДА ПРОИЗОШЛИ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
17. Геометрия любви
Встречаться с союзником не будучи подготовленным — это все равно, что нападать на льва с «поганым ружьём».
дон Хуан1
На мой взгляд, аналогией того, о чем говорит дон Хуан, было бы иметь дело с Нагуалем взаимоотношений без вашего большого U. Это было бы все равно, что «нападать на льва с ‘поганым ружьём’».2 Вам необходимо быть подготовленным. Используйте свое осознание пути. В принципе, это составляет часть новой парадигмы глубокой демократии. Демократия — это важная старая парадигма, в обычном понимании означающая свободное и равное право всех людей быть представленными [во власти — пер.].3 Глубокая демократия расширяет понятие демократии, включая в него свободное и равное право на представительство для всех сновидений и опытов сущности.4 Самой по себе демократии недостаточно для сокращения войн и конфликтов во взаимоотношениях всех видов — от близкой дружбы до отношений между странами. Без признания сновидения, составляющего фон взаимоотношений, господствуют сила, а не осознание, правила, а не сознание. Глубокая демократия требует чувственного осознания изменений, заигрываний, сновидений, наряду с повседневной реальностью.
Работа с взаимоотношениями или мировыми проблемами составляет одну из величайших задач. Такая работа подобна встрече с вашим «союзником» — духом, который поначалу угрожает уничтожить ваше сознание. Однако, используя чувственное осознание, шаман может превращать эти проблемы в возможности. Чтобы иметь дело с проблемами взаимоотношений, вам нужно уважать вопросы общепринятой реальности, карту Страны Грёз, и уровень сущности, или опыт большого U общего направления взаимоотношения. Большое U наделяет нас необходимым старшинством, позволяющим оценивать по достоинству все роли, чувства, векторы, и человеческие качества, вовлеченные во взаимоотношения. Цель этой главы — находить это большое U, геометрию, и священное пространство, которое мы разделяем друг с другом.
продолжение
–PAGE_BREAK–Проблемы взаимоотношений
Проблемы отношений — это микрокосм мировых проблем. Судя по всему, все и везде страдают от сходных проблем взаимоотношений в парах, командах, и группах. В то или иное время, большинству из нас кажется, что их недостаточно ценят. Многим людям не дают покоя соперничество и зависть, месть и агрессия. И хотя люди осознают, что чувствуют себя жертвами другого человека или группы, немногие осознают, что сами притесняют других. В некотором смысле, для человеческого мира характерна роль жертвы; почти все не желают признавать себя тиранами.
Существует огромное число проблем взаимоотношений; они занимают значительную часть нашей личной жизни, а также исторического прошлого и настоящего. Почему так или иначе оказывается легче понять, как ходить по луне, чем как ходить по земле и решить спорный вопрос со старым другом или родственником? Конечно, на этот вопрос есть столько же ответов, сколько существует людей. Но один ответ кажется очевидным. Работая над лунным проектом, мы воспринимаем себя находящимися «вне» луны или на космическом корабле. С другой стороны, работая над взаимоотношениями, мы воспринимаем себя находящимися внутри них, и нам недостает потенциальной возможности отстранения от своей перспективы. Какова альтернатива? Нам необходимо признавать свои чувства любви, ненависти, неприятия, оставленности, жажды мести, обиды, и гнева, а также находить третью точку зрения, которая обеспечивает нам достаточную беспристрастность, чтобы уважать чувства и истории других. Я настоятельно рекомендую каждому, заинтересованному в нахождении этой третьей точки зрения, упражнение осознания пути, приводимое в конце данной главы. Это та точка зрения, которая может изменять мир, всех людей одновременно.
Методы работы с взаимоотношениями
Есть много разных школ и методов работы с взаимоотношениями. На том или ином этапе могут быть важны все методы. Одни люди, чтобы работать с отношениями, присматриваются к своим сновидениям, другие молятся; многие обращаются к своим духовным или религиозным наставникам. Некоторые идут к психотерапевтам или шаманам. Кое-кто полагается на разговоры — основной материал людей, нуждающихся в помощи, во всех слоях общества. Во время нашего пребывания в Кении, мы ходили к «знахарям», которые рассказывали нам, что они обычно выслушивают партнеров, описывающих свои проблемы, а потом посылают их домой, а сами работают для них над этими проблемами. Их метод, вероятно — самый древний, хотя и наименее признаваемый сейчас метод работы с взаимоотношениями: нелокальное сосредоточение на пространстве между двумя людьми.
Существует много индивидуально-ориентированных подходов, психодинамических и аналитических подходов, а также различных системных подходов. Одни сосредоточиваются на влиянии на взаимоотношения процессов, развивающихся в многих поколениях; другие сосредоточиваются на самооценке отдельного человека, третьи — на вопросах власти и иерархии. Феминизм открыл для нас целую область работы с отношениями, связанной с половыми различиями. А поликультурализм привнес в сферу этой работы влияния различных культур, рас, а также стрессирующих факторов. Все эти методы более или менее важны, в зависимости от того, какие люди, вопросы, процессы, и временные факторы вовлечены в ту или иную конфликтную ситуацию.
Трехступенный подход глубокой демократии основывается на чувственном осознании, и, в принципе, содержит в себе другие методы. Чтобы разрешать спорные вопросы, необходимо:
1. Выслушивать людей.
2. Находить их сновидение в текущий момент.
3. Идти к сущности опыта.
Основная идея состоит в том, что взаимоотношения происходят не просто между двумя или более людьми, но также включают в себя их общие параллельные миры .
Как минимум, процессуально-ориентированная работа осознания включает в себя внимание к тому, в каком контексте реальности развиваются отношения между людьми, каковы их проблему, и как эти люди себя отождествляют. Говорят ли они о денежных вопросах, или о том, что они не слышат друг друга? Отождествляют ли они себя в качестве гетеросексуалов, бисексуалов, транссексуалов, геев, или лесбиянок? Каковы различия между ними с точки зрения расы, религии, здоровья, возраста, пола, и т. д.? Какие чувства вы можете видеть в сигналах, которые остаются невербализованными? Когда люди говорят о своих глубочайших чувствах, помните, что эти чувства нелокальны, и могут принадлежать кому угодно, включая и вас. Работайте с полем, окружающим людей, а не просто с людьми, как изолированными самодостаточными сущностями. Чтобы находить уровень сущности, просите людей переживать, угадывать, или чувствовать почти полностью безличный, невыразимый словами фон их наиболее сильного опыта.
В своей книге «Сновидящее тело во взаимоотношениях», я сосредоточивался на том, как обмены сигналами между людьми можно видеть в сновидениях, и как первые сновидения или первые большие переживания во взаимоотношениях организуют общую долговременную структуру этих взаимоотношений. Кроме того, я сосредоточивался на том, что мы называем «высокими» и «низкими» сновидениями, положением, ролями, и побочными ролями во взаимоотношениях. Все эти (и другие) методы относятся к тому, что я назвал первым тренингом в предыдущей главе. Этот тренинг требует навыков и понимания в отношении того, как видимый уровень взаимоотношений связан с миром сновидений.
Однако, без второго тренинга — без прямого доступа к большому U и отождествления с ним — вы в любой данный момент остаетесь наблюдателем или наблюдаемым, а не чувствующей третьей стороной. Без этого большого U, мы оказываемся на одной или на другой стороне конфликтной ситуации, и забываем о дружбе и смысле взаимоотношений.
Карта: священное пространство между нами
Чтобы ощущать нелокальность, на нужно с чувственным осознанием сосредоточиваться на тонкости направлений, связанных с землей. Чтобы находить тонкие общие переживания и старшинство — векторы или священное пространство между нами — мы должны использовать не только свое повседневное осознание, но и свои самые чувствительные способности. Если вы позволяете себе замечать фоновое пространство ситуации, то можете разрешить почти любую проблему. Это пространство наполняет план.
Посмотрим на карту отношений, показанную на рис. 17.1. В пространстве «реальной» повседневной жизни, мы — двое (или больше) людей. В общем для нас пространстве Страны Грез имеются персонажи наших сновидений. На границе мира сущности, не поддающегося описанию, имеется квантовый компас, чувствующая земля, структурируемая земными направлениями (согласующимися с областью вокруг нас или проецируемыми на нее, или на север, юг, восток, запад). Мир сущности проявляет себя как большое U — как его различные направления, сновидения, и, наконец, как вы и я.
(Рисунок 17.1. Карта взаимоотношений. Надписи на рисунке, слева, сверху вниз: Реальность консенсуса: Вы и Я. Страна Грез: Персонажи и направления сновидения. Сущность: большое U в векторной форме)
Миры сущности и сновидения нелокальны, и их трудно описать словами. Возможно, они представляют собой математические, структурированные, священные пространства. Лучшее, на что я способен (будущее даст более отчетливую формулировку этих пространств) — это называть большое U корпускулярно/волновым или вибрационным/направляющим разумом мира сущности, общей основой, которую все мы разделяем. Подобно пилот-волне или квантовой волновой функции в физике, большое U представляет собой (обычно) скрытый паттерн или разум, проявляющийся в спонтанных звуках, песнях, направлениях, образах сновидений, и стоящий за повседневными действиями всякого, вовлеченного в рассматриваемые взаимоотношения. Как мы уже видели применительно к индивидуальной жизни, и теперь увидим для взаимоотношений, большое U обладает качеством нелокального, знающего разума. В принципе, оно охватывает и использует всех и все во взаимоотношении. Оно нуждается в многообразии слов и персонажей, которое создает чувство относительности и возможности осознания и сознания.
Как я уже говорил ранее в этой книге, фоновое большое U имеет много названий. Разные люди в разные времена и в разных культурах называли его богом или любовью или «имеющим миллион имен». Помните вселенную Джона Уиллера из Главы 2? (см. рис. 17.2). Его вселенная имеет форму кита, пытающегося посмотреть на свой хвост; кита, рефлексирующего над самим собой. Во вселенной, где есть только два человека, большое U проявляется как разум, который использует одного из них, чтобы смотреть на другого, и наоборот. Эта функция отражения составляет сущность взаимоотношений, потенциал осознания. Взаимоотношения могут казаться целым миром, и если они сильно расстраиваются, многим кажется, что мир разваливается на куски. С другой стороны, с ощущением большого U, даже расставание может быть тепло согласованным опытом взаимоотношений.
Все меняется. Помните первых даосов, которые представляли себе начало вселенной как возникновение инь и ян в виде человека и жучка (Глава 3)? Физики даже пустоту вакуума рассматривают как потенциального «жучка», готового создавать реальность. Поэтому даже самое блаженное состояние во взаимоотношениях не может длиться вечно; что-то всегда будет «доставать нас» в другом человеке. Хвост кита «зудит», или заигрывает с его глазами. Большое U испытывает непреодолимое желание познавать себя. Возможно, это одна из главных причин всего опыта, в одиночестве или с другими, ибо осознание желания познавать себя, возможно, помогает самопознанию вселенной. В любом случае, возможная история возникновения работы с взаимоотношениями начинается словами: «Вначале был ‘жучок’ ».
Песочные картины
Вспомните, что говорилось в главе 2 о том, что индейцы навахо описывают начало вселенной как историю и песочную картину (см. песочную картину на рис. 17.3). Здесь мы опять замечаем векторо-подобные фигуры (со стрелками!) и структуры, а также всеохватывающую U-образную фигуру, простирающуюся от одного конца картины до другого.
Не только индейцы навахо, но также народы Африки, Тибета, и всего мира использовали песочные картины для целительства и понимания плана космоса. В нашем кенийском опыте исцеления, шаманы сперва в течение нескольких часов рисовали на земле свое ощущение сновидящей вселенной. Потом мы должны были сидеть на нарисованной ими сложной схеме. Мы должны были находиться «в» этом сновидении. После церемонии целительства, шаманы смывали всю картину.
Название песочных картин на языке навахо означает «там, где боги приходят и уходят». Любая картина мира сущности и сновидения кратковременна; не цепляйтесь за нее. Важно только ощущение художника, что им движет земля. По всему миру, люди, которые создают песочные картины, говорят: «Уничтожайте и воссоздавайте песочную картину каждый день». Схемы меняются, хотя большое U — стоящая за ними универсальная сила — может быть неизменной. Параллельные миры меняются, чтобы соответствовать разным ситуациям, но основные паттерны, пилот-волны, остаются неизменными. Точно так же, графики того, кто мы есть, как отдельные люди, пары, и группы не остаются застывшими раз и навсегда. Векторные диаграммы нужно заново создавать каждый день. Сидите посреди песочной картины.1 Создавайте карту, «сидите на ней», и структура земли может дать вам ощущение тождественности с бо льшей картиной, большим U.
(Рисунок 17.3. Песочная картина индейцев навахо; Г.С. Поли, создано/опубликовано [между 1890 и 1908 гг.]. С разрешения Отдела истории и генеалогии Запада Публичной библиотеки Денвера. Песочные картины, выставляемые для всеобщего обозрения, зачастую не бывают точными копиями оригиналов).
Наблюдатель и наблюдаемое — это параллельные миры
Каждые отношения — это сумма многих миров. В Главе 4, мы сосредоточивались на том, каким образом наблюдатель и наблюдаемое представляют собой параллельные миры. То, что привлекает ваше внимание, зависит от того, какая часть вас смотрит. Далее я буду предлагать метод наблюдателя/наблюдаемого, поскольку он относительно прост. То, что привлекает ваше внимание в другом человеке, зависит от этого человека, а также от вашего собственного состояния ума в данный момент. Наблюдатель и наблюдаемый — это те два из параллельных миров во взаимоотношении, которые может легко переживать почти каждый. (В следующей главе я предложу более сложный метод с большим числом параллельных миров).
Например, тем, что привлекает ваше внимание в коллеге по работе могли бы быть его или ее (1) любящая натура или (2) холодность или (3) начальственное поведение. Но кто в вас смотрит? Подумав, вы могли бы обнаружить, что наблюдатель холодности — это тот, кто нуждается в любви. Наблюдателем начальственного поведения мог бы быть кто-то, кому кажется, что его эксплуатируют, и так далее. Холодность и любовь, или чинушество и эксплуатация — это возможные параллельные миры данных взаимоотношений. Отношения представляют собой не то или другое из этих переживаний, а сумму их всех.
Большое U
Как и все остальное во вселенной — планеты и деревья, отдельные люди и группы — каждые взаимоотношения представляют собой сумму своих параллельных миров. Вспомните: миры параллельны в том смысле, что они обычно изолированы друг от друга. Они могут существовать, так сказать, «в противоположных концах города». Таким образом, в любой отдельный момент, один человек воспринимается как любящий, другой как холодный, один как могущественный, другой как обиженный, и так далее. Когда вы находитесь в одном мире, другой человек кажется находящимся в своем собственном мире, отдельным от вашего. Но суть дела состоит в том, что эти миры являются общими и нелокальными. Вот почему роли внезапно меняются на противоположные, когда вы становитесь другим, в то время как другой принимает вашу прежнюю роль.
Выполняя упражнения на параллельные миры (например, перемещая свою руку по направлению к объекту или к своему собственному телу, как в главе 13), вы, возможно, заметили открывающиеся всевозможные параллельные миры. Вы всего лишь двигали свою руку медленно и с осознанием. Я предполагаю — и вы, вероятно заметили — что там присутствует какая-то форма осознания, способная замечать вещи. Иными словами, что-то в вас осознает детали ваших отношений к объектам, взаимоотношениям, и даже вашему собственному «я». Некоторые скажут, что осознание принадлежит Создателю сновидений, тому, кто замечает все фрагменты. Малое u замечает вещи, и сосредоточивается на одной точке зрения, но большое U видит все стороны, и является ноэтическим — то есть, знающим. Образно говоря, большое U представляет собой сумму частей и уровней. На рис. 17.4 я попытался показать эту идею суперпозиции, нарисовав три параллельных мира одного изображения лица: левый глаз, правый глаз, и рот. Их суммой является лицо, или, в этой аналогии, большое U (область, закрашенная серым).
(Рисунок 17.4. Взаимоотношения представляют собой сумму параллельных миров)
продолжение
–PAGE_BREAK–«Кто» смотрит на это взаимоотношение?
Карта взаимоотношения состоит из направлений, связанных с каждым из этих миров. Ваше нормальное, или малое u обычно отождествляется только с одним из миров, с одной частью карты взаимоотношения. Обычно мы смотрим на вещи как один параллельный мир, смотрящий на другой. Без осознания того, что мы делаем во взаимоотношениях, мы становимся всего лишь одним персонажем сновидения, смотрящим на другой. В этом прелесть и трудность взаимоотношений. Происходит постоянный процесс смены ролей. Сперва вы играете одну роль, а я другую, а затем, неделей позже, ситуация меняется на обратную.1
Чтобы объяснить это упражнение, я хочу продемонстрировать его в начале (а не потом, как я делал в предыдущих главах). Я буду сосредоточиваться на своих взаимоотношениях с Эми, а вы можете сосредоточиваться на отношениях, которые вас интересуют. Вы можете выполнять это упражнение в одиночестве и думая о ком-либо, или медитативно, находясь с этим человеком в одной и той же комнате.
Для начала, я буду медитировать на Эми, сидящей напротив меня. В данный момент, мы имеем дело с трудным внешним проектом. Я серьезен, и она выглядит очень рассудительной, очень прямолинейной. Теперь я буду расслаблять свой повседневный ум. Делая это, я смягчаю свой взгляд, и вижу ее полузакрытыми глазами. Я замечаю, что нечто в ней заигрывает со мной, или пытается привлечь мое внимание. Что это такое? Я вижу, что одна из ее сережек «сверкает» в моем направлении. Это напоминает мне кое о чем, касающемся нее, о том, что я воспринимаю как ее искрящуюся натуру. Теперь, больше ничего не говоря об этом, я хочу почувствовать связанное с землей направление этой сережки. Я воспринимаю или ощущаю связанное с землей направление этой сережки как указывающее на юг. Каким-то образом, сережка связана с солнцем, с Мексикой.
(Рисунок 17.5. Сережка Эми)
Теперь я спрашиваю себя, кто (во мне) выступает в качестве наблюдателя этого заигрывания? Изучая сережку Эми, я ощущаю часть себя самого, которой нравится эта сережка; это прямолинейная часть меня, которая нуждается в ее теплоте. Я смотрю на ее сережку; вернее, прямолинейная часть меня очарована сережкой. Ага! Так я — рассудительный и прямолинейный. В любом случае, прямолинейная часть меня ассоциируется с северо-востоком. Почему? Именно туда движется мое тело, когда я ощущаю свой опыт прямолинейности. Возможно, это северо-западная часть Соединенных Штатов, где я начинал свое обучение в колледже. Если бы я начинал в точке * и шел в направлении наблюдаемой сережки на юг, то мог бы идти по пути наблюдателя, то есть, прямолинейной части меня (Рис. 17.6)
(Рисунок 17.6. Наблюдатель и наблюдаемое. Надписи на рисунке, сверху вниз: Сережка; Прямолинейность)
Теперь я хочу найти большое U нашего взаимоотношения. Я вернусь к начальной точке *, и пройду по этой линии U до конечной точки **, как показано на рис. 17.7. Опыт этого большого U весьма характерен для моих отношений с Эми. Для меня, этот вектор U направлен в сторону Кении — мира общинной теплоты и холодной ясности шаманских прозрений. Шаманы занимались магией, но добивались успеха потому, что, кроме того, были очень сердечными и очень рассудительными! Мне пришлось пройти по линии U несколько раз, чтобы почувствовать и осознать эти ассоциации. Возможно, при выполнении этого упражнения, вам тоже понадобится пройти по линии U несколько раз, чтобы распознать ее значение.
