Анализ стихотворения Ахматовой «Клевета» Анна Ахматова – достойная дочь Cеребряного века. Искренне выносит она на суд читателя переживания, рожденные в глубинах своего лирического “я”. Гениальность любого поэта состоит в его умении предельно обнажить свою душу, попытке сродниться с читателем, увлечь его и быть с ним на равных. Ведь поэт берёт на себя ответственность сказать не только за себя, но и за читателя, обобщить, раскрыть
те истины, которые доступны всем, но не всякому подвластны. Стихотворение Ахматовой «Клевета» написано спустя год после смерти мужа, Н.С. Гумилёва. В это время в России было много таких семей, “безвинно виноватых”, только потому, что они были жёнами, детьми, братьями и сёстрами так называемых врагов народа. Им не подавали руки при встрече, “не узнавали”.
Но никто из этих людей не сумел поэтически описать трагедию отвергнутого человека, так как это сделала Анна Ахматова в стихотворении «Клевета». “И всюду клевета сопутствовала мне” – это звучит как приговор и зачин для дальнейшего повествования. “Её ползучий шаг я слышала во сне”. “Ползучий шаг” – эпитет-образ, вызывающий у нас самые мерзкие, отвратительные ассоциации. Ахматова олицетворяет клевету, одушевляет её, придавая ей вездесущность,
беспредельность. Она становится тенью лирической героини, которая даже во сне “слышит её ползучий шаг”, и “в мёртвом городе под беспощадным небом, // Скитаясь наугад за кровом и за хлебом”. Оксюморонное выражение “мёртвый город” помогает нам почувствовать весь ужас одиночества героини. Для неё город мёртв, потому что в нём нет ни единой родственной души, во всех глазах лишь предательство и страх, равнодушие, рождённые горящими отблесками
клеветы. Не зря отблески её “горят”. Огонь – это не только символ жизни, но и символ уничтожения, испепеления всего живого. Но “я не боюсь её!” – утверждает лирическая героиня, пытаясь противостоять клевете, убеждая себя в своём бесстрашии. Синтаксически это оформлено предложениями без многоточий, восклицательных и вопросительных знаков, а значит, это полновесное утверждение. Аргументируя это далее, она говорит: ” на каждый вызов новый //
Есть у меня ответ достойный и суровый”. Но есть ли на самом деле этот “достойный ответ”? Может быть, это честь и достоинство или преждевременный уход из жизни не сломленной души. Здесь у Ахматовой большое “но” – противоречие самой себе, так как последующие строки полны смирения и покорности. Но неизбежный день уже предвижу я, – На утренней заре придут ко мне друзья, И мой сладчайший сон рыданьем потревожат
Полное смирение со своей судьбой, которое подчёркивается эпитетом “неизбежный” и глаголом “предвижу”. В русской поэзии заря всегда ассоциировалась с пробуждением природы – у Тютчева, рождением новой жизни – у поэтов-революционистов. Ахматова употребила это слово в том же значении. Естественно, возникает вопрос: “Как можно соединить рождение нового дня и смерть, когда «образок на грудь остывшую положат»?”
В том-то и чудо поэтического слова, что истина рождается из противоречий, сопоставления несопоставимого. Со смертью телесной наступает рождение духовного, освобожденного от земных реалий, возвышенного – души. Поэтесса намеренно называет смерть “сладчайшим сном”, так как это избавление от суровой яви под “беспощадным небом” в “мёртвом городе”. У Ахматовой здесь небо “беспощадно”, что необычно воспринимается нами, так как мы привыкли
считать его символом величия, чистоты и милосердия или открытием истины, как это было у Андрея Болконского и Наташи Ростовой. Казалось бы, что ещё может сделать клевета? Что может быть страшнее для человека, чем потеря собственной жизни? Но оказывается, может быть, и даже после смерти. Мы видим это в полуфантастической, гротесковой форме, впечатляющей до внутреннего содрогания. “Никем не знаема тогда она войдет” уже к остывшему
телу. В моей крови её неутолённый рот Считать не устаёт небывшие обиды, Вплетая голос свой в моленья панихиды. Отравлен последний путь усопшей, нарушены покой и умиротворённость, достигаемые моленьями панихиды, отвергается святость обряда. И далее она пишет: “И станет внятен всем её постыдный бред”. Клевета вновь достигает своей цели, разобщает людей, собравшихся у гроба.
Чтоб на соседа глаз не мог поднять сосед Чтобы в последний раз душа моя горела. Горело не только тело живого человека, но и душа, продолжая томиться в неземных муках, но “земным бессилием”, “летя в рассветной мгле”. Последняя строчка звучит как гимн любви к жизни, которая, несмотря ни на что, даже на вынужденный уход, есть самая высокая ценность, так как душа “горела” “дикой жалостью к оставленной земле”
. Личная драма, показанная через переживания лирической героини, перерастает в философское обобщение вечной борьбы добра со злом, человека с обстоятельствами. Стихотворение предельно короткое, всего 22 строчки, но очень ёмкое и многоплановое. Здесь не только ощущения героини в её исповеди, – автор прибегает и к сценической образности, вызывающей у читателя яркую картину жизненных реалий. Мы видим, как на утренней заре приходят к ней друзья, слышим
их рыдания. Поэтесса тщательно отбирает эпитеты-символы, эпитеты-образы: “сон сладчайший”, “город мёртвый”, “беспощадное небо”; метафоры: “душа горела”. Личное местоимение “я”, неоднократно повторяющееся по ходу повествования, усиливает эмоциональный накал, подчёркивает глубину переживания: “сопутствовала мне”, “я не боюсь её”, “есть у меня”, “предвижу я”, “придут ко мне”, “мой сон”, “в моей
крови”, “душа моя”. Чувствуется вселенское одиночество человека, и этому “я” противопоставлены отблески клеветы “во всех глазах”. Слово “всех” и подчёркивает степень отверженности героини, трагедию одиночества. Кажущаяся простота стихосложения (рифмовка парная, мужская) несёт в себе глубокий смысловой подтекст: небом–хлебом. Символ возвышенного, духовного сочетается с символом земного, насущного.
Глаза–страх, тело–горело, мгле–земле, обиды–панихиды отражают суть всего произведения. Удачное использование анафоры в придаточных предложениях, начинающихся с союза “чтобы”, усиливает их побудительное значение: Чтоб на соседа глаз не мог поднять сосед, Чтоб в страшной пустоте моё осталось тело, Чтобы в последний раз душа моя горела Показывая отвратительную сущность клеветы, сравнивая её с “ползучим” пресмыкающимся,
Ахматова прибегает к аллитерации, чередуя звуки [з]–[ш], [с]–[ч] Её ползучий шаг я слышала во сне Это стихотворение как нельзя лучше показывает незащищённость души лирической героини перед невзгодами жизни, хотя она и восклицает: “Я не боюсь её”. Оно вызывает сочувствие к ней и негодование не только к клевете, но и к поверившим в неё. Стихи Ахматовой близки нам. Они написаны женщиной бессильной и сильной в слабости своей, отвергнутой
и любимой, бесстрашной и побежденной, мятежной и смиренной. Из этих противоречий состоит не только поэтическое обаяние А. Ахматовой, но и обаяние её как личности. На её хрупкие женские плечи выпали огромные жизненные испытания. Она не только выдержала их, но и продолжала творить, перебросив поэтический мостик из девятнадцатого в