Основы философии

Основы философии
Подготовил преподаватель
М.Н. Бубин,
Челябинск. ЧЭК, 2004.

Содержание
Методические рекомендации
Образовательно-профессиональные требования к дисциплине
Введение. Философия, ее смысл, функции и роль в обществе
Раздел 1. Основные идеи истории мировой философии
Тема 1.1 Философия Древнего Китая
Тема 1.2 Философия древней Индии
Тема 1.3 Античная философия
Тема 1.4 Философия Средневековья
Тема 1.5 Философия эпохи Возрождения
Тема 1.6 Философия Нового времени
Тема 1.7 Философия французского Просвещения
Тема 1.8 Немецкая классическая философия
Тема 1.9 Западная философия второй половины ХТХ-ХХ вв
Тема 1.10 Русская философия
Раздел II. Человек — сознание – познание
Тема 2.1 Бытие, как центральнаякатегория в философии
Тема 2.2 Человек, как главная философская проблема
Тема 2.3 Основополагающие категории человеческого бытия
Тема 2.4 Проблема сознания
Тема 2.5 Учение о познании
Раздел III.Духовная и социальная жизнь человека
Тема 3.1 Философия и научная картина мира
Тема 3.2 Философия и религия
Тема 3.3 Философия и общество
Тема 3.4 Философия и культура
Тема 3.5 Философия и глобальные проблемы,человечества
Тестовые вопросы по предмету «Основы философии»
Литература
Методические рекомендации
Учебно-методический комплекс позволяет более эффективноорганизовать процесс аудиторного обучения и самостоятельной работы студентов.Наличие учебных планов, методического и содержательного обеспечения дисциплиныоблегчат процесс овладения теорией и практикой дисциплины. Пособиепредназначено для преподавателей и студентов обучающихся по всем специальностями изучающих эту дисциплину. Оно окажет неоценимую помощь в самостоятельномизучении материала. Рекомендуется для очной и заочной формы обучения.
Философия сегодня в значительной степени отличается от того варианта,в каком она изучалась, скажем, лет десять назад. В нее вошли новые темы, в ней сформировалисьновые подходы. Она приблизилась к реальным чувствованиям и переживаниям человека.В этом учебно-методическом комплексе кратко рассматриваются представления об основныхспорных «вечных» вопросах, о сложившихся сферах философского знания: философииистории, онтологии, гносеологии, философской антропологии, философии религии, социальнойфилософии, а также о мыслителях и процессах в истории философии. I4з огромного разнообразияфилософских проблем в учебно-методическом комплексе рассматриваются те, которыене только создают более точное представление о предмете философии в его ключевыхаспектах, но сегодня являются наиболее актуальными.
На протяжении последних веков точные науки постоянно сравниваютсяс человековедческими. В недавнем прошлом пальма первенства неизменно принадлежалаконкретным наукам. Когда же речь заходила о постижении человека, человечества, общества,человеческого духа, то складывалось впечатление будто гуманитарные науки менее важныдля социальной динамики. не всегда конкретны и доказательны.
Сегодня мы осознаем безусловное значение гуманитарного знания.Оно многообразно и специфично. Однако во всем мире уже давно условились: критерийконкретного знания — точность; критерий гуманитарного знания — строгость. Иначеговоря, гуманитарий рассуждает логично, последовательно, но он не выводит теорем.
Люди всегда ценили не только естественнонаучное, но и гуманитарноезнание. Философы были убеждены, что различные типы познания дополняют друг друга,расширяя наши представления о мире, кроме того, они имеют свою специфику, отличаютсядруг от друга. Например, издавна различаются науки о природе и науки о духе, о богатствечеловеческого сознания. Особой враждебности между этими областями знания никогдане наблюдалось.
Однако в европейской истории случилось так, что наука поразилачеловечество грандиозными открытиями. Она обрела чрезвычайно высокий статус, посколькусумела вооружить людей фундаментальными законами природы. Бурный рост науки имелдалеко идущие последствия: она начала теснить философию и другие области гуманитарногознания. Более того, наука стала претендовать на монопольное знание о мире.
Еще в ХIХ в., многие мыслители пытались подходить к философиис мерками науки. Но уже в ХХ — ХХI столетиях раздались серьезные предостережения:никто не оспаривает значения точного знания, однако сфера науки далеко не беспредельна.Нам часто приходится входить в такие области, где наука бессильна. Спросим себя:зачем человек живет на Земле? Точного ответа на этот вопрос нет. да его и невозможнополучить в рамках естественно-научного эксперимента или теории. В таких случаяхслово остается за философией, религией, этикой.
Представителям точных наук казалось, что человечество восходитк своему возмужанию благодаря наличию и преодолению определенных типов сознания.Считалось, что патриархальные, древние типы достижению мира, так же как миф, религия,мистика, отслужив свое, уступают место другим, более удачным и универсальным формамосвоения реальности научным. Следовательно, наука признавалась единственно надежнымкомпасом человечества.
На самом же деле, никакое человеческое достояние, однажды возникнув,не утрачивается до конца. Оно продолжает существовать в толще культуры, причем нередкооказывается востребованным вновь. Ориентироваться только на науку опасно. Ведь людине зря открыли такую форму осмысления мира, как, скажем, философия. Стоит ли ееподчинять науке? Не приведет ли это к обеднению человеческого духа?
В каждую историческую эпоху философия играла огромную роль. Однакоте взгляды, которые использовались людьми в конкретный период истории, не забывались,не утрачивались. Мы и сегодня читаем трактаты Платона, Августина Блаженного, Кантаили Хайдеггера., Философия не только шлифует ум, учит рассуждать, размышлять. Запрошедшие века она действительно накопила мудрость, которая навсегда останется счеловечеством. Современный специалист, не знающий философии, навсегда останетсяузким профессионалом, не способным к обобщению и творчеству. Изучение философии- путь к знаниям. мудрости. профессиональному мастерству.
Пособие по предмету философии” необходимо для получениястудентами философских знаний, которые помогут правильно и самостоятельно представлятьфилософию, как специфическую область знания, в которой рассматриваются научные ирелигиозные картины мира, смысл жизни человека, формы человеческого сознания и особенностиего проявления в современном обществе, соотношение духовных и материальных ценностей,их роли в жизнедеятельности человека, общества. цивилизации. Уровень философскогоразвития определяет успешное постижение и других дисциплин: естественнонаучных,прикладных и т.д.
Образовательно-профессиональные требования к дисциплине
Место дисциплины в системе подготовки. Общепрофессиональнаядисциплина для всех специальностей представляет собой систему лекционных, лабораторныхи индивидуальных занятий. В результате изучения основ философии студент должен:
Знать основную проблематику философии и осознанно ориентироватьсяв истории человеческой мысли, в основных проблемах, касающихся условий формированияличности, свободы и ответственности, отношении к другим людям, к социальным и этическимпроблемам развития современной культуры, науки, техники, понимания необходимостисохранении окружающей и культурной среды.
Уметь самостоятельно анализировать и оценивать те илииные мировоззренческие и этические позиции окружающих людей, общества в целом.
Понимать: чтобы быть, стать человеком, нужно научитсяфилософски мыслить, думать и постоянно развивать свой духовный уровень.
Согласно стандарту в обязательный минимум содержания программыдолжны входить: предмет философии, основные идеи мировой философской мысли; природачеловека и смысл его существования; человек и Бог; человек и космос; человек, цивилизация,культура; свобода и творчество личности; человеческое познание и деятельность; наукаи ее роль в обществе; человечество перед лицом глобальных проблем.
Элементы разработанной программы соответствуют требованиям государственногообразовательного стандарта в части требований к уровню подготовки выпускника и минимумасодержания и выделены в нижеприводимой тематике занятий.
Вопросы для зачёта по дисциплине “Основы философии”.
1. Философия, её предназначение и роль в жизни человека.
2. Мировоззрение и философия. Специфика философского знания.
3. Основные проблемы философии Древнего Востока.
4. Античная философия и её историческое значение.
5. Средневековая философия. Основные этапы её развития.
б. Философские взгляды в эпоху Возрождения.
7. Философия Нового Времени, её основные проблемы и характерныечерты.
8. Характерные черты Немецкой классической философии.
9. Основные направления развития западноевропейской философииконца ХIХ — ХХ в. в.
10. Традиции и особенности русской философии.
11. Понятие бытия, его смысл и специфика.
12. Материя как философская категория. Атрибуты материи.
13. Сущность и природа человека.
14. Проблема сознания в философии.
15. Проблема познания в философии.
16. Наука и ее роль в жизни общества.
17. Происхождение и особенности религии.
18. Общество — как предмет философского исследования. Структураобщества.
19. Культура и цивилизация, их роль в жизни общества.
20. Сущность глобальных проблем и пути их решения.
 
Введение. Философия, ее смысл, функции и роль в обществе
Философия дает замечательное лекарство и противоядие противневежества и заблуждения. Ф. Бэкон.
Философия (греч phileo — любовь, sophia — мудрость) зародилась примерно 2500 лет назад в странахдревнего мира — Индии, Китае, Египте. Своей классической формы она Достигла в древнейГреции. Первым человеком, назвавшим себя философом, был древнегреческий мыслительПифагор, а в качестве особой науки ее впервые выделил другой древнегреческий мыслительПлатон.
Изначала, вследствие, неразвитости наук, философские проблемывплетались во всю совокупность знаний, и только позднее выделяются математика, астрономия,химия, биология и т.д. Философия все больше превращалась в систему знаний о мире,имея своей задачей дать ответы на наиболее общие и глубокие вопросы о природе, обществе,человеке.
Философия включает относительно самостоятельные ее разделы:
онтология — учение о бытии и его сущности;
гносеология — учение о познании;
логика — учение о мышлении, его законах и формах;
этика — учение о морали;
эстетика — учение о прекрасном в жизни и искусстве;
социальная философия — учение о человеческом обществе;
история философии, изучающая зарождение, становление иразвитие философской мысли.
Это деление носит условный характер: все эти разделы образуютнекое единоцельное образование, в котором все составляющие тесно переплетаются другс другом.
Таким образом, философия нацелена не на то, чтобы определитьточные границы и внешние взаимодействия между частями и частицами мира, а на то,чтобы понять их внутреннюю связь и единство.
Наиболее распространенный взгляд на философию: во-первых, какна тип мировоззрения, а во-вторых, как на науку.
Мировоззрение — это система обобщенных взглядов на мир,на место в нем человека и его отношение к этому миру, а также основанные на этихвзглядах убеждения, чувства и идеалы, определяющие, жизненную позицию человека,принципы его поведения и ценностные ориентации.1
Надо отметить, что понятие “мировоззрение” ширепонятия “философия”. Философия — такая форма общественного и индивидуальногосознания, которая обладает большей степенью научности, теоретически обосновывается,чем просто мировоззрение, базирующееся, например, на житейском уровне здравого смысла,наличествующего у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать.
Философия, как едино-цельное мировоззрение, есть дело всего человечества,но как и отдельный человек, она никогда не жила и не может жить одними лишь чистологическими суждениями. Философия осуществляет свою духовную жизнь во всей красочнойполноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системыценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человекаи общества. И все это в органическом единстве — ведь о мировоззрении человека мысудим по его делам.
Таким образом, философия — это система основополагающих идейв составе мировоззрения человека и общества.
Мировоззрение имеет свою специфику, определяемую уровнем развитияпроизводства, науки, культуры и другими факторами. В связи с этим выделяются типымировоззрения:
мифологическое, религиозное, обыденное и философское.
Мифологическое мировоззрение — формируется на разных стадияхразвития общества и представляет первую попытку человека объяснить происхождениеи устройство мира, появление на земле людей и животных, причины стихийных явленийприроды, определить свое место в окружающем мире.
Мифология — фантастические отражение действительностив виде чувственно-наглядных представлений. Порожденные фантазией первобытного человекамифические существа — боги, духи, герои — наделены человеческими чертами, они совершаютчеловеческие поступки, а их судьбы схожи с судьбами смертных людей.
Главное значение мифов в том, что они устанавливали гармониюмежду миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом и, таким образом.обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни.
Религиозное мировоззрение — сформировалось на сравнительновысокой стадии развития древнего общества. Отличается верой в существование сверхъестественныхсил и их главенствующей роли в мироздании и жизни людей. Религиозная вера проявляетсяв поклонении неким высшим сверхъестественным силам, которые приписывались свойствамматериальных предметов — камням, металлам и т.п. связям между предметами (например,вера в кровную связь племени с определенным видом животных и растений, богами идухами). Позднее формируется образ единого Бога — творца всего существующего; блюстителяобычая, традиций, нравственности, духовных ценностей. Возникают монотеистическиерелигии: христианство, ислам, буддизм.
Религиозное мировоззрение, обобщающее многовековой опытчеловечества, включает общечеловеческие нормы, нравственные принципы, идеи добраи справедливости, сохранившие свое влияние в современном обществе.
Таким образом, религия придает смысл и значение человеческомубытию, помогает ему преодолевать житейские трудности.
Философское мировоззрение унаследовало от мифологии ирелигии их мировоззренческий характер всю совокупность вопросов о происхождениимира, его строении, месте человека в мире и т.д. Представляет логическую упорядоченнуюсистему знаний, характеризуется стремлением теоретически обосновать положения ипринципы.
В содержание философского мировоззрения входят не только собственнофилософские проблемы, но также обобщенные экономические, политические, правовыеи естественнонаучные представления, нравственные, эстетические, религиозные (илиатеистические) принципы, воззрения, идеалы. Теоретической основой данного типа мировоззренияявляется философия, где она выполняет интегрирующую роль, ставит и предлагает решениеконкретных мировоззренческих вопросов, и прежде всего — центрального вопроса — отношениечеловека к миру.
Таким образом, философское мировоззрение — это система общихтеоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека, уяснение различныхформ отношения человека к миру, человека к человеку.
Обыденное мировоззрение является первоисточником всехдругих типов. Основываясь на жизненном опыте обыденное мировоззрение, служит ориентиромв повседневной деятёльности, однако человек нередко испытывает затруднения, сталкиваясьсо сложными проблемами, решение которых требует основательных знаний, культуры мышленияи чувств.
В современном мире существуют все типы мировоззрения, они тесносвязаны между собой и представляют сложное сочетание.
Вокруг вопроса о том, является ли философия наукой, ведутся споры.Ряд философов отрицают ее принадлежность к миру науки, другие рассматривают противоположнуюпозицию. На самом же деле философия опирается на науку, корректируется и развиваетсявместе с ней и сама оказывает влияние на развитие науки. Но философия взаимодействуетне только с наукой, но и с другими сферами духовной жизни общества. Ее теоретическиепринципы и ценностные ориентации оказывают воздействие на экономику и политику,правовые и нравственные отношения, искусство и религию, на формы общественного сознания.В свою очередь различные сферы общественной жизни воздействуют на философию
Основной вопрос философии — что является первичным, определяющим- материальное или идеальное, природа или дух, материя или сознание? — делит философовна Материалистов, признающих первичным элементом материю, существующую вне и независимоот сознания, а сознание — вторичным, производным от материи, и идеалистов, считающих,что дух, сознание предшествуют материи и творят ее.
Специфику философии нельзя раскрыть достаточно полно, не затрагиваявопроса о ее функциях:
мировоззренческая, связана с абстрактно-теоретическимобъяснением мира, в отличие от всех других видов и уровней мировоззрения.
методологическая, заключается в том, что философия выступаеткак общее учение о методе познания и освоения действительности человеком.
прогностическая, формулируется в рамках гипотез об общихтенденциях развития материи и сознания, человека и мира.
аксиологическая, тесно связана с философией, так как содержитв себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения различных ценностей: социальных,нравственных, эстетических, идеологических и т.д.
социальная, охватывает различные аспекты общественнойжизни.
Все функции философии тесно связаны между собой и только черезих целостное единство проявляется специфика и сущность философского знания. Такимобразом, философия как наука имеет большую нравственную значимость. Она помогаетличности ясно судить о том, что происходит вокруг в природе, в обществе и в сознаниилюдей. Эти знания базируются на основаниях, пришедших из глубины веков, из них состоитфундамент современной науки. Философия показывает и сокращает путь к истине.