(Рисунок 17.7. Большое U. Надписи, сверху вниз: U; Сережка; Прямолинейность)
Так или иначе, это большое U углубило мой контакт с Эми. Поскольку в момент заигрывания я думал, что она пребывает в прямолинейном, рассудительном расположении духа, мне казалось, что для того, чтобы иметь дело с ситуацией внешней реальности, в которую мы были вовлечены, нам нужно другое настроение. Шаманская природа нашего большого U помогла мне понять, почему я пребывал в этом прямолинейном, рассудительном расположении духа! Более того, я внезапно понял, как важно было такое настроение для работы с той ситуацией реального мира, которую мы оба пытались разрешить. Я рассмеялся, и рассказал ей о своих догадках. Не имея непосредственного знания о большом U, которое я пережил, Эми сказала: «Помнишь тех шаманов из Кении. В определенных ситуациях, их рассудительное поведение было как раз тем, что требовалось!» Теплота и рассудительность были нелокальными, и обе были необходимы в нашем проекте.
В любом случае, цель состоит в перевоплощении, по крайней мере, временном, в настроение и значение большого U; этот опыт поможет вам во всем, что бы вы ни делали вместе с другим человеком. Когда вы находите большое U, ваше настроение и ваш мир меняются; вы можете оказываться в совершенно ином и лучшем месте для работы над проектами или проблемами взаимоотношений. Большое U — великий помощник, «лоцман» или проводник, сочувствующий различным частям.
Упражнение на взаимоотношения и параллельные миры
Как я только что показывал, для приблизительного нахождения большого U в работе с взаимоотношением (и для того, чтобы делать это быстро до того, во время того, или после того, как вы вступаете в контакт с кем-либо), мы будем использовать только два параллельных мира, даже хотя в принципе, их имеется бесконечное число. Но приближенное нахождение большого U может быть очень полезным и быстрым.
Когда вы будете готовы, вообразите или действительно найдите кого-то, с кем вы будете работать. Представив себе этого человека или поговорив с ним, в течение нескольких минут сохраняйте молчание и используйте свое чувственное осознание, давая себе пространство для расслабления. Через несколько минут вы снова сможете говорить с этим человеком. (Возможно, обучаясь делать это с другим человеком, вы могли бы даже предложить ему или ей попробовать ту же практику). В любом случае, смотрите на человека в реальности (или в своем воображении) полузакрытыми глазами, и замечайте нечто, заигрывающее с вами. Смотрите пристально или мельком, и замечайте то, что очень быстро привлекает ваше внимание. Вы можете замечать несколько разных вещей; позвольте своему внутреннему уму выбрать, на чем сосредоточиваться, и назовите это наблюдаемым. Что вы видели? Что вы наблюдали? Что это для вас значит? Сделайте запись об этом заигрывании и/или его быструю зарисовку. Теперь почувствуйте это наблюдаемое заигрывание, соприкоснитесь с ним, и позвольте своему телу поворачиваться в разные стороны, чтобы найти направление, которое кажется «подходящим» для опыта этого наблюдаемого. (На рис. 17.6 наблюдаемым заигрыванием была моя линия сережки).
Когда вы будете готовы к сложению векторов и нахождению схемы страны грез, отметьте чем-нибудь свою начальную точку *. Затем ощутите направление наблюдаемого, и сделайте пару шагов в этом направлении; возможно, вы даже поймете сто-то еще об этом направлении. (Если вы не способны ходить, то можете просто сидя перемещать свое туловище в этом направлении). Можете ли вы ощущать нелокальность этого направления — то есть, то, как вы каким-то образом разделяете его с человеком, «с» которым вы работаете?
Замечание наблюдателю: Какая часть вас требовалась для того, чтобы видеть то заигрывание, то «наблюдаемое»? Можете ли вы ощущать или чувствовать свою часть-наблюдателя, которая требовалась, чтобы видеть то наблюдаемое? Когда вы будете ощущать и знать, кто этот наблюдатель, ощутите направление наблюдателя, сделайте пару шагов в этом направлении, и отметьте конечную точку **.
(Рисунок 17.8. Сложение векторов взаимоотношения. Надписи на рисунке, слева по часовой стрелке: Найдите большое U путем сложения векторов наблюдаемого и наблюдателя; U; Наблюдатель; Наблюдаемое .)
Как показано на рис. 17.8, вернитесь в начальную точку *, и пройдите из нее к конечной точке **. При движении, чувствуйте, что с вами происходит, когда в идете по линии большого U. Ходите по ней до тех пор, пока не возникнут фантазии и чувства, показывающие значение этого пути. Доверяйте своему телу и своему опыту. Приходит ли вам в голову чувство или повествование, связанное с этим путем? Позвольте своим переживаниям создать краткую историю.
Каким образом эти чувство и история могли бы быть возможным проводником? Как вы могли бы использовать это чувство в отношениях с человеком, вместе с которым вы находитесь или о котором вы думаете? С точки зрения большого U, вы можете ощущать, каким образом все эти разные пути являются нелокальными, необходимыми, и принадлежащими вам обоим. Большое U, в принципе, представляет собой суть вашей карты, вашей «песочной картины». Это своего рода разум, которому необходимы эти две точки зрения наблюдателя и наблюдаемого, чтобы познавать себя. Так или иначе, это большое U представляет собой разум, который может работать с ситуацией. Если вы работаете с живым другом, который сейчас сидит рядом с вами, попросите его или ее создать собственную песочную картину взаимоотношения, и поделиться ей с вами. Сравните ваши разные опыты большого «U» ваших отношений.
Пожалуйста помните, что эта работа — песочная картина. Ветры времени сдувают ее прочь. Эта картина предназначается для сегодняшнего дня; «сидите на ее земле»; это священное пространство между вами. Назавтра обновляйте это пространство. Большое U, вероятно, всегда будет самым легким путем, «наименьшим действием», наименьшим усилием, и наибольшим чувством дружбы или любви. Первый тренинг во взаимоотношениях — это обучение находить схему. Второй тренинг состоит в обучении быть в отношениях цельным человеком, перевоплощаться в большое U.
Узелки на память
На одном уровне, взаимоотношения подобны песочным картинам, они представляют собой геометрию.
Наблюдатель и наблюдаемое — это нелокальные параллельные миры
Большое U, или сущность взаимоотношений — это сумма миров.
Иметь дело с взаимоотношениями без большого U — это все равно, что нападать на льва с «поганым ружьем».
18. Сочувствие как любовь в действии
«Тебе был дан абстрактный дар: возможность летать на крыльях намерения»
Дон Хуан — Кастанеде в книге «Искусство сновидения»
История наблюдателя и наблюдаемого более удивительна, чем обычно осознает любой из нас. Без осознания большого U, я сам считаю себя движущей силой, стоящей за тем, на что я смотрю, и что я делаю. Но с чувственным осознанием, я замечаю, что до малого меня, или малого u, присутствовала нелокальность. В общепринятой реальности психологии, мы говорим о наших проекциях на других людей, но по правде, никто не знает, откуда происходят проекции. Сходным образом, опыты наблюдателя, наблюдаемого, заигрываний, векторов, и большого U возникают между нами в той же мере, как мы возникаем вследствие основополагающей схемы взаимоотношений. История скрытого в глубине большого U помогает нам идти дальше проблемных аспектов проекции, и, как я буду показывать в данной главе, это помогает нам сочувственно подходить даже к самым радикальным сценам отношений.
Второй тренинг во взаимоотношениях
Большую часть времени, наши взаимоотношения строятся на секретах — на том, что мы делаем и чувствуем, но о чем предпочитаем не говорить. Но один из самых больших секретов, на самом деле, не следует сохранять: большое U и ощущение сновидящего ума каждого человека. После первой важной встречи с кем-либо, договоренность продолжать отношения только на уровне земной повседневной жизни хранит большое U в тайне. Сохранение этой тайны со временем становится скучным и раздражающим. Разделяйте большое U с другими! Узнавайте общее направление большого U отношений, и рассказывайте о нем своему другу; вы будете чувствовать большую уверенность в себе и другом человеке. Выполняйте какую-либо разновидность первого тренинга; узнавайте о сигналах и ролях, векторах и заигрываниях. Работайте над какой-либо формой второго тренинга; перевоплощайтесь и становитесь разумом взаимоотношения, который нуждается в вас обоих, чтобы выражать себя.
Одна из моих коллег, Уэйнилл Уайлдер (Waynelle Wilder), записала удивительную историю. Она получила черепно-мозговую травму в серьезной автомобильной аварии, и заново училась писать в течение нескольких месяцев после этого. Вот как она описывает свою связь с человеком, который случайно столкнулся на своей машине с ее машиной.
Уэйнилл: Шш, шш, шш, шепчу я, гладя его по голове. В действительности, это не его голова; это шапка на его голове, хотя я уверена, что могу чувствовать его волосы под шапкой. Он плачет и приговаривает: «О, нет, ах нет, ах нет». И я откликаюсь ему мантрой «шш, шш, шш». Мы заключены в странные объятия; он сидит на корточках перед окном моей машины, и я глажу его голову-шапку. Я все еще зажата внутри машины. Я осознаю, что до сих пор никогда не испытывала такого непреодолимого сочувствия. Каждая слеза, которую он проливает, привлекает мой взгляд и кажется моей собственной. Я знаю, что он плачет и стонет от боли, но это я истекаю кровью. Почему-то это несоответствие не замечается. Наша связь кажется естественной.
Я не чувствую физической боли, только страдание от боли. Я вижу и слышу мужчину, сидящего на корточках слева от меня, перед тем, что было для меня передним боковым окном. Его кожа сверкает, как черные бриллианты. Мне любопытно, почему он расстроен, но я знаю, что мне нужно его утешать: «шш, шш, шш». Его слезы — мои слезы, это какой-то странный экстаз: «Все будет в порядке, я знаю». Он возражает: «о нет, ах нет, о нет, не будет» (стр. 26)
Измененное состояние, сочувствие, и поэзия Уэйнилл говорят мне о ее чувстве единства с ситуацией, удивительном охвате всего происходящего. Это опыт большого U — сочувствие, дар. Большое U подобно паттерну или «намерению», стоящему за ситуацией. Дон Хуан говорит об этом лучше всего: «Тебе был дан абстрактный дар: возможность летать на крыльях намерения ».
Отношения с медведями
Большое U — это дар, но в то же время, его можно развивать. Позвольте мне описать еще одну драматическую ситуацию: развитие отношений с медведем. Сочувствие помогло мне иметь дело с незваным гостем — черным медведем. Этот медведь недавно беспокоил нас с Эми на побережье Орегона. Он часто посещал нас по ночам, переворачивая мусорные баки и отрывая части нашего дома. Я спешно одолжил у приятеля ружьё — но, к счастью, так и не использовал его, избрав вместо этого методы, описанные в данной книге.
Поскольку мы живем примерно в 100 метрах от национального лесного заповедника, с более широкой точки зрения, всегда возможен обоснованный спор относительно того, принадлежит ли нам наша собственность. С человеческой точки зрения малого u, наш дом, несомненно, принадлежит нам. Но сточки зрения медведя, это не так. С позиции нелокальности, мы все живем вместе, и ничто не принадлежит никому — но большинству из нас редко бывает доступна такая точка зрения. Удивительность земли не может быть ничьей собственностью — это хорошо знали наши индейские предки.
Так или иначе, самая радикальная встреча с этим медведем произошла около полуночи, когда мы с Эми разговаривали в кухне. Я говорил ей, что, по моему мнению, у нее очень много «силы». В этот момент, мы услышали рёв. Мы посмотрели на дверь, откуда исходил этот звук, и увидели через стекло то, что на первый взгляд казалось монстром, производившим невероятный грохот. В нескольких метрах от того места, где мы стояли внутри дома, черный медведь расшвыривал ящики на передней лестнице. Нас отделяла от него только стеклянная дверь. Оказавшись лицом к лицу с медведем, который отрывал разные части нашего дома, прежде чем погрузиться в спячку в декабре, мы быстро решили использовать параллельные миры — метод сложения, включающий в себя различные заигрывания, который я буду подробно объяснять в конце этой главы. Возможно, рассказ этой истории послужит нам полезным введением к следующему упражнению.
(Рисунок 18.1. Черный медведь. С разрешения Канадского Музея Природы, www.nature.ca/notebooks/english/blkber.htm)
Я вспомнил это упражнение потому, что в тот вечер, возможно, часом раньше, мы как раз работали над ним. Так или иначе, глядя на представшую мне сцену, я мог без всякого труда заметить, что пыталось привлечь мое внимание в данной ситуации. Зубы медведя! Глядя на медведя, разрывавшего какие-то коробки в нескольких метрах от меня, поначалу я мог видеть только его зубы. Я не знал, собирается ли он нападать; мои основные инстинкты приказывали мне быть осторожным и следить за этими зубами! Продолжая смотреть, я также побуждал себя замечать другие переживания, связанные с медведем. Я заметил, что мое внимание привлекает его черный мех. Этот мех казался мне странно уютным, даже хотя в то же самое время, я был испуган. В таких обстоятельствах, мне было трудно понять это заигрывание, однако я его запомнил. Когда мы стояли там, глядя друг на друга, в сфере моего внимания, наконец, всплыло третье заигрывание. Внезапно, черный медведь застыл как изваяние. Он стоял совершенно неподвижно, глядя нам прямо в глаза, в то время как мы стояли внутри дома, глядя на него через стеклянную дверь.
С помощью Эми, я быстро прочувствовал и «прошел» различные заигрывания и параллельные миры, которые только что привлекли мое внимание. Те зубы были горячими! Они направлялись в Флориду. Делая едва заметные шажки — почти в своем воображении — я двинулся в направлении Майями. Затем я почувствовал уютный мех, который вел в направлении Латинской Америки. Неподвижность…ммм, я ненадолго задумался, и направился в направлении Киото в Японии, туда, где у меня был дзенский опыт (см. рис. 18.2)
(Рисунок 18.2. Отношения с медведем. Надписи на рисунке, сверху по часовой стрелке: Зубы, горячие — Флорида; Мех, уютный — Латинская Америка; Неподвижность, Отрешенность — Киото, Япония; продолжение
–PAGE_BREAK–U — Бразилия, Манаос, Аяхуаска, БАРАБАНЫ! )
Я проходил эти три вектора очень осторожно, используя едва заметные медитативные движения головы. Результирующий вектор большого U шел прямо в Манаос, в центре Бразильской Амазонии, где мы за несколько лет до этого принимали участие в церемонии Аяхуаска. Все еще стоя неподалеку от медведя, я в долю секунды уловил ассоциацию с этой церемонией: барабанный бой. Он был громким и мощным. Не задумываясь больше ни на секунду, я быстро прошел в нашу гостиную, схватил висевший там на стене барабан — наш «барабан Хайда» — и начал барабанить как можно громче. Вы можете видеть этот барабан на рис. 18.3.1 Стрела рядом с барабаном указывает направление моего большого U.
(Рисунок 18.3. Большое U и барабан Хайда, сделанный «J.G.» (инициалы на барабане)
Так или иначе, я начал барабанить перед медведем (разумеется, стоя в нескольких футах от него, за дверью). Сперва медведь просто стоял там; возможно, он смотрел на нас в изумлении. Он слушал, затем внезапно повернулся, и убежал прочь. Какое облегчение! Мы плакали от радости.
Но в глубине души, я чувствовал больше, чем облегчение. Я чувствовал глубокий контакт с землей. Я не могу полностью описать его словами. Я ощущал свирепость зубов, жару юга. Я чувствовал мех, теплоту Латинской Америки. И я знал неподвижность медведя как что-то связанное с силой природы, чувством земли, ощущением чего-то в небесах и водах. Наконец, все это сочеталось, давая мне общие чувства того, что я называю большим U, которое в этот момент означало туземную жизни, удивительные сообщества, обитающие вблизи Манаоса на Амазонке, и на Хайда Гваи. Танцы Гваи, подражавшие движениям животных, напоминали мне о единстве всех существ.
Барабан или чувство большого U, стоявшее за ним, посылали сообщения, которые я не могу передать словами. Они говорили о моей любви к людям и природе, о моем уважении к жизни, страхе и свирепости, и, в каком то смысле, о моем чувстве единства с миром медведя. Чисто с точки зрения общепринятой реальности, звук, возможно отпугнул медведя. Но с более чувствующей точки зрения, с точки зрения ощущения большого U, медведь пробуждал, или напоминал мне своего рода пиковое переживание единства. Некоторое время спустя я, с помощью Эми припомнил, что медведи, как-никак, играли центральную роль в первом в жизни сновидении, которое я могу вспомнить.2 В некотором смысле, я встретился со своей собственной жизнью. Эми чувствовала то же в отношении себя, но это другая история, которую я расскажу в другой раз.
Так или иначе, барабан выражал своего рода сочувствие страху, свирепости, и неподвижности. Возможно, медведь пришел, чтобы напомнить нам о нашей связи со всеми туземными людьми и наших обязательствах перед ними и перед самими собой. Я хочу сказать, что большое U — это создатель и старейшина взаимоотношений, даже в ситуациях, которые кажутся невозможными. Сила большого U обычно действует, не причиняя вреда никому. Сумма частей служит направляющей силой. Пока мы отождествляемся только с одним персонажем, одним параллельным миром, или одной частью отношения, мы паникуем, становимся неуверенными, чувствуем привязанность или неприязнь, и маргинализируем другие части ситуации.
Проводник взаимоотношений
В принципе, у каждого момента, каждых отношений, и каждой ситуации отношений есть проводник. Помните главную идею Дэвида Бома о квантово-волновом паттерне, который описывает данный материальный объект? (см. Главы 7 и 8). Каждый материальный объект во вселенной — каждая частица, каждый человек, каждый стул, каждая планета, даже сама вселенная — имеет связанную с ним квантовую волну или направляющую пилот-волну.
Во взаимоотношениях, проводник часто находится глубоко на заднем плане, если только вы, подобно Уэйнилл, не развиты достаточно для того, чтобы внезапно обретать к нему доступ в критических ситуациях. Большое U — это проводник, волна, вектор, и сновидение или миф взаимоотношений. Помните различные векторы фонарика в Главе 7? То, как некоторые из его волн возможности идут назад? Эти волны, идущие в обратную сторону, необходимы, поскольку наиболее вероятная характеристика образуется путем сложения всех возможностей. Большое U помогает вам, позволяет вам, и побуждает вас в жизни взаимоотношений в то или иное время двигаться зигзагом в каждом и всяком из этих направлений, чтобы приспосабливаться к переменам жизни.
