Визуально-коммуникативные особенности представителей молодежной субкультуры металлистов

Введение
Влияние металл-музыкина молодежь рассматривалось современниками не только западных стран, но инашими отечественными социологами и психологами. Металл не только какмузыкальное направление, но и как стиль жизни нашел свое признание по всемумиру, и даже в таких странах, как Китай, Индия, Израиль, Индонезия, Япония, вкоторых либо по религиозным убеждениям, либо по культурным особенностямпрослушивание данной музыки нежелательно.
В 1986 г. произошла странная вещь: металл стал самой популярной в мире музыкой. По всему миру детиотращивали волосы, показывали «козу» и играли на воображаемой гитаре. Нонравилось это далеко не всем. Критики называли его «безыскусной музыкой длябезыскусных людей». Один автор даже назвал его «больным и отталкивающим,ужасным и опасным». Типпер Гор, жена будущего вице-президента США, возглавиладвижение родителей, требовавших цензуры металла. Результатом стали наклейки спредупреждениями.(Приложение А, Б) Религиозные группы также выступили противметалла. Они боялись, что это – «дьявольский сосуд, вызвавший эпидемиюсатанизма среди подростков». «Их тексты требуют к себе серьезного отношения.Они восславляют и приукрашивают Зло».[1] Музыкантов обвиняли в том, что онитолкают детей на самоубийство и даже на убийство. Металл вызвал моральнуюпанику. Металлисты считались «отморозками», «трудными подростками», «проклятиемнашего общества».
Среди отечественныхавторов, занимавшихся изучением данной проблемы можно назвать О. Г. Заярную, А.И. Мазурову, И. Ю. Сундиева, П. В. Разина и др.
Особый интерес вызывают труды О.Г.Заярной, в которых автор отмечает, что, несмотря на столь шокирующий внешнийвид, субкультура металлистов носит миролюбивый характер и не базируется наантисоциальных позициях.[2]
Большой вклад визучение неформальной «металлической» группы внес канадский антрополог СэмДанн. На основе его трудов было снято два документальных фильма «Путешествиеметаллиста» и «Путешествие металлиста 2. Глобальный металл». Оба фильмарассматривают различные аспекты металлической субкультуры.
Цельюданной работы является выявление визуально-коммуникативных особенностейпредставителей данной субкультуры.
Для реализации целибыли поставлены следующие задачи:
1) Изучить историювозникновения и главные идеи металл-культуры.
2) Проанализироватькоммуникативно-психологические особенности представителей данной субкультуры.
3) Исследоватьвизуальные особенности металлистов.
Объектом исследованияявляются неформальные молодежные субкультуры.
Предметом исследованияявляются металлисты г. Владивостока.
Гипотеза:предполагается, что металлисты охотно идут на контакт и доброжелательнонастроены как к представителям других субкультур, так и к людям, не вступающихв современные молодежные неформальные группировки.
Новизна даннойработы заключается в том, что в доступной литературе отсутствует полнаяинформация о существующей в городе металл-культуре.
Значимость:данная работа является своего рода «индикатором», показывающим к чему в действительностистремятся подростки, «вешая на себя ярлык металлиста»: стремление выделитьсяили поиск духовной причастности. Также выделенные основные психологические икоммуникативные особенности представителей металл-культуры дадут представлениео характере данной субкультуры.
Методы исследования:сбор информации, анализ, систематизация, цитирование, анкетирование.
Структура курсовойработы состоит из введения, двух глав, заключения, спискаиспользованной литературы и приложений.
Во введении обоснованаактуальность темы и проблемы курсовой работы, сформулированы цель и задачи,определены объект и предмет исследования, излагаются основные положения,выносимые на защиту, показана новизна и практическая значимость работы, выдвинутагипотеза.
В первой главе рассматриваютсяразличия между культурой и субкультурой, описываются классификации современныхсубкультур, рассматриваются представители современных молодежных неформальныхгруппировок, их основные черты, анализируется субкультура как социальноеявление на примере субкультуры металлистов.