Вопросы для самоконтроля:
1) В чем состоит назначение философии?
2) Что такое мировоззрение?
З) Что такое философское мировоззрение? Чем отличается оно отдругих исторических типов мировоззрения?
4) Сводима ли философия к науке?
Раздел 1. Основные идеи истории мировой философии
Итогом изучения раздела “Основные идеи истории мировой философии“должно стать:
знание — наиболее выдающихся представителейфилософской мысли и основных идей появлявшихся в истории философии;
смысла и значения той или иной эпохи развития философии;
умение — прослеживать влияние фундаментальныхфилософских идей на развитие науки и искусства, социальной и политической мысли;
соотносить их с актуальными проблемами современности.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА И ТЕРМИНЫ:
Восточная и западноевропейская философия, Античная, Средневековая,Возрождения, Нового времени, Просвещения, современную западная философия, Русскаяфилософия, Философия Древнего Китая, Даосизм и Конфуцианство, Философия ДревнейИндии, Карма, теология, патристика, схоластика, антропоцентризм, философия науки,метод познания, диалектический метод, марксизм, рационализм, философия жизни, позитивизм,экзистенциализм прагматизм, феноменология, герменевтика, неотомизм.
Философия прошла длинный и сложный путь исторического развития.Философы по-разному определяли периоды в истории философии: (языческая и христианская,западная и восточная, мусульманская и европейская и т.д.). Начиная, с Гегеля периодыв истории философии связывают, с известными историческими эпохами. Отсюда возниклитакие периоды истории философии как рабовладельческий”, ,«буржуазный» и т.д.
Сейчас общепринятый критерий периодизации движения философскоймысли связан с географией.
Выделяют восточную и западноевропейскую философию. Внутривосточной называют: древнеиндийскую, древнекитайскую, современную философиюИндии и Китая; внутри западноевропейской: Античную, Средневековую, Возрождения,Нового времен и, Просвещения, современную западную философию.
В философских системах часто выделяют философию отдельных народов:греческую, римскую, индийскую, английскую, немецкую, французскую, русскую, арабскуюи т.д.
Существует также периодизация истории философской мысли по школам,системам и направлениям в философии (мета физическая, механистическая, идеалистическая,материалистическая и т.д.)
Исторический масштаб развития школ, направлений, течений охватываетсяи такими обобщениями, как схоластика, патристика, немецкая классическая философия,экзистенциализм и т.д. Сами школы получили названия: кантинианцы, гегельянцы, марксистыи т.п.
 Тема 1.1 Философия Древнего Китая
Китайская философия сложилась на рубеже V11-111в. до н.э. Она решала ряд общечеловеческих проблем: осознание природы, общества,человека, взаимосвязь человека и природы.
Специфические черты китайской философии тесно связаны с особенностямикитайской цивилизации:
1) Тесная связь с мифологией.
2) Большая роль отводилась социально-политической борьбе, котораявелась государствами древнего Китая.
З) Редко прибегала к естественнонаучному материалу.
4) Не имела строгого понятийного аппарата.
5) Тесно была связана с практикой: занималась самоусовершенствованиемчеловека, управлением государством.
б) Рассмотрение мира как единого механизма.
7) Употребление в письме иероглифов и гексограмм.
Наибольшее распространение в древнем Китае получают учения:Даосизм и Конфуцианство.
 Тема 1.2 Философия древней Индии
Древнеиндийская философия носит ярко выраженный религиозныйхарактер. Она выступает в качестве теории, как образ жизни, руководство жизнью.Философия дает человеку понимание природы добра и зла, картину Вселенной, определяетсмысл жизни.
В Древней Индии сложилось несколько школ: Ньяя, Вайшешека,Йога и др.
Общие черты философских школ:
1) Окружающий мир и личность тесно связаны.
2) Философия Древней Индии обращена внутрь человека.
3) Жизненные принципы — самоанализ, самоуглубление.
4) Философия носит абстрактный характер, решает проблемы первопричины,Абсолюта, размышляет над тем, что владеет душами.
5) Учение о перерождении, бесконечная цепь перерождений, вечныйкруговорот жизни и смерти.
б) Учение о Карме — сумме злых и добрых дел каждого человека.Карма определяет форму очередного перерождения.
Максимальное развитие получает религиозно-философское учениеБудды Гаутамы.
Таким образом, восточная философия носит мистический, интуитивный,этический характер. В ее рамках было создано большое количество оригинальных философскихучений, школ, течений и направлений, которые внесли существенный вклад в развитиечеловеческой цивилизации.
философия мировая социальный духовный
Тема 1.3 Античная философия
Античная философия — это философия древних греков и древних римлян.Она зародилась в конце УII в. до н.э. и просуществовала до У в. н.э. Это особыйисторический тип философствования, порожденный условиями рабовладельческого общества.
Античная философия выдвинула ряд фундаментальных идей и проблем,которые не потеряли значения и по сей день:
1) Проблемы бытия, небытия материи и ее форм. Выдвигались идеио формах «материи», о главных элементах, стихиях космоса; соотношенииструктурности, текучести бытия и его противоречивости и т.д. Главная проблема здесь- Как возник космос? Какова его структура? (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен,Зенон, Демокрит и др.)
2) Проблема человека, его познания, его отношения с другими людьми.В чем сущность человеческой морали? Что такое политика и государство по отношениюк человеку? Как соотносятся рациональное с иррациональным в человеческом познании?Есть ли абсолютная истина и достижима ли она человеческим разумом? (Сократ, Платон,Аристотель, Пиррон, Эмпирик, Эпикур и др.)
3) Проблема воли и свободы человека, достижения счастья. Выдвигалисьидеи ничтожности человека перед силами природы и общественными катаклизмами и, одновременно,могущества и силы его духа в стремлении к свободе, к благородной жизни, к познанию,в котором и видели счастье свободного человека (Сенека, Аврелий, Эпикур, ТитЛукреций Кар и др.4) Проблема отношения человека и Бога, божественной воли,строения Богом космоса. Выдвигались идеи конструктивного космоса и бытия, структурыматерии, души, общества (Плотин, Порфирий, Прокл)
Таким образом, отличительной чертой Античной философии являетсяновый способ духовного самовыражения, который приобрел строгую логическую формуи характеризуется рациональным постижением мира. Именно этот период — началозападной философии, почти всех ее последующих школ, идей и представлений. Во всевремена, вплоть до сегодняшних дней европейская наука, культура, философия возвращаютсяк Античной философии как своему источнику, к колыбели.
 Тема 1.4 Философия Средневековья
Средневековая философия охватывает период с У по ХУ вв. Она имеладва источника своего формирования. Первый из них — древнегреческая философия,и второй — Священное писание, повернувшее эту философию в русло христианства.Церковь являлась в те времена монополистом в области культуры и образования. Философияпонималась как теологическому. Большинствофилософов были представителями духовенства.
Средневековую философию можно условно разделить на 2 основныхэтапа: патристика и схоластика.
1) Патристика (с 1 по УIII вв.) представляет собой раннийэтап развития христианства. Разработчики основных догматов: Августин Блаженный,Тертуллиан, Ориген и др. Главные проблемы патристики: проблема сущности Бога;осмысление веры и разума, откровения христиан; понимание истории как движения копределенной конечной цели и определение этой цели — «Град Божий»; отношениесвободы человека через возможность спасения или гибели его души и др.
2) Схоластика (IХ-ХУ вв.) представляет более развитыйэтап. Основные догмы и положения уже разработаны, они шлифуются и изучаются. Представителейсхоластической философии — Фома Аквинский, Абеляр, Ансельм Кентенберрийский,Альберт Великий и др. Основные проблемы этого этапа по содержанию были связаныс Божеством и тайной спасения, но на первый план выходят отношения разума и веры,религии и науки, Схоластическая философия ставила задачу постижения сущности христианскогоучения не только верою, но и на рациональной основе, еще и наукой — философией.
Таким образом, философия средних веков оказалась в жесткой зависимостиот религии и тем самым внесла существенный вклад в укрепление нравственных устоевобщества, проповедуя общечеловеческие ценности, равенство всех перед Богом независимоот рациональной принадлежности и социального положения, воспитывая людей в духелюбви и терпимости.
 Тема 1.5 Философия эпохи Возрождения
Эпоха Возрождения или Ренессанса в Европе (прежде всего в Италии)занимает период с ХIУ по ХУI вв. Само название эпохи говорит о возрождении интересак Античной философии и культуре, в которых начинают видеть образец для современности.Идеалом знания становится не религиозное, а светское знание.
Главная особенность философии Ренессанса — антропоцентризм.Теперь не Бог, а человек поставлен в центр исследований. Возникла новая системаценностей, где стоит человек и природа, а затем религия с ее проблемами. Человекрассматривается как природное существо, его деятельность в этом мире, ради этогомира, для достижения счастья человека в этой жизни и на Земле. Философия понимаетсякак наука, обязанная помочь человеку найти свое место в жизни.
Это время становления опытных наук, которые выдвигаются в рангединственных, дающих истинные знания о природе (Коперник, Кеплер, Галилей, Брунои др.).
Эпоха Возрождения характеризуется новым уровнем самосознаниячеловека: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта, жизнерадостностьи свободомыслие становятся отличительными качествами передового человека того времени.Поэтому эпоха Возрождения дала миру ряд выдающихся индивидуальностей, обладающихярким темпераментом, всесторонней образованностью, выделяющихся среди людей своейволей целеустремленностью огромной энергией (Кузанский Леонардо да Винчи Микеланджело).Таким образом, для философии Возрождения характерно: широкое, свободное чувствочеловечности; освобождение человеческого разума от непреклонных догм. Культура Возрожденияподготовила интенсивное развитие философских достижений Нового времени.Тема 1.6 Философия Нового времени
Философия Нового времени занимает ХУ1-ХУ111 вв. В передовых странахЗападной Европы зарождается капиталистический способ производства, который изменяетвсю духовную жизнь общества. Религия утрачивает господствующее влияние на развитиенауки и философии. Возникает новое мировоззрение, отвечающее интересам развитиянауки о природе. Открытия ученых (И. Ньютон, У. Гарвей, Р. Декарт, Г. Лейбниц) вносятзначительный вклад в развитие механики, физики, математики, которые превращаютсяв самостоятельные научные отрасли.
Усилия ученых компенсируются на собрании, описании классификациифактов, обобщения, систематизации естественных наук. Это выдвигает новые задачиперед философией Нового времени. Формируется философия науки. В центре новой философии- теория познания, отработка методов истинного знания для всех наук. Она призванавскрывать законы мышления, действующие во всех науках.
Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт, д. Локк и др. ищут законы разума,чьи возможности неограниченны, возникает идея «чистого разума», которыйпроникает в сущность явлений. Они ищут истинный, главный метод познания,который приведет к истине, признанный всеми людьми. Основу нового метода ищут вчувственном опыте (Бэкон, Гоббс, Локк), или в интеллекте (Декарт, Спиноза).
Таким образом, свою главную задачу философы и естествоиспытателивидят в увеличении власти человека над природой и в совершенствовании самого человека,а также создание и обоснование методов научного познания.
 Тема 1.7 Философия французского Просвещения
В историю ХУII в. вошел как эпоха Просвещения. Его родиной сталаАнглия, затем Франция, Германия и Россия. Родоначальником просветительских идейвыступали:
Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт, Дж. Локк.
Францию ХУIII в. характеризуют огромное количество идей, научныхтворческих открытий и политических событий. Выдающимися философами эпохи Просвещенияв Франции являются Вольтер, Ж.Ж. Руссо, д. Дидро, К.А. Гельвеций, П. Гольбах.,они боролись за то, чтобы в обществе не было пропасти между бедными и богатыми,в качестве идеала они выдвигали принцип равенства или требование здравого смысла,заботились о распространении просвещения среди народных масс.
Одной из важнейших характеристик философии эпохи Просвещенияявляется рационализм, который утверждает, что основным инструментом познанияявляется разум, отсюда и вера в безграничные возможности человека в познании и преобразованииприроды.
Одна из главных задач мыслителей — просветителей была борьбас религиозными воззрениями, в которых обосновывалась возможность доказательствабытия Бога, т.е. утверждалась согласованность с религиозной верой.
Наиболее последовательно эту борьбу вели французские материалисты.Согласно их воззрениям человек — часть природы, материя — строительный материалприроды. Учение просветителей-материалистов о внутренней активности материи, о всеобщемхарактере движения БЫЛО IIРОГРЕССИВНЫМ завоеванием философской МЫСЛИ ТОГО времени.
Таким образом, для эпохи Просвещения характерна идея перестройкижизни на разумных началах. Просветители стремились создать философию практическойпользы, которая должна была помочь их соотечественникам в такое судьбоносное дляФранции время.
 Тема 1.8 Немецкая классическая философия
Немецкая классическая философия связана с именами: И. Кант,И.Г. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель, Л. Фейербах и др. Она послужила теоретическимисточником формирования философских взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса.
Философия развивалась в интеллектуальной атмосфере. научной ихудожественной мысли. Существенную роль сыграли достижения естествознания и общественныхнаук. Работы и открытия: А. Смита, Л. Гальвани, А. Вольта, Х.К. Эрстеда, М.В. Ломоносова,Ж.Б. Ламарка, Р. Броуна и др. выдвинули на первый план идею развития как теориюи метод познания действительности. Отсюда и вера в могущество разума, гуманизм,но главное завоевание эпохи — разработка диалектического метода, обоснованиемирового закона вечного развития. Принцип тождества диалектики, логики и теориипознания нашел наиболее полное отражение в философии Гегеля. В этой философии нашлисвое отражение как основные черты эпохи становления нового, капиталистического строя,так и конкретно-исторические особенности, присущие тогдашней Германии. Был применендиалектический метод к историческому процессу, попытка сформулировать закон общественногоразвития.
Характерные признаки немецкой классической философии: вера висторический прогресс, в плодотворность научного и философского познания, а такжегуманизм, глубокое уважение к человеку, который выступает как цель, как предметфилософии.
Выдающуюся роль в развитии немецкой философской культуры сыграли:Г.Э. Лессинг, И.Г. Гердер, И.В. Гете, Ф. Шиллер и др.
Философию марксизма (К. Маркс, Ф. Энгельс), можно рассматриватькак завершающий этап развития немецкой классической философии. Он возник в 40-хгодах ХIХ в. в Германии. И представляет собой сложную мировоззренческую систему,составными частями которой являются философское, экономическое и социально-политическоеучение.
Вклад марксизма в философию:
1) Впервые было достигнуто единство материализма и диалектики.
2) Материализм был распространен на объяснение общественной жизни.
3) Принципиально изменился предмет философии.
4) Философия стала рассматриваться как нечто незавершенное, подлежащеенепрерывному обогащению и корректировке.
Марксизм имел очень большое значение в европейской и общечеловеческойдуховной культуре, в том числе и философской. В дальнейшем учения Маркса и Энгельсаразвивались, крупные школы и последователи имелись и имеются в некоторых странахмира.
Таким образом, философия Нового времени антропоцентрична, т.е.в центр внимания ставит человека. Считается, что доступ к пониманию мира открываетпознание. Отсюда преобладающий интерес к методам и способам познания, что приводитк развитию наук и желанию подчинить общественную жизнь законам — правовым, моральным,экономическим и политическим.
Тема 1.9 Западная философия второй половины ХТХ-ХХ вв
Западная философия второй ПОЛОВИНЫ Х1Х-ХХ вв. продолжает традицииНового времени с рационализмом и верой в науку, но, тем не менее, заметновозрастает интерес к проблемам взаимодействия общества и природы, к осмыслению результатовразвития современной цивилизации.
В целом западная философия этого периода представляет собой многообразиеразличных течений, школ, концепций, проблем и методов, не редко противостоящих другдругу. Крупнейшие из них:
философия жизни (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, О. Шпенглер),сделавшая предметом своего исследования «жизнь» в ее целостности и объявившаявысшей ценностью — волю (к жизни, к власти, к творчеству);
позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер, Э. Мах, Б. Рассел, К.Поппер), резко ограничивший сферу истинного («позитивного») знания, сводяих к знанию отдельных фактов и поставивший под сомнение значимость философии. Объяснив,что любая наука сама себе философия.
