С изменением сознания человека, с изменением формаций, происходило изменение и формирование мышления, способа осознания и восприятия.
Общинно-родовая формация возникла на почве родственных отношений, которые лежат в основе и всего производства, и распределения труда между членами и общиной, и распределения продуктов труда. Это – тот первобытный коллективизм, где вся не только экономическая, но и политическая, и военная жизнь общества определялась только самой же общиной, во главе которой стоит сначала женщина как ближайший принцип родственных отношений (матриархат), а впоследствии – мужчина. И когда возникал вопрос о природе или мире в целом, то и в этой области тоже не находили ничего иного, кроме родственных отношений, то есть кроме отношений родителей и детей, братьев и сестер, дедов и внуков, предков и потомков. Решительно все на свете: и солнце, и луна, и звезды, вплоть до неорганической и неодушевленной природы, – все это понималось как всеобщая родовая община. Далее дух постепенно начинает отделяться от материи, и в представлении первобытного человека возникают существа, в той или иной мере свободные от материальных вещей, от которых они раньше были неотделимы и которые они одушевляли, находясь в них же самих. Другими словами, наступила эпоха анимизма, появлялись демоны все более широкой значимости: демоны земли, рек, полей, лесов, гор, воды и воздуха, отдельных областей земли и неба и, наконец, всей земли и всего неба. Далее наступает период рабовладельческой формации, и за ним приходит античность. Входящие в чувственно-материальный космос элементы действуют теперь как орудия целого, они теперь являются героическими. Боги, демоны и герои не суть личности в полном смысле этого слова, потому что они являются в античности только обобщением природных свойств или явлений. Но, отражая на себя все целое и потому творя его волю, они являются героями, так что чувственно-материальный космос есть оплот всеобщего героизма. Однако, с другой стороны, чувственно-материальный космос не имеет ничего другого, что было бы выше его самого, и потому он основан сам же на себе. Он и есть последний абсолют.
Список использованной литературы:
1. Астрономия. Энциклопедия для детей. Москва, 1997 г. Аванта+
2. Журнал Новый Акрополь №3(16) 2000г.
3. Журнал Вопросы философии, М., 1990г. Статья Заблуждающийся разум.
4. Журнал Вопросы философии, М., 1993г. №2
5. Журнал Вопросы философии, М., 1994г.№9 статья Романовсокй
6. Журнал Вопросы философии, М., 1994г. №2 статья Пружинина
7. Никольский Б. В. Система и текст XII таблиц. СПб, 1897г.
8. Пантелеев А. Д. Греческая астрономия и астрология, М., 2000г.
9. Соколов В.В. Формирование средневековой философии, М., 1979 г.
10. Токарев С. А. Сущность и происхождение магии// Ранние формы
религии. М., !990
Бесплатно скачать реферат “Магия и астрология” в полном объеме