Во второй главеописываются коммуникативные и психологические особенности контрольной группыметаллистов с помощью анкетирования, интервьюирования и психологическихметодик.
В заключении излагаютсявыводы, полученные в ходе проведенного исследования, подводятся итоги,намечаются перспективы дальнейшего изучения неформальной металл-культуры.

1. Визуально- коммуникативные характеристики представителей молодежных субкультур
 
1.1 Соотношение понятий«культура» и «субкультура»
В широком смысле подсубкультурой понимается частичная культурная подсистема «официальной»культуры, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ееносителей. То есть субкультура — это подкультура или культура в культуре.
Субкультура — это, преждевсего, система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ. Онаформируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение,религия, социальная группа или место жительство. Ценности субкультуры неозначают отказа от национальной культуры, принятой большинством, ониобнаруживают лишь некоторые отклонения от нее. Однако, большинство, какправило, относится к субкультуре с недоверием или неодобрением.
Следует различатьтрадиционалистские и инновационно-авангардные субкультуры. К традиционалистскимотносятся профессиональные субкультуры, возникающие как позитивная реакция напотребности общества. Появление инновационно-авангардных связано с отрицанием«базовой» культуры общества. Для обозначения социально-культурныхустановок, противостоящих фундаментальным принципам «базовой»культуры, используется термин «контркультура».
Джон Йингер трактуетконтркультуру как комплекс, набор или конфигурацию «норм и ценностей группы,резко противоречащим нормам и ценностям, господствующим в обществе, «частьюкоторого» эта группа является» [3].
Интересную трактовкугенезиса контркультуры и субкультуры можно проследить в модели субъектностичеловека К. Ясперса. Человек рассматривается им как граница двух бесконечныхмиров: материального мира и мира сознания (Приложение В). Рельеф этой границы иопределяет субъектность человека. Общество состоит из людей, соответственночерез эту же схему мы можем представить субъектность общества в целом. Награнице этих двух миров и протекает социально-психологическая жизнь общества.Но, поскольку, граница двух бесконечных миров также бесконечна, культураданного общества охватывает лишь определенный участок этой границы.Контркультура же, это всего лишь другой ее участок, чаще всего не стольотдаленный. А субкультура – участок с ней пересекающийся.
Как культура общества,так и контркультура в процессе своего развития склонны с течением времениперемещаться по линии субъектности, изменяясь, включая в себя новые элементы иоставляя старые. Таким образом, контркультура постепенно переходит всубкультуру, а иногда и вовсе растворяется в культуре общества. Приблизительнотакой процесс мы можем наблюдать на примере рок-культуры. Имея лет десять назадявную контркультурную окраску, сегодня она относится скорее к молодежнойсубкультуре.
Другой, более редкийслучай, когда иное культурное образование возникает как бы «на следах» культурывсего общества, отрабатывая уже пройденный пласт. Пример тому – ролевые игры всамом своем начале.
По мнению В. А. Гришинасубкультуру следует рассматривать через призму определенных способовчеловеческой жизнедеятельности, проявляющейся во внешней (объективированной) ивнутренней (субъективированной) предметности, характеризующей довольноустойчивую степень нравственно — психологического отчуждения, проявляющегося вотношениях к другим людям, в системе социальных норм и институтов, к духовнымценностям и обществу в целом [4].
Разумеется, отмечаетГришин, в этом свете вряд ли можно говорить о существовании в той или инойсреде субкультуры в полном ее объеме. В различных сферах человеческойжизнедеятельности на уровне группового сознания отмечается проявление отдельныхсубкультурных образований, которые по характеру, степени интенсивности,устойчивости и распространенности не одинаковы [5].
1.2 Спецификамолодежной субкультуры. Типы и виды неформальных молодёжных группировок
Молодежная субкультура– частный случай проявления субкультуры вообще. Эпитет «молодежная» сразуопределяет некую культурную нишу, которую занимают люди, объединенные по принципувозраста. Возраст в этом случае весьма важная демографическая характеристика.Учет особой психологии возраста в культуре бесспорно важен, так как оннакладывает существенный отпечаток на духовность и менталитет.