экзистенциализм (Н. Бердяев, Л. Шестов.К. Ясперс.М. Хайдеггер.Ж-П. Сартр.А. Камю) противопоставивший философии, нацеленной на познание сущностей,философию существования (лат. ехi8е11iа — существование);
прагматизм (Ч. Пирс, Д. Джемс, Д. Дьюк), попытавшийся
феноменология (Э. Гуссель), выступившая против резкогорасчленения объекта и субъекта познания и сосредоточившая все внимание на раскрытиисмысла предмета, заложенного в нашем сознании, в силу чего предмет является намименно таким (греч. — являющееся — герменевтика (Х. Гадамер,П. Рикер, Т. Кун) избравшая способ философствования истолкование, понимание текстов,поскольку в них содержится языковая интерпретация нашего мироощущения и миропонимания(от греч. «герменево»-истолкование);
неотомизм (Ж. Маритен, Ю. Бохеньский, Г. Веттер), возродившийфилософию Фомы Аквинского в новых исторических условиях с антропологической ориентацией.
Таким образом, западная философия конца ХIХ-ХХ вв. многопредметна.Это выразилось в многообразии школ и направлений и свидетельствует о многослойностисовременной науки и культуры. Все новые и новые сферы мира, ранее остававшиеся неизменными,включаются в орбиту их научного и философского осмысления.
 Тема 1.10 Русская философия
Русская философия исследована хуже восточной и европейской. Этосвязано с относительно молодым ее возрастом. Она прошла свой путь развития, в которомвыделяют следующие этапы:
Х1 в. — первая половина ХУIIIв. — постановка философскихпроблем и поиск ответов на них в рамках других форм общественного сознания, преждевсего религиозного и эстетического (Илларион Киевский Андрей Рублев, Владимир Мономахи др.);
вторая половина ХУ111в. — первая четверть Х1Хв. — распространение философии в России в форме философского осмысления науки и культурытого времени, подражание западноевропейским течениям философской мысли (М.В. Ломоносов,А.Н. Радищев, А.И. Герцен, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, А.С. Хомяков и др.)
вторая четверть Х1Хв. — начало в. — становление и развитиесамобытной русской философии (В.С. Соловьев, Н.И. Бердяев, П.И. Новгородцев и др.).
после — 1922г. — философия русского зарубежья (Л.И. Шестов,С.А. Булгаков, С.Л. Франк и др.)
Русская философская мысль обращается к тем же проблемам, чтои западноевропейская, но имеет свои особенности.
Развитие философии имела неблагоприятные условия своего существования,так как ее преподавание находилось под строжайшим государственном контролем, недопускавшим никакого философского свободомыслия по политическим мотивам.
Большое влияние на философию оказало культурно-историческое развитиеРоссии, так как она находится на стыке двух типов культур: западноевропейской ивосточной. Такое сочетание проходит через всю историю русской философии.
Основные направления философской мысли: онтология, гносеология,философия истории и т.д. Однако ведущая тема России, ее смысл существования в истории.
Другая тема — человек, его судьба и смысл жизни, что определилонравственно — практическую направленность русской философии.
Философская мысль теснейшим образом была связана с религией,а точнее с православием, за которым стояли века духовного опыта России. Среди христианскихценностей центральное место занимает идеал соборности, всеединства. Для русскойрелигиозной философии характерно стремление к единению религий, человечества, поколений,культур, человека и космоса.
В настоящее время бесценный духовный опыт русской философии,выступает как необходимая основа духовного возрождения и построения нравственного,гуманистического мира.
Таким образом, русская философия вносит в мировую мысль самобытныеи нравственные мотивы, способствует более глубокому проникновению в природу человека.Проповедуя мир и справедливость, добро, подлинную духовность и веру в человека.
Вопросы для самоконтроля:
1) Что изучает история философии? Какие существуют типы философствования?
2) В чем специфика Древнекитайской и древнеиндийской философии?
З) В чем своеобразие Античной философии? В чем сходство и различиемежду философиями этой эпохи?
4) Каковы отличительные черты и особенности Средневековой философии?Каких философов Средневековья Вы знаете?
5) Каковы основные темы и проблемы философии Возрождения? Какихфилософов этой эпохи Вы знаете?
6) В чем новизна и особенности философии Нового времени, ее основныенаправления и представители?
7) В чем заключаются основные идеи французских просветителей?
8) Каково место Немецкой философии в истории философии? Ее представители?
9) Какие основные направления и течения выделяются в Западнойфилософии ХIХ-ХХ в.?
1 О) Каково место русской философии в мировой культуре? Ее основныепроблемы и представители?
Раздел II. Человек — сознание – познание
Итогом изучения раздела — сознание — познание “должно стать:
знание — основных проблем, связанных с изучениемчеловека: его происхождение, его основных отношений, основных характеристик егобытия; — утверждений современной философии и науки о природе и структуре сознания;
умение— анализировать современные философскиеи научные представления о природе человека;
вырабатывать самостоятельное отношение к таким категориямчеловеческого бытия, как творчество, любовь, счастье, смерть, и т.д.
понять сущность методов и приемов, с помощью которых человекпознает окружающий мир.Тема 2.1 Бытие, как центральная категория в философии
Ключевые слова и термины:
Бытие, Ничто, материя, структурность, движение, пространство,время, отражение.
Любое философское рассуждение начинается с понятия о бытие, таккак содержание его неисчерпаемо.
Подбытием в самом широком смысле понимается общее понятиео существовании, о сущем. Бытие есть все то, что есть — это материальные вещи, этои все процессы (физические, химические, геологические, биологические, социальные,психические, духовные), их свойства, связи и отношения. Например, плоды самой буйнойфантазии, сказки, мифы — это разновидность духовной реальности, часть бытия.
Противопоставлением бытия является Ничто. Бытие и Ничтоне могут существовать друг без друга: если их разделить так, чтобы они не моглипереходить друг в друга, то все бы исчезло, так как перестало бы двигаться и рассыпалосьв «пыль небытия».
Бытие не статично, например, самые крепкие кристаллы, гигантскиескопления звезд, растения, животные, люди, как бы выплывают из небытия и становятсяналичным бытием. Бытие вещей, как бы много времени оно ни продолжалось, приходитк концу и «уплывает» в небытие, например, именно этот человек. Переходв небытие мыслится как разрушение данного вида бытия и превращение его в иную форму.Именно здесь мы говорим о
Таким образом, небытие относительное понятие, в абсолютном смысленебытия нет. Бытие в прошлом есть ничто. Бытие всегда в настоящем, и только в настоящемоно проявляется.
Над проблемой бытия, люди задумались, начав философствовать.Рассуждать о мироздании они стали значительно раньше, чем возникла философия, идо нас эти представления дошли в многочисленных мифах и сказаниях.
Первым философом, кто выделил бытие как категорию, был Парменид,он выдвинул идею о неизменной сущности истинного бытия. В дальнейшем в истории существоваломножество различных подходов к пониманию бытия, они все были построены на чувственныхи рациональных представлениях о сущем.
И только в эпоху Нового времени понимание бытия претерпело значительныеизменения. Здесь бытие осмысливается как нечто телесное, вещественное, как объективнаяреальность, противостоящая человеку и его разуму.
Многовековые попытки осмыслить проблему бытия способствовалипровозглашению философской категории «бытия», самой важнейшей и наиболеечасто употребляемой среди других категорий.
Исходя из сущности «бытия», как философской категории,надо отметить, что она объединяет весь мир как единое целое во всем его многообразии,когда вещи, предметы, явления берутся в их единстве со своими характеристиками,особенностями, свойствами. Этим первым шагом познания мира и нас самих, как егосоставной части, задается как исходная точка опоры для дальнейших рассуждений оприроде и сущности мироздания, его многообразии, различных уровнях, характеристиках,атрибутах, формах как целого мира, так в отдельных его частей в т.п., для чего вводятсяновые философские категории: сущность, явление, субстанция, материя, сознание, пространство,время, закон и многие другие.
Важнейшей категорией философии является материя. Она естьобъективная реальность — причина, основа, содержание и носитель всего многообразиямира. Материя проявляется в бесчисленных свойствах. Наиболее важные свойства материи- структурность, движение, пространство, время, отражение.
Структурность — внутренняя расчлененность реального мира.Материальный мир делится на три сферы: неживая природа, живая природа, социум.
Движение — это изменение, любой переход из одного состоянияв другое. Способ существования сущего. Быть — значит быть в движении, изменении.Существует несколько форм движения: механическое, физическое, химическое, биологическое,социальное и т.д.
Пространство — это форма бытия материи, характеризующаяпротяженность материальных объектов, порядок их расположения, расстояние между ними.Все тела имеют протяженность — длину, ширину, высоту и расположены относительнодруг друга и составляют части той или иной системы. Так пространство есть формакоординации существующих объектов, состояний материи.
Время — форма существования материи, характеризующая длительностьматериальных процессов, последовательность их смены друг с другом. Все тела существуюти движутся во времени.
Отражение — способность материальных систем воспроизводитьв своих свойствах особенности взаимодействующих с ними систем. Так взаимодействующаясистема, воздействуя на другие, изменяет их, как бы оставляет определенный«след» и запечатлевает себя в результате этого воздействия. Это атрибутыматерии, т.е. всеобщие, непреходящие свойства, без которых невозможно ее бытие.
У всех предметов и процессов внешнего мира есть общий признак,что они существуют вне и независимо от сознания, отражаясь прямо или косвенно внаших ощущениях. И поэтому признаку философия объединяет и обобщает их в одном понятииматерии. Иногда говорится о том, что материя дана нам в ощущениях, то имеется ввиду не только прямое восприятие предметов, но и косвенное. Мы не можем видеть.осязать, например, отдельные атомы. Но мы ощущаем действие тел, состоящих из атомов.
Итак, материя — философская категория для обозначенияобъективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется,фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.
Таким образом, бытие — это существование, во всех его многообразныхформах. Категория бытия объединяет по признаку существования самые различные явления,предметы, процессы. Поэтому многие философские системы рассматривают мир как некуюцелостность.
Вопросы для самоконтроля:
1) Тождественны ли понятия «бытие» и «сущее»?
2) В чем сущность бытия?
З) Как соотносятся понятия «бытие» и «небытие»?
4) Что такое материя, ее свойства?
 Тема 2.2 Человек, как главная философская проблема
Ключевые слова и термины:
Космоцентризм, человек, труд, человеческий индивид, личность.
Проблема человека — одна из самых важных для всей философии,так как философия выражает отношение человека к миру. Она исследует не мир, кактаковой, а смысл бытия человека в мире. И более того, рассматривает уникальные особенности,которые присущи только человеку и никому более. Поэтому крайне трудно вычленитьв комплексе философского значения те сюжеты, которые относятся именно к человеку.Какую бы проблему мы ни взяли, она, в конечном счете, приводит к теме человека.Таким образом, проблема человека в философии является практически неисчерпаемой.
Первые представления о человеке возникают задолго до самой философии.На начальных этапах истории людям присущи мифологические и религиозные формы самосознания.В преданиях, сказаниях, мифах раскрывается понимание природы, предназначения и смыслачеловека и его бытия. Именно таким образом возникли первые учения о человеке.
В Античной философии человек рассматривался как образ космоса,т.е. с позиции Космоцентризм. В своих человеческих проявлениях он подчинен высшемуначалу — судьбе.
Начиная с Сократа, философы Античности считали человека действительнымсуществом, состоящим из тела и души. Платон соотносил душу с идеей, Аристотель считалдушу формой.
В Средние века человек рассматривается как часть мирового порядка,установленного Богом. Человек воспринимается как существо, в котором неразрывнои противоречиво связаны два начала: душа и тело, а также человек и Бог. Например,Августин представлял душу как независимую от тела и именно ее отожествлял с человеком,Фома Аквинский рассматривал человека как единство тела и души, как существо промежуточногомежду животными и ангелами. Плоты человеческая — арена неизменных страстей и желаний.Отсюда постоянное стремление человека к постижению божественного света и истины,что освобождает от дьявольских пут. Главная задача это приобщение к высшей сущности- Богу и тем самым, обретение утешения в горести и спасение в день Страшного Суда.Этому воззрению чужда мысль в конечности человеческого бытия: вера в бессмертиедуши скрашивает зачастую суровое земное бытие. Вся драма человеческой истории выражаетсяв парадигме: грехопадение — искупление. И каждый человек призван реализовывать это,соизмеряя свои поступки с Богом. В христианстве каждый сам за себя отвечает передБогом.
В Новое время специфика человека усматривается в разуме, в мышлении,рациональности. Бог смещается на периферию человеческой жизни. Человек отрываетсяот него. Он теперь верит в себя. В этот период было положено начало экспериментальнойнауке. Главная сфера человеческой деятельности — познание, а миром управляют разумныезаконы, которые соответствуют законам человеческого разума. Именно естествознаниесоздало образцы исследований природы человека. Но еще большей заслугой этого временибыло признание автономии человеческого разума в познании собственной сущности, чтонашло отражение в концепциях Гегеля, Фихте, Фейербаха.
Философия Х1Х-начала ХХ в. продолжает поиск подлинности человека,рассматривает его духовное начало, сводя его сущность то к рациональному, то к иррациональному.Например, феноменолог Гуссель провозглашает подлинной природой человека опыт егосознания — образование Эйдесов, понимание в соответствии с ними мира предметов,жизни.
Со временем человек становится в центр философского знания, которыйсвязывает общество со всей Вселенной. И в нем не меньше тайн, чем в мироздании.Более того, человек — это главная тайна мироздания, неисчерпаемый венец природытворчества.
Рассмотрим загадку, которую и до сего времени не разгадана доконца. В соответствии с эволюционной теорией, считается, что человек произошел отобезьяны. Об этом свидетельствуют многочисленные ископаемые останки переходных существ,несмотря на различные их варианты. Хотя религиозные версии о божественном акте творениячеловека пришли в противоречие с научными данными. Имеют хождение гипотезы о внеземномпроисхождении жизни, о том, что настоящими предками человека являются инопланетяне.Нет никаких достоверных научных данных, которые могли бы подтвердить столь смелыепредположения.
Однако широкое распространение получила трудовая теория происхождениячеловека. Ее сторонники считают, что именно труд создал человека. В ходе трудовойдеятельности рука человека становится все более гибкой и свободной. Одновременноразвивается мозг, достигается все более тесное сплочение людей и возникает потребностьчто-то сказать друг другу. Таким образом, орудийная деятельность, сплочение в общество,речь и мышлении есть решающие факторы превращения обезьяны и человека. Затем добавляютсярегулирование брачных отношений, нравственность и многие другие моменты становленияи существования человека.
Мыслители разных эпох усматривали уникальность человека. Онивидели ее в особой телесности в высокой организованности как биологической особи.Но, тем не менее, признаки проявления человеческой сущности крайне многообразных- это разум, воля, характер, эмоции, труд, общение. Вопрос, какой же из них отличительный,волновал многих философов. Человек думает, радуется, страдает, любит и ненавидит,постоянно к чему-то стремится, достигает желаемого и, не удовлетворяясь им, устремляетсяк новым целям и идеалам. Среди этих признаков, которые определяют сущность человека,является труд. Именно в труде человек постоянно изменяет условия своего существования,преобразуя их в соответствии со своими постоянно развивающимися потребностями, создаетмир материальной и духовной культуры, которая творится человеком в той же мере,в какой сам человек формируется культурой. Труд не возможен в единичном проявлениии выступает как коллективный, социальный.
Таким образом, человек есть единство: биологического, психологическогосоциального, и в то же время это субъект труда.
Человек — это природное существо, но вместе с тем социально-природное.Природа дает человеку значительно меньше, чем требует от него жизнь в обществе.Каким же образом в человеке объединяются его биологические и социальные начала?Человек рождается с не полностью сформированными анатомо-физиологическими системами,которые доформировываются в условиях социума, то есть генетически они заложены именнокак человеческие. Механизм наследственности, определяющий биологическую сторонучеловека, включает в себя его социальную сущность. Новорожденный изначально оказываетсяобладателем особой способности к подражанию взрослым — их действиям, звукам и т.п.Ему присуще любопытство, а это уже социальное качество. Он способен огорчаться,испытывать страх и радость, его улыбка носит врожденный характер. А улыбка — этопривилегия человека. Таким образом, ребенок появляется на свет именно как человеческоесущество. И все-таки в момент рождения он — лишь кандидат в человека и никак неможет стать им в изоляции. Его вводит в мир людей общество, именно оно регулируети наполняет его поведение социальным содержанием.