Упражнение: сочувствие во взаимоотношениях
В описанном ниже упражнении, мы более тщательно, чем в предыдущих главах, исследуем подоплеку и различные параллельные миры взаимоотношений. Снова, пожалуйста выберите отношения — близкие отношения с кем-то в настоящем или прошлом, беспокойные и трудные отношения. Или выберите кого угодно, кто вам представляется в данный момент. Затем бы будем находить большое U, и то, как его использовать в этих отношениях.
Для начала, вспомните первое сновидение, переживание, или впечатление в этих отношениях. Пожалуйста, запишите его; это понадобится вам в дальнейшем. Затем, отметьте любые проблемы отношений или совместные проекты с этим человеком, которые приходят вам в голову. Теперь найдите два или три параллельных мира отношений (я покажу вам, как это сделать). На этот раз, мы будем не просто работать с наблюдателем и наблюдаемым, а действовать слегка иначе.
Представьте себе, что вы и другой человек — две маленькие фигурки, и поместите эти фигурки в одну из своих рук. Используйте другую руку как инструмент осознания, и медленно двигайте ее по направлению к этим отношениям в вашей руке. (В Главе 4 вы делали нечто похожее, когда медленно перемещали свою руку к щеке, используя чувственное осознание).
Медленно приближайте руку к отношениям, заключенным в вашей другой руке, и улавливайте возникающие при этом мимолетные переживания. Называйте эти переживания параллельными мирами #1, #2, и #3 (или столько, сколько вы испытываете). Записывайте их, и давайте им названия (например, зубы, жара, и т. п.). Спросите себя: возможно, эти параллельные миры уже были явными или повторяющимися чертами этих отношений? Какое заигрывание потенциально связано с вашим чувством отношений или дружбы? Если речь идет об интимных отношениях с человеком, то какой мир связан с вашим ощущением чувственности или сексуальности?
Исследуйте «обратный свет»: Какой из параллельных миров, скорее всего, представляет собой «обратный свет», то есть, является самым трудным или самым необычным? Раскрывайте этот «обратный свет», выражайте его, и нарисуйте его. Какова его система убеждений/ценностей? (Например, в моих отношениях с медведем, самым трудным миром явно были «зубы», свирепость). Как этот мир «обратного света» потенциально связан с самой трудной (или воображаемой в качестве самой трудной) из ваших проблем отношений с этим человеком, и с вашим чувством неуверенности в этих отношениях? Каким образом эта энергия «обратного света» является нелокальной: то есть, каким образом эта энергия присутствует в вас обоих, в остальном окружающем мире, возможно, в ваших телесных проблемах, и в затруднениях ваших отношений с другими людьми?
Теперь найдите сочувствие большого U: Положите что-нибудь на пол, чтобы отметить свою исходную точку, и складывайте параллельные миры. Для этого, ощутите #1, найдите его направление, и двигайтесь туда. Пройдя несколько шагов, остановитесь, и проделайте то же самое для #2; а затем для #3, после чего положите что-нибудь на пол, чтобы отметить конечную точку. Теперь складывайте миры, чувствуя и проходя путь от начальной до конечной точки. Ощутите ритм, песню, и значение большого U, и назовите этот опыт. Сделайте запись об этом большом U отношений.
Например, возьмем Сэма. Он боялся Джейка, который ему «завидовал». Джейк всегда высказывал отрицательные критические замечания, пугавшие Сэма. Сэм поместил образ своих отношений с Джейком в одну руку, и смотрел на две воображаемые фигурки. Затем он стал медленно приближать свою другую руку к руке с фигурками. Медленно перемещая свою руку, используя чувственное осознание, он потрясенно заметил возникший у него в воображении нож. Это был первый параллельный мир, в котором случался удар ножом.1 Продолжая еще медленнее приближать свою руку к воображаемым фигуркам, Сэм сказал, что второй параллельный мир был угнетающим; он сказал, «Джейк» был действительно подавлен. А третьим параллельным миром был просто ветер. Сэм ощутил земные направления, связанные с каждым из этих параллельных миров: #1 — ножом, #2 — депрессией, и #3 — ветром, дувшим м востока на запад (см. рис. 18.4). Когда Сэм нашел большое U, оно ощущалось как «освобождение» или отрешенность/беспристрастность, «нечто идущее на север, в Арктику!». Сэм был потрясен и более, чем доволен! (Чуть ниже я опишу, что произошло).
(Рис. 18.4. Отношения с «завистливым» другом. Надписи на рисунке: слева — U, СТАРЕЙШИНА, Беспристрастность. Справа, снизу против часовой стрелки: #1 — Нож и удар ножом, Восток; #2 — Депрессия, Север; #3 — Ветер, ссора, запад; U, Беспристрастность )
Сперва вы должны завершить свою собственную внутреннюю работу. Вам следует пройти разные векторы, как показано на рис 18.4, а затем снова ощутить и представить себе направление большого U. Если возможно, нарисуйте опыт большого U в виде человекоподобного существа. Изобразите большое U, используя ощущение и энергию опыта. (Возможно, фигура в левой части рис. 18.4 подскажет вам, как использовать ваши собственные творческие способности). Наконец, перевоплотитесь и станьте этой фигурой; стойте и двигайтесь, как она могла бы стоять и двигаться. Доверяйте опыту своего тела и второму тренингу. Меняйте облик; производите возможные движения и звуки большого U, или говорите его словами; позвольте ему, так сказать «дышать» вами.
Возможно, вы сумеете переживать то, как вы, в качестве большого U, создавали людей в этих взаимоотношениях. Возможно, вы создавали их, чтобы познавать части того, кто ВЫ/U есть? Каким вам, как большому U, видится самый трудный параллельный мир? Есть ли у вас чувство охвата его и других параллельных миров? Почему этот «обратный свет» в той или иной форме является необходимым? Вспомните свое первое впечатление или чувство или сновидение после встречи с человеком, над отношениями с которым вы работали. Каким образом ваш опыт большого U уже присутствовал в том, что происходило в то время?
Когда вы начнете свой второй тренинг, ваш большое U будет знать, что делать дальше в этих взаимоотношениях. Оно будет удивительным образом справляться с соприкосновением и отдалением между вами и другим человеком, с сигналами, двойными сигналами, различиями в положении, и т. д.
Вот, что произошло с Сэмом. Он завершил свою работу над отношениями с Джейком. С беспристрастной позиции опыта большого U, Сэм видел в острых критических замечаниях Джейка просто «высказывания мнения». В действительности, Сэм сказал, что с точки зрения большого U, «высказывания Джека были необходимы. Резкость принадлежит общей картине».
Несколько дней спустя, Сэм действительно встретился с Джекйом, и рассказал ему о своем опыте. Он рассказал Джейку, почему его прямолинейная манера была действительно необходима, и что, будучи беспристрастным, Сэм тоже был бы более резким. Джейк был потрясен до слез. Никому больше не нравилась его прямолинейная манера поведения. Затем Сэм предостерег Джейка: «Но берегись! Если ты будешь высказываться слишком часто, я буду отвечать на твои колкости!». В результате, оба они смеялись до слез. Обоим явно нравилось быть «достойными друг друга» в своей спонтанности и свободе.
Большое U поразительно справляется с ситуациями взаимоотношений. Уэйнелл утешала человека, который врезался в ее машину. Я барабанил для медведя. Сэм стал «крутым» с Джейком. Большое U сочувственно в самом широком смысле. В то время, как малое u может не знать или не любить определенных направлений, и оставаться расстроенным и неуверенным во взаимоотношениях, большое U нуждается во всех направлениях.
Это большое U принадлежит каждому от рождения. Это невероятный дар; но чтобы находить его, нам нужно на несколько минут давать отдых своему повседневному малому u, и сосредоточиваться на намерении перейти ко второму тренингу. Как говорит дон Хуан в цитате, с которой начинается эта глава:
«Тебе был дан абстрактный дар: возможность летать на крыльях намерения»
Узелки на память
Вы не знаете себя, пока не знаете сочувствие большого U во взаимоотношениях.
19. Кружение отношений шамана
Если Возлюбленный всюду,
любящий — это завеса.
Но когда сама жизнь становится другом,
Влюбленные исчезают.
Руми1
Ощущение большого U позволяет вам течь во взаимоотношениях с наименьшим действием. В такие времена, суть не в вас и не в вашем партнере. Большое U обеспечивает связь не только с реальной ситуацией, но и с чувством независимости от того, что другие называют реальностью. Для того, чтобы действовать лучше всего, взаимоотношения нуждаются в тренинге. Выполняйте какую-либо разновидность первого и второго тренинга, чтобы помогать себе и другому человеку.
В Главе 17, мы исследовали направляющее действие большого U в отношении наблюдателя и наблюдаемого. В предыдущей главе, мы использовали осознание пути большого U для развития осознания и сочувствия. В этой главе, я хочу исследовать алхимию взаимоотношений, и описать танец вращения типа того, что используют дервиши, который может помочь друзьям находить их большое U.
Обзор
Позвольте мне напомнить вам, дорогой читатель, что я акцентировал большое U потому, что его обычно маргинализируют большинство людей. Однако, с точки зрения глубокой демократии, большое U представляет собой лишь одно из многих качеств взаимоотношений. Не менее важно относящееся к общепринятой реальности осознание спорных вопросов, положения, истории, места, возраста, национальности, расы, сексуальной ориентации, религии, состояния здоровья, и т. п. Вспомните значение и многообразие персонажей сновидения, и нелокальную, разделяемую природу ролей в стране грёз. Наши мифы и истории принадлежат не только нам; они нелокально присутствуют во всей вселенной. Многие боятся смерти или утраты важных отношений отчасти из-за того, что реальность нелокального опыта является недостаточно осознаваемой. Сигналы, двойные сигналы, и телесные симптомы, возникающие на поверхности проблем взаимоотношений, уходят корнями в общую для всех нас страну грез. Если у одного человека не все благополучно, то, в некотором смысле, не все благополучно у всех.1
Я назвал нелокальность страны грез «священным пространством», чтобы подчеркнуть необходимые сосредоточение и осознание, которые нужны для открытия геометрических структур. Чувственное осознание, связанное с землей, замечает мимолетные заигрывания и векторы, общую основу отношений. Затем, с помощью второго тренинга, вы можете перевоплощаться в большое U, каким бы преходящим оно ни было. В свою очередь, имея доступ к большому U, становится легче замечать сигналы, различия положения, двойные сигналы, и личные подробности.
Упражнения, которые я предлагал в предыдущих главах, призваны стимулировать осознание, и не обязательно должны быть неизменной и самодостаточной программой. Они представляют собой своего рода тренировку тела в нахождении различных векторов и большого U. Каждая ситуация взаимоотношений — это возможность больше узнать о своих отношениях со вселенной.
продолжение
–PAGE_BREAK–Путь вашего Учителя через настроения и поля
Потратьте минуту, чтобы установить контакт с собой; закройте глаза, если это кажется вам удобным. Когда вы осознаете себя, ощутите свою глубочайшую самость, и найдите, где она «расположена» в вашем теле. Затем стойте и ощущайте свою глубочайшую самость внутри себя, и когда вы будете готовы, позвольте земле сказать вашему телу, с каким направлением связана эта глубочайшая самость. Позвольте земле повернуть вас в направлении, связанном с вашей глубочайшей самостью, и двигайтесь туда. Делая это, замечайте любые чувства или иррациональные мысли, связанные с этим направлением, а также ритма и движение этого пути. Чтобы чувствовать ритм, вы должны идти в этом направлении; только земля может учить вас чему-то о самой себе. Чувствуйте ритм этой глубочайшей части себя, своего большого U, и его значение. Сделайте запись об этом опыте. Считайте это направление и эти связанные с землей чувства своим учителем.
Как и в Главе 9, «Время? Выбор шамана», мы будем исследовать то, как использовать вашего учителя для работы с настроениями и полями, на этот раз, во взаимоотношениях. Каждому известны настроения взаимоотношений; просто посетите свою семью, или придите домой к другу. Ощущайте настроения и поля вокруг магазинов или учебных классов. Бывают подавленные и маниакальные поля; горячие, тяжелые, тупые, напряженные, а также очень восторженные и ликующие поля. Из предыдущих глав нам известно, что настроения представляют собой поля, структурируемые фоновыми фигурами, а также процессами уничтожения, создания, и зигзагообразного отстранения. Теперь я хочу напомнить вам и подчеркнуть связанную с землей и подобную сновидению природу этих полей.
В проблеме заключено решение
Вследствие вневременных движений большого U, которые возможны во всяком поле, поля проблемы содержат свои собственные решения. Алхимия — более ранняя форма химии, в которой материю все еще представляли живой, изображала начало, или стадию “prima materia” («первоматерии») всех материальных процессов, как содержащую в себе потенциальное преобразование. Решение, так сказать, было в процессе. В центре этих процессов был дух Меркурий, который способствовал превращению базовых материалов в «золото» и «панацею», которая должна была исцелять все. Нет никаких свидетельств того, что алхимия добилась успеха в этих конкретных задачах, но благодаря Юнгу и его ученикам, мы понимаем, что алхимия была символом не только того, что предстояло осуществить физике (например, превращения одного вещества в другое), но также преобразования человека, ведущего к большей целостности.1
Иногда Меркурий (см. рис. 19.1) называли живой водой или волшебным обманщиком; иногда он предстает с в сновидениях в образе мудрой старухи или старика, Самости, волшебника, некого волшебного духа, или глупца. Юнг называл Меркурия богом бессознательного. В любом случае, обратите внимание на жезл Меркурия с двумя змеями — кадуцей, который я понимаю как символ самоотражающихся волн, делающих пилот-волну, или большое U сознательным.
(Рисунок 19.1. Дух Меркурий. Из www.astroact.nl/management.html)
Подобно ранним алхимикам, я тоже могу видеть в Меркурии образ духа в природе, создающего «панацею» — опыт большого U, которое течет и движется зигзагами через полевые процессы, переводящие наш повседневный ум в застывшие, неизменные, и неподвижные состояния.
В своих исследованиях взаимоотношений — «переноса» — Юнг показывал, как алхимики представляли себе свое «преобразование», начиная как отдельные индивиды, «умирая» в смысле утраты своих первоначальных состояний и отождествлений, и, затем, эволюционируя в «гермафродита» (см. рис. 19.2).2 В этой фигуре мы снова видим символ большого U — единства, содержащего в себе все фигуры и даже параллельные миры.
(Рисунок 19.2. Гермафродит: символ большого U)
Предвидеть монстров и поля
Помните, что настроения и поля часто видятся как атмосферы или погодные системы. Обычно, мы осознаем их, когда они нас «достают». Без осознания, мы обычно отождествляем какого-либо человека в качестве проблемы, вместо того, чтобы ощущать нелокальную природу атмосферы. Однако, настроение, так сказать «висит в воздухе» (см. рис. 19.3)
(Рисунок 19.3. Хмурая погода)
Если вы неосторожны, то тоже будете заражены полем — что означает, что вы не можете в нем свободно двигаться; вы подобны известному электрону, колеблющемуся между созданием и уничтожением. Для облегчения преобразования в таких полях, при нахождении в них, требуется второй тренинг. Большинству из нас более привычно быть жертвой полей и проблем отношений; мы редко осознаем, что сами поддерживаем затруднения нашим настойчивым желанием оставаться в своем малом u, которое отрицает важность ролей, положения, «призраков», и других возможностей .
Чтобы устанавливать контакт с большим U, используйте хождение по векторам, либо просто чувствуйте глубочайшую часть себя в своем теле, и находите ее направление, как вы уже делали в других упражнениях этой книги. Однако, возможно, самый мощный способ работы с полем — соотноситься с его мировым направлением, то есть, со вселенной. Кружение представляет собой мощный телесно-ориентированный метод достижения контакта с большим U, особенно, когда малое u бывает фиксированным в статичном, застывшем, и неизменном состоянии.
Круговые танцы обновляют взаимоотношения
По моему опыту, кружение, в большей степени, чем любой другой телесный метод, является самым быстрым средством для ослабления власти малого u. Кружение отделяет вас от личной истории. В Главе 17, «Второй тренинг по состояниям головокружения», я упоминал о том, как многие культуры создавали круговые танцы, чтобы отражать вселенную и ощущать контакт с кружащимися звездами и движениями вселенной. Танцы дервишей, о которых я говорю в этой главе, исполнялись (и исполняются) отчасти для того, чтобы освобождать танцора от оков этого мира. Эффект кружения состоит в устранении личной истории; высокие цилиндрические шапки, которые носят дервиши, символизируют надгробный камень обычной самости. (На рис. 19.4 показана сделанная Эми кукла, которая изображает кружащегося дервиша)
(Рисунок 19.4. Дервиш Эми)
Как знает каждый ребенок, кружение может быть экстатическим состоянием. Взрослые люди, которые часто кружатся, переживают себя как часть всего мира, и как напрямую общающихся с Богом. Мой лучший опыт использования кружения для помощи людям состоит в поощрении развития осознанности в возникающих измененных состояниях сознания. Вращение в отношениях очень отличается от неподвижного стояния. Неподвижное стояние и разговор относятся к тому, что мы обычно делаем; остаемся фиксированными в одном положении. Мы задаем вопросы из неизменных состояний. Чтобы находить вопросы, мы просим других входить в транс или, возможно, подбрасывать монеты. Затем мы замечаем ответ — одна сторона, или другая. Но процесс создания ответов может происходить через вращение: вращение — это процесс, который происходит, когда монета освобождается из вашей руки, и может следовать процессу наименьшего действия, переворачиваясь в воздухе.
Вместо того, чтобы в то или иное время получать один ответ, кружение позволяет нам входить в контакт с большим U, от которого исходят ответы. Кружение помогает нам устанавливать контакт с чувственным осознание изменения, происходящего в отношениях с тяготением. Когда мы кружимся, то освобождаемся от конкретных ответов, и узнаем самих себя как процесс изменения; тогда мы понимаем относительную важность (или незначительность) всех возможностей. Мы знаем, что любой ответ, любое состояние только временны. Поскольку вращение, как правило, создает головокружение, оно отдает нас в руки тяготения, и открывает нас к миру сновидения, свободы от нашего нормального положения на земле.1 Поскольку малое u больше не командует, опыт кружения подобен сновидению — форме «наименьшего действия». То есть, то, что вы делаете, становится очень близким к тому, кто вы есть, что дала вам вселенная.
Позвольте мне объяснить: как я уже замечал, при вращении, опыт головокружения прерывает управление малого u. В этом смысле, кинетическая энергия тела приближается к потенциальной энергии, обусловленной тяготением, как если бы человек находился в свободном падении. Вследствие этого феномена «наименьшего действия» свободного падения (кинетическая энергия близка к потенциальной), мы чувствуем тяготение более ясно, чем обычно. Психология — ваша метафорическая «потенциальная энергия» — обусловлена полями, в которых вы живете — называйте их вашими отношениями с землей и миром. Моя потенциальная энергия, отчасти, происходит от вас и вашей психологии, и от времени, в которое мы живем. Она происходит от ситуации в мире, от моря, земли, и вселенной. Ваш потенциал связан со всем космосом, и через взаимодействие с его полем, вы узнаете свой собственный личный миф, свое место во вселенной. Наименьшее действие в психологии подразумевает, что все, что бы я не делал кинетически с моей жизнь, какое бы движение я не создавал, должно быть как можно ближе к моей потенциальной энергии — к полям, в которых я живу.
