Музыкальная культура в Башкортостане Профессиональное музыкальное искусство Башкортостана, опирающееся на богатое народное музыкальное творчество, формируется в 1-й половине. XX в. До Октябрьской революции у башкир в основном развивалось устное музыкально-поэтическое …
Музыкальная культура в Башкортостане Профессиональное музыкальное искусство Башкортостана, опирающееся на богатое народное музыкальное творчество, формируется в 1-й половине. XX в. До Октябрьской революции у башкир в основном развивалось устное музыкально-поэтическое …
Памятники купольного убранства сербских церквей XIII –XIV вв. Васильева А. В. Христос восседает на радуге в середине округлой светоносной мандорлы, которую возносит на небо четверица Ангелов. В барабане купола на …
Памятники купольного убранства сербских церквей XIII –XIV вв. Перейти к работе »
Памятники купольного убранства сербских церквей XIII –XIV вв. Васильева А. В. Христос восседает на радуге в середине округлой светоносной мандорлы, которую возносит на небо четверица Ангелов. В барабане купола на …
Памятники купольного убранства сербских церквей XIII –XIV вв. Перейти к работе »
Памятники купольного убранства сербских церквей XIII –XIV вв. Васильева А. В. Христос восседает на радуге в середине округлой светоносной мандорлы, которую возносит на небо четверица Ангелов. В барабане купола на …
Памятники купольного убранства сербских церквей XIII –XIV вв. Перейти к работе »
2 РЕФЕРАТ ВИДЫ ПОСТАНОВКИ ПРИ ИГРЕ НА СКРИПКЕ Оглавление Введение 1. Положение корпуса и ног 1.1 При игре стоя 1.2 При игре сидя 2. Постановка левой руки 2.1 Подушечка 2.2 …
2 РЕФЕРАТ ВИДЫ ПОСТАНОВКИ ПРИ ИГРЕ НА СКРИПКЕ Оглавление Введение 1. Положение корпуса и ног 1.1 При игре стоя 1.2 При игре сидя 2. Постановка левой руки 2.1 Подушечка 2.2 …
2 РЕФЕРАТ ВИДЫ ПОСТАНОВКИ ПРИ ИГРЕ НА СКРИПКЕ Оглавление Введение 1. Положение корпуса и ног 1.1 При игре стоя 1.2 При игре сидя 2. Постановка левой руки 2.1 Подушечка 2.2 …
–PAGE_BREAK–отдождяначинаетсяпотоп»). Пословицыотрицаютвозможностьполного, исчерпывающегознаниявсего, ноневпринципе, алишьдляодного, отдельногочеловека. Убеждениевпринципиальнойпознаваемостимирасодержитсявтувинскойпословице«Угаандатончу чок»(«Познаниебесконечно»), взагадке«Каракчивешара-зындакаяа-даачедебээр»(«Вмгновениеокадоходитхоть докуда»—мысль). Философыполагают, чтонародныйматериализм, будучи стихийнымисовершеннонаивным, неможетпредохранятьего созидателейиносителейотвоздействиярелигиозно-идеалистическойидеологии, котораянетольковнедряетсявихсознание извне, ноиимеетпрочнуюбазувобщественно-экономическихусловияхбытиясамихнародныхмасс. Впредставленияхтувинцевомире, окружающейприроде значительноеместозанималимифологическиевоззрения, на которыеопиралисьишаманизм, иламаизм. Восновемифологическихпредставленийдавнихпредковтувинцев, какиумногих первобытныхплемен, лежитверавовсемогуществоприроды. Отсюдачрезвычайнаяраспространенностьиотносительнаястабильностьвпроизведенияхтувинскогофольклораразнообразныхвоззрений, …
–PAGE_BREAK–отдождяначинаетсяпотоп»). Пословицыотрицаютвозможностьполного, исчерпывающегознаниявсего, ноневпринципе, алишьдляодного, отдельногочеловека. Убеждениевпринципиальнойпознаваемостимирасодержитсявтувинскойпословице«Угаандатончу чок»(«Познаниебесконечно»), взагадке«Каракчивешара-зындакаяа-даачедебээр»(«Вмгновениеокадоходитхоть докуда»—мысль). Философыполагают, чтонародныйматериализм, будучи стихийнымисовершеннонаивным, неможетпредохранятьего созидателейиносителейотвоздействиярелигиозно-идеалистическойидеологии, котораянетольковнедряетсявихсознание извне, ноиимеетпрочнуюбазувобщественно-экономическихусловияхбытиясамихнародныхмасс. Впредставленияхтувинцевомире, окружающейприроде значительноеместозанималимифологическиевоззрения, на которыеопиралисьишаманизм, иламаизм. Восновемифологическихпредставленийдавнихпредковтувинцев, какиумногих первобытныхплемен, лежитверавовсемогуществоприроды. Отсюдачрезвычайнаяраспространенностьиотносительнаястабильностьвпроизведенияхтувинскогофольклораразнообразныхвоззрений, …