Каждый здравый человек обладает послушными его воле пальцами,он может взять кисть, краску и начать рисовать, но это не сделает его настоящимхудожником. Точно так же и с сознанием, которое не является нашим природным достоянием.Сознательные психические явления формируются прижизненно в результате воспитания,обучения, активного овладения языком, миром культуры. Таким образом, общественноеначало проникает через психическое, внутрь биологии индивида, которая выступаетосновой его сознательной жизнедеятельности.
Итак, человеческий индивид — единство биологического, психическогои социально. го, приводящее к возникновению новой качественной ступени — человеческойличности.
Понятие личности более конкретно и более содержательно,чем понятие человека, Вообще личность есть обладающий самосознанием и мировоззрениемчеловек, достигший понимания своих социальных функций, своего места в мире, выступающийв качестве субъекта познания и преобразования мира и реализующий свои права и обязанности.Личностные качества человека зависят от его самосознающего разума и от его социальногообраза жизни, поэтому личность — это общественно развитый человек. Ребенок, особеннов самом раннем возрасте, — это человек, но еще не личность. В нем лишь личность, он еще должен стать ею, если не нарушаются социальные связи человека илине происходят неблагоприятные или трагические обстоятельства.
Личность формируется в процессе деятельности, общения, то естьв процессе социализации индивида. В течение жизни человек может в той или иной степениутратить личностные черты вследствие развития хронического алкоголизма, наркоманиии т. Личность включает в себя общие черты, свойственные как представителю человеческогорода; ей свойственных и особенные признаки как представителю определенного обществас его специфическими социально-политическими, национальными, историческими традициями,формами культуры, а также ее наследственные особенности и неповторимые условия микросреды,в которых она взращивается. Все это создает неповторимый личностный опыт и формируетсоциально-психологическую уникальность личности.
Таким образом, уникальность, неповторимость, оригинальность личности- это не просто величайшая общественная ценность, а потребность развития здорового,разумного организованного общества.
Итак, человек — высшая ступень живых организмов на Земле, субъектсоциального процесса, творец культуры и исторического развития. Интерес к проблемечеловека не ослабевает и по сей день. Сложность заключается в том, что ему присущиразные черты противоречащие друг другу, он во многом выключен из органического мираприроды, хотя укоренен в ней. Человеческие качества парадоксальны и рождают представленияоб исключительном существе. Человек — это великая тайна и для других, и для самогосебя. С этой тайной в самом себе и для себя он родится и живет до конца дней своих,унося в мир иной свою тайну, особенно тайну своей души, своего сознания и разума.
Вопросы для самоконтроля:
1) Каковы основные исторические этапы философского осмысленияпроблемы человека? Охарактеризуйте их.
2) В чем состоят основные проблемы соотношения биологическогои социального в человеке?
3) Что такое личность?
4) В чем проявляется уникальность человека?
 Тема 2.3 Основополагающие категории человеческого бытия
Ключевые слова и термины:
Категория, свобода, творчество, любовь, счастье, смерть, смыслжизни.
Все, что человек знает об окружающем его мире и о себе самом,он знает в форме понятий и категорий.
В Обыденной жизни, в процессе научного исследования, практическойдеятельности, человек МЫСЛИТ не конкретными чувственно воспринимаемыми образамипредметов, а более сложными отображениями этих предметов — понятиями, с помощьюкоторых, познается сущность явлений и процессов, обобщаются в абстрактной формеих существенные стороны и признаки (человек, книга, сад).
Основные понятия, отражающие общие существенные свойства и качества,стороны и отношения реальности называются — категориями.
Таким образом, философские категории воспроизводят свойства исоотношения бытия в максимально общем виде.
СВОБОДА.
Свобода, как философская категория, характеризующая сущностьчеловека и его существования, состоящая в возможности личности мыслить и поступатьв соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннегоили внешнего принуждения.
В истории это понятие прошло, длительную эволюцию и было, предметомразмышлений Канта и Гегеля, Шопенгауэра и Ницше, Сартра и Ясперса, Бердяева и Соловьева.Свобода рассматривалась в соотношении с необходимостью, с произволом, анархией,равенством и справедливостью.
В повседневной жизни люди сталкиваются с конкретными, реальносуществующими условиями, социально экономическими отношениями, которые обуславливаюткруг их интересов. Люди не вольны в выборе объективных условий своей деятельности,однако, они обладают свободой выбора средств достижения цели. Чем больше свободы,тем человек лучше осознает свои реальные возможности, тем больше средств, для достиженияпоставленных целей находится в его распоряжении.
Таким образом, свобода обнаруживается не тогда, когда человекдолжен выбирать, а тогда, когда он сделал выбор.
Свобода неотрывна от творчества, так как через нее человек можеттворить совершенно новую жизнь, новую жизнь общества и мира. Свобода и творчествоговорят о том, что человек не только природное существо, но и сверхприродное.
Свобода связана с моралью и правовой ответственностью индивидаза свои поступки. Свобода и ответственность — это две стороны одного целого — сознательнойчеловеческой деятельности. Ответственность обусловлена уровнем развития общественногосознания, уровнем социальных отношений, существующими социальными поступками.
Итак, свобода выражает взаимоотношение между деятельностью людейи объективными законами природы и общества.
Творчество.
Творчество является одной из самых загадочных, волнующих и злободневныхпроблем человеческого бытия. Оно рассматривается как деятельность людей, направленнаяна создание нового, которое имеет общественную значимость, способствует прогрессивномуразвитию человечества. Творчество преобразует природный и социальный мир в соответствиис целями и потребностями человека и человечества на основе объективных законов действительности.
Моменты творчества содержатся в житейских и обыденных, социальнозначимых, исторически масштабных проявлениях. В связи с этим существуют разные еговиды: производственный, технический, изобретательский, научный, политический, философский,художественный, мифологический, религиозный, повседневно-бытовой и т.д. Понять,описать феномен творчества достаточно проблематично: люди много знающие о творчествесами не творят (ищут интересные статьи и книги по проблемам
творчества, в то же время это и есть не что иное, как творчество).Те же, кто творит. создает совершенно новые ценности в науке или искусстве, чащевсего не знает как он это делает (потом рассказывает теоретикам творчества, чтоон сделал. особой ценности не представляет, ибо никаких общих рецептов и рекомендацийиз его сугубо индивидуального опыта вывести нельзя). В этом и заключается феноментворчества. Если бы человек знал, как можно заставить себя творить, все были быгениями.
Само по себе воспитание, образование, культура не делают человекатворцом. История знает немало примеров, когда человек обладая большими знаниями,делал открытия, двигал науку вперед — и в то же время был ограниченным, эгоистичным,подлым или наивным. Творческий человек всегда самобытен. Чтобы творить, нужно бытьне просто способным ученым или художником, а прежде всего способным к творчеству.Человек, по сути, существо творческое, но творит лишь тогда, когда ок ощущает себячеловеком, а не просто и не только астрофизиком или скульптором.
Он выражает в своих действиях, чем бы он ни занимался, свою человеческуюприроду, естественность, обыкновенность. Ибо творческий человек, остается самимсобой, живущим в режиме подлинного человеческого бытия: любви, красоты, сострадания.Н.А. Бердяев утверждал, что человек призван к творчеству, творчество есть его нравственныйдолг, назначение человека на земле, его задача и миссия.
Творчество — величайшая загадка и одновременно великое счастьедля людей, которым оно доступно. Наверное, каждый человек испытывал состояние творчества,когда останавливается время, трепещет душа, когда охватывает восторг оттого, чточто-то получается и получается по-своему. Человек чувствует себя Богом, продолжающимтворение мира.
Таким образом, творчество, можно рассматривать, как духовно-практическуюдеятельность, результатом которой является создание оригинальных, неповторимых культурных,социально значимых ценностей, установление новых фактов, открытие свойств и закономерностей,а также методов исследования и преобразования мира.
Любовь.
Любовь — важная составляющая человеческого бытия. Она стоит усамых истоков существования человека, его психической защищенности и уравновешенности,его способности и таланта.
Любовь не объясняется ни физическими, ни физиологическими, нипсихологическими условиями существования природы, по которым люди должны любитьдруг друга. Нельзя объяснить возникновение любви с помощью какой-либо причины (например,красота, ум, сила и т.п.), если такие причины действительно сыграли определеннуюроль, то это ее имитация. Всегда найдутся сотни, тысячи людей более красивых, умныхи более сильных и где критерий выбора будет не определен. Почему человек останавливаетсяименно на одном избраннике? Любят не за что-то, любят, потому что любят, и любящийверит в то, что его избранник самый красивый и самый умный.
Человеку, никогда не испытавшему чувства любви, бесполезно объяснять,что это такое. Если полюбит — узнает. Человеку разлюбившему, его прошлое состояниекажется непостижимым. Лишенный любви, он чувствует себя одиноким, даже если окруженмногочисленным семейством и друзьями. Он остро ощущает неуютность и неустроенностьсвоего бытия, опасную хрупкость окружающего мира.
Любовь определяется не содержанием чувственного опыта, а развитостьючеловеческих качеств любящего. Она имеет метафизические основания. Человека любятза то, что в нем приоткрывается бездонная, неисчерпаемая глубина; видение бесконечногофона открытости, невыразимой, не уловимой атмосферы, «легкого дыхания»,которое лишь на миг удается выразить в словах, это все приоткрывается тому, ктоего любит и в этом заключается ее основная тайна. Любовь встречается очень редко,люди боятся ее, так как для любви нужна внутренняя свобода, живая душа — это житьв постоянной самоответственности, заботе и тревоге. Любовь вырывает человека измонотонной повторяемости повседневного быта. Поэтому большинство людей не переживаетпо этому поводу, а удовлетворяется только ее имитацией и убеждает себя в этом, ана самом деле это лжелюбовь. Существует несколько ее форм.
Любовь тесно связана с творчеством, где и раскрывается ее тайна.Вся художественная литература построена на трагизме — от Ромео и Джульетты до нашихдней.
Таким образом, любовь — это интимное и глубокое чувство, устремленноена другую личность, закон существования человеческого мира. Человек без любви — жалкое неполноценное существо, не постигшее смысла своего существования.
Счастье.
Счастье — как философскую категорию бытия человека, можно рассматриватьс четырех позиций:
1) Счастье — благосклонность судьбы, удача.
2) Счастье — состояние интенсивной радости.
3) Счастье — обладание наивысшими благами, положительныйбаланс жизни.
4) Счастье — чувство удовлетворения жизнью.
Исходя из этих определений, можно сделать Вывод, что счастье- это ценностное понятие, обозначающее оптимальное сочетание различных благ, выражающихсяв чувстве внутреннего удовлетворения тем, как складывается жизнь человека в целом.
Содержание счастья разноречиво. Например, для человека живущегоповседневной жизнью и полностью погруженного в «обычный мир», образ счастьяможет вырисовываться как сытая, богатая, благополучная жизнь, когда все здоровы,все ладят друг с другом, все идет своим чередом. для других людей счастье ассоциируетсясо славой, властью, для третьих с любовью и дружбой, творчеством.
Можно определить, что счастье — это обладание ВЫСШИМ благом илиблагами. Счастливые люди ориентированы на ценности нынешней реальности, выбираютобраз высшего блага тоже из этой реальности, в рамках культуры и традиций, в которыхони воспитаны. Например, традиционно воспитанная женщина почитает высшим благомматеринство, и для нее не может быть счастливым дом, где не слышан голосок маленькогоребенка: в семье должны все время подрастать дети.
Обладание высшим благом, приобщение, пребывание в нем достаточноустойчивое состояние, что и делает человека счастливым. Поскольку жизнь длится ипроходит разные этапы, различные периоды, человек то соприкасается с тем благом,которого жаждет, то бывает, отдален оттого, что он желает и ищет больше всего насвете, так как судьба человека постоянно сталкивается с трудностями, неприятностямии бедами.
Таким образом, счастье — постоянное, достаточно полное и обоснованноеудовлетворение жизнью, когда положительные переживания доминируют над отрицательными.
Смерть.
Человек от всех живых существ отличается тем, что осознает своюсмертность, Видит в смерти неизбежный финал всего живого. Проблема смерти неизбежноприсутствует в индивидуальном и в общественном сознании, о ней размышляли пророки,основоположники религий, философы и моралисты, деятели искусства и литературы, педагогии медики.
Человек не может смириться с тем, что именно ему придется уйтииз этого мира, где «кипит» жизнь. Размышляя, начинаешь понимать, что смерть- единственное, перед, чем все равны: бедные и богатые, грязные и чистые, любимыеи нелюбимые.
Замечено, что мудрость человека часто выражается в спокойномотношении к жизни и смерти. Поэтому не следует ни чрезмерно восхищаться жизнью,не трепетать о мысли смерти. Человек должен, одинаково относится к ним обоим.«Мы не знаем, что лучше — жить или умереть». (М. Ганди)
Религия рассматривает смерть человека как конец его земной ипереход к вечной жизни. Подобное представление существует во всех религиях с моментавозникновения.
Античные философы (Демокрит, Эпикур), считали, что смерть неимеет к нам никакого отношения. Когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смертьнаступает нас уже нет. Подобные доводы неоднократно повторялись в ходе развитияфилософской мысли.
Столетиями человечество пытается доказать и воплотить в жизньреальное бессмертие. С этой точки зрения человек должен жить вечно, находясь в постоянномрасцвете сил. Все это связанно с осознанием факта предстоящей смерти: мы знаем,что умрем и лихорадочно ищем путь к бессмертию.
Выделяют несколько типов бессмертия, связанных с тем, что послечеловека останется его дело, дети, внуки, продукты его деятельности, личные вещи,а также плоды духовного производства (идеи, образы и т д)
На протяжении истории человечества было немало концепций смертии бессмертия, основанных на религиозном и нерелигиозном, научном и ненаучном подходахк миру и человеку.
В ХХI веке проявляется особый интерес к проблеме смерти — этообусловлено следующими причинами:
1) глобальный кризис человечества может привести к самоуничтожению;
2) изменение ценностного отношения к жизни и смерти человекав связи с общей ситуацией на Земле.
Таким образом, человек обречен на пожизненные раздумья о смерти,и ее смысл является обратной стороной «вечной» проблемы смысла жизни.
Смысл жизни.
Человек рано или поздно задумывается о смысле своего существования,предстоящей смерти и достижении бессмертия. Его рассуждения зависят от религиозных,атеистических, философских, этических, практических установок личности и общества.На протяжении истории человек по-разному рассматривал вопрос, зачем и ради чегоон живет.
Религиозное понимание смысла жизни в подготовке к вечной потустороннейжизни. Теоцентризм обесценивает и признает греховные естественные радости земногосуществования. Человек должен думать и заботиться о вечной жизни, а не о краткоммиге земной жизни.
В эпоху Возрождения, смыслом существования является достижениесчастья и блаженства на основе рационального познания реального земного мира.
Однако, проблема цели и смысла жизни, проблема человеческогосчастья, всегда находилась в центре внимания художественной литературы и искусствав целом, так как оно исследует и воспроизводит человека во всем богатстве и многообразииего проявлений.
Гете в своем произведении «Фауст» рассуждает, что смыслжизни в самой жизни, надо дорожить жизнью, любить ее и постараться сделать ее лучшедля других и тем самым для себя.
Каждый человек — частица рода человеческого, звено, соединяющеепрошлые и будущее поколения людей, поэтому жизнь человека должна соответствоватьнекоторым общим требованиям, выполнение которых способствует нормальному развитиючеловечества. Каждый человек самостоятельно осознает и делает свой нравственныйвыбор, иногда он бывает ошибочный, противоречащий естественным требованиям сохраненияжизни на планете.
Поэтому о смысле жизни можно рассуждать тогда, когда уважаешь,ценишь жизнь не только свою, но и чужую.
Таким образом, СМЫСЛ ЖИЗНИ заключается во всестороннем развитииспособностей человека, в наиболее полной отдаче своих сил на то дело, которое приноситпользу максимальному числу людей.