Молодежь – этосоциально-демографическая группа в возрастных границах от 14 до 30 лет. Ее доляв общем населении составляет около 20%, что является весьма значительнымколичественным показателем, чтобы оставлять ее в стороне от рассмотрения [5].
Рассмотрим основныехарактеристики молодежной субкультуры. Ее главной характерной особенностьюявляется ее обособленность, отстраненность, часто демонстративная, эпатажная,от культурных ценностей старших поколений, национальных традиций. В массовомсознании восприятие молодежной субкультуры часто имеет негативный характер. Наэтом фоне молодежная субкультура со своими специфическими идеалами, модой,языком, искусством все чаще ложно оценивается как контркультура.
Другой характернойособенностью современной молодежной субкультуры является преобладаниепотребления над творчеством. Это весьма негативная особенность, потому чтопо-настоящему приобщение к культурным ценностям происходит лишь в активнойсамостоятельной культуротворческой деятельности.
Третьей характернойособенностью молодежной субкультуры можно назвать ее авангардность,устремленность в будущее, часто экстремальность. Зачастую эти черты сочетаютсяс отсутствием серьезного фундамента исторических и культурных традиций.
Молодежная субкультурарождается и существует в связи с определенными потребностями молодых людейсоциализироваться и при этом активно заявить о себе. Принято считать, чтомолодым «свойственен дух противоречия, что для них нет пророков в своемотечестве», другими словами, они по сути своей во многом слывут нигилистами,оппозиционерами по отношению к традиционно — консервативным ценностям ипроцессам. Им тесно в рамках тех жизненным норм и правил, которые исповедовалиих отцы и деды. Часто молодежи свойственна категоричность суждений,максимализм, неприятие советов, их тяготит подчинение существующим моделямобщественного развития, они негативно относятся ко всемунормативно-регламентированному, для них характерны динамичность, открытостьмиру, ранимость, повышенная эмоциональная реакция, оптимизм, романтическиеустремления, идеализация новизны. Именно в силу этих особенностей молодежьвступает в конфликт с теми, кто не разделяет их мировоззренческих позиций.Наиболее типичным в этом плане является конфликт «отцов и детей», ставшийглавной темой романа И. Тургенева. Но это совершенно не значит, что внутри себямолодежная субкультура монолитна. Подобное утверждение было бы ошибочным. Здесьможно найти целый спектр разнообразных молодежных субкультур, особенно в периодгосподства культуры постмодернизма: хиппи, панки, металлисты, рокеры и многиедругие.
В основе молодежнойсубкультуры лежит особый способ отношения мира со своей системой духовныхценностей. Молодежная субкультура – это и особый образ жизни, который разделяютв основном живущие им непосредственно или сочувствующие. Молодежная субкультура– это не что иное, как форма самовыражения и самовысказывания молодых. Какиецели ставят перед собой молодые в жизни: изменить мир, свою жизнь, сделать еедругой, сбросить с себя ярмо стереотипов, отказаться от социальных канонов,утвердить жизненную альтернативную позицию по отношению к ранее существующей изакрепить ее в различных социокультурных догмах. Система ценностей, разделяемаямолодежью, носит, как правило, автономный характер.
Молодежная субкультура,по мнению немецкого ученого Л. Хаузера, это «форма выражения процесса поиска иовладения мировоззрением». Другими словами, молодежная культура – это явлениевременное, это особая форма жизненного поиска. Как говорят: «Все пройдет,пройдет и это». Или: «Молодость – это такой недостаток, который быстропроходит» [6].
Конечно же, нельзяутверждать, что, переходя из одной возрастной группы в другую, люди полностьюпорывают со своими привязанностями молодости.
Но значительныеизменения все-таки происходят. В отечественно социологии принято выделять триосновные субгруппы молодежи: асоциальные, антисоциальные, просоциальные(типология И. С. Полонского) [7]. Данная типология акцентирует внимание навзаимосвязях молодежных групп и общества в целом.