Упражнение на взаимоотношения: совместное кружение
Когда вы будете кружиться, опять, пожалуйста, будьте очень осторожны. Следуйте своему телу. Двигайтесь только с такой скоростью, которую вы находите удобной. Начинайте очень медленно, и замечайте все различные переживания. Вы можете поставить левую ногу в одно место, и как бы крутить правую ногу вокруг нее. Вращаясь, доходите только до момента перед самым началом головокружения. В этот момент легкой дезориентации, ваше тело будет рассказывать вам о своей способности иметь дело с ситуацией ваши отношений посредством своих движений и возникающих фантазий. Многие говорят о том, что их движет земля или вселенная. Это упражнение может открыть вам вашу связь со вселенной, то есть, ваше большое U.
Это упражнение можно делать в одиночку, вдвоем, втроем, или группой (в Главе 21 я обсуждаю, как делать это упражнение в командах или больших сообществах). Круговые танцы с другими людьми всегда были способом создания сообщества. Метод, который я предлагаю, приспособлен для взаимоотношений. Как уже говорилось, вы может делать это упражнение в одиночку, но лучше всего, если вы делаете его с другом или партнером.
Ладно, вы готовы? Сперва отметьте любые области, представляющие интерес, проекты, проблемы, или затруднения в отношениях с кем-то, кого вы хотите лучше узнать, с кем вы хотите познакомиться, или с кем вы хотите возобновить свою связь. Для первой части этой работы присутствие самого человека не требуется, но на определенном этапе, важно кружиться вместе, как я вскоре опишу.
Если вы не одни: каждый из вас отходит в сторону, в свое собственное внутреннее пространство, чтобы находить параллельные миры взаимоотношений. Поднимите одну руку (на уровень груди), и перемещайте ее в направлении другого человека (реального или воображаемого), вовлеченного во взаимоотношения. Медленно перемещая свою руку в направлении этих взаимоотношений, замечайте два или три возникающих при этом параллельных мира. Сделайте записи о них, и найдите их направления. Почувствуйте каждый из них, и просто отметьте их направления. На этом этапе вам пока не нужно проходить направления.
Теперь крутитесь и танцуйте, и находите свое большое U, поставив левую ногу в центр, и позволяя своей правой ноге поворачиваться вокруг этой оси, подобно стрелке компаса. Во время этого движения, старайтесь ощущать вселенную, поворачивающую вас таким образом и с такой скоростью, что вы чувствуете себя хорошо. Используйте осознанное внимание до тех пор, пока не ощутите приближение головокружения, и тогда замечайте любой возникающий измененный опыт, продолжая двигаться, пока не почувствуете, что нашли «верные» ритм, и опыт, и историю. Позвольте истории развертываться из этого опыта. Как и в Главе 17, нарисуйте энергию этой истории, и назовите ее.
Теперь, прежде чем взаимодействовать со своим партнером, используйте движение и историю большого U, чтобы исследовать различные параллельные миры ваших взаимоотношений. Продолжая переживать опыт вращения, движения, и рассказывания истории, ощущайте и исследуйте различные направления взаимоотношений. Я не могу сказать вам, как в точности это следует делать. Если вы позволяете себе двигаться и оставаться в ощущении истории, когда вы обдумываете направления взаимоотношений, ваше тело будет вам все объяснять таким образом, какой вам подходит. Пожалуйста, сразу после этого запишите свои догадки.
Совместный танец-вращение. Когда и вы, и ваш партнер (или партнеры) будете готовы, не просто разговаривайте и делитесь опытом; позволяйте вселенной перемещать вас как отдельных людей. Затем, очень кратко делитесь своими историями, по прежнему продолжая двигаться. Продолжайте свои движения, и в то же время следуйте опыту танца-вращения своего партнера (или партнеров). Следуйте собственному телу, и замечайте, как оно подходит к другому и отходит от него. Следуйте собственному большому U, в то время как оно учит вас тому, как оно взаимодействует с другим, соединяется с ним, или движется независимо от него. Этот процесс невозможно точно описать, поскольку он представляет собой соединение вашего ощущения тела и чувства другого человека. Вы танцуете со своим большим U — с самой жизнью — равно как с другим (ил другими).
Ваше большое U и ваши взаимоотношения со «вселенной» подскажут вам, как найти ваш конечный совместный танец. Двигаясь, оставайтесь спокойным и осознающим. Ваше тело будет знать, когда, кажется, возникает конечный рисунок. На этом этапе, продолжая танцевать этот рисунок, позвольте, чтобы между вами возникла история. На этот раз, вы будете рассказывать историю с другим человеком Вы оба двигаетесь и говорите вместе. Например, один из вас мог бы сказать: «Давным-давно», а другой добавляет: «Был один лес». И так далее. Ваша совместная история может соединять истории или мифы ваших больших U. Эта история взаимоотношений может быть основой вашей дружбы.
(Рисунок 19.5.Сделанные Эми куклы дервишей, кружащихся вместе)
Если вам обоим интересно, вы могли бы сейчас или в какое-то другое время обсудить, как этот рисунок танца взаимоотношений и возникавшая в нем история хотят продолжаться? Какую «задачу» предлагает эта история для ваших совместных отношений? Что она подразумевает касательно даров и проблем взаимоотношений? Если ваши взаимоотношения продолжаются долгое время, спросите себя не проявлялось ли то, что происходило в танце, в ваших первых переживаниях и сновидениях в начале этих взаимоотношений.
Взаимоотношения — это танец. Каждый танцует по разному; никакой одной формы никогда не будет достаточно для описания взаимоотношений. Одни танцы бывают необузданными, другие кроткими, одни — нежными, другие — вздорными. Некоторые из танцев отношений, которые мне доводилось видеть, были настолько медленными, что люди почти не двигались; другие были быстрыми и неистовыми. В одних танцах партнеры двигались независимо друг от друга, в то время как в других они полностью соединялись в одну форму, одно движение.
(Рисунок 19.6. Летящая птица)
Когда я танцевал с Эми, она сказала мне, что мифическим описанием, возникающим от ее вращения, была свободно летящая птица. Когда я кружился, моя история сосредоточивалась на движениях моря. Вместе, мы танцевали свои индивидуальные паттерны, пока они не слились, образовав в конце то, что по нашему ощущению было лодкой. Повернувшись лицом друг к другу, мы откидывались назад, поддерживая друг друга вытянутыми руками. Возникшая из этого история была о лодке, качающейся на морских волнах. Между нашими вытянутыми руками, «на борт» нашей лодки могли всходить другие люди.
Конечные паттерны представляют собой суперпозицию (наложение) двух процессов движения: та лодка была суперпозицией крыльев Эми и моего переживания моря. Вместе, мы стали лодкой море. Однако, никакое описание таких процессов не может быть достаточным. Вы должны это попробовать, чтобы понять.
Подобно все возникающим паттернам и прозрениям, эти танцы — своего рода песочные картины. Видьте их, распознавайте возникающие паттерны, и используйте их для разрешения проблем между отдельными людьми и в мире, если вы к этому склонны. Потом, позволяйте паттерну исчезать. Помните, многие создатели песочных картин со всех концов свете согласны в том, что песочная картина — это, как говорят индейцы навахо, место «где боги приходят и уходят». Находитесь в «песочной картине» танца, переживайте землю, и снова воссоздавайте этот опыт на следующий день. Суть в том, чтобы переживать процесс, а не просто статичное состояние.
Выполняйте свой второй тренинг, и учитесь перевоплощаться, чтобы вступать в отношения с бесконечным. Когда у вас есть вопросы, позволяйте шаманам кружиться. Танец — это большое U, измененное состояние сознания, вектор, миф, учитель и советчик относительно будущего. Быть может, оно создавало нас, чтобы делать его работу? Именно так я понимаю стихотворение Руми, приведенное в начале этой главы:
«… когда сама жизнь становится другом,
Влюбленные исчезают!»
продолжение
–PAGE_BREAK–Узелки на память
Танцуйте вместе, чтобы находить миф ваших взаимоотношений.
Второй тренинг во взаимоотношениях — это обучение кружиться.
Танцы взаимоотношений — это песочные картины.
Используйте возникающие паттерны, затем позволяйте им исчезать, и находите их снова.
IV. Старшинство и пути мира
20. Мудрость группы
«К нему — тому, кто держит в своих руках Великий Образ (невидимого Дао), обращается весь мир. Люди обращаются к нему, и не получают никакого вреда, но (находят) мир, покой, и чувство легкости.
Музыка и яства заставят случайного гостя (на время) остановиться,
Но ходя Дао, исходящее из уст, кажется безвкусным и не имеет аромата, хотя оно кажется не стоящим того, чтобы смотреть на него или слушать его, его польза неисчерпаема»
Дао Де Цзин, глава 351
Книга Дао Де Цзин права. Говорение о Дао, или его аспектах, наподобие большого U, кажется безвкусным по сравнению с переживанием Дао. И все же, в любом сообществе, тот, кто получает доступ к своему большому U, делает «недеяние», «имеет чувство легкости», и создает нечто более увлекательное, нежели покой. Как говорится в Дао Де Цзин, в этих особых обстоятельствах, все происходит с «музыкой». Другие вступают на путь.
Однако, судя по моему опыту с всевозможными организациями, с семьями, командами, городами, и нациями, малое u руководит, и постоянно сталкивает и раздражает других людей. Чтобы быть глубоко демократичными, нам лучше находить способ утверждать малое u — их все! Из законов физики следует необходимость в разнообразии; мы имеем разные атомы-элементы, разные векторы, стоящие за частицами, из которых состоят наши атомы. То же и в психологии. Нам необходимо утверждать разнообразие. Но глубокая демократия подразумевает, что для того, чтобы утверждать разнообразие, необходимо иметь метапозицию. Эта метапозиция — большое U; оно может превращать любую организацию в сообщество.2
Мир нуждается в старейшинах, которые ищут большое U, и не забывают о важности малых u. Уроки этой книги можно сжать в одно «предписание»: находите песочную картину организации, схему, которая включает в себя все, и следуйте ей. Когда мы этого не делаем, природа предсказывает, что все, что маргинализирует отдельный человек или предприятие, будет оказывать противодействие, и уничтожать все, что хочет делать организация. Природа настаивает на всех историях, всех путях, и людях.
Мировые проблемы
Большинство наших малых u противятся разнообразию; вот почему все наши группы, команды, организации, и нации предпочитают популярность отрицательной обратной связи, богатство — бедности, и инициативу — лености. Сточки зрения большого U, важны все эти направления малых u общепринятой реальности, поскольку они делают друг друга относительными, а открытие большого U — таким интересным. Более того, без малых u, мы, не могли бы иметь никакого чувства прямых и обратных направлений в пространстве и времени. Независимо от того, признаем мы демократию или нет, все мы — наши страны, предприятия, и организации — согласны в одном: придерживаться тождественности и избегать многообразия, или маргинализировать его в самих себе, командах, и целых группах. Однако, несмотря на это отвращение к разнообразию, все мы мечтаем о таком мировом или духовном лидере, который будет заботиться о всех.
В нашем мире существуют, по крайней мере, несколько легко различимых проблем:
1. Ожесточенный конфликт. Вследствие нашей однодносторонности, появление другой стороны застает нас врасплох. Эта сторона может выглядеть как другая «группа», или как земля и сама судьба в форме землетрясения, шторма, цунами, и т. п.
2. Отсутствие глобальной теории. Кроме того, из-за нашей односторонности, у нас нет глобальной теории, объясняющей взаимоотношения между людьми и/или между людьми и космосом.
3. Отсутствие старших. Даже если бы такая теория была, мы бы все равно нуждались в старших, чтобы ее практиковать. Эта книга была попыткой создать такую теорию, и предложить второй тренинг или тренинг «старшинства».
Нам нужны глобальная теория, основанная на методах тренинга первого уровня, для обучения необходимым навыкам, и тренинг второго уровня для использования этих навыков. Независимо от методов и теорий, которые мы применяем, без второго тренинга, наши усилия, направленные на изменение мира, будут сводиться лишь к лишенным сочувствия маргинализации и угнетению.
Смерть организации, жизнь сообщества
Всякая проблема организации индивидуальна в том, что касается содержания. Но процесс, связанный с проблемами, судя по всему, носит общий характер. Любая проблема указывает на потребность в большом U, поскольку с его точки зрения, то, что малое u называет проблемой, в действительности, представляет собой маргинализированный путь — «обратный свет».1 Так, организации, боящиеся финансовых проблем или конфликтов, заставляют всех нас вспоминать наши собственные большие U и большие U организаций. Неопределенность, обусловленная изменением, будь то внутри или вне организации, является естественной и «нормальной», но ее может снимать только какая-то форма тренинга подвижности, сосредоточенная на открытии, исследовании, и прохождении даже самых неудобных векторов. Группа, которая ищет и находит свой главный путь, свое большое U, будет функционировать как коллективная команда, движимая дружбой и вдохновением. Большое U — это глубочайшая причина бытия, это реальная «миссия» группы. С точки зрения большого U, страх смерти группы, или ее кажущаяся смерть, становится возможностью для возрождения. На сам этот идеал — лишь точка в движущейся реке. Подобно отдельным людям, группы должны бояться своей гибели по отношению к другим, и бороться за жизнь, прежде чем отказываться от этих воззрений малого u, чтобы исследовать точки зрения, которые связывают их с верховным старейшиной меж-организационного процесса — большим U.
Что бы мы не делали, как отдельные люди, все, кто живут сегодня, примерно через 120 лет будут мертвы. Организации могут существовать более короткие или длинные периоды времени, но до сих пор, ни одна из них не оказалась бессмертной. Однако, векторы, которые нами движут, существуют в других временных измерениях. Большое U, стоящее за представлением, способствующим сообществам и организациям, может быть вечным, хотя их люди и внешние формы меняются.
Определение организаций
Давайте будем называть «организацией» группу людей, связанных общей целью или заинтересованностью — скажем, той или иной деятельностью. Каждая организация характеризуется такими структурами общепринятой реальности (ОР), как ее история, определенная цель, организационные методы, правила, должностная иерархия, политика управления, и т. д.
Организации, обычно, не отождествляются с тем, что я называю их страной грез и сущностной структурой, однако они есть у всех организаций. По контрасту со специфической природой организаций в ОР, призрачные структуры и связанные с ними общественные чувства создают, а также расстраивают сообщество. Общественная атмосфера, или атмосфера чувств организации представляет собой поле, отчасти создаваемое взаимоотношениями между ролями и призрачными (или побочными) ролями (например, ролями, о которых говорят — вроде «другой» группы — но с которыми не отождествляются). Подобно тому, как отдельные люди видят сны о себе и других, роли группы состоят из частей, с которыми она отождествляется, и «других».
Поскольку я посвятил обсуждению процессов сообщества другие книги, здесь я ограничусь кратким резюме… На рис. 20.1, я изобразил различные роли страны грез. Например, как правило, имеется какой-то доминирующий персонаж — начальник, «босс», главный администратор, и т. д. Затем, имеются другие персонажи, которые «не должны присутствовать» — например, преступник, вор, и т. д. Это главный вектор и вектор «обратного света», к которым соскальзывают все люди, но которые, по существу, представляют собой нелокальные, разделяемые формы опыта, обнаруживающиеся в любом сообществе.
(Рисунок 20.1. Сообщество: Большое U нельзя видеть непосредственно; оно представляет собой своего рода скрытое видение, центр, сумму, и фоновую «пилот-волну», стоящую за ролями (например, начальник) и призрачными ролями (например, вор), в которые мы втягиваемся. Надписи: слева — вор, справа — начальник)
Все группы говорят о хороших и плохих людях или событиях, будущем и прошлом, угнетателе и угнетенных (ролях). Эти роли и призраки подобны маскам, плавающим в воздухе в ожидании своего разыгрывания. В то или иное время, каждый из нас отождествляет себя и других с одной из этих масок, обычно забывая, что роли носят и реальный, и воображаемый характер. Американские индейцы и представители коренного населения повсюду в мире относились к ролям более мудро; они надевали маски и перевоплощались, танцуя, чтобы выражать различных животных и духов земли, движущих их сообщества. Хотя сегодня большинство ролей и призрачных ролей маргинализируются, они по прежнему требуют нашего внимания. Всякий раз, когда мы устраиваем вечеринки, у ролей всегда должно быть место, чтобы «танцевать». Люди приходят и уходят, но роли — это «духи времени»; то есть, они медленно изменяются в течение длительных периодов времени.
У сущности любой организации столько же названий, сколько существует культур. В древности, люди могли называть эту сущность, или большое U «гением» — духом данного места или клана. В книге И Цзин говорится о «колодце»: «можно изменить город, но не колодец» — источник жизни. В до-колониальные времена, сообщества танцевали свои призрачные роли, и, возможно, были ближе к колодцу — своим глубинным источникам. Моя идея, что деловые предприятия организуются большим U, или тем, что Бом назвал пилот-волной, использует другие метафоры для этих «источников» или «духов», которые нас питают и направляют. Сегодня мой основной опыт сущностей организаций — это большое U как путь.
Так или иначе, на рис. 20.1, я изобразил под различными лицами сущность организаций в волноподобной и векторной форме. Хотя о большом U можно думать как о представлениях или цели группы, его глубочайшие процессы невыразимы и трудно поддаются формулировке. Даже заявленные представления или цели организации редко бывают ее «реальным» большим U. Возможно, именно из-за этого несоответствия, «представления» бывают столь же раздражающими, сколь и вдохновляющими. Например, простое заявление, что вы заинтересованы в демократии, вовсе не гарантирует, что вы демократичны (по крайней мере, в смысле глубокой демократии).
Большое U как целитель
Чтобы поддерживать устойчивое предприятие, теория организации должна включать в себя все ее структуры ОР, а также опыты страны грез и большого U. Это легче говорить, чем делать в общественных ситуациях, поскольку большое U — это нечто гораздо большее, чем интеллектуальное представление. Чтобы понимать его в какой-либо степени — чтобы понимать смысл суммы всех опытов ОР и страны грез организации — необходимы осознанность и какая-то форма второго тренинга. Эта сумма, подобно суперпозиции ролей или призраков страны грез, представляет собой связанный с землей направленный путь; это чувство большого U. Нам необходимо большое U, чтобы помогать нам «исцелять», в смысле разрешения наших разрывов и конфликтов. Как ни трудно описывать большое U, оно — огромная сила, то, что притягивает нас к некоторым сообществам, и заставляет нас надеяться на исполнение наших высочайших мечтаний. Хотя мы обычно ожидаем, что это большое U создают другие, для его актуализации необходимы усилия и осознание каждого. Однако, для большинства целей было бы помощью, если бы большое U мог актуализировать хотя бы один человек из ста. Вследствие силы большого U, этот один человек может быть полезным, даже не обладая сколько-либо высоким положением в обществе. Вспомните, например, о Жанне д’Арк. Эта юная «Орлеанская дева» слушала голос св. Михаила, и побуждала Францию преодолевать невозможные ситуации.