Вопросы для самоконтроля:
1) В чем заключается смысл ПОНЯТИЯ свободы человека?
2) Какую роль в жизни человека играет творчество?
З) Кто такой
4) В чем предназначение человека?Тема 2.4 Проблема сознания
Ключевые слова и термины:
Сознание, отражение, труд, мышление, рассудок, разум, язык,самосознание, бессознательное.
Проблема сознания — одна из самых трудных и загадочных. ЕЕ изучаютмногие науки:
психология, физиология, социология медицина и дт. но философиярассматривает глубинную сущность сознания при решении мировоззренческих вопросов.Трудность заключается в том, что описать сознание очень трудно, так как оно не существуеткак отдельный предмет или вещь. Тем не менее, сознание проявляется в каждом образевосприятия. Оно приводит в связь наши ощущения, мысли, чувства, причем, без нашегосогласия и контроля. Человек может вызвать в своем воображении давно ушедшие миры,способен войти в сферу собственных мыслей, рассуждать, показывать и оценивать, выстраиватьлогическую последовательность умозаключений.
Сознание можно определить как великий дар человеку, как чудомироздания, но при этом надо отметить, что сознание одновременно и крест. тяжесть,ибо в нем дана вся боль мира. Не случайно, чтобы унять боль (душевную или физическую),отключают на время сознание (с помощью алкоголя, наркотиков и т.д.), человек благодаряему способен к душевному страданию и знает, что такое самоубийство, а животные,не обладая сознанием, не знают этого человеческого акта.
Таким образом, сознание — это особое состояние, свойственноетолько человеку, в котором ему доступен мир и он сам. Сознание мгновенно связывает,соотносит то, что человек увидел, услышал, почувствовал, подумал, пережил.
В истории философии проблема сознания решалась исследователямипо-разному. Одни описывали способы, какие вещи даны в сознании и существуют в нем.Другие объясняли, как возможно самосознание, как феномен. И только в ХХ в. в философывыделили вопрос о возможности сознания в самостоятельный. Сейчас мы можем сказать,что сознание — продукт деятельности головного мозга, оно развивается с развитиемименно этого тончайшего аппарата.
Мозг первобытного человека был слабо развит и мог служить органомлишь примитивного сознания. У современного человека сложно организованный мозг иподлинно человеческое сознание. Сознание ребенка развивается в единстве с’ формированиемего мозга и процессом усложнения различных видов детского, а потом подростковогоповедения, воспитания и образования. Когда же нарушается в силу тех или иных заболеванийфункционирование мозга, в той или мере, нарушается и сознание. Или как деформируетсядуховный мир личности, если человек систематически отравляет свой мозг алкоголем,наркотиками, что приводит нередко к полной деградации личности.
Таким образом, мозг функционирует как орган сознания и представляетсобой наивысшую форму организованной материи.
Свойство материи, которое напрямую связано с сознанием — этоотражение, имеет всеобщий характер. Из этого свойства с появлением органическойжизни вырастает раздражимость, а затем на иных, качественно более высоких ступеняхорганизации материи — ощущение и сознание. Отсюда очевидно, что сознание есть нечтоприродное, естественное, а не сверхъестественное и необъяснимое.
Итак, сознание — продукт длительного биологического и социальногоразвития, оно возникает и развивается вследствие возникновения и развития человеческогообщества.
Решающую роль в возникновении и развитии сознания человека играеттруд, как особая форма взаимодействия живого организма с окружающей средой. Ее особенностьсостоит: во-первых, в изменении исходного природного объекта, его преобразованиив продукт, отсутствующий в природе, а во-вторых, в сложной целенаправленной духовнойдеятельности. Животным не свойственна такого рода активность, хотя ее зачатки можнообнаружить в поведении «высших» животных. Так строительство гнезд, плотинне удовлетворяют этим требованиям. Результаты труда людей постоянно наслаиваются,создавая особый мир человека — его культуру.
Таким образом, трудовая деятельность тесно связана с процессомстановления «человека разумного, к тому же она имеет общественный характер.
Развитие абстрактного мышления также сыграло решающую роль впоявлении человека.
Мышление — способность оперировать идеальными образамии отражать реальность в обобщенной идеальной форме, то есть создавать понятия иосуществлять с ними логические операции. Посредством его человек преобразовываети приспосабливает к своим интересам окружающую среду. У „высших> животныхсуществует элементарное мышление основанное на простейших жизненно важных связейвещей. Например, обезьяна иногда может применять различные предметы для добыванияпищи, но ни одна не изобрела ни одного орудия.
По способу мыслительной деятельности сознание можно разделитьна два типа: рассудок и разум.
Рассудок — житейское, расчетливое мышление, ориентированноена практическую пользу.
Разум — теоретическое, философски мыслящее сознание, ориентированноена более полное знание истины.
Таким образом, мышление — это внутреннее стремление человекаовладеть своими собственными представлениями, понятиями, побуждениями чувств и воли,воспоминаниями, ожиданиями.
Подобно тому, как сознание неразрывно связано с трудовой деятельностью,так оно неотделимо от языка — универсального средства коммуникации, взаимодействияи общения людей. Язык появился и может существовать только в человеческом обществе.Возникновение членораздельной речи стало сильнейшим средством развития общественныхотношений, то есть у людей с помощью языка вырабатывался более мощный способ передачиопыта и социально значимой информации. Это обеспечило преемственность знаний, традиций,культур различных поколений и эпох, что стало мощным стимулом дальнейшего развитияи совершенствования языка.
Посредством языка происходит переход от восприятий и представленийк понятиям. В речи человек фиксирует свои мысли, чувства и благодаря этому он можетподвергать их анализу. Сознание и язык едины, так как оно формируется и выявляетсяс помощью языка.
У животных нет сознания в человеческом смысле слова, значит,нет и языка, равного человеческому. Однако они располагают различными мимико-жестикулярнымисредствами сигнализации, которые имеют принципиальные отличия от человеческой речи.Например, содержанием общения животных всегда является наличная в данный моментситуация. Человеческая же речь имеет абстрактный смысл общения.
Таким образом, труд, сознание и язык очень тесно взаимосвязаны,происхождение и историческое развитие каждого из этих явлений невозможно представитьв отрыве друг от друга. При этом язык выступает важнейшей формой, в которой протекаетмыслительная деятельность человека, а она в свою очередь, развивает и обогащаетего.
Человек есть не только сам в себе, но и есть и для себя, таккак он мыслит и знает себя. Он отдает себе отчет в том, что делает, думает, чувствует.Человек осознает себя как личность. Здесь мы говорим о самосознании — это осознаниечеловеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положенияв обществе. Он осознает себя посредством других людей, через практическую деятельность,общение. Благодаря самосознанию человек регулирует свои действия и предусматриваетрезультаты своих действий, берет на себя полную ответственность за них. Но не вселюди имеют самосознание, так как они не обладают навыком сосредотачиваться на своемвнутреннем мире.
Таким образом, самосознание — это такое состояние человека, когдаему одновременно становятся доступен и внешний мир и он сам.
Наряду с сознанием в психике человека существует еще одна сфера- бессознательного. Сознание очень тесно связано с ней. Бессознательное — это совокупность психических явлений, состояний, процессов, операций и действийчеловека, не осознаваемых им. Это такое состояние человека, в котором у него отсутствуетсознание, но его психика продолжает функционировать. Бессознательными являются сновидения,гипнотические состояния, состояния невменяемости и т.п.
Многие вопросы, касающиеся сферы, бессознательного, до сих поростаются открытыми. Большая заслуга принадлежит З. Фрейду, который выделил сферубессознательного и подверг анализу. Он рассматривал ее роль в поведении нормального,здорового человека, который, как правило, руководствуется разумом.3. Фрейд показал,что наша психика в процессе эволюции приобрела драгоценный дар — способность вытеснятьиз сознания неприятные переживания в другие ее участки. Например, детские обиды,жизненные катастрофы и т.д.
Итак, бессознательное проявляется в действиях, когда человекне даст себе отчета в последствиях своих поступков, оно выражается в существованиибольшого пласта жизненного опыта, информации, которая накапливается в течении всейжизни и оседает в памяти.
Таким образом, сознание — это высшая, свойственная только людями связанная с речью функция мозга, заключающаяся в отражении действительности, вмысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулированиии самоконтролировании поведения человека. Сознание высшая ступень развития жизни.
Вопросы для самоконтроля:
1) В чем трудность решения проблемы сознания?
2) Почему сознание можно считать продуктом деятельности головногомозга?
3) Что нам дает утверждать, что сознание это специфическое человеческоедостижение?
4) Что такое феномен бессознательного?
 Тема 2.5 Учение о познании
Ключевые слова и термины:
Гносеология, познание, знание, агносеологический оптимизм,агностицизм, скептицизм, рационалисты, сенсуалисты, обыденно-прогностическое познание,мифологическое
познание. игровое познание, художественно-образная форма познания,религиозное
познание научное познание, наука, истина, заблуждение.
Теория познания (гносеология) — важнейший и ключевой раздел философии.Она рассматривает закономерности познания человеком, исследует возможности и пределыпознания окружающей действительности; стремится объяснить цель и смысл человеческогопознания.
В общем смысле познание выступает как процесс постижениячеловеком новых, ранее не известных ему фактов и явлений, признаков и свойств, связейи закономерностей действительности. Это есть не что иное, как процесс приобретениязнаний. Знание можно рассмотреть как результат процесса познания, зафиксированныйв памяти человека и в соответствующих атериальны5 носителях (книги, магнитные лентыдискеты и т.п.)
Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Затысячелетия было открыто множество фактов, свойств и законов природы, общественнойжизни и самого человека, одна другую сменяли научные картины мира. Развитие научногознания происходило одновременно с развитием производства, с расцветом искусств,художественного творчества. Знание образует сложнейшую систему, которая выступаетв виде социальной памяти, богатства ее передаются от поколения к поколению, от народак народу с помощью культуры.
Таким образом, знание есть связующая нить между природой, человеческимдухом и практической деятельностью.
Процесс познания неизбежно сталкивается с такими вопросами: Познаваемли мир? Как это происходит? Существуют ли границы познания или нет? На протяженииистории по этим вопросам существовало несколько подходов. Материалисты выдвигалиосновной принцип отражения мира в сознании человека: у Демокрита — образы (эйдосы),у философов Нового времени — сенсорные сигналы. Идеалисты полагали, что познаниене имеет дела с реальным, объективным миром. Лейбниц считал, что познание есть воздействиеобожествленной идеи на врожденные понятия человека. У Гегеля — самопознание абсолютнойидеи, У Маха, Авенариуса — реализация простой и экономной связи ощущений. В целомпозиции мыслителей можно определить следующими направлениями:
агносеологический оптимизм — (Г. Гегель, Л. Фейербах)абсолютно уверены в возможности познания мира;
агностицизм — (И. Кант, А. Пуанкаре) отрицают возможностьпознания мира;
скептицизм — (Пиррон, Д. Юм) выражают сомнение в познанииокружающего мира.
В истории познания известен спор по поводу того, какой из двухвидов познания является более надежным, достоверным, истинным. Это чувственноезнание и рациональное (логическое). Первое нам дается органами чувств, второе- разумом. Очевидно, что вначале человек приобретает знания чувственного происхождения(ощущения, восприятия, представления), а затем, на этой основе в результате определеннойработы ума (сравнения, анализа, синтеза), он получает знания рационального, логическогохарактера. Так и выделились два направления рационалисты (Декарт) и сенсуалисты(Локк). В современной философии эти течения
объединены, так как они оба необходимы и дополняют и корректируютдруг друга для достоверности и истинности.
Таким образом, основная проблема теории познания это познаваемостьмира, то есть способность познания.
Познание как форма духовной деятельности существует в обществес момента его возникновения. В ходе истории человечества выработались различныеформы познания.
Уже на ранних этапах существовало обыденно-прогностическоепознание, поставлявшее элементарные сведения о природе, а также о самих людях, условияхих жизни, общении, социальных связях и т.д. Основой этой формы познания был опытповседневной жизни, практики людей, включая в себя здравый смысл, верования, приметыи т.п.
Одна из исторических первых форм — игровое познание, какважнейший элемент деятельности не только детей, но и взрослых. В ходе игры индивидприобретает большой объем новых знаний, впитывает богатство культуры — деловые игры,спортивные игры, игры актеров и т.п.
Важную роль в истории человека играло мифологическое познание.Оно представляет фантастическое отражение реальности, является бессознательно — художественной переработкой природы и общества. В рамках мифологии вырабатывалисьопределенные знания о природе, космосе, о самих людях, их условиях бытия, формахобщения и т.д.
В мифологии зарождается художественно — образная формапознания, которая получила наибольшее развитие в искусстве. Художественно осваиваядействительность в различных своих видах (живопись, музыка, театр и т.д.), удовлетворяяэстетические потребности люден, искусство одновременно познает мир, а человек творитего в том числе и по законам красоты. В структуру любого произведения искусствавсегда включаются определенные знания о разных людях и их характерах, о тех илииных странах и народах, их обычаях, правах, быте, об их чувствах, мыслях и т.,д.
Одна из древних форм познания — религиозное. Оно обусловленоэмоциональной формой отношения людей и господствующими над ними земными силами,т.е. верой в сверхъестественное. Достаточно мудрой и глубокой сокровищницей религиозныхи других знаний, накопленных людьми веками, являются, например, Библия и Коран.Религиозные представления содержат в себе определенные знания о действительности.
Существует множество других форм познания. но нельзя не рассмотретьнаучное по — знание, где главная его особенность это рациональность и системность.Наука понимается как форма духовной деятельности людей, направленная на производствознаний о природе, обществе и о самом познании, имеющая целью постижение истины иоткрытие законов на основе реальных фактов в их взаимосвязи. Сущность научного знаниязаключается в понимании действительности в ее прошлом, настоящем и будущем, в достоверномобобщении фактов, в том, что за случайным оно находит необходимое, закономерное,за единичным общее, и на этой основе осуществляет предвидение различных явлений,так как научное — это объяснительные знания. В научном познании функционирует сложнаясистема методов (теоретические и практические), которые всегда реализуются с учетомконкретных условий.
Таким образом, наука — это деятельность человека по выработке,систематизации и проверке знаний.
Целью научного познания является достижение истины, подней понимается соответствие мысли и предмета, знания и действительности. Истиннымизнаниями являются только те, которые правильно, неискаженно отражают объективнуюреальность, действительное положение вещей. И в этом смысле знания являются объективными,что и означает их истинность. Ценность знания определяется мерой его истинности.Например, утверждение о том, что Земля вращается вокруг Солнца, является истиной.
Постоянный и необходимый спутник истины — заблуждение,выступает как знание. не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним.Оно есть по сути искаженное отражение действительности. Например, “теоретическаяастрология», хотя отдельные моменты истины в ней имеются.
Таким образом, истинные знания дают людям возможность организовыватьсвои практические действия, предвидеть грядущее. Если бы познание не было истиннымотражением действительности, то человек не мог бы разумно преобразовывать окружающиймир, но и приспособиться к нему.
Итак, познание — это процесс приобретения знаний, отражения действительностии ее объяснение. Объектом познания может выступать все существующее — мир в целом,общество и сам человек. Источником и способом познания являются человеческие чувства,разум и интуиция. Процесс овладения тайнами бытия есть выражение высших устремленийтворческой активности разума. составляющего всемирную гордость человечества.
Вопросы для самоконтроля:
1) Что такое знание и познание?
2) Как рассматривалась проблема познания в истории философии?
3) В чем состоит сущность различных форм познания?
4) Что такое истина? Как она соотносится с заблуждением?
Раздел III.Духовная и социальная жизнь человека
Итогом изучения раздела “Духовная и социальная жизнь человека“должно стать:
знание — основных категории научной картины мира;
роли науки в современной жизни, соотношение веры разума, местои роль науки в познании и воспитании человека;
основных концепций рассмотрений общества;
философских представлений относительно возможных путей будущегомирового развития.
умение — соотносить место и роль тех наук, которыележат в основе специальности, с современной научной картиной мира;
понимать роль и место религии в понимании мира, в изменениичеловеческой природы;
анализировать основные концепции общественного развития, пониматьместо и роль отдельного человека в обществе;
понимать, что такое истинная и ложная культура и что, значит,быть культурным человеком, осознавать ПРИЧИНЫ кризиса современной цивилизации ивозможные пути выхода из нее.