1.Асоциальные – стоят встороне от социальных проблем, но не представляют угрозу общества. В основномвыполняют рекреационные функции. Примеры: готы, реперы, рокеры
2.Антисоциальные – ярковыраженный агрессивный характер, стремление утвердить себя за счёт других,нравственная глухота. Яркий пример: скинхеды.
3. Просоциальные –социально – положительные приносят пользу обществу. Эти объединения решаютсоциальные проблемы культурно – защитного характера. Пример: Зелёные (защитапамятников, памятников архитектуры, реставрация храмов, решают экологическиепроблемы).
Существует и другаятипология неформальных молодежных субкультур — по отношению к объектуорганизации [7].
Таблица 1.
Музыкальные
Интеллектуальные
Философские
Спорт
Компьютер
Политические рэйверы, рокеры, брейкеры, битломаны, роллинги, металлисты, волнисты и др. маккенисты, толкиенисты, хойчхакеры, археологи, русичи, русские индейцы и др. хиппи, пушкинисты, система фанаты, роллеры, байкеры хакеры, администраторы панки, стиляги, скинхеды, дофенисты, сатанисты, фашисты, пацифисты
Среди «музыкальных»неформалов наиболее известна такая организация молодых людей как металлисты.Это группы, объединенные общим интересом к прослушиванию музыки в стиле рок(так же имеют название «Хэви металл»). В тяжелом металлическом рокеприсутствуют: жесткий ритм ударных инструментов, колоссальная мощностьусилителей и выделяющиеся на этом фоне сольные импровизации исполнителей.
Другая наиболееизвестная молодёжная организация пытается сочетать музыку с танцами. Этонаправление носит название брейкеры (от англ.break-dance- особый вид танца, включающийразнообразные спортивно-акробатические элементы, которые постоянно сменяют другдруга, прерывая начавшееся было движение). Неформалы этого течения объединенысамозабвенной страстью к танцам, стремление их пропагандировать идемонстрировать буквально в любой ситуации. Политикой эти ребята практически неинтересуются, их рассуждения о социальных проблемах носит поверхностныйхарактер. Стараются поддерживать хорошую спортивную форму, придерживаются оченьстрогих правил: не употреблять алкоголь, наркотики, отрицательно относятся ккурению.
В тот же разделпопадают и битломаны — течение, в рядах которого когда-то стаяли многие иродителей и учителей нынешних подростков. Их объединяет любовь к ансамблю«Битлз», его песням и наиболее известным его участникам — ПолуМаккартни и Джону Ленону.
Неформальныеорганизации в спорте. Ведущие представители данного течения — знаменитыефутбольные фанаты. Проявив себя как массовое организованное движение,спартаковские болельщики 1977 года стали основоположниками неформальноготечения, которое ныне распространенно и вокруг других футбольных команд, ивокруг иных видов спорта. Сегодня в целом это достаточно хорошо организованныегруппировки, отличающиеся серьезной внутренней дисциплиной. Входящие в нихподростки, как правило, хорошо разбираются в спорте, в истории футбола, вомногих его тонкостях. Их лидеры решительно осуждают противоправное поведение,выступают против пьянства, наркотиков и других негативных явлений, хотя в средефанатов подобные вещи встречаются. Бывают и случаи группового хулиганства состороны фанатов, и скрытый вандализм. Вооружены эти неформалы довольновоинственно: деревянные палки, металлические пруты, резиновые дубинки,металлические цепи и т.д.
Внешне фанатов легкоразличить. Спортивные шапочки цветов любимых команд, джинсы или спортивныекостюмы, футболки с эмблемами «своих» клубов, кроссовки, длинныешарфы, значки, самодельные плакаты с пожеланиями успехов тем, за кого ониболеют. Они легко отличаются друг от друга по этим аксессуарам, собираясь передстадионом, где обмениваются информацией, новостями о спорте, определяютсигналы, по которым будут скандировать лозунги в поддержку своей команды,разрабатывают планы других действий.