Можно достигать большого U с помощью квантовой теории, сновидений, духовных верований, созерцания, кружения, или ходячих медитаций, которые я предложил в этой книге. Во времена великих испытаний, большое U возникает спонтанно, как высшее и целительное видение, вроде видений Чёрного Лося.1 (Я буду подробно говорить об этих видениях в следующей главе). В конце этой главы я выскажу предположение о том, как выполнение разновидности упражнения «наблюдателя и наблюдаемого» может помогать вам находить план организации.
В редких случаях, название организации может давать нам намек относительно ее большого U. Это напоминает мне о «Наропа» — большом американском буддистском университете, доля которого мы с Эми работали некоторое время назад. Я не буду вдаваться в подробности нашей работы там, но упомяну о разрешающем подходе, который считался очень полезным. Мы изучали организацию Наропа, и обнаружили, что основатель университета, Чогьям Трунгпа Ринпоче, назвал его в честь Наропы — легендарного персонажа, который решил посвятить свою жизнь поискам своего учителя Тилопы. Говоря вкратце, суть истории в том, что куда бы Наропа не направлялся, чтобы найти учителя, он повсюду сталкивался с неприятностями. Один раз его ограбили, в другой — избили, и т. д. Наконец, в последние мгновения его жизни, когда Наропа готовился покончить с собой, его учитель Тилопа внезапно появился в виде синего духа. Тилопа просветил своего ученика, рассказав ему, что он, Тилопа, стоял за всеми видимыми проблемами, с которыми Наропа встретился в своем пути. Тилопа спас Наропе жизнь и сделал его просветленным. Для Эми и меня, суть этой истории состояла в том, что нечто, кажущееся трудностью — это, в действительности, скрытый учитель. Сущность, или большое U этой легенды могло бы быть полезно многим отдельным людям и организациям. На жизненном пути, мы можем встретить только своего учителя. Так или иначе, мы использовали эту историю большого U; она была полезным и могучим союзником. Какими бы простыми ни могли казаться такие идеи, они достаточно мощны, чтобы создавать целые институты, организовывать их, им, в случае необходимости, разрешать конфликты. На самом деле, большое U организаций не «делает» ничего конкретного, скорее, оно ведет их, вдохновляя их членов.
продолжение
–PAGE_BREAK–Подготовка фасилитатора
Найти большое U Университета Наропа было сравнительно просто. Однако, вы можете находить и использовать векторы любой организации, определяя ее сущность, ее большое U, и направление, подобное сновидению. Большое U — это сущность и сумма всех персонажей страны грез, всех реальных людей, животных, и материальных аспектов, связанных с сообществом.
Способствовать своему сообществу, своей культуре, городу, или миру, в то же время, будучи их частью, выглядит парадоксальным. В конце концов, как вы можете быть одновременно и частью, и целым? Мой ответ состоит в том, что мы — и часть, и все части, или целое. Мы все способны на своего рода айкидо, Бакуа Чанг, и танцы дервишей. Сочетание первого и второго тренинга направлено на то, чтобы позволять вам, и поощрять вас, по достоинству оценивать свою повседневную самость и малые u (или «я») других людей. В первом тренинге, вы узнаете о ролях и призраках, кромках и горячих точках, и открываете план и центр группы.1 Второй тренинг сосредоточивается на использовании осознания большого U в качестве мета-навыка для того, чтобы облегчать конфликты путем свободного движения с частями и между ними, оказания поддержки каждому, как если бы он был частью мудрости зигзагообразного процесса организации. Разумеется, вся такая работа должна быть адаптирована к конкретной ситуации и культуре. Далее, я буду использовать одно упражнение тренинга второго уровня, основанное на полярности наблюдателя/наблюдаемого, обнаруженной в Главе 18. Это относительно легкое упражнение, и его можно делать быстро, как до, так и во время взаимодействий в организации.
Подумайте о группе, которой бы вы хотели помочь. Помните, вы — член мирового сообщества, вселенной всех живых существ, национальных сообществ, города, культурных и семейных групп. Вы можете быть частью делового предприятия или спортивной команды. Выберите одну из этих групп или организаций, и мы сосредоточимся на попытке содействовать ее ситуации. После того, как вы выбрали одну из них, о которой вы хотите знать больше, просто подумайте о членах группы. Кто они, где они, что они делают?
Расслабьтесь, и думая об этих членах группы, позвольте своим глазам закрыться, и притворитесь, что когда они открываются, вы снова можете видеть группу. Что привлекает ваше внимание в этом сообществе в данный момент? Это что-то или кто-то? Это нечто известное, или что-то, о чем вы, в действительности, не хотите знать слишком много? Если таких вещей несколько, то позвольте своему глубочайшему уму выбрать, на чем сосредоточиться. Что бы это ни было, запишите это. Назовите это «наблюдаемым».
Теперь спросите себя, кто является наблюдателем этого сообщества? Какая часть вас нужна, чтобы видеть это конкретное «заигрывание»? Не будьте самокритичны, просто отметьте эту часть и запишите ее название. Назовите эту часть «наблюдателем». Теперь, как вы делали в разделе Главы 4 о наблюдателе и наблюдаемом, сложите наблюдаемое «заигрывание» и наблюдателя. Когда вы будете готовы, отметьте исходную точку * (см. рис. 20.3). Встаньте, и позвольте своему телу и земле сказать вам, в каком направлении идет это наблюдаемое заигрывание. В конце этой линии или стрелы, вспомните наблюдателя в себе, и позвольте земле и своему телу провести вас несколько шагов в направлении, связанном с этим наблюдателем. Отметьте конечную точку **.
(Рисунок 20.3. Путь большого U происходит от суммы наблюдаемого и наблюдателя. Надписи на рисунке, снизу по часовой стрелке: Н аблюдаемое; Н аблюдатель; U )2
Наконец, максимально используя чувственное осознание, вернитесь к начальной точке (*), и пройдите от нее до конечной точки (**). Ходите по этой линии большого U до тех пор, пока не будете знать смысл ее направления и пути. Развивайте свое осознание пути, и ходите по этой линии большого U, пока не начнете чувствовать ее дух, связанный с землей, ведущий вас путь этой группы. Ходите, пока вы не будете знать эту линию большого U как что-то ведущее вас, и, в то же самое время, как путь группы. Представляйте себе, что вы используете этот путь, или, скорее, чувствуете его, содействуя группе и помогая ей реализовывать ее потенциал в качестве сообщества.
Работа с насилием
Я использовал это упражнение с большой группой, в которую входил сам. Конфликтная ситуация этой группы очень типична, и потому я буду обсуждать ее, не слишком вдаваясь в личные подробности организации.
Некоторое время назад, один человек, которого я буду называть ее главным администратором (ГА), попросил меня помочь в разрешении потенциально насильственной ситуации. Поначалу, я не был уверен, что смогу помочь, поскольку сам был одним из членов группы. Главный администратор не обратил внимания на мои колебания, и принялся описывать ситуацию. Часть организации была разгневана и угрожала насильственными действиями. Входившие в нее люди были «нападающими». Им казалось, что ГО и остальной руководящий персонал невнимательно относились к их положению и привилегиям.
1. Наблюдаемое. Перед собранием, на которое они пригласили меня в качестве фасилитатора, я использовал метод наблюдателя и наблюдаемого, чтобы приготовиться. В одиночестве, я медитировал над этой организацией. Частью, которая «заигрывала» со мной в момент моей медитации, был «ГА». Я был расстроен, заметив, что чувствую неприязнь к этому человеку; меня раздражал его стиль «а ля Джон Кеннеди». ГО настаивал, что «люди должны не спрашивать, что они могут получить, а говорить, что они могут дать группе». Хотя мне понятна эта основная философия, однако, при отсутствии чувствительности, она маргинализирует многих людей.
2. Наблюдатель. Когда я задумался над тем, кто во мне наблюдает этого ГА, ответ пришел сразу. Наблюдателем был повседневный человек во мне, который чувствует себя маргинилизируемым! Я мгновенно понял: «Ох ох! У меня та же самая проблема, что и у группы!» С одной стороны, есть моя человеческая повседневная самость со своими обычными потребностями, а с другой стороны, я — ГО, маргинализирующий некоторые из моих потребностей ради блага других. Я нервничал, осознавая, что и ГО, и нападающий были мной, или, скорее, они были нелокальными призрачными ролями во мне и в этой организации. Возвращались истории плохого обращения из моего собственного детства!
3. Сумма. Так или иначе, я продолжал, и перешел к сложению векторов, связанных с «ГО» и «наблюдателем». Вектор ГО шел в направлении Вашингтона (что для меня означает на юго-восток от Портленда; см. рис. 20.4). Вектор наблюдателя шел в сторону восточного побережья США, где я вырос. Для меня, это направление связано со статуей Свободы. (Для моей семьи, эта статуя была связана с чувством свободы). Суммарный вектор, или путь большого U, шел в сторону Кении. Идя в этом направлении, я ощущал, что мной движет память об опыте, который мы с Эми пережили в Кении. Я ощущал своего рода шаманский транс, в котором я был погружен в сердечный опыт сообщества.
Я чувствовал себя так хорошо, проходя по этому пути большого U, что едва мог дождаться встречи с членами той организации. Я ощущал сочувствие не только к маргинализируемым людям, но и к ГО, и его целям в духе Кеннеди! Когда я действительно встретился с членами организации на их конференции, то сначала нервничал. Я вспоминал свое большое U, глубокий душевный опыт сообщества в Кении. Когда мы начали совместный процесс большой группы, я на мгновение закрыл глаза, и ощутил нечто, тянущее меня к шаманам в Кении. Я представил себе и кратко высказал вслух то, как я сам был и ГО, и нападающими — они все были мной. В норме, я не мог бы или не стал этого делать; вероятно, такую возможность давало мое собственное поле и поле группы.
Так или иначе, но этот поступок, по-видимому, сделал процесс большой группы более коротким и легким. Начало процесса характеризовалось очень напряженной атмосферой. После моего высказывания, люди испытывали ко мне симпатию. Даже те, кто до этого спорили, ненадолго остановились. «Бедняга, должно быть, тяжело иметь все эти ужасные внутренние конфликты!». Вначале, они не понимали, что я говорил о них!.. Вместо этого, они стали увлеченно давать мне советы о том, как разрешить «мои» внутренние конфликты. Выслушав их рекомендации, я сказал им, что переживаю свою самость как группу, и группу как себя. К моему удивлению, все умолкли. Затем тишина прорвалась смехом. Короче говоря, напряженность в атмосфере быстро рассеялась, и сменилась сердечным чувством сообщества. Случилось нечто почти волшебное. Без интеллектуального обсуждения произошедшего, на этом этапе, все просто согласились, что гнева было уже достаточно; теперь «не было смысла спорить», и все сели, чтобы заняться выработкой решения.
Ваша работа
Если в предыдущем упражнении вы добрались до большого U сообщества, то, вероятно, тоже знаете, что и наблюдатель, и наблюдаемое — это вы, равно как и группа. Ваша внутренняя работа служит подготовкой для вашей внешней работы. Из-за нелокальности параллельных миров — наблюдателя и наблюдаемого, сновидца и его сновидения — вы, во многих отношениях, представляете собой мир. Нахождение большого U будет помогать вам выходить из под власти малого u, из повседневного времени и пространства, чтобы постигать целое — внутри себя — и потом приносить эту более широкую точку зрения обратно в группу. Большое U — это своего рода энергия, которая делает все остальное.
Возможно, лучше всего об этом говориться в цитате из Дао Де Цзин в начале этой главы: «К тому, кто держит в своих руках Великий Образ (невидимого Дао), обращается весь мир ».
Узелки на память
Миру недостает глобальной теории и старейшин, чтобы воплощать ее в жизнь.
Чтобы помочь организации, находите ее план и большое U.
Если вы используете большое U, организации становятся сообществами.
21. Путь Чёрного Лося
«В конечном счете, ты должен забыть о методе.
Чем дальше ты продвигаешься,
Тем меньше остается учений.
Великий Путь — это, в действительности, Никакого Пути».
Морихеи Уешиба (с. 89)
Самый полезный из известных мне методов работы с политическими и организационными проблемами состоит в нахождении замысла группы, общего направления, которое я называю путем большого U. Когда вы его находите, порой бывает легче его воплощать, нежели говорить о нем. Как говорит Уешиба, это великий путь и, в то же самое время, отсутствие всякого пути. Для подготовки используются методы, но суть заключается в опыте. Пути сообщества непостижимы; они невыразимы, то есть, трудно поддаются однозначной формулировке. Когда мы находим путь, он бывает ноэтическим — знающим и мудрым. Обычно, мы теряем его след, поскольку он носит преходящий характер. Он принадлежит нам и всем; иными словами, он нелокален и появляется везде и в любое время. В контексте данной организационной ситуации, большое U сообщества представляет собой пиковое переживание. Мы чувствуем себя ведомыми им. Это — материал мифов и сказок, песочных картин и медитаций, видений и векторов.
Сообщество как тотемный столб
Возможно, лучше всего большое U знают дети. В некотором смысле, им легче его сновидеть. История первого тотемного столба, легенда народа Хайда, раскрывает многие аспекты сущности сообщества. Недавно мы работали для Хайда — коренной народности Хайда Гваи, или Островов Королевы Шарлоты у западного побережья Канады.1 На одном из их веб-сайтов (спонсируемом Виртуальным Музеем Канады) была опубликована чудесная маленькая сказка, написанная Розой Белл и иллюстрированная Кристианом Уайтом — «Первый Тотемный Столб».2 Одна легенда не может служить основой для обобщений, распространяющихся на все сообщества, но мы можем узнать из нее некоторые важные вещи. Я кратко изложу ее.
Однажды маленький мальчик «Ста-с» отправился вместе с со своим отцом ловить рыбу в море. Внезапно, мальчик увидел в воде удивительную картину. Родитель и ребенок смотрели в воду и видели изображение своей общины. Это изображение представляло обычную повседневную картину их общины, но с одним дополнительным элементом — тотемным столбом. Это был высокий деревянный столб с вырезанными на нем фигурами многих животных — огромным медведем у основания, лососем, лисом, и орлами на верхушке. Вернувшись на свои острова, они рассказали о своем виде нии другим людям. В итоге, Хайда построили свой первый тотемный столб (см. рис. 21.1 — изображение людей, сидящих вокруг костров, и возвышающегося над ними тотема). В этой истории есть несколько важных элементов.
Ребенок. Первый из них состоит в том, что видения были у ребенка. В этой истории, маленький мальчик первым видит в море образ своей общины. Услышав о видении, Хайда обрадовались; они пели и танцевали всю ночь до рассвета.
Времена. Однако, в действительности, времена общепринятой реальности (не описываемые в этой сказке) более сложны. Подобно всем коренным народностям, в течение нескольких последних столетий, Хайда сильно пострадали от жестокой колониальной политики, подкреплявшей господство главенствующей европейской религии и культуры. Судя по тому, что я слышал, традиции тотемных столбов несколько сот лет. Такие символы большого U появляются во времена, когда сообщества находятся под угрозой, в то время, когда Хайда пытаются снова находить свою культуру, свои корни. Подобно тому, как у отдельных людей, когда их жизнь находится под угрозой, могут быть целительные сновидения, сообщества, стоящие на грани гибели, получают великие виде ния.
Суперпозиция. В истории, существовало сообщество людей, но не столб. Тотемный столб, буквально, представляет собой сумму многих персонажей страны грез, «наложенных» друг на друга. Как я уже упоминал, у основания столба находится огромный медведь, затем мы видим лосося, лиса, а на верхушке — орлов. На верхушке находится «сторожевой пост». Как рассказывали мне некоторые из хайда, когда-то люди воображали, что верхушки столбов присматривают за соответствующими семьями, кланами, и общинами, и заботятся о них. Высоко возвышаясь над землей, тотемный столб, сделанный из твердого дерева, наблюдает за людьми, ловящими рыбу в море и работающими на суше. Хотя на столбе имеется много фигур, он сделан из одного дерева. Как таковой, столб представляет собой символ «заботы», суперпозиции, и бдительной осведомленности большого U о всех существах.1
продолжение
–PAGE_BREAK–Видение Чёрного Лося
В возрасте 9-ти лет, у старейшины племени Оглала Сиу по имени Черный Лось были знаменитые целительные видения сообщества. До того, как их поместили в резервацию Пайн Ридж в Южной Дакоте, сиу населяли равнины североамериканского Среднего Запада.2 Книга «Говорит Чёрны Лось» начинается с описания сил, стоящих за всем сущим; «четырех углов вселенной» — севера, юга, востока, и запада — которые, по словам Чёрного Лося, в действительности, представляют собой «один дух». Направления были «Предками», в которых нуждался Черный Лось, поскольку, как он говорил, «в одиночку, человек ничего не может сделать».3
От этих «Сил Мира» Черный Лось, будучи девятилетним ребенком, получил дар и особое видение «Предков», племенного круга. Они говорили Черному Лосю: «Вот твое племя». И голос говорил: «Смотри, они отдали тебе центр племенного круга, чтобы его оживлять». Далее Черный Лось говорит о «священных обязанностях человека». Я резюмирую эти обязанности:
возрождать племя,
«лелеять племя»,
«побуждать племя жить»,
побуждать его «одеваться листвой», «расцветать», и «пышно расти»,
побуждать народ «идти священным образом»,
побуждать народ идти «так, как угодно Силам»,
помогать племени возвращаться в священный круг и находить верный красный путь, защищающее дерево»4
Черный Лось напоминает нам о значении старейшинства. Он говорит, что для того, чтобы возвращать к жизни людей и культуру, мы должны находить и проходить «красный путь». Красный путь символизирует древнюю духовную традицию чувствования направлений, связанных с землей — «четырех углов вселенной, «Предков» — и следования им. Чувственное осознание земли было его личным учителем и проводником сообщества, показывавшим ему, что делать. Занимать «центр племенного круга, и помогать народу идти его путем, то есть, «идти священным образом… так, как угодно Силам».
Видение, которое увидел в воде ребенок из легенды племени Хайда, и сновидение Черного Лося напоминают нам о связанных с землей осознании, геометрии, и мудрости наших туземных братьев и сестер, о туземной природе в нас самих. Перечитывая Чёрного Лося при подготовке окончания этой книги, я осознавал, что надеюсь внести свой скромный вклад в понимание и обновление собственной связи и связи всех людей с силами земли как центром нашего «племени». Коль скоро вы знаете и чувствуете большое U сообщества, вы знаете землю, общую основу всех людей. В принципе, большое U будет учить вас тому, что вам нужно знать, чтобы работать с организациями, с миром.