 Тема 3.1 Философия и научная картина мира
Ключевые слова и термины:
Эмпирический и теоретический уровни наук, сциентизм, антисциентизм,научная картина мира, НЬЮТОНОВСКО — картезианская картина мира, современная научнаякартина мира.
Науку можно рассматривать, как сферу человеческой деятельности,направленную на добывание и осмысление знания. Зачатки науки появились еще в древнемКитае и древней Индии. Почти все естественные науки вышли из мифологии.14 тольков Новое время, в ХУI — ХУII вв., в эпоху становления капиталистического способапроизводства, наука стала рассматриваться как целостная органическая система. Сэтого времени она начинает развиваться относительно самостоятельно. Превращаясьв непосредственную производительную силу, наука приобретает важное социальное значение,способствует развитию самого человека.
Отражая мир в его материальности, наука образует единую, взаимосвязанную,развивающуюся систему знаний о его законах. Вместе с тем она разделяется на множествоотраслей знания (частных наук), которые различаются между собой тем, какую сторонудействительности они изучают. По предмету и методам можно выделить науки о природе- естествознание; обществе — обществознание; познании — гносеологию. Отдельную группусоставляют технические науки. Каждая группа наук может быть подвергнута более дробномуделению. для современного этапа развития научного знания характерно появление смежныхпо предмету дисциплин (например: биофизика. биохимия), а также взаимное использованиенаучных методов. Общенаучными логическими приемами являются: индукция, дедукция,системный и вероятностный подходы и т.д. В каждой науке различаются эмпирическийуровень, который основывается на накоплении фактического материала — итоги наблюденийи экспериментов, и теоретический уровень, представляющий обобщение эмпирическогоматериала, выраженное в соответствующих теориях, законах и принципах; основанныена фактах научные предположения, гипотезы, нуждающиеся в дальнейшей проверке опытом.Теоретические уровни отдельных наук смыкаются в общетеоретическом, философском объясненииоткрытых принципов и законов, в формировании мировоззренческих сторон научного знанияв целом.
Существенным компонентом любой науки является философский, которыйпронизывает в той или иной мере научное знание на всех его этапах. Поэтому философиюпринято называть наукой о наиболее общих законах действительности.
Таким образом, современный этап развития науки требует не толькотеоретического осмысления фактов, но и анализа самого способа их получения, размышленийоб общих путях поисков нового.
Возрастание роли науки в современном мире породили две противоположныепозиции:
сциентизм — сторонники, которого утверждают, что«наука превыше всего» и ее нужно всемерно внедрять в качестве эталонаво все формы и виды человеческой деятельности. Сциентизм считает, что только с помощьюнауки можно решить все социальные проблемы.
антисциентизм — представители которого утверждают, чтонаука не способна обеспечить социальный прогресс, се возможности здесь крайне ограничены.Более того, наука — враг человека, ибо последствия ее применения катастрофичны(особенно в военной области), она разрушает культуру. Обе позиции в отношении наукисодержат ряд рациональных моментов, но при этом ошибочно абсолютизировать науку,так и недооценивать ее. Вместе с тем нужно четко представлять себе специфику науки,ее возможности и границы.
Важную основу науки составляет научная картина мира. Онаскладывается в результате свода и объединения знаний, получаемых в различных науках,и содержит общие представления, о мире вырабатываемые на различных стадиях историческогоразвития научного знания.
Слово науки весомо, и оттого рисуемая ею картина мира часто принимаетсяза точную фотографию реальной действительности, за изображение Вселенной такой,как она есть на самом деле, независимо ни от чего. Однако, часто забываем, что наукаразвивающаяся и подвижная система знаний, что способы видения, присущие ей — изменчивы.А это означает: сегодняшняя картина мира не равна вчерашней. Повседневное сознаниевсе еще живет научной картиной мира прошлых лет и веков, а сама наука уже убежаладалеко вперед и рисует порой вещи столь парадоксальные. что сама ее объективностьначинает казаться мифом.
На протяжении истории существовало несколько различных картинмира. Вплоть до конца ХIХ века в науке господствовала возникшая в Новое время ньютоновско- картезианская картина мира — система мышления, основанная на идеях И. Ньютонаи Р. Декарта. Просуществовавшая более 200 лет она утратила свой смысл, так как вначале двадцатого столетия был сделан целый ряд открытий, в корне изменивших видениемира современной науки. Теория относительности А. Эйнштейна, опыты Резерфорда сА-частицами, работы Н. Бора, исследования в химии, биологии, психологии и другихнауках, показали, что мир гораздо разнообразнее, сложнее, чем это представлялосьранее, и что сознание человека изначально включено в само восприятие действительности.«Антропный принцип» лежащий в основе означает: мир таков, каков есть,потому что человек глядит на него, и всякое изменение в человеке, в его взгляде,в самочувствии и самосознании меняет картину мира. «Чисто объективное»ее описание — невозможно.
Таким образом, современная научная картина мира динамична и противоречива.В ней больше вопросов, чем ответов. Она изумляет, пугает, ставит тупики, шокирует.Поискам познающего разума нет границ, и в ближайшие годы, возможно, человек будетпотрясен новыми открытиями и новыми идеями.
Вопросы для самоконтроля:
1) Что такое наука?
2) Как соотносятся наука и философия?
З) В чем заключается смысл научной картины мира?
4) Роль науки в жизни общества. Ответ аргументируйте.
Тема 3.2 Философия и религия
Ключевые слова и термины:
Религия, теология, религиозное сознание, религиозный культ,религиозные организации, буддизм, христианство, ислам.
Религия — неотъемлемая часть культуры и выступает как одна изформ мировоззрения. Она пришла на смену мифологическому мировоззрению и смогла датьответы на вопросы, возникшие в древнем обществе. С развитием общественных отношений,религия. претерпев различные изменения, продолжает оказывать влияние на поведениеи поступки очень многих людей и в наши дни.
Изучением религии занимаются: богословие (теология), история,философия, каждая из которых, рассматривает свой особый угол зрения. Так богословиестремится к истолкованию фактов религиозного смысла, данных путем откровения и представляетсистему догм вероучения. История религии исследует процесс возникновения и развитиярелигии. сравнивает и классифицирует их разновидности с целью найти общие принципыих становления. Философия анализирует сущность религии, ее смысл место в системемировоззрения, ее роль в жизни человечества и общества.
Философы всегда проявляли особый интерес к религии, к проблемамее возникновения и развития, значения и смысла, какую роль она играет в жизни общества.Например, У. Джемс считал религиозные представления врожденными, источником которыхявляется нечто сверхъестественное. Другая концепция утверждает, что религия являетсяпорождением человеческих инстинктов, особой формой реагирования организма на окружающуюсреду. З. Фрейд определил религию как коллективный невроз навязчивости, как массовуюиллюзию, в основе которой лежит неудовлетворительное вытеснение бессознательныхвлечений. Л. Фейербах рассматривал религию, как отражение человеческого бытия. Онсчитал, что не Бог создал человека, а человек создал Бога в своем воображении посвоему образу и подобию. Марксистская философия считает, что религия это фантастическоеотражение в головах людей высших сил, которые господствуют в их повседневной жизни.Богословы утверждают, что религия возникла благодаря общению с Богом. Он твореци правитель. Все утверждения содержатся в священных книгах и представляются достовернымии принимаются на веру. Существуют и ряд других концепций философов и ученых.
Религия должна рассматриваться в разных аспектах: она осмысливаетБога как Абсолют в его отношении к человеку, природе и обществу. Существенной функциейрелигии является служение: она признана сеять в душах народа мир, любовь и согласие.Религия воссоединяет жизнь двух миров — «земного» и «неземного».В ней исключительное значение имеет вера и отношение индивидуальной души к сверхъестественному.
Вера дается Богом человеку через воспитание в условиях религиознойсемьи и обучение в школе, а также через опыт жизни и силу разума. Ее принципы даныв откровении Священного Писания, чтобы их можно было познать. Вообще, вера основанана представлении о неподчиненности сверхъестественного закономерностям материальногомира, о его абсолютной независимости от чего бы то ни было и о его всесилии.
Верующий убежден, что сверхъестественное не просто существует,оно может повлиять на его жизнь и судьбу. Поэтому он эмоционально переживает своеотношение к сверхъестественному, верит, что с помощью особых действий можно оказатьположительное влияние на него.
Таким образом, религиозная вера, предполагает, что существуютособые отношения между человеком и сверхъестественным, которые по-своему реализуютсяверующими в культовых действиях.
Религия представляет сложное образование, в нее входят три основныхэлемента:
религиозное сознание — включающее: религиозную психологиюрелигиозные чувства, настроения, привычки, традиции) и религиозную идеологию (теология,различные религиозно-философские учения и т.д.);
религиозный культ (обряды, таинства, ритуалы, жертвоприношения,посты, молитвы и т.д.);
религиозные организации (церковь, секты).
Каждый элемент взаимодействует и пополняет друг друга в результатечего складывается общее представление о религии.
Религия вместе с обществом шла от несовершенных верований: тотемизма,магии к современным мировым религиям, которые объединяли людей независимо от этнических,языковых или политических связей.
Буддизм — одна из первых мировых религий. Возник в УТ-Увв. до н.э. в Индии. Впоследствии, видоизменяясь, он распространился среди народовЦентральной и Юго-Восточной Азии, Дальнего Востока.
Достоверных источников об основателе нет. Но буддийские теологисчитают, что пм был сын индийского царя по имени Сиддартха из рода Гаутамы, которогопосле смерти стали называть Будда. Основные положения этого вероучения изложеныв каноническом сборнике . Буддийский пантеон насчитывает тысячиБудд, святых, ангелов, а также главного бога Брахму.
По учению буддизма, все в мире является следствием бесконечногодвижения
Буддизм распространен в виде хинаяны и махаямы. На территорииРоссии его исповедует буряты, калмыки, тувинцы, монголы.
Христианство возникло в 1 в. из. в Восточной части Римскойимперии, превратившись уже в 1У веке в мощное идейное течение на Ближнем Востоке,Северной Африке и Европе.
Поскольку христианство возникло в среде рабов, которые были восновном евреями, вывезенными из Палестины, то иудеи влияли на первоначальное христианство.Ветхий Завет является священной книгой, как для иудеев, так и для христиан. В 325 г. христианство было провозглашено официальной религией Римской империи. В то время появилось четыресамостоятельных церкви: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская и Иерусалимская.В настоящее время их пятнадцать, что свидетельствует о том, что христианство неявляется единым, монолитным Течением.
В 1054 г. произошел раскол в христианстве между Восточной церковью,которая стала называться Православной, и Западной, которая именуется Римско-католической.В ХУ1 в. от католицизма отделяется новая ветвь в христианстве — протестантизм вего разновидностях: лютеранство, кальвинизм, англиканство и др.
На Руси православие введено киевским князем Владимиром в 988 г. Окончательное оформление Русская Православная церковь получает при Ярославе Мудром, когда быласоздана Киевская митрополия во главе с митрополитом Леонтием. При Ярославе был заложенсобор Святой Софии в Киеве и основан Киево-Печерский монастырь.
В настоящее время под юрисдикцией Русской Православной церквинаходятся епархии на территориях СНГ, в Западной и Центральной Европе, Севернойи Южной Америке, Японии и других странах мира.
Ислам. На территории России получила распространение третьямировая религия — ислам, возникший в Западной Аравии в У1I в. и распространившийсяв странах Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки, Средней Азии и других местах.
Основателем ислама считается пророк Мухаммед, начинавший своюпроповедническую деятельность в городах Мекке и Медине. В Мекке находится древнеесвятилище Кааба со святым «черным камнем», к которому мусульмане всегомира уже четырнадцать веков совершают паломничество. Мусульманин обязан ежедневносовершать пять молитв.
Мухаммед вел свои проповеди в устной форме и только после егосмерти, со слов людей, был составлен Коган. Позднее был создан сборник преданийо поступках и изречениях пророка — Сунна. Основными направлениями в исламе являютсясуннизм и шиизм. С течением времени образовалось множество сект: исмаилиты, ваххабиты,карматы, бабиты, кайсанимиты и др.
На основе Корана был разработан Шариат — свод мусульманскогоправа. Существует мусульманский календарь, который основан по фазам Луны.
В России ислам получил распространение среди татар. башкир инародов Северного Кавказа.
Всякая религия па протяжении многих столетий пронизывала всестороны человеческой жизни. Она оказывала влияние на становление традиций. обычаев,норм поведения людей. Поэтому религию необходимо рассматривать как сложное социальноеобразование.
Из всего изложенного, можно сказать, что религия являет собойвыражение признания Абсолютного начала, то есть Бога, от которого зависит все конечное,в том числе и человек, и стремление согласовать нашу жизнь с волей Абсолюта.
Свобода религиозных убеждений — одно из основных и неотъемлемыхправ человека. Поэтому должно с терпимостью относиться как к представителям другихрелигий. так и к атеистам, которые пребывают в неверии: ведь неверие в Бога — этотоже вера, но с отрицательным знаком.
Вопросы для самоконтроля:
1) Что такое религия?
2) Какова структура религии?
3) Дайте характеристику современных мировых религий.
4) Какую роль играет религия в культуре?
 Тема 3.3 Философия и общество
Ключевые слова и термины:
Общество, диалектико-материалистическая концепция общества,натуралистический подход общества, идеалистические модели общества, экономическая,социальная, политическая, духовная подсистемы общества, производственные отношения,социальные группы, политика, развитие общества.
Понятие
На протяжении истории понимание сущности общества рассматривалосьпо-разному.
К. Марксом была разработана диалектико-материалистическаяконцепция общества, суть которой состоит в положении о способе производства материальныхблаг, который складывается независимо от воли и сознания людей. Из определеннойформы материального производства”. вытекает, во-первых, определенная структураобщества, во-вторых, определенное отношение людей к природе. Их государственныйстрой, и их духовный уклад определяется как тем, так и другим. > (К. Маркс).
Натуралистические подходы рассматривают общество как естественноепродолжение природных и космических закономерностей. Ход истории и судьба народовв основном определяется ритмами космоса и солнечной активности (А. Чижевский), особенностямиприродно-климатической среды (Л. Мечников), либо природной организацией человека.Общество рассматривается как высшее, но далеко не самое удачное творение природы,а человек как самое несовершенное живое существо, отягощенное генетическим стремлениемк разрушению и насилию, что ведет к нарастанию угрозы существования человечества.
В идеалистических моделях сущность общества усматриваетсяв комплексе тех или иных идей, верований, мифов и т.п. Так, мировые религии (христианство,ислам, буддизм), имеют свои модели устройства общества и государства. Суть их видее божественного предопределения устройства общества, которое должно обеспечитьчеловеку условия для достойной встречи с Богом в будущей жизни. В наибольшей степениэта идея выражена в христианстве, где земная жизнь — только прелюдия к жизни вечной,В исламском обществе, главное следование шариату, кодексу норм мусульманского праваи морали на основе воли Аллаха. Идеалистический подход ярко выражен в философскойсистеме Гегеля, где Абсолютный дух выражает себя в «сознании свободы»в человеческой истории. Последняя является для Духа материалом, в котором он познаетсебя и поднимается на новую ступень.
Существовали и другие концепции, но все они не могут претендоватьна абсолютную истину, так как выражают определенные стороны общества.
Вообще, общество можно определить как самоорганизованную системуповедения и взаимоотношения людей друг с другом и с природой, так как оно взаимодействуетне со всем Космосом, а непосредственно с той территорией, на которой расположеното или иное конкретное общество.
Понятие общества охватывает не только всех, но и все прошлыеи будущие поколения, то есть все человечество в его истории и перспективе. В человеческоеобщество никто не зачисляется по заявлению: естественный факт рождения включаетчеловека в естественную жизнь.