Близки к спортивнымнеформалам по целому ряду признаков и те, кто сами именуют себя «ночнымивсадниками». Их называют байкеры. Байкеров объединяют любовь к технике иантиобщественное поведение. Их обязательные атрибуты — мотоцикл без глушителя испецифическая экипировка: разрисованные шлемы, кожаные куртки, очки,металлические заклепки, молнии. Байкеры часто становились причинойдорожно-транспортных происшествий, в ходе которых были жертвы. Отношение к нимобщественного мнения почти однозначно негативное.
Философскиенеформальные организации. Интерес к философии — один из весьма распространенныхв неформальной среде. Наверное, это естественно: именно желание понять,осмыслить себя и свое место в окружающем мире выводит его за рамки устоявшихсяпредставлений, и толкают к чему-то иному, подчас альтернативному по отношению кгосподствующей философской схеме. Выделяются среди них хиппи. Внешне их узнаютпо неряшливой одежде, длинным непричёсанным волосам, определенной атрибутике:обязательные голубые джинсы, вышитые рубашки, майки с надписями и символикой,амулеты, браслеты, цепочки, иногда — крестики. Символом хиппи на долгие годыстал ансамбль «Битлз» и особенно его песня «Земляничные полянынавсегда». Взгляды хиппи заключаются в том, что человек должен бытьсвободен, прежде всего, внутренне, даже в ситуациях внешнего ограничения изакабаления. Раскрепоститься в душе — вот квинтэссенция их взглядов. Онисчитают, что человек должен стремиться к миру и свободной любви. Хиппи считаютсебя романтиками, живущими естественной жизнью и презирающими условности«добропорядочной жизни мещан». Стремясь к полной свободе, они склоннык своеобразному бегству от жизни, уклонению от многих социальных обязанностей.Хиппи используют медитацию, мистицизм, наркотики как средства, позволяющиедобиться «открытия самого себя».
Новое поколение тех,кто разделяет философские поиски хиппи, часто именует себя «системой»(системные ребята, пиплз, пиплы). «Система» — это не имеющая чёткойструктуры неформальная организация, в которую входят люди, разделяющие цели«обновления человеческих отношений» через добро, терпимость, любовь кближнему [7].
Хиппи делятся на«старую волну» и «пионеров». Если старые хиппи (их ещёназывают олдовые) в основном проповедовали идеи социальной пассивности иневмешательства в общественные дела, то новое поколение склонно к достаточноактивной социальной деятельности. Внешне они стараются иметь«христианский» облик, походить на Христа: ходят по улицам босиком,носят очень длинные волосы, подолгу не бывают дома, ночуют под открытым небом.
Основными принципамиидеологии хиппи стала свобода человека. Достичь свободы можно, лишь измениввнутренний строй души; освобождению души способствуют наркотики; поступкивнутренне раскованного человека определяются стремлением оберегать свою свободукак величайшую драгоценность. Красота и свобода тождественны, их реализация — чисто духовная проблема; все, кто разделяет сказанное, образует духовноесообщество; духовное сообщество — идеальная форма общежития. Помимохристианских идей, среди «философствующих» неформалов распространенытакже буддистские, даосистские и иные древневосточные религиозно — философскиеучения.
Политическиенеформальные организации. В данную группу неформальных молодёжных организацийотносятся объединения людей, которые имеют активную политическую позицию ивыступают на различных митингах, участвуют и проводят агитацию.
Среди политическиактивных молодёжных группировок выделяются пацифисты, нацисты (или скинхэды),панки и другие. Пацифисты: одобряют борьбу за мир; против угрозы войны, требуютсоздания особых отношений между властью и молодежью.
Панки — относятсядостаточно экстремистскому течению среди неформалов, имеющих вполнеопределённую политическую окраску. По возрасту панки — преимущественно старшиеподростки. В качестве лидера выступают парни. Желание панка любым путёмпривлечь к себе внимание окружающих людей, как правило, приводит его к эпатажу,вычурному и скандальному поведению. Они используют шокирующие предметы вкачестве украшений. Это могут быть цепочки, булавки, лезвие бритвы. Панкиделятся на «левых» и «правых» и пропагандируют цели«протеста против существующих меркантильных отношений в обществе».