Второй тренинг по работе с организациями
Векторная работа в сочетании с навыками «первого тренинга» по групповому процессу, описанными в моей книге «Глубокая демократия открытых форумов» помогала нам в работе с сообществами коренного населения, американскими военными, международными деловыми предприятиями, религиозными группами, высшими школами, государственной администрацией, спортивными командами, научными лабораториями, и университетами. Я предложил много техник первого тренинга, и кратко описал некоторые из них в предыдущей главе. Все описанные в этой книге методы внутренней работы и работы с взаимоотношениями, включая нахождение сути самого трудного пути, прохождение основных групповых переживаний и различных земных направлений, связанных с людьми и частями сообщества, являются очень полезными.
Но эти методы лучше всего применять с большим U. Не существует одного способа выполнения второго тренинга или обучения нахождению большого U. Возможно, это то, до чего человек дорастает, по крайней мере, на короткие промежутки времени. Подобно тому, как к вершине горы ведет много путей, важен любой метод второго тренинга, которые позволяет человеку частично отстраняться от конфликтов группы, и следовать по пути, которым можно поделиться с другими. Здесь могут быть полезны медитация, внутренняя работа, прохождение векторов, кружение для познания своего собственного большого U, и сочувствие ко всем направлениям. Второй тренинг столь же важен, как навыки первого тренинга, поскольку эти навыки трудно использовать в ситуациях крайних внутренних и организационных конфликтов. Когда вы чувствуете боязнь или робость, неуверенность или неопределенность, вам нужна большая сила, чем принадлежащие к общепринятой реальности силы людей и институтов, с которыми вы должны иметь дело. Именно поэтому, основной момент работы с сообществом состоит в том, чтобы, как говорит Чёрный Лось, следовать «четырем углам вселенной».
В Главе 7, я обсуждал сочувствие большого U не просто как сознательную позицию, а как опыт тренинга второго уровня. Сочувствие означает не просто быть внимательным к кому-либо. Сочувствие предполагает открытость к земле как направляющему ориентиру. Это позволяет вам двигаться зигзагом, углубляясь в одно направление, а затем тщательно чувственно исследуя другое. Использование чувственного осознания большого U заставляет групповые процессы казаться более безопасными, поскольку точки зрения становятся возможностями в большей схеме вещей. Сочувствие позволяет вам двигаться зигзагом, и, как говорил Фейнман «разнюхивать все пути». Помните учения шамана дона Хуана. Временно приглушайте свою личную историю, и становитесь сновидением.
Далеко не будучи обязанностью, работа с сообществом может быть и пиковым переживанием. В известном смысле, каждый опыт большого U может считаться пиковым переживанием, поскольку представляет собой путь наименьшего действия, самый легкий путь через трудные времена. Это путь, и, как говорит Уешиба в цитате, с которой начинается эта глава, «Великий Путь — это, в действительности, никакого пути» вообще. Это направляемый землей, подобный сновидению вектор, идущий через реальные и воображаемые пространства и времена. Это волна и опыт песни. Находите и пойте его в одиночестве и посреди сообщества.
Это напоминает мне слова Черного Лося:
«Тогда ко мне пришла песня силы,
и я пел ее там, посреди того ужасного места, где я находился…
Я буду побуждать к жизни хороший народ»1
Прочитав слова Черного Лося, я осознал, что делясь священными видениями свой культуры, он создавал новую традицию. Рассказывая нам о той «силе», что вызывает к жизни народы, он надеялся сохранить свои видения, чтобы они могли помогать не только его соплеменникам, но и всем людям. Он говорил: «Моя история — это история всякой жизни»
Узелки на память
Когда сообществу грозит опасность, большое U является детям, которые, по существу, могут «смотреть в воду».2
Большое U — это тотемный столб, одно дерево с многими духами.
Большое U сообщества — это голос четырех Предков.
Большое U — это история жизни; оно поет, танцует, и обновляет сообщество.
22. Заключение: Мать Вселенной
Существовало нечто неясное
Рождённое прежде неба и земли.
Безмолвное, пустое,
Неизменное в своём одиночестве,
Неутомимо движущееся по кругу,
То, что можно назвать матерью всего сущего под небесами
Дао Де Цзин
Теперь, просмотрев предыдущие главы, мне остается лишь поблагодарить всех своих духов-помощников. В первую очередь я хочу поблагодарить людей, шедших этим путём до меня. Ричарда Фейнмана за то, что он объяснил, что материальный мир является «суммой историй». Ричард, знал ли ты, что твои идеи будут столь полезны в описании геометрии нашей человеческой натуры? Спасибо Карлу Густаву Юнгу, а также моим сестрам и братьям-юнгианцам, которые помогли мне понять, что жизнь носит целенаправленный характер и наполнена смыслом. Спасибо тем, кто занимается процессуальной работой, за поддержку идеи о том, что мы представляем собой движение, а не просто статичные состояния. Теперь мы можем говорить, что жизнь — это сумма многих историй, происходящих одновременно, и для той части нас, которую составляет малое u, жизнь означает возможность каждый раз находить один путь среди многих. Спасибо тебе, Карлос Кастанеда, или, скорее, Дон Хуан. Ты напомнил мне, что у Земли есть сердце, руки и ум, опекающие и направляющие нас.
Сегодня я знаю, что если что-то возможно, то оно действительно происходит в наших жизнях, в наших сновидениях, и на этой магической Земле. Наша цельность, наше большое U, представляет собой сумму всех этих событий. Далеко не будучи статичным опытом, это большое U — мудрость и руководство, стоящие за тем, что кажется безумием жизни. Это U — танцор, который движется зигзагами и ценит каждое событие. В тишине ночи, это U, неотличимое от голоса Земли, подсказывает нам, когда выбрать тот или иной путь. Спасибо представителям коренных народов Земли, которые напомнили мне, что все мы — Ее дети. Я всегда буду прислушиваться к Прародителям — Востоку, Югу, Западу и Северу.
Оглядываясь назад, на то, как складывалась книга «Гео-психология», я чувствую, что нечто неизвестное вело или продвигало меня через различные зигзаги и главы. Это те пути, которые я проходил вместе с вами, дорогой читатель, разнюхивая каждый из них, чтобы находить верное направление. Теперь, оглядываясь на эти главы, я снова проходил их как пути, переживая каждый из них. Так я нашел большое U — направления, которые вы можете видеть на рис. 22.1.
(Рисунок 22.1. Природа: направление этой книги; Джонни Митчелл, «Времена года идут по кругу». Надписи на рисунке, снизу по часовой стрелке: Психология; Физика; Коренные американцы; Внутренняя работа; Работа с телом; Взаимоотношения; Работа с миром; U, Джони Митчелл)
Я медитировал над своими исходными мотивациями и проходил их векторы: мой интерес к будущему психологии, к ее тесной связи с физикой и мудростью коренных народов, в особенности, с ритуалами американских индейцев. Затем я раздумывал над тем, как я мог бы донести идею руководства земли до обычных людей, и обнаружил, что в этом помогают многие упражнения внутренней работы из моих сновидений. Ощущение внутренней работы направлено на Северный полюс, мир одиночества и единения со вселенной. Это казалось слишком далеким от людей, и размышления о вас, дорогие читатели, помогли мне повернуть к югу, к мирам работы с телом и взаимоотношений. Вы побудили меня применить фундаментальные принципы чувственного осознания к дружбе. Ставшие результатом этого главы об отношениях привели меня к силе шаманов, с которыми мы встречались в Африке. Кружение в одиночестве даёт удивительные ощущения, но в компании с другим человеком приносит надежду, которую можно найти только в сновидениях.
Затем я задумался, какой смысл имеют внутренняя работа, здоровье, или хорошие отношения, если вам предстоит погибнуть на войне? Земля привела меня к повторному исследованию работы с миром, на этот раз, с использование векторов. Я был поражен, осознав, что за тем, что могло бы показаться адом, стоит пиковое переживание, пытающееся перестраивать мир организаций. Я был взволнован, узнав на своих семинарах, которые мы проводим по всему миру, что даже самым экстровертированным руководителям организаций и общественным деятелям было интересно кружиться, чтобы почувствовать свою связь с гравитацией — потом они могли бы использовать этот опыт в группах. Когда я проходил вектор работы с миром, описанной в этой книге, он шел на восток, по направлению к Нью-Йорку. Теперь, идя в этом направлении, я могу чувствовать оптимизм восходящего солнца. Почему? Я хотел объединить психологию и физику, работу с миром и духовность американских индейцев, четырёх Прародителей Черного Лося, и боевые искусства.
Сейчас я стою в конце вектора работы с миром, в точке **. Я вернусь к своей исходной точке*. В этот раз, я не буду двигаться зигзагом, как делал до этого, а просто полечу как птица от начальной точки* к конечной **. Переживание линии большого U очень иррационально. Что я обнаружу в качестве суммы всех этих глав и идей? Большое U идет в направлении центра северной Канады, к Арктике и северному полюсу. И я вдруг понимаю, что этот вектор аналогичен вектору Эми (см. Главу 10). Ее большое U для музыкальной пьесы, над которой она работала, шло вслед за певицей Джони Митчелл к северным территориям Канады. Я думаю о Джони. Вспоминаю одну из ее песен, которой меня научила Эми — «Круговая игра».
« А времена года всё идут по кругу».
Напевая эту песню сначала про себя, а потом и громко вслух, я начинаю понимать, что песня выражает мой интерес к периодическим психологическим силам перемен, к физике вращения, времени и направления. Нежная и тихая северная отдаленность этой песни напоминает мне о связанной с землей духовности американских индейцев и австралийских аборигенов, о чувстве, которое стоит за тем, что я называю квантовым компасом. Ее «Круговая Игра» — это большое U, которое дает мне ощущение того, что все взаимосвязано. Духи, люди, частицы — все исследуют пути, двигаясь в соответствии с земной, и в то же время, невидимой глазу великой космической схемой.
Ответ Эйнштейну
Джони напоминает мне о космосе Эйнштейна. Я слышу, как Эйнштейн задаётся вопросом о его устройстве: «Я хочу познать Бога, всё остальное — частности». И я слышу ответ, мой ответ: «Альберт, ‘Бог’ — это сумма всех частностей». Бог там, далеко, в невообразимых частностях нашей и иных вселенных, но в то же время ‘Бог’ проявляется как наше ясное чувственное осознание пути. ‘Бог’ — это не только что-то подлежащее пониманию, но и то, что можно чувствовать — притяжение звезды в ночном небе, и необъяснимое побуждение идти тем или другим путем.
То, что Эйнштейн называл Богом, Юнг называл бессознательным, Лао Цзы именовал «Путём» или «Несказанным Дао», а коренные народы ощущают как чувствующую землю или Великий Дух. Буддисты говорят об «изначальной природе» или «Уме Будды». Дэвид Бом представлял себе «это» как пилот-волну. Названия, которые мы даем этому ноэтическому разуму, и проистекающее из них математическое выражение, зависят от нашей культуры, от времени, в которое мы живём, и от настроения, в котором мы пребываем.
Лейбниц называл это «Vis viva » или силой жизни. В середине ночи мое тело ощущает эту силу, как постигающее осознание. В состоянии медитации или сновидения, тело воспринимает большое U как то давно искомое ощущение, когда кажется, что тебя несёт, словно корабль по волнам. После того, как я узнаю это U, все кажется «правильным»; без него, различные перипетии жизни кажутся безумными. Мне нравится безумная мудрость учителя тибетского буддизма Трунгпы. Плещись вместе с водой, лети с ветром, сначала туда, потом сюда. Это большое U — не символ статичной целостности; это динамическое равновесие, которое можно находить лишь с помощью осознания, простодушия или храбрости. Чувственный опыт водит нас взад и вперед с осознанием пути, двигаясь то туда, то сюда, как в «круговой игре», через сезоны солнечной и дождливой погоды… и всё это складывается в то, кто мы есть. Когда вы связаны с опытом такого большого U, то, в действительности, вовсе не движетесь зигзагом. Это только кажется со стороны. Если смотреть изнутри большого U, то вы, на самом деле, почти не движетесь. Вместо этого, вы приходите, не идя.
Но это состояние никогда не длится долго. Это напоминает мне о даоске и её «жучке», о которых я рассуждал в предыдущих главах. Единство рождает двойственность и воссоздаёт вселенную, время и пространство повседневной реальности. После чувства завершения, вдруг снова появляется нечто раздражающее — именно тогда, когда вы думаете, что наступил момент покоя. Этот чертов «жучок» заставляет нас начинать песочную картину снова. Но без него не было бы никакой относительности, никакой двойственности, и никакого осознания. В тот момент, когда вы находите «путь», «жучок» всегда меняет его на противоположный. Не забывайте об обратном свете, скептике, общепринятой реальности и малом u.
Малое u выражает недовольство: «Эй, что ты имеешь в виду, когда говоришь, что почти не двигаешься, и приходишь, не идя? Подожди минутку, не спеши, ты не можешь так закончить! Это еще не всё».
Времена года идут по кругу, и внезапно ты оказываешься на том же месте! Завершения, как и начала, ценятся только в общепринятой реальности. Помните о малом u, оно принадлежит к большой картине. Оно говорит: «Эй, о чем это ты говоришь? А смогу ли я этим заработать на жизнь?» Мой ответ ему: «Прошу прощения, тебе не надо думать об этом большом U. Просто делай именно то, что тебе нужно, и что ты хочешь делать в данный момент».
Мы нуждаемся в этом малом u. Остальное случится само собой; оно должно случиться, коль это закон природы. Забудьте обо всем, кроме своей повседневной работы, боритесь с собой и другими, проклинайте бестолковых государственных деятелей, смотрите телевизор, ешьте вкусную еду. Без всяких усилий, с наименьшим действием, однажды ночью вы проснетесь и поймете, что эта жизнь — сцена для проявления большого U. Тогда вы в течение минуты или двух будете знать, что ваша повседневная самость — потенциальная мать вселенной. Это малое u — шанс вселенной быть рожденной на земле. Порой Вы думаете о себе как о случайном ребенке бессмысленной и неизвестной вселенной. Но с другой точки зрения, вы — мать вселенной! Вы даете её направленной природе шанс реализоваться в повседневной жизни. Таким образом вы можете приносить звезды на землю. Пожалуйста, делайте это для себя и для остальных нас!
Да, вселенная — наша мать. И, в силу само-отражения, мы можем быть тем же для нее.
продолжение
–PAGE_BREAK–Приложения
1. Волны и частицы: квантовая механика в двух словах
«Часто утверждают, что из всех выдвинутых в этом веке теорий, квантовая теория — самая глупая. Некоторые говорят, что единственное достоинство квантовой теории состоит в том она бесспорно верна.»
Ричард Фейнман
Очень приблизительное объяснение квантовой физики для неспециалистов состоит в том, что материя рассматривается как нечто неизвестное, которое можно считать состоящим из маленьких кусочков, называемых «частицами». Каждая из них ведёт себя и как частица, и как волна. Волны совершают колебания. Когда они сильны, то вы, скорее всего, обнаруживаете связанную с волной частицу. Длина волны — удивительное явление: по ней можно определить скорость/импульс или «толчок», которые может передать частица. Принцип неопределенности говорит, что если вы определяете точное местонахождение частицы в пространстве, то теряете возможность определить другую информацию, как то, длину ее волны. С другой стороны, если вам известна длины волны, то исчезает возможность определить точное местонахождение частицы. Измерение одного из аспектов делает другой неопределимым; в повседневной жизни это можно было бы сравнить с сосредоточением внимания на одном предмете, когда интерес к другим предметам на какое-то время теряется.
Квантовые объекты (частицы) существуют в виде суперпозиции, или линейного наложения, именуемого квантово-волновой функцией. Оно представляет собой сумму множества возможных состояний. Частица пребывает во множестве состояний — или «миров», согласно «теории множественности миров» квантовой механики. Когда вы измеряете частицу или другой квантовый объект, состояния (или волновая функция) коллапсируют и тогда регистрируется только одно состояние. Измерение «схлопывает» волновую функцию множества состояний в одно, так сказать, измеренное состояние.1 Физики называют это одно измеренное состояние «реальным», а об остальных стараются думать как о возможностях, некоторые из которых более вероятны, чем другие. Согласие в отношении реальности для физиков достигается только путем измерения.
Куда деваются другие состояния после измерения? Здесь квантовая физика граничит с философией и психологией. Ответ на этот важный вопрос определяет ваша точка зрения (коль скоро она имеет измеримые результаты!). Мы можем лишь сказать, что подоплека реальности непонятна, или, как говорит Фейнман, «глупа». Мы не знаем, где, в точности, находится материя. Мы также не знаем, где находятся все состояния частицы. Они нелокальны. Они находятся везде.
Какова моя точка зрения на квантовую теорию? Я люблю ее. Она напоминает мне теорию сновидений. Важнее всего то, что «работает» для данного человека, то, насколько согласуется его индивидуальный опыт с предлагаемой вами реальностью. Однако другие составляющие сноподобных процессов, которые вы не можете видеть, для многих психотерапевтов тоже реальны. Сегодня, вы можете не видеть этих составляющих, но они легко могут появиться завтра, или этой ночью в сновидении.
2. Энергия нулевых колебаний
Маятник часов со временем останавливается. Но в квантовой физике, подобное колебательное движение не может полностью затухнуть, а будет продолжаться в форме беспорядочного «покачивания» около точки покоя с небольшой энергией — так называемой «энергией нулевых колебаний». Хотя такое покачивание невозможно увидеть невооруженным глазом, это явление имеет большое значение в физике. В качестве примера можно привести наличие в микроволновом приемнике определенного количества «шума», от которого невозможно избавиться, независимо от совершенства технологии. Всем физическим объектам — маятникам и полям, радиоволнам и свету — присуще это покачивание, свойство непрерывной флуктуации. Вы никогда не сможете от нее избавиться, даже в условиях самого наилучшего вакуума.
Вакуум более не может считаться таковым, поскольку на самом деле, он «трясется» невидимой активностью даже при абсолютном нуле — температуре, при которой, как считают, прекращается всякое движение молекул! Точно не известно, насколько велика «энергия нулевых колебаний» вакуума. Некоторые космологи (то есть люди, изучающие вселенную) считают, что в начале, когда условия повсюду были подобны условиям внутри черной дыры, энергия вакуума была очень велика. Предположительно, она спровоцировала Большой взрыв. В принципе, сегодня, энергия вакуума должна быть меньше; однако многие думают, что ее вокруг достаточно, чтобы ее извлекать. Некоторые психологи могли бы назвать эту энергию вакуума «сновидящей» во время сна.
Энергия нулевых колебаний делает неизбежным шум в электронных приборах, а также обнаруживается в эффекте Казимира, то есть, в силах и давлении вакуума. См. приложение 3.
3. Эффект Казимира: Сила ничто
В 1948 году голландский физик Хендрик Казимир (Hendrik Casimir) высказал предположение о существование материальной силы, основывающейся на флуктуации минимальной энергии Гейзенберга в вакууме. Вспомним из Приложения 2 об энергии нулевых колебаний, что вакуум или «пустое пространство», на самом деле состоит из переменных флуктуаций энергии и электромагнитных полей. Абсолютного вакуума не существует В принципе, волны в «вакууме» могут иметь любые частоты. Физики даже могут вычислить среднюю ненулевую энергию флуктуации волны вакуума, равную половине энергии фотона. Казимир предположил, что если поместить в вакуум очень близко друг к другу две крошечные пластинки, то между ними будет достаточно места для движения коротких волн, но недостаточно для более длинных. Волны, удерживаемые снаружи, будут «давить» на обе пластинки, или зеркала, создавая силу, которую сегодня называют «силой Казимира» или «силой ничто». Этот эффект давления флуктуирующих полей был экспериментально обнаружен в 1993 году.1
Этот эффект может быть проиллюстрирован действием волнения моря на рядом стоящие корабли. Их будет «прибивать» друг к другу волнами, длина которых больше чем расстояние между кораблями.