Жизнь общества не исчерпывается жизнью составляющих его людей.Общество создает материальные и духовные ценности, которые не могут быть созданыотдельными людьми: техника, учреждения, язык, наука, философия, искусство, мораль,право, политика и т.д. Сложный и противоречивый клубок человеческих отношений, действийи их результатов и есть то, что составляет общество как целое. Человеческое общество- это внутри себя расчлененная целостная система, которая исторически возникла инепрерывно развивается, проходя последовательные стадии качественных превращений.Общие закономерности этой системы определяют характер любого элемента, входящегов систему, направляют его развитие. Следовательно, всякий элемент этой системы связандруг с другом, и их взаимосвязь ведет к единому целому.
Таким образом, общество является самой сложной из всех известныхчеловеку систем, так как она иерархическая. многоуровневая. Если какое либо конкретноеобщество теряет свою целостность, то оно обречено на разрушение и исчезновение.
В обществе выделяют следующие подсистемы: экономическую, социальную,политическую, духовную.
Экономической подсистемой общества являетсяэкономика,которую определяют как способ производства материальной жизни, включая совокупностьпроизводственных отношений, присущих данному общественному строю.
Марксу принадлежит великая заслуга в развитии экономической мысли.Он считал, что экономическая сфера является фундаментом общества. Как люди производятсвои материальные блага, каким является способ производства ими материальной жизни,так и развивается общество. Способ производства представляет собой единство производительныхсил и производственных отношений. Г1роизводительные силы являются сложной системой,включающей в себя трудящихся людей, орудия и средства производства. Они характеризуютуровень освоения природы человеком.
Производственные отношения — это экономические отношениямежду людьми, складывающиеся в процессе производства и потребления орудий трудаи средств жизни. Это отношения между инженерами и рабочими, между участками и цехамии т.п., основанные на разделении труда в процессе производства.
Таким образом, экономическая сфера является базисом, от которойзависит социальные, политические и духовные процессы, происходящие в обществе.
Социальная подсистема включает в себя семейно-родственные,национально-этнические, территориально-населенческие общности. Они чрезвычайно многообразныв своем проявлении. Одни более или менее подвижны, другие мало изменчивы, болеепостоянны. Переход из одних общностей в другие обычно ограничивается либо социальными,либо естественными — природными, биологическими, физиологическими причинами. В целомэто способствует тому, что социальная структура любого общества обладает относительнойстабильностью, даже если в социальной сфере жизнедеятельности людей и происходяткакие-то перемены (несколько улучшается или ухудшается их благосостояние, увеличиваетсяили сокращается продолжительность жизни, повышается или снижается рождаемость ит.д.).
Ключевым моментом в рассмотрении социальной подсистемы, являетсяее структура, то есть деление на социальные группы (классы). Любой социальный классне однороден. В его состав входят слои и группы, различающиеся по роду деятельности,квалификации, богатству, происхождению и т.п. Все они объединены общими условиямисуществования и функционирования соответствующего класса.
Таким образом, социальная подсистема включает все общество вцелом, его многоуровневую структуру, и рассматривает специфику всех общественныхгрупп и слоев населения.
В политическую подсистему общества входит государствокак основное звено, а также политические институты и организации, выполняющие определенныефункции. В
их числе политические партии, профсоюзы, женские, молодежныеи иные объединения граждан, церковь.
Вообще, политика — это линия поведения классов, социальныхгрупп, партий, направленная на достижение и удержание государственной власти. Онаохватывает все отношения между классами, касающиеся государства. В сферу политикивходят также отношения между государствами и нациями. Эти отношения формируютсяс учетом интересов господствующих в данном обществе классов. В особых условиях(отражение вражеского нашествия, борьба за освобождение от чужеземного гнета) государствоможет выражать интересы всех классов и слоев и групп населения.
Таким образом, политика — это все то. что касается устройствагосударства и его функционирования.
Духовная подсистема общества представляет идеологию,образование, воспитание, науку, культуру (литературу, МЗЬТК, живопись, народноетворчество и т.д.), то есть все те области. в которых происходит осознание жизниобщества и человека и осуществляется передача этого знания новым поколениям.
В процессе духовной деятельности человек познает окружающий мир,его многообразие и сущность; разрабатывает систему ценностного сознания, определяязначение тех или иных явлений для человека. Благодаря полученным знаниям совершенствуютсявсе формы деятельности, человек глубже познает самого себя, свой духовный мир.
В целом, духовная подсистема. включает взаимоотношения междуиндивидуальным и общественным сознанием, которые не могут существовать друг бездруга, но они не тождественны друг другу. В индивидуальном сознании кроме общезначимогомного сугубо личного, интимного, неповторимого, и в этом отношении оно богаче общественного.Но с другой стороны, общественное сознание настолько богато содержанием, насыщеннотаким объемом информации, что оно просто не может «поместиться» в сознанииотдельного, пусть самого гениального и обладающего феноменальной памятью человека.
Общественное сознание существует независимо от сознания каждогоотдельно взятого человека, но в то же время формы общественного сознания должнывосприниматься и пониматься индивидами, группами людей и человечеством в целом.В противном случае они ничего не значат и по сути дела мертвы. Например, язык, накотором никто не говорит, это мертвый язык. Общественное сознание имеет сложнуюструктуру, оно подтверждено закону изменения и регулярной переоценке ценностей.
Итак, все четыре сферы общественной жизни связаны между собойфункционально и взаимодополняют друг друга, немыслимы друг без друга. Они обеспечиваютнеобходимые условия человеческой деятельности, одновременно создавая предпосылкижизнеспособности общества в целом.
Из всего выше изложенного, можно сделать вывод о том, что обществоесть обособившаяся часть природы, будучи связанной с целым, эта часть развиваетсяпо своим собственным специфическим законам, не сводимым к законам естествознания.
Любое общество не может сохранить себя в своей первозданности.Оно развивается, изменяется и как все в мире существует в определенном времени ипространстве.
Попытка осмысления сути развития общества, его идеалов и целейвозникла еще в античности и связана с именами Геродота, Полибия, Плутарха, Августина,Лейбница, Гегеля, Шопенгауэра, Тойнби и др. Все они пытались найти и обосноватькакой-то один фактор исторического развития. Откуда мы и куда мы идем, чего ждатьот настоящего и будущего — вот вечные темы философствования по поводу общества иего истории.
Давно было замечено, что исторические события происходят в определенномритме и как бы повторяются. Так родилась идея циклов исторического развития общества.Выделяют 4,12,36,100 и 144-летние циклы и т.д.Ф. Бродель говорил, что историческиесобытия — это пыль, а главное — циклы. Философский смысл этих измерений историив том или ином понимании характера развития вообще. Или история течет линейно отначальной точки (сотворение мира Богом или иной космической силой) до конечногопункта — прихода Мессии и тысячелетнего Царства Божия. Или же она течет цикличнос «возвращением на круги своя» (Экклезиат).
Выделяют несколько типов цикличности: маятникообразное движение,круговое, спиралевидное и волновое, но история часто идет зигзагами и кружевнымипутями.
Таким образом, пространственно-временные координаты истории- это во многом проблема, контуры решения которой только намечены. Для анализа историиобщества крайне важно уяснить общую траекторию ее развития. Для человека и обществаважна, сама возможность, извлекать из прошедшего уроки для будущего, что позволяетнам осмыслить ход исторической жизни человечества, а мудрость веков гласит: историяучит нас тому, что у нее непременно нужно учиться. Человек и его нынешняя историяподлинная и единственная цель общества, придающая смысл нашему существованию.
Итак, человеческое общество — это высшая ступень развития живыхсистем, главные элементы которой — люди, формы их совместной деятельности, преждевсего труд, продукты труда, политика и государство, а также совокупность различныхинститутов и т.д. Оно состоит из четырех больших сфер: экономической, политической,социальной, духовной. Каждая из них является обязательной, неотторжимой частью жизниобщества. Общество в целом может развиваться лишь в том случае, если одновременнои эффективно развиваются все его сферы. Развитие общества — это исторический процесс,который может помочь нам понять смысл человеческого существования.
Вопросы для самоконтроля:
1) Что такое общество?
2) Что отличает общество как систему от других систем?
3) Раскройте своеобразие основных сфер общественной жизни.
4) Роль истории в жизни общества. Ответ аргументируйте.
 Тема 3.4 Философия и культура
Ключевые слова и термины:
Культура, материальная культура, духовная культура, ценность,цивилизация.
Слово культура — одно из наиболее популярных в рассуждениях овечных философских проблемах. Изучением культуры занимаются многие науки — история,археология, социология, этнография, искусствоведение, антропология. Существуют несколькосот определений того, что можно назвать культурой, десятки подходов к ее изучению.Одни определяют культуру как «систему знаков», символическую оболочкучеловеческой деятельности, другие — как форму традиционного поведения, третьи — как процесс прогрессирующего самоосвобождения человека, четвертые — как способ илитехнологию человеческой деятельности, программу образа жизни и т.д. до сих пор единого«окончательного» постижения культуры не сложилось.
Правильнее будет считать, что культура — это совокупныйдуховный опыт человечества, имеющий ценностные ориентации. К ней относится все то,что противостоит девственной природе, как нечто возделанное и созданное трудом человека.
Итак, культура — это совокупность материальных и духовных ценностей,а также способов их создания, умение использовать их для дальнейшего прогресса человечества,передавать от поколения к поколению.
Принято различать материальную и духовную культуру. К материальнойкультуре относятся средства труда, вовлеченные в водоворот общественного бытия.Это вещи, процессы, которые служат человеку. Материальная культура является показателемуровня овладения человеком природой. К духовной культуре — относятся наука, уровеньобразования населения, состояние просвещения, медицинское обслуживание, искусство,владение логикой мышления и богатством языка, религия. духовная культура отражаетсяв книгах, картинах, кино и т.д. Все это живет и сотрудничает с современным поколениеми является культурой, сокровищами всех богатств человеческого духа только в соотношениис человеческим разумом.
Таким образом, культура охватывает все достижения человечества.Исходной формой и первоисточником развития культуры являются человеческий труд,способы его осуществления и результаты. Она заключается не только в содержании труда,в его продуктах, в знании, но и навыках.
Существует множество различных видов культуры (политическая,эстетическая, экологическая, научная, религиозная и т.д.), отражающие многообразиеформ деятельности общественного человека.
Единство мира культуры определяется ее целостностью. Культуране существует вне своего живого носителя — человека. Каждое новое поколение начинаетсвою жизнь не только в окружении природы, но и в мире материальных и духовных ценностей,созданных предшествующими поколениями. Способности, знания, человеческие чувства,умения не передаются новому поколению по наследству — они формируются в ходе усвоенияуже созданной культуры. Без передачи достижений человеческой культуры от одногопоколения другому немыслима история: ребенок начинает думать и говорить, превращаетсяво взрослого, по-взрослому мыслящего человека, только приобщаясь к культуре. Есличеловек создает культуру, то культура создает человека.
Освоение культуры предполагает научение, позволяющее пользоватьсявещами так, как это было задумано их создателями. Например, любая техника., скольбы великолепной она ни была, нуждается в человеческих усилиях. Без процесса обученияграндиозная техника перестанет служить человеку.
Таким образом, культура — это общественное достояние, котороелюди получают и передают дальше. Ее особенность заключается в том, что никто неможет овладеть ею без приложения собственных усилий. Она является человеческим достижением.
Культура не может существовать, не обновляясь. Но единство традициии обновления — универсальная характеристика любой культуры. Всякое новшество в культуре,имеющее глубокое содержание и ценность, проверяется временем, заново оцениваетсякаждым последующим поколением людей.
История «породила» несколько форм культур: корневую(народную) и (профессиональную), «элитарную, „масс-культуру“и т.д. например, корневая (народная) культура порождена в глубинах народного духа,выросла в повседневной трудовой деятельности, проросла как бы безавторно, анонимно.До сих пор точно никто не скажет, как возникли сказки, пословицы, анекдоты и частушки.Известна лишь мысль о том, что это создал народ, деятельность которого, массовиднаи глубинна. Поэтому культура неотделима от человеческой деятельности, ее развитиеобусловлено участием индивидов и социальных групп в культурно-историческом творчестве.
Каждую культуру можно представить как набор определенных ценностей.Они являются неотъемлемой частью духовной жизни человека, объединяют (или разъединяют)людей, служат основой их осмысленной деятельности.
Вообще, ценностью является то, что обладает положительной(отрицательной) значимостью для человека и человечества. Лишь для человека и обществавещи, явления имеют особый смысл, освященный обычаями, религией, искусством.
Сущность ценностей выводится из потребностей человека. Например,вдохновление тишиной, закатной зарей одиночество в лунной ночи или пронизанная солнечнымсветом листва — это все переживается как нечто высокое, торжественное. Иначе говоря,реальные факты, события, свойства не только воспринимаются, познаются нами, но иоцениваются, вызывая чувство участия, восхищения, любви или, наоборот, чувство ненавистиили презрения. Эти всевозможные удовольствия и неудовольствия как раз и составляютто, что именуется вкусом, как — то: хорошее, приятное, прекрасное, нежное, изящное,сокровенное, священное и т.п. Но под ценностью подразумевается то, что снято дляконкретного человека или группы людей или всего человечества. Поэтому существуетутверждение, что о вкусах не спорят, реально о них всю свою жизнь спорят, отстаиваяправо на свой вкус.
Многообразие потребностей и интересов личности и общества выражаетсяв системе ценностей. Различают: материальные, политические, социальные и духовныеценности. Они занимают господствующее положение в сфере искусства и религии, моралии права, культурной жизни общества. Ценности непереводимы на язык научных понятийи зачастую облекаются в художественно-образную, мифологическую или другую форму.Неоднородность социальной структуры общества порождает неоднородность, и даже противоречивостьценностей и ценностных ориентаций.
Ценности меняются в процессе развития общества: то, что былоценностью вчера, может престать быть ей сегодня, а в будущем возможен поворот кценностям прошлого, наряду с возникновением новых ценностей. Они способствуют общественномупрогрессу, без них мир глух и пуст.
Итак, ценность это понятие, указывающее на культурное, общественноеи личное значение явлений и фактов действительности. Все многообразие мира можетвыступать в качестве ценностей, и оцениваться с точки зрения добра и зла, истиныи лжи, прекрасного безобразного, справедливого и несправедливого и т.д.
С культурой очень тесно переплетается понятие „цивилизация“.Вокруг смысла этих слов ведутся споры, так как они синонимы: у них имеются сходстваи различия.
Так в одном случае культура является особым слоем цивилизации,определяющим ее человеческую сущность, а цивилизация составляет ее „защитнуюсреду“; в другом — цивилизация представляет основу для проявления духовнойсущности культуры.
Первым, кто ввел, отличие культуры от цивилизации был, И. Кант.Он определил культуру как — то, что служит благу людей или что в своей сущностигуманистично: вне гуманизма и духовности нет истинной культуры. Исходя из своегопонимания сути культуры, Кант противопоставлял культуре умения культуру воспитания»,а чисто — внешний, технический” тип культуры он назвал цивилизацией. Мыслительутверждал. что цивилизация гораздо бурно развивается, чем культура. Эта явно пагубнаядиспропорция несет с собой многие беды народам мира: цивилизация, взятая без духовногоизмерения, порождает опасность технического самоуничтожения человечества.
В целом утвердились три подола к пониманию (
1) унитарный (цивилизация как идеал прогрессивного развитиячеловечества как единого целого);
2) стадиальный (цивилизация как этапы прогрессивного развитиячеловечества как единого целого);
3) локально-исторический (цивилизация как качественноразличные уникальные этнические или исторические общественные образования.
В современном понимания цивилизацию можно определить, как способвоспроизводства общественной жизни, закрепленный в системе норм. регулирующих деятельностьи отношения отдельных индивидов и социальных групп во всех подсистемах общества:экономической, политической, социальной, духовной.
Цивилизация определяет характер и направленность жизненного существованиялюдей. Значимость социальных норм вызывает необходимость формирования способов ихпередачи. Ритуалы, обряды, совместные коллективные действа, игры, запреты, нарушениекоторых жестко каралось, — таковы первичные формы закрепления норм. Гарантом сохраненияи исполнения социальных норм являлась религия как форма общественного сознания,она придавала особый облик цивилизации. Каждая цивилизация вырабатывала особую системухранения и передачи социального опыта. Такими средствами являлись показ, пример,ритуал, обычай. Но главенствующая роль принадлежала языку, как специфическому средствупередачи информации и управления человеческим поведением.