Борясь с ними, этитечения хотят личным примером бескорыстных отношений утверждать этику будущего.В качестве средств достижения такой морали много говорят о добре, терпимости,роли труда. Однако такие разговоры, как правила, носят абстрактно — лозунговыйхарактер. В целом панков отличают низкое трудолюбие, нелюбовь к реальнойработе. В значительной степени социальный паразитизм, поверхностнаяначитанность при весьма высоком самомнении, особенно в отношении собственныхтворческих способностей. Выступая против бюрократизма, черствости ирасчетливости, они стремятся к самоутверждению в среде себе подобных путемрезкого отвращения общепринятых вещей, демонстрации экстремизма в средствахборьбы с негативными явлениями
Неофашисты (скинхэды).В 20-30-х годах 20 века в Германии появилось то, что погубило миллионы людей,то, что заставляет вздрагивать нынешних жителей Германии и извиняться за грехипредков перед целыми народами. Имя этому чудовищу — фашизм, названный историей«коричневой чумой».
Случившееся в 30-40-егоды настолько чудовищно и трагично, что некоторым из молодых людей иногда дажетрудно поверить в то, что им рассказывают жившие в те годы.
Прошло более 50-ти лет,и история сделала свой новый виток, и настало время повторения ее. Во многихстранах мира появляются молодежные организации фашистского толка или, такназываемые, неофашисты. «Скинхэды» родились в середине 60-х годов какреакция определенной части рабочего класса Великобритании на хиппи ирокеров-мотоциклистов. Тогда им пришлась по душе традиционная рабочая одежда,которую трудно было порвать в драке: черные фетровые куртки и джинсы. Оникоротко стригли волосы, чтобы не мешали в потасовках.
К 1972 г. мода на «скинхэдов» пошла на убыль, но неожиданно возродилась спустя 4 года. Новыйвиток развития этого движения был обозначен уже бритыми наголо головами,армейскими ботинками и нацистской символикой. Английские«бритоголовые» стали чаще вступать в драки с полицией, фанатамифутбольных клубов, такими же «скинхэдами», студентами, гомосексуалистами,иммигрантами. В 1980 г. «Национальный фронт» проник в их ряды,привнеся в их движение неонацистскую теорию, идеологию, антисемитизм, расизм ит.д. На улицах появились толпы «скинхэдов» с татуированной свастикойна лицах, скандирующие «Зиг, хайль!»
С 70-х годов осталасьнеизменной униформа «скинов»: черные и зеленые куртки, футболкинационалистического характера, джинсы на подтяжках, армейский ремень с железнойпряжкой, тяжелые армейские ботинки.
Практически во всехстранах мира «скины» предпочитают заброшенные места. Там«бритоголовые» встречаются, принимают новых сочувствующих в рядысвоей организации, проникаются националистическими идеями, слушают музыку. Обосновах учения «скинов» говорят и надписи, весьма обычные в местах ихобитания: « Россия — для русских! Москва — для москвичей!», «Adolph Hitler.Mein Kampf.»
У «скинов»есть четкая иерархия. Существует «низший» эшелон и «высший»- продвинутые «скины», имеющие отличное образование.«Непродвинутые скины» это в основном подростки 16-19 лет. Любой изпрохожих может быть избит ими до полусмерти. Повод к драке не нужен. Несколько иначеобстоит дело с «продвинутыми скинхэдами», которые также зовутся«правыми». Прежде всего, это не просто распоясавшаяся молодежь,которой нечем заняться. Это своеобразная «скинхэдовская» элита — людиначитанные, образованные и взрослые. Средний возраст «правых скинов»от 22 до 30 лет. В их кругах постоянно муссируются мысли о чистоте русскойнации. В тридцатых годах такие же идеи двигал с трибуны Геббельс, но толькоречь шла об арийцах.
1.3 Эстетика молодежнойсубкультуры
Молодежные субкультурыпрактически всегда отличаются стремлением закрепить наиболее важные для