(Рисунок 3.1. Сила ничто Казимира. Волны возникают в результате нулевых колебаний вакуума. Большая по длине волна не умещается в зазор между пластинками или зеркалами, и поскольку она не может «проникнуть» в этот узкий зазор, она создает давление между зеркальными пластинками. Надпись на рисунке: СИЛА ИЛИ ДАВЛЕНИЕ НИЧТО )
На рисунке 3.1 вы можете видеть, что небольшая волна (с малой длиной) умещается между пластинками (или кораблями). Если два корабля находятся на гребнях этой небольшой волны, то более длинные волны, которые не могут уместиться между кораблями, будут толкать их снаружи, и прижимать друг к другу.
То же самое справедливо и для квантового вакуума. Если вместо кораблей вы имеете два зеркала, то квантовые волны «вакуума», не помещающиеся между пластинками, будут толкать их друг к другу.
Недавние достижения в развитии теории Казимира, опубликованные Бернардом Хейшем с сотрудниками в журнале Physical Review, показывают, что эта «сила ничто» может быть связана с инерцией всех материальных тел.2 Если вы что-либо толкаете — даже если это мяч на полу — инерция мяча сопротивляется толчку. Инерция массы, ее гравитационная природа, общие законы физики, относящиеся к этому вопросу, до сих пор оставались загадкой. Согласно Хейшу, Казимирова сила «ничто» может лежать в основе нашего восприятия силы. Другими словами, инерция возникает из-за того, что невидимый фон вселенной противится быстрым изменениям. В теории Хейша, масса и движение неразрывно связаны друг с другом.
С психологической точки зрения, теория Казимира выглядит как специальный случай размышления о чём-либо, и маргинализации других вещей. Маргинализация одной энергии (или частоты) в пользу другой дает нам ощущение гравитации, давления или силы. Если мы способны двигаться с разными силами и векторами, то чувствуем себя несомыми, и не ощущаем силу, как таковую. Маргинализация создает давление и силу. Маргинализация и давление взаимосвязаны. Поскольку маргинализировать естественно, естественно иметь силы, и ощущение «я» и «не-я». Результат — то, что мы называем общепринятой реальностью — основывается на разделении здесь и там, настоящего и прошлого, и т. д. Сила Казимира — это метафора едва уловимых толчков и порывов, притяжений и отталкиваний, которые мы осознаем. Возможно эта сила представляет собой один из аспектов принципа осознания — дуалистической, релятивистской тенденции осознания. Сама наша природа, природа вселенной, выбирает одни «вибрации» или чувства, и не впускает другие.
4. Фейнман и квантовая электродинамика
Американский физик Ричард Фейнман (1918–1988) в 1965 году получил Нобелевскую премию за разработку теории квантовой электродинамики, науки о взаимодействии света с атомами и их электронами. Он способствовал будущему развитию нанотехнологии (изучения машин размером в одну миллиардную долю сантиметра) и теории кварков (фундаментальных частиц, из которых состоят «элементарные» частицы, например, протоны и электроны), а также теории сверхтекучести (состояния материи, в котором вещество течет без сопротивления).
Фейнман был выпускником Массачусетского Технологического Института, и защитил докторскую диссертацию в Принстонском Университете, у Джона Уиллера, который воспитал многих знаменитых ученых, например, Хью Эверетта. Тема диссертации Фейнмана «Принцип наименьшего действия в квантовой механике», отражала специфику его подхода — использовать базовые принципы для решения фундаментальных проблем.
Работа Фейнмана в области квантовой электродинамики, принесшая ему Нобелевскую премию, была посвящена изучению того, как электроны, позитроны (частицы с той же массой, как электроны, но с противоположным зарядом) и фотонов (кванты световой энергии) взаимодействуют друг с другом. Вместе с работами других ученых в той же области, квантовая электродинамика до сих пор остается самой точной физической теорией, составляя основу общепринятого понимания квантовой теории.
Для иллюстрации взаимодействия элементарных частиц друг с другом, Фейнман придумал то, что теперь называется «диаграммами Фейнмана». Эти диаграммы дают нам интуитивное представление о движении частиц («пространственно-временной подход»). Он предложил думать о путях частицы, как об идущих из одной точки в пространстве и времени в другую через области, которые слишком малы, чтобы их можно было точно измерить. Его метод дает правила для вычисления тенденций и вероятностей, связанных с каждым из возможных путей частицы. Складывая все эти тенденции, мы получаем наиболее вероятный физический процесс, который можно измерить в повседневной реальности.
5. Гравитация
В повседневной жизни, мы знаем о гравитации потому, что ощущаем, как наш вес давит на наши ступни, когда мы стоим, или на ягодицы, когда мы сидим на стуле или на земле. Мы наблюдаем приливы и отливы, вызываемые силами тяготения Земли и Луны. Гравитация влияет на погоду, заставляя плотный холодный воздух опускаться вниз, и позволяя более легкому, более теплому воздуху оставаться наверху. Без гравитации, все мы и окружающие нас предметы улетели бы в космическое пространство. Гравитация составляет часть того ощущения, которое мы испытываем, будучи живыми телами на Земле. Гравитация связана со всем, что мы называем своим «домом». Без гравитации Земля разлетелась бы на куски, и мы бы жили в открытом космосе.
Гравитация — это сила тяготения между всеми объектами, которая притягивает их друг к другу. Это универсальная сила, воздействующая на самые большие и самые малые объекты, на все формы материи и энергии. Гравитация — очень слабая сила, но для огромных объектов (например, планет) сила гравитации может быть весьма большой. Таким образом, гравитация управляет движением астрономических тел. Взгляните на небо; гравитация удерживает луну околоземной орбите, она удерживает Землю и другие планеты нашей солнечной системы на их орбитах вокруг Солнца. На самом деле, гравитация управляет видимым движением всех звезд, замедляя расширение вселенной, так как звезды и галактики притягивают друг друга. Гравитация создает черные дыры. Когда звезда исчерпывает топливо, необходимое для горения, в дело вступает гравитация, и сжимает звезду в крохотное ничто, именуемое черной дырой.
Гравитация — самая слабая из четырех фундаментальных сил: она слабее электромагнетизма, а также слабых и сильных ядерных сил, связывающих частицы в атоме. Гравитация настолько слаба, что почти не влияет на строение атомов. В отличие от других сил, гравитация не так быстро убывает с расстоянием. В то время, как электромагнитные силы или силы, действующие между частицами, участвуют как в притяжении так и в отталкивании, гравитация только притягивает, и ее действие сохраняется на больших расстояниях.
Ньютон выдвинул хорошую теорию гравитации, а Эйнштейн уточнил ее своим принципом общей относительности как характеристики пространства. Однако, никто, включая Эйнштейна, не знает, что представляет собой гравитация, и как она связана с другими силами. Моя гипотеза основана на том, что я вижу, и в чем я уверен: гравитация — это пример глубокой демократии; важны все ее уровни. Она и реальна, и подобна сновидению, она помогает нам отождествляться с нашим существованием на Земле, и, в то же время, она никогда не оставляет нас, даже когда мы находимся далеко от этой планеты.
6. Душа Земли по Уильяму Гилберту
Уильям Гилберт (1544–1603) открыл свойства магнитного железняка (англ. lode stone). Слово “lode” родственно староанглийскому существительному “load”, которое первоначально означало «курс» или «путь». Гилберту приписывают открытие магнетизма. (Некоторые также возлагают на него ответственность за процесс колонизации, так как именно он подарил европейским морякам компас, а значит и возможность исследовать и завоевывать).
В своей работе De Magnete (о магните), Гилберт называл магнетизм «душой» земли.1 Он говорил, что магнит может научить снова нас любить землю. Гилберт утверждал, что магнетит обладает огромной силой. «Железо тянет к магниту, как невесту в объятия ее нареченного». По его словам, в основе нашего чувства направления лежит любовь к земле.
Сегодня биологам известно, что большинство животных имеют магнитный сенсор, позволяющий им находить дорогу к дому. Раньше люди думали, что животные ориентируются по солнцу. Хотя солнце, несомненно, представляет собой один из факторов, создающих чувство направления, животные также могут находить путь домой ночью благодаря своему магнитному сенсору. Например, если вы накроете голову птицы чем-то, что нарушит магнитное поле, птица потеряет ориентацию. Удалите помеху — и птица отправится домой.
продолжение
–PAGE_BREAK–7. Процессуальная работа: теория и применение
Процессуальная работа или процессуально-ориентированная психология основана на осознании изменений и обладает широкой сферой применения, некоторые аспекты которой показаны на помещённом ниже рисунке. Под рисунком перечислены некоторые характеристики осознания, используемые в этой книге.
/>
Некоторые процессуальные идеи и мета-навыки
Чувственное осознание— это неуловимый, субъективный, невыразимый, ноэтический, пассивный, преходящий, и нелокальный процесс.
Осознание: атрибуты и качества
Двойственно в единичном — единство с внутренне присущей двойственностью.
Само-рефлексивно — тенденция двух или более взаимных наблюдателей вести себя сходным образом
Глубоко демократично — ценит как реальные, так и подобные сновидению и невыразимые события
Проводник для повседневного ума; многомерный учитель пути
Нелокально — мимолетные “заигрывания”, подобные частицам, волны, и подобные сновидению пред-сигналы.
Квантовый компас — связанный с землей или космосом опыт поворачивания
Неопределенность — повседневный ум всегда сомневается в реальности, подобной сновидению.
Реализует принцип суперпозиции — суммирует заигрывания, параллельные миры и направления, создавая большое U.
«Жучок» — обратный свет или противоположный вектор, переживаемый как проблема.
Подвержено переменам настроения — силовое поле, в котором происходят создание, уничтожение и отделение.
Зигзаг — процессуальная мудрость, движущаяся по всем направлениям и балансирующая на грани мифа.
Наименьшее действие— в качестве большого U, целенаправленная тенденция сновидения к минимизации действия.
Если вы забудете все это — не беда. «С днём рождения» следует петь много раз.
8. Суперпозиция и векторы в И-Цзин
Вероятно, самые древние из известных нам сегодня процедур гадания, описаны в И-Цзин, или «Книге перемен». Здесь Дао любого данного момента представляется как сумма различных состояний или возможностей, имеющих воображаемый или сновидный характер. Эти состояния, отчасти, выводят путем наблюдения разных результатов подбрасывания монеты. В некотором смысле, на монету влияет преходящее поле, или Дао. Когда результаты бросков складывают в столбик, они образуют триграммы и/или гексаграммы, в которых цифровые символы или числа (вроде 0 и 1) накладываются друг на друга. На рис. 8.1А показаны триграммы, или «па-куа », которые считаются состоящими из «сильных» или сплошных линий ян, и более слабых или штриховых линий инь. (Возможно, даосы, по-своему, впервые открыли квантовое вычисление — но это другая история).
Вы можете думать об этих диаграммах, как о восьми «состояниях возможности», основных направлениях, путях, или «дао». Отметьте, что эти различные Дао образованы суперпозицией основных состояний. Каждое состояние состоит из сплошной или штриховой — линии.
(Рисунок 8.1.А. Дао как сумма «состояний возможности в И-Цзин)
Что управляет переменами?
Принципом изменения управляет так называемое Великое Предельное, или Таи зы, которое изображают как крутящиеся линии инь и ян, движущиеся по кругу (см. рис. 8.2А и 8.3А). Некоторые даосы считают это изображение первым проявлением Дао.
(Рисунок 8.2А. Пустой круг представляет Дао, которое впервые проявляется как Таи Цзы, или Великое Предельное — связь между мирами.)
(Рисунок 8.3А. Великое Предельное, или Таи Цзы с триграммами)
Направленное мышление
На Рисунке 8.3А, «Великое Предельное», источник изменения и круговорота во вселенной, проявляется как триграммы, а также как направления, которые в более явном виде показаны на рис. 8.4. Каждая триграмма (или состояние) связана с определенным направлением на земле. Даосы, подобно большинству коренных народов, считали, что направления имеют определенные значения. Дао проявляется не только как абстрактные чувства и понятия, но и как чувства направлений.
(Рисунок 8.4А. Направления, связанные с Таи Цзы)
Дао данной ситуации — это не просто одна из триграмм или состояний, а две триграммы, помещенные одна над другой. Я выбрал (наугад) две триграммы, и поместил их друг над другом. На рис. 8.5А вы видите получившуюся гексаграмму (№ 27 в И-Цзин ), которая называется «Углы Рта» или «дающая питание».
(Рисунок 8.5А. Суперпозиция двух триграмм — гексаграмма 27, «дающая питание»)
Сложение векторов
«Дао» данного момента — это сумма триграмм, так что конечное Дао, «направление», или путь, которым мы должны следовать в данный момент, в принципе, представляет собой сумму направлений. На рис. 8.6А показано сложение двух векторов направлений, связанных с триграммами рис. 8.5А, дающее общий вектор направления — жирную линию.
Таким образом, Дао — наиболее вероятный исход, курс, или путь данной ситуации — подобен квантово-волновой функции, представляющей собой сумму различных векторов. В квантовой физике, конечная жирная линия соответствовала бы наиболее вероятному исходу ситуации с двумя возможными состояниями.
(Рисунок 8.6А. Гексаграмма И-Цзин, направления триграмм, и сложение векторов)
Следовательно, Дао — это еще одно название для большого U данной ситуации. Поэтому данная книга — «Гео-психология» — в некотором смысле, обновляет гадательный подход древнего даосизма. Книга И-Цзин тысячелетия назад предполагала, что общий гештальт гексаграммы, ее форму суперпозиции, можно использовать для понимания отдельных линий. Точно так же, я полагаю, что большое U можно использовать для понимания значения отдельных субвекторов. В известном смысле, гексаграмма представляет собой своего рода «пилот-волну» или вектор большого U, которое заключает в себе все ее параллельные миры.
9. О сложении векторов
Первоначальное значение термина «вектор» происходит от латинского слова vectus, или «носитель».1* В психологии векторы соответствуют ощущению человека, что телесно-ориентированный и связанный с землей опыт ведет его в определенном реальном или воображаемом направлении. Векторное сложение, или сложение стрелок, как я его описываю в тексте, происходит от того, что в математике называется векторной алгеброй.
В математике и физике, сложение векторов подчиняется принципу симметрии; в векторной алгебре, независимо от того порядка, в котором происходит сложение, результат всегда остается одним и тем же. В физике частиц, в квантовой электродинамике, векторы, представляющие возможные направления частиц (или «истории», как их называл Фейнман), «группируются» или складываются в каком угодно порядке.
Тот факт, что в векторной алгебре результат не зависит от порядка сложения, соответствует тому, что я называю глубокой демократией: каждое направление обладает одинаковой ценностью по сравнению с остальными. Фейнман говорил об этом просто: «Электрон должен «разнюхивать» все возможные пути.
В этой книге — «Гео-психология: осознание пути в учениях Дона Хуана, Ричарда Фейнмана и Лао Цзы» — я разработал ходячую медитацию, основанную на нашем чувстве земли. Возможно, что вычисление, столь привычное многим ученым и знакомое многим коренным народам, поначалу будет новым для тех, кто впервые знакомятся с этой книгой. Математические вычисления представляют собой метафоры личных субъективных переживаний, которые были у всех нас, и которые предсказывают даосизм, искусство песочных картин, и многие древние и современные традиции коренных народностей. Следование земле, когда вы поворачиваетесь, а потом складываете направления, стрелы, или векторы, поначалу представляет собой телесно-ориентированный не-когнитивный опыт, основанный на нашем ощущении и переживании земли. Естественно, что при этом возникают многие вопросы.
Например, иногда векторы могут складываться, давая в сумме ноль — особенно, если направления меняются на противоположные. Этот ноль означает не статическое равновесие, а колеблющееся «почти ничто», даже хотя внешняя ситуация может не выглядеть движущейся. Цель ходячей медитации состоит в том, чтобы просто стоять на этом месте, и позволить природе информировать вас о проистекающем из этого опыте.
(Рисунок 9.1А. Иногда сумма двух векторов бывает равна нолю. Надписи на рисунке: Этот вектор и тот вектор в сумме дают ноль)
Занимаясь ходячей медитацией, помните, что когда вы складываете векторы, полезно стараться переживать их как горизонтальные направления на земле. Для начала, так их может быть легче складывать; освоившись с этой процедурой, вы сможете использовать какие угодно направления.
Кроме того, помните, что ощущая, как земля тянет вас в каком-то направлении, вы можете чувствовать тягу туда, что другие называют «реальным» направлением — севером, югом, востоком, или западом. Или же вас может тянуть к чему-то в пространстве, где вы находитесь, либо к находящемуся поблизости месту, которое вы себе представляете. Или вы можете просто чувствовать, что нечто тянет вас в том или ином направлении, без какого-либо интеллектуального знания о том, что это. Идите туда и выясните! Доверяйте своему телу и возникающему опыту.
Можно ли доверять собственному восприятию векторов? И да, и нет. Позвольте мне здесь сказать: Нет! Не доверяйте. Обычно, ваш рациональный ум в начале почти не верит, что ваше тело знает, что оно делает — если только у вас не телесно-ориентированный характер, в силу которого вы всегда любили природу и общались с ней. Вашему рациональному уму, я бы сказал: Не доверяй ничему, пока это не будет для тебя понятным.
Экспериментируйте; позволяйте своему телу показывать вам нечто, касающееся мира, о чем вы, возможно, раньше не знали. После этого, решайте сами. Именно так нужно изучать и помнить вашу Гео-психологию, и ваше осознание пути .
10 (от переводчика). Значение некоторых терминов, встречающихся в тексте
Хотя я уже пояснял большинство терминов, о которых пойдет речь ниже, в предисловии к переводу книги «Сила Безмолвия», мне кажется целесообразным снова поговорить о них здесь, тем более, что многие читатели, возможно, знакомятся с идеями А. Минделла впервые. Кроме того, в «Гео-психологии», он использует некоторые из терминов в более широком смысле, придавая им дополнительные значения. Я буду приводить английские термины, сопровождая их дословным переводом, и переводом, принятым в трансперсональной литературе, а также разъяснениями по поводу особенностей их использования в текстах А. Минделла. Термины перечисляются в логическом, а не алфавитном порядке. Пояснения некоторых терминов уже давались в подстрочных примечаниях.
1. Sentience— чувствительность, реже — разумность (как правило, не по отношению к человеку). Минделл называет этим термином первичную чувствительность, как способность регистрировать внешние воздействия, присущую всем живым существам, а, согласно восточным и туземным традициям (с которыми согласны многие физики) — и неорганической материи. Применительно к человеку, sentience у Минделла означает «не-когнитивную» телесную чувствительность, независимую от ума.
2. Awareness— букв. осведомленность; в русскоязычной психологической литературе обычно переводится как «осознание». Минделл обозначает этим термином непосредственную («не-когнитивную») осведомленность, основанную на первичной чувствительности, что позволяет ему наряду с осведомленностью (или осознанием) человека, говорить об осведомленности неорганической материи, например, квантовых объектов. Идея осведомленности (и само-осведомленности) неживой материи подробно обсуждается в подстраничном примечании к главе 2.
3. Sentient awareness— чувственная осведомленность, то есть, непосредственная (без участия ума) осведомленность человека о переживаемых ощущениях или чувствах. Применительно к неживой материи, этот термин у Минделла означает способность к само-отражению (self-reflection) или само-отнесению (self-reference), следующую из математического формализма современной физики. Всем известным примером чувственной осведомленности может служить присущая всем живым существам способность ориентации в пространстве, которую Минделл кладет в основу своего метода ходячей медитации.
4. Self-awareness— букв. само-осведомленность, то есть, непосредственная (с позиции 1-го лица) осведомленность субъекта осведомленности о себе. В русскоязычной психологической литературе, self-awareness обычно переводят как само-осознание, что ведет к путанице с понятием само-сознания (англ. self-consciousness ), означающим сознательную (т. е. выраженную в понятиях) осведомленность о себе, как объекте (с позиции 3-го лица). Типичным примером само-осознания может служить восприятие человеком себя как целостного живого и чувствующего существа.
5. Consciousness — сознание, предположительно, от слова conscience (совесть), дословно, совместное или разделенное знание. Древние греки называли сознанием (синейдесис, букв. «совместное вспоминание») ту часть субъективного опыта, которая может быть предметом общения. Согласно представлениям современной психологии, сознание представляет собой способность символизации опыта, и имеет интерсубъективную и диалогическую природу (то есть возникает в сообществе в результате общения). Сознание осуществляется в символической среде, примером которой может служить естественный язык.
6. Conscious awareness— букв. сознательная осведомленность — непосредственная осведомленность, представленная сознанию в результате само-рефлексии, и выраженная символами (например, словами естественного языка). Например, просыпаясь утром, вы сперва осознаете себя в качестве целостного живого и чувствующего существа (self-awareness ), а потом «вспоминаете» (синейдесис ), что у вас есть тело, голова, руки, ноги, что вы находитесь в своей постели, в своей комнате, и т. д.
7. продолжение
–PAGE_BREAK–Lucidity— букв. прозрачность, ясность. В русскоязычной трансперсональной литературе обычно переводится термином «осознанность». У Минделла, осознанность означает осведомленность не только о содержании осознания или сознания, но и о расположении духа (например, об эмоциональном тоне осознания) или о состоянии сознания (обыденном или измененном). См. также подстраничное примечание к главе 13
8. Lucid dream— букв. прозрачное или ясное сновидение — состояние, в котором человек осведомлен (непосредственно или сознательно) не только о содержании сновидения, но и о том, что он спит и видит сон (то есть, об измененном состоянии своего сознания). Иными словами, человек осознает, что видит «страну грез», а не повседневную «общепринятую» реальность. В русскоязычной трансперсональной литературе термин lucid dream обычно не вполне адекватно переводят как «осознанное (или осознаваемое) сновидение»: человек в любом случае осведомлен о фигурах своего сновидения (то есть, осознает его содержание). В этом смысле, было бы правильнее говорить о «сознательном сновидении», но такой перевод вносит лишнюю путаницу. Лично мне нравится перевод «прозрачное сновидение», подразумевающий, что через «страну грез» проглядывает обыденная реальность: например, в таком сновидении вы можете по желанию переноситься в другие времена и места — но ведь эти времена и места относятся к «общепринятой» обыденной реальности.
9. Consensus reality— реальность консенсуса или общепринятая реальность Этот термин подробно объясняется в подстраничном примечании к главе 6. Суть этого примечания можно кратко резюмировать следующим образом: Общепринятая (или «объективная» реальность — это не реальность вещей, в реальность понятий — или, как говорил Кожибский, реальность ярлыков, которые мы навешиваем на сущности).
10. Dreamland— «страна грез». Этот термин Минделла подробно объясняется в подстраничном примечании к главе 4.
11. Dreamlike— буквально, подобный сновидению, сноподобный. Термин означает, что то, о чем идет речь, не принадлежит к общепринятой реальности и является призрачным, воображаемым, или мнимым, подобно фигурам сновидения.
12. Ghosts, ghost roles— «призраки» или «призрачные роли»; у Минделла — возможные роли, не относящиеся к данной организации, в которых человек может себя воображать, но не рассматривает их всерьез.
13. Большое U и малое u. Эти термины подробно обсуждаются в подстраничном примечании к главе 4. Здесь я могу добавить, что Минделл, возможно, не случайно использует букву U, принятую в топологии для обозначения векторного пространства. Ведь большое U, о котором он говорит, что оно «охватывает или заключает в себе все параллельные миры» — это, в действительности, не вектор, а пространство всех возможных векторов (или параллельных миров). Также правомерно и понимание U как первой буквы слова unity, означающего «единство»: «большое Я» или Самость (в том смысле, который придавал этому термину К. Юнг — это не просто сумма, а именно целостное единство всех действительных и возможных характеристик человека (его «потенциалов»), на реализацию которых направлен процесс само-актуализации.
Библиография
Bell, Rosa. 2000. The First Totem Pole. Illustrated by Christian White.
www.virtualmuseum.ca/Exhibitions/Haida/java/english/totem/
Black Elk, Nicholas. 1932/2000. Black Elk Speaks: Being the Life Story of a Holy Man of the Oglala Sioux. As told through John G. Neidhardt. Lincoln: University of Nebraska Press.
Bray, D. 1995. Protein Molecules as Computational Elements in Living Cells. Nature, 376, 307.
Castaneda, Carlos. 1968. The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge. В русском переводе: К. Кастанеда, «Учение дона Хуана: путь знания индейцев яки», Киев, «София», 1992
— 1971. A Separate Reality: Further Conversations with Don Juan. New York: Simon & Schuster. В русском переводе: К. Кастанеда, «Отдельная реальность», Киев, «София», 1992
— 1972. Journey to Ixtlan: The Lessons of Don Juan. New York: Simon & Schuster. В русском переводе: К. Кастанеда, «Путешествие в Икстлан», Киев, «София», 1992
— 1974. Tales of Power. New York: Simon & Schuster. В русском переводе: К. Кастанеда, «Сказки о силе», Киев, «София», 1992
-. 1977. The Second Ring of Power. New York: Simon & Schuster. В русском переводе: К. Кастанеда, «Второе кольцо силы», Киев, «София», 1992
— 1998. The Wheel of Time: The Shamans of Ancient Mexico, Their Thoughts about Life Death and the Universe. New York: Pocket Books.
— 1998/2000. The Active Side of Infinity. New York: Harper Collins. В русском переводе: К. Кастанеда, «Активная сторона бесконечности», Киев, «София», 1998
— В числе других книг К. Кастанеды: «Дар Орла», «Огонь изнутри», «Сила безмолвия», «Искусство сновидения» — Киев, «София», 1993
Chatwin, Bruce. 1987. Songlines. New York: Penguin.
Chen, Ellen. 1989. Tao Te Ching. New York: Paragon House.
Clinton, William (Bill). 2004. My Life. New York: Random House.
Cohen, Brian S. April 1992. Being in Dreaming: An Introduction to Toltec Sorcery. Florida Donner Interview. Magical Blend Magazine, 35 .
Diamond, Julie & Lee Spark Jones. 2004. A Path Made by Walking. Portland, Oregon. Lao Tse Press.
Feinstein, David, & Stanley Krippner. 1997. The Mythic Path: Discovering the Guiding Stories of Your Past, Creating a Vision for Your Future. New York: Tarcher.
Feng, Gia-fu and Jane English (translators). 1972 Lao-Tzu. 1972. New York: Vintage Books.
Feynman, Richard. 1962. The Theory of Fundamental Processes: A Lecture Note. New York: Benjamin.
— 1963. The Feynman Lectures on Physics (Volumes I, II and III). Reading, MA: Addison-Wesley. В русском переводе Р. Фейнман, «Фейнмановские лекции по физике» (есть несколько изданий)
— 1985. QED: The Strange Theory of Light and Matter. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Filkin, David. 1997. Stephen Hawking’s Universe. New York: Basic Books.
Franzis, Bruce Kumar. 1998. The Power of Internal Martial Arts: Combat Secrets of Ba Gua, Tai Chi, and Hsing-I. Berkeley, CA: North Atlantic Books.
Goswami, Amrit, with Richard Reed and Maggie Goswami. 1995. The Self-Aware Universe: How Consciousness Creates the Material World. New York: Tarcher. В русском переводе: А. Госвами, «Самосознающая вселенная», М. «Ганга», 2007–2008 (готовится к печати).
Gribbon, John. 1998. Q is for Quantum: An Encyclopedia of Particle Physics. New York: Simon & Schuster.
Haisch, B. A., Rueda, A., & Puthoff, H. E. 1994. Inertia as a Zero-Point Field Lorentz Force. Physical Review (A), 49, 678.
Hameroff, S. 1998. “Funda-mentality”: Is the Conscious Mind Subtly Linked to a Basic Level of the Universe? Trends in Cognitive Science, 2, 119–124.
Hameroff, S., & Penrose, R. 1996. Orchestrated Reduction of Quantum Coherence in Brain Microtubules: A Model for Consciousness. In S. Hameroff, A, Kaszniak, & A, Scott (Eds.), Toward a Science of Consciousness: The First Tucson Discussions and Debates. Cambridge, MA: MIT Press.
Hawking, Stephen. 1988/1996. A Brief History of Time. New York: Bantam.
Heisenberg, Werner. 1958/1998. Physics and Philosophy: The Revolution in Modern Science. New York: Pelican. В русском переводе: В. Гейзенберг, «Физика и философия», М. «Прогресс», 1989
Hillman. James. 1997. The Soul’s Code: In Search of Character and Calling. New York: Warner Books.
IONE. 2005. Listening in Dreams. New York: I-Universe.
James, William. 1902/2002. The Varieties of Religious Experiences. New York: Random House. В русском переводе: В. Джемс, «Многообразие религиозного опыта», СПб, «Андреев и сыновья», 1992
Jung, C. G. 1953. The Collected Works of C. G. Jung. Edited by Sir Herbert Read, Michael Fordham, & Gerhard Adler. Translated by R. F. C. Hull (except Vol. 11). Bollingen Series XX. Princeton, NJ: Princeton University Press. (Cited throughout this book as CW .). К настоящему времени, все работы К. Юнга изданы в русских переводах.
Jung, C. G. (1969). “Psychological Factors in Human Behavior.” In R.F.C. Hull (Trans.), The Collected Works of C. G. Jung. (Vol. 8). Princeton, NJ: Princeton University Press. (Original work published in 1937.) К. Юнг, «Психологические факторы в человеческом поведении». Есть несколько переводов на русский язык в разных сборниках
Jung, C. G. 1989. Memories, Dreams, Reflections. Edited by Aniela Jaffe, translated from the German by Clara Winstone and Richard Winston. New York: Vintage Books. В русском переводе: К.Юнг, «Воспоминания, сновидения, размышления», Киев, «AirLand», 1994
Khan, Hazrat Inayat. 1991. The Mysticism of Sound and Music. Boston: Shambhala.
Lao-Tsu. 1993. The Book of Lao Zi. Taoist Classic. Beijing: Foreign Languages Press.
Lao-Tzu. 1891/2003. Tao Te Ching. The James Legge Translation. In F. Max Muller (Ed), Sacred Books of the East, Volume 39. Oxford, UK: Oxford University Press.
Lao-Tzu. 1988. Tao Te Ching. The Stephen Mitchell Translation. New York: Harper & Row.
Lao-Tzu. 1985. Tao Te Ching: The Book of Meaning and Life. Translated from Chinese into German by Richard Wilhelm. Translated into English by H. G. Ost-wald. London/New York: Viking-Penguin-Arkana. Лао Цзе, «Дао Де Цзин». Есть несколько переводов на русский язык в различных изданиях
Lessing, F.D., & Wayman, Alex. 1993. Introduction to the Buddhist Tantric Systems. www.babelguides.com/view/pub/4055. Motilal Banarsidass.
Leviton, Richard. 2002. The Galaxy on Earth: A Travelers’ Guide to the Planet’s Visionary Geography. Charlottesville, VA: Hampton Roads.
Maharshi, Ramana. 2000. Talks with Raman Maharshi. Carlsbad, CA: Inner Directions Publications.
Maclagan, David. 1977. Creation Myths: Man’s Introduction to the World. London: Thames & Hudson.
Matthews, Robert. 1994. Inertia: Does Empty Space Put up the Resistance? Science, 263, 613–614.
Microsoft Encarta Premium. 2006. CD, DVD. Microsoft Software.
Mindell, Amy. 1995. Metaskills: The Spiritual Art of Therapy. Portland, OR: Lao Tse Press. В русском переводе: Эми Минделл, «Психотерапия как духовная практика», М., «Класс», 1997
— 2005. The Dreaming Source of Creativity: 30 Simple Ways to Have Fun and Work on Yourself. Portland, OR: Lao Tse Press.
— 1986. (alias Amy Sue Kaplan). The Hidden Dance: An Introduction to Process Oriented Movement Work. Master’s Thesis, Antioch International, Yellow Springs Ohio.
Mindell, Arnold. 1982/1984. Dreambody: The Body’s Role in Revealing the Self. Boston & London: Sigo/Arkana Press.
— 1984. Working with the Dreaming Body. London: Penguin-Arkana. В русском переводе: А. Минделл, «Работа со сновидящим телом», Московский психотерапевтический журнал, 1993, №№ 1- 3
— 1986. River’s Way: The Process Science of the Dreambody. London & Boston: Penguin.
— 1987. The Dreambody in Relationships. New York & London: Penguin.
— 1988. CITY SHADOWS: Psychological Interventions in Psychiatry. New York & London: Penguin.
— 1994/1995. Coma: Key to Awakening—Working with the Dreambody Near
Death. London: Penguin-Arkana. В русском переводе: А. Минделл, «Кома- ключ к пробуждению», М., «Класс», 2000.
— 1990. Inner Dreambodywork: Working on Yourself Alone. New York & London: Penguin. В русском переводе: А. Минделл, «Самостоятельная работа над собой», М., «Класс», 2000.
— 1990. The Year I: Global Process Work with Planetary Tensions. New York & London: Penguin-Arkana.
— 1992. The Leader as Martial Artist: An Introduction to Deep Democracy—Techniques and Strategies for Resolving Conflict and Creating Community. San Francisco: HarperCollins. В русском переводе: А. Минделл, «Лидер как мастер единоборства», Изд-во Института психологии РАН, М., 1993
— 1993. The Shaman’s Body: A New Shamanism for Health, Relationships and Community. San Francisco: HarperCollins. В русском переводе: А. Минделл, «Тело шамана», М., «АСТ», 2004.
— 1993. SITTING IN THE FIRE: Large Group Transformation Through Diversity and Conflict. Portland, OR: Lao Tse Press. В русском переводе: А. Минделл, «Сидя в огне», М., «АСТ», 2004.
— 2004. The Deep Democracy Of Open Forums, Charlottesville, VA: Hampton Roads.
— 1992. With Amy Mindell. Riding the Horse Backwards: Process Work in Theory and Practice. New York: Penguin. русском переводе: А. Минделл (вместе с Эми Минделл), «Вскачь, задом наперед», М., «Класс», 1999.
Osborn. Alex F. 1953. Applied Imagination. Presently out of print.
Planck, Max. 1949. Scientific Autobiography and Other Papers. Translated by Frank Gaynor. New York: Philosophical Library.
Picasso. 2003. [Video]. The Mystery of Picasso. Harrington Park, NJ: Milestone Films and Video.
Puett, J. 2002. To Become a God: Cosmology, Sacrifice and Self-Divination in Early China. Harvard University Asia Center for the Harvard-Yenching Institute. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Penrose, R. 1996. The Large, the Small and the Human Mind. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
-. 1989. The Emperor’s New Mind. Oxford, UK: Oxford University Press.
Popper, K., & Eccles, J. 1977. The Self and Its Brain. New York: Springer-Verlag.
Reiss, Gary. 1998. Leap into Living—Moving Beyond Fear to Freedom. Portland, OR: LaoTse Press.
-. 2003. Beyond War and Peace in the Arab Israeli Conflict. Portland, OR: LaoTse Press.
Rawson, Philip, & Laszlo, Legeza. 1973. Tao: The Chinese Philosophy of Time and Change. London: Thames & Hudson.
Rumi. 1997. The Illustrated Rumi. Translations and Illuminations by Coleman Barks, and Michael Green. New York: Bantam.
Schwartz-Salant, Nathan. (Ed.). 1995. Jung: On Alchemy. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Schrödinger, E. 1951. Science and Humanism. Cambridge, UK: Cambridge University Press.В русском переводе: Э. Шредингер, «Наука и гуманизм», М., «Прогресс», 1990
Shermer, Michael. March 2004. Three Books Try to Explain Consciousness [Book review]. Scientific American.
Sloman, A. 1992. The Emperor’s Real Mind. Artificial Intelligence, 56, 355–396.
Solnit, Rebecca. 2002. A Field Guide to Getting Lost. New York: Viking.
Taylor, Edwin. 1998. Computers in Physics. American Institute of Physics, 12 (2), 190.
— and Ogborn, Jon. 2005. Quantum Physics Explains Newton’s Laws of Motion. Physics Education, 40, 1.
— and Wheeler, John. 2000 (revised edition). Exploring Black Holes: An Introduction to General Relativity. New York: Addison Wesley Longman.
Trungpa, Chogyam. 1991. Crazy Wisdom. Boston: Shambhala.
Turing, A.M. 1950. Computing Machinery and Intelligence. Mind, 49 (2236), 433–460.
Ueshiba, Morihei. 2002. The Art of Peace. Translated by John Stevens. Boston: Shambhala.
Von Franz, Marie-Louise. 1974. Number and Time. Evanston, IL: Northwestern University Press.
Waley, Arthur. 1934. The Way and Its Power: A Study of the Tao Te Ching and Its Place in Chinese Thought. London: Allen & Unwin.
Weber, Rene, 1986. Dialogues with Scientists and Sages. New York: Routledge & Kegan Paul.
Wilder, Waynelle. 2004. “Dream Shifts after Impact: Mild Traumatic Brain Injury (MTBI) and the Nabokov Blues.” ”, Journal of Process Oriented Psychology, 9 (1), 77–86
Wolf, Fred Alan. 1994/1995. Parallel Universes, Time Warps, and the Tenth Dimension. New York: Anchor Books, Doubleday.
Young, Arthur. 1975. The Reflexive Universe. New York: Delacorte. продолжение
–PAGE_BREAK–matthias .rtf. –PAGE_BREAK–