В качестве высшего объединяющего начала цивилизации выступаетверховная власть. Различные цивилизации создавали различные системы государстваи власти: теократические, сословные, правовые, политические.
Исследование теорий цивилизации связано с английским философомА. Тойнби. Он работал над всеобщей теорией развития человеческой культуры. А. Тойнбитрактовал, что каждая цивилизация имеет зарождение, рост и упадок. Он предложилклассификацию, и выделил более двадцати цивилизаций: западная, две православных(русская и византийская), индийская, сирийская, андская, египетская, китайская,вавилонская, юкатанская и др.
Итак, культура и цивилизация взаимосвязаны. Они едины: не существуетцивилизации без своей культуры, не существует и культуры без цивилизации. Они имеютнормативную природу. Цивилизация создает предпосылки культурного процесса, в своюочередь культура создает условия развития цивилизации — эти явления охватывают огромныерегионы и континенты. Но характерным признаком культуры является то, что, она индивидуализированаи имеет ярко выраженный этнический характер. Что отражается в определенных нормахповедения, привычках, так как любой народ имеет свою историческую судьбу, язык,религию и т.д. Цивилизация включает множество различных культур, и это являетсяее достоянием. Культура — это сфера ценностей, она либо есть, либо ее нет. Не всецивилизованное культурно. Например, ядерное оружие. В содержании культуры и цивилизациификсируется способ человеческой деятельности и его результаты, их влияние на процессразвития человека и общества в целом.
Вопросы для самоконтроля:
1) Что такое культура?
2) В чем различие между материальной и духовной культурой?
3) Какое содержание включает понятие «ценность»?
4) Как соотносятся культура и цивилизация?Тема 3.5 Философия и глобальные проблемы, человечества
Ключевые слова и термины:
Человечество, глобальные проблемы современности, предпосылкиразвития
человечества, будущее человечества.
Человек живет, погруженный в череду дней, в страсти и пристрастия,в водоворот будней, решая жизненные задачи, столь нелегкие в наше время. Его окружаетбыт, призывают учебные, служебные обязанности, собственные взлеты и падения, заботыо достатке, карьера и здоровье. Житейский здравый смысл зовет к тому, чтобы благоустроитьсобственную жизнь, вырастить детей, позаботиться о стариках. В обыденной жизни человекредко, а то и вовсе никогда не размышляет о том, что такое человечество и какоеего ждет будущее.
Как известно, человечество складывается из различных рас,многочисленных народов и народностей, живущих в разных местах планеты, в несхожих,часто в совершенно не сравнимых природных условиях, развивающихся в раз точной социально-культурнойсреде. Эти разнообразные человеческие сообщества могут быть разделены огромнымипространствами, иметь несовместимые взгляды на жизнь, категорически не пониматьдруг друга, находиться в ненависти и непримиримой вражде но при этом все они, вместевзятые, представляют собой нечто единое. Это нечто зовется человечеством.
Сегодня, на заре ХХI века, уже правомерно говорить о складыванииединого человечества. В настоящее время, по сравнению с «доисторическими»временами (тысячелетия до нашей эры), людей стало на несколько порядков больше.Их количество на планете выросло с нескольких десятков миллионов до более шестимиллиардов, и это число быстро увеличивается. Люди на Земле живут все плотнее итеснее, их контакты, взаимодействия возрастают, что усиливает единство и целостностьчеловечества. Особо мощное воздействие оказали современные технические средства:железнодорожные пути, авиалинии, телефон, радио, телевидение, компьютерные сетии т.п. Если на заре человеческой истории люди перемещались в пределах десятков илисотен километров, и это требовало довольно длительного времени, то в наше времядля множества людей практически доступны, досягаемы в течение считанных часов самыеотдаленные точки планеты. Все эти факты говорят о единстве всех людей планеты, одействительном существовании такого субъекта, как человечество.
Все больше и больше в последнее время упоминаются слова и словосочетания:«современная цивилизация», «мировое хозяйство», «транснациональныекомпании»,
Единство человечества, так или иначе, отражается в различныхтеоретических концепциях, моделях, описывающих его историю, характер развития. Но,это выглядит по — разному, в различных концепциях, порой даже противоречиво.
Немало современных западных философов пытаются доказать, чтоединства человечества не существует, и что даже нет такого термина. Так, напримерС. Чейз утверждал, что человечества нет как самостоятельной сущности: «Попробуйпозвать: эй, человечество, сюда! И ни один Адам не откликнется на ваш призыв».
И все же нельзя не согласиться с тем, что единства не существует.Приведем пример, люди образуют единый вид, они едины по своему физическому облику,морфологическим признакам, генетическим характеристикам. Те или иные различия типарасовых признаков — это лишь варианты единого основания.
Такую же позицию принимал К. Маркс, но он большое значение вединении людей, придавал трудовой деятельности. У Маркса вся история человечествапредставлена как закономерная смена общественно-экономических формаций, движениеот первобытнообщинной формации через рабовладельческую, феодальную, буржуазную ккоммунистической.
О. Шпенглер, в отличие от К. Маркса, рассматривает историю человечествакак развитие разнородных, обособленных культур (например, египетской, китайской,индийской). Каждая культура зарождается, достигает в своем развитии расцвета, азатем
переходит в стадию умирания, деградации.
Каждый подход — результат социологического размышления, где теоретикипытались проанализировать феномен «человечество».
Человечество, как мы выяснили едино, но в то же время многообразнои противоречиво. Сегодня оно переживает глубокий кризис. По-видимому, глубочайшийиз всех, что были в истории. Человечество находится на переломном этапе, ближнихподступах к вступлению в новое историческое измерение. С напряжением всматриваютсяхристианские богословы в ХХI в. от Рождества Христова. Умножаются грозные пророчества.Апокалипсические умонастроения выражаются на страницах печати. Трагические предсказаниязвучат и в многочисленных сектах. Все их устремления замешаны на идее грядущей катастрофы.
Один за другим становятся зловещие диагнозы, что мир находитсяна одной из последних ступеней духовной нищеты и деградации, что вот-вот обрушатсяна головы людей невиданные ранее жестокие войны, губительные для земли, ураганы,землетрясения, что не меньше 90% землян будет испепелено, уничтожено и т.д. Нашевремя — решающее.
Люди рационального мышления, ученые, социологи полагают, чтоновый век несет в себе противоречивые возможности, как взлета, так и упадка. Онинастаивают на том, что человечество вступает в многомерный мир и возникает новаяневедомая модель мировой цивилизации. Политики и экономисты разных направлений всечаще приходят к выводу, что наступил кризис современной мировой цивилизации. охватившийприроду. мировую экономику, политические отношения, культуру, и особенно человека.
Сегодняшний кризис обусловлен очевидными явлениями планетарногомасштаба. Их можно легко сравнить с теми угрозами, что встречались человечествув прошлом, чтобы увидеть безрадостную нынешнюю ситуацию новых опасностей. Сегодняситуацию в мире можно охарактеризовать как близкую к критической и человечествоне знает четких путей выхода из нее. Здесь мы говорим о глобальных проблемах современности,которые носят общечеловеческий характер и затрагивают интересы человечества, отрешения которых зависит его будущее.
Основные проблемы:
загрязнения окружаю щей среды;
демографическая;
образования;
здравоохранения;
продовольственная;
проблема нового международного экономического порядка;
энергетических и сырьевых ресурсов;
проблема войны и мира.
Глобальные проблемы охватывают весь земной шар; причем не толькоего часть, где проживают люди, но и остальную его поверхность, недра, атмосферуи даже космическое пространство, попадающие в сферу деятельности человека.
Решение глобальных проблем — дело сложное, сегодня нет ответана этот вопрос. Человечество пытается найти выходы из сложившейся ситуации — этопроведение «зеленой политики>, развитие экологической этики, социальнойэкологии и т.д. Перед человечеством стоит очень трудная задача — обеспечить совместнуюэволюцию общества и природы.
Существует еще одна угроза, о которой меньше говорят, это кризисчеловеческой духовности. Практически все светские и религиозные, глобальные и региональные,древние и новые идеологии не могут сегодня доказательно ответить на актуальные проблемыэпохи, ни на вечные запросы духа. Нет сейчас надежных теорий и концепций, в рамкахкоторых можно было бы более или менее определенно: охарактеризовать наше сегодняи тем более — завтра. Страх, тревога, беспокойство пронизывают все пласты человеческогосуществования. Нет свежего взгляда на мир. Существует лишь перелицовка старых, каноническихположений, пришедших из прошлого. Динамика резких глобальных исторических сдвиговприводит к потере ориентации, краху святынь,
духовному опустошению.
Таковы угрозы. Они реальны. Их нельзя не заметить. Есть угрозы,но есть и надежды, на основании которых, человечество может выйти глобального кризиса.
Рассмотрим предпосылки дальнейшего развития человечества, которыеблокируют угрозы существования людей в целом.
Развертывание информационной (компьютерной) биотехнологическойреволюции. Создание на ее основе некой новой цивилизации и развертывание благополучногомирового сообщества в обозримом будущем.
Возможность утверждения как доминирующего типа мирового хозяйствасмешанной, рыночной, социально-защищенной экономики с элементами конвергентноготипа. Такая форма экономических отношений будет способствовать развитию хозяйства,нахождению, баланса между экономической эффективностью и социальной справедливостью.
Становление принципа ненасилия и демократического согласия вовнешней и внутренней политике, в групповых и межличностных отношениях. Этика ненасилиястановится одной из центральных моментов этической мысли. Термины „консенсус“,»компромисс” все больше используются в политике.
Объединительные процессы духовной жизни, как в религиозном, таки в светском вариантах. Это сближение крайне необходимо для доброжелательного поискавзаимоприменяемых ценностей, так как наш мир многообразен и иным, быть не может.
Идущая межэтническая и межкультурная интеграция при сохраненииуникальности каждого этноса и каждой Культуры. Широкие миграционные потоки ведутк взаимопроникновению культур; к расширению международных экономических и культурныхконтактов. В результате чего нарастает стремление землян к подлинному «братству».
Намечающиеся прорывы в духовной области и в сфере интеллектуальногопоиска. Идет поиск приемлемых контактов рационального и внерационального, научногои технического в освоении реальности. Это особенно важно для конструирования глобальнойэтики, универсальных нравственных принципов, укрепляющих все человечество.
Вот такие предпосылки возлагает человечество для преодолениесегодняшних затруднений. Сможет ли оно выжить в ХХI веке — зависит от самого человекаи от достижений прогресса человечества. Сейчас мир находится на изломе, на перепутье.Он устремлен к новому глобальному порядку и поэтому необходим выбор дальнейшегопути развития.
Какое будущее ждет человечество? Прошлое уже свершилось, егоможно переосмыслить. А будущее никем не запрограммировано. Оно открытая страница.
Вопросы для самоконтроля:
1) Что такое человечество? —
2) В чем состоит глобальный кризис наших дней?
З) В чем сущность и содержание глобальных проблем?
4) Попробуйте представить ХХI век. Каким он, по вашему мнению,будет и почему?
Тестовые вопросы по предмету «Основы философии»
1) Философия на русский язык переводится как:
А) любовь ко Вселенной; С) любовь к природе;
В) любовь к человеку; Г) любовь к мудрости.
2) Всеобщая, универсальная и единственная в своем роде способностьсуществовать, которой обладает любая реальность называется;
А) материей С) развитием
В) движением; В) бытием.
3) Объективная реальность, которая существует независимо отсознания человека, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируетсяи отображается нашими ощущениями называется:
А) отражением; С) движением;
В) бытием; В) материей.
4) Натурфилософия — это:
А) философия культуры; С) философия этики;
В) философия природы; В) философия бытия.
5) Кто разработал и сформулировал три закона диалектики:
А) Маркс; С) Бэкон;
В) Гегель; В) Декарт.
6) Кто первым из философов выделил бытие как категорию:
А) Платон; С) Кант;
В) Парменид; В) Аристотель.
7) Активная деятельность людей, направленная на приобретениезнаний называется:
А) мышлением; С) гносеологией;
В) сознанием; В) познанием.
8) Школа Конфуция существовала:
А) в Древней Греции; С) в Древнем Китае.
В) в древней Индии;
9) Природа и человек рассматриваются как творение Бога, этапроблема решается:
А) в Космоцентризме;
В) в теоцентризме;
С) в антропоцентризме.
1О) Психика человека, достигшая стадии развития, при которойон отдает себе отчет о происходящих с ним и вокруг него процессах называется:
А) познанием; С) вниманием;
В) сознанием; В) мышлением.
11) Какой этап истории философии по времени был самым продолжительным:
А) Нового времени; С) Современный;
В) Средневековья; В) Античности.
12) Исторически первый тип мировоззрения:
А) религиозный;
В) философский;
С) мифологический.
1З) Интерес философов к рациональной науке, к познанию появляетсяв эпоху:
А) Возрождения; С) В современный период;
В) Нового времени; 13) Античности.
14) Кто впервые объединил материализм и диалектику:
А) Бэкон; С) Кант;
В) Маркс; Е) Вольтер;
Д) Платон Ф) Гегель.
1 5) Самая ранняя мировая религия:
А) ислам; С) христианство.
В) буддизм;
16) К чему проявлялся интерес мыслителей в эпоху Возрождения:
А) к человеку: С) к религии;
В) к мифам; Д) к искусству.
17) Какие из приведенных ниже афористических высказыванийвыражают агностицизм:
А) Чем больше познаем, тем меньше знаем;
В) Нельзя объять необъятное;
С) Чужая душа — потемки.
18) Каких философов называют идеалистами:
А) которые признают лишь существование идеальных образований;
В) которые руководствуются в жизни высшими идеалами;
С) которые утверждают, что сознание первично, а материя вторично;
В) которые утверждают, что мир непознаваем. 19) Выделите формычувственного познания:
А) понятие; С) умозаключение;
В) ощущение; В) представление.
19) Выделите формы чувственного познания:
А) понятие С) умозаключение
В) ощущение Д) представление
20) Наука о познании называется:
А) аксиологией; С) онтологией;
В) логикой; 13) гносеологией.
21) Чем является Античность для эпохи Возрождения:
А) авторитетом;
В) судьей;
С) ничем
22) Какие из указанных ниже признаков не характерны для научнойтеории:
А) системность; С) завершенность;
В) Проверяемость; В) рациональность.
23) Укажите несуществующий атрибут материи:
А) движение; 13) структурность;
В) время; Е) размещение;
С) отражение; Р) пространство.
24) Укажите правильное суждение:
А) Истина — это то, что просто и экономно описывает опыт;
В) Истина — это знание, с которым все согласны;
С) Истина — это правильное отражение действительности в сознании,не зависящее по содержанию ни от человека, ни от человечества.
Литература
1. Алексеев П.В., Палин А.В. Философия. Учебник. — М.: «Проспект»,1999.
2. Гуревич П.С. Основы философии: Учебное пособие. — М.: Гардарики,2000.
3. Золотухлна-Аболина Е.В. Страна философия. Ростов-на-Дону. Издательство«феникс», 1995.
4. История философии: Учебник! под ред. Кохаловского В.П. — Ростов-на-Дону:Феникс,
5. Конке ВА. Основы философии: Учебник — М: Логос, Кнорус 2000.
6. Крапивинский С.Э. Общий курс философии: Учебник. — Волгоград: ИздательствоВГУ 1998.
7. Малышевский А.Ф. Введение в философию: Учебное пособие. — М.: Просвещение,1 995.
8. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. — М.: Владос. 1995.
9. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. — М.: Гардарики, 2002.
10. Основы философии в вопросах и ответах. Учебное пособие! под ред.Пономаревой С.В. — Ростов-на-Дону. Издательство «Феникс». 1997.
11 Философия: учебник под ред Губина В.Д. — М Русское слово, 1998
12. Философия: Курс лекций: Учебное пособие под ред. Калашникова В.Л.- М.: Владос, 1999.
13. Философия. Часть 1. История философии. Часть II. Основные проблемыфилософии! под ред. Кирилова В.И. — М.: Юристъ, 1996-1997.
14. Философия: Учебник! под ред. Лавриненко — М.: 1Оi-ПIТi’I, 2000.
15. Философия: Учебник! под ред. Кохановского В.П. — Ростов-на-Дону:Феникс, 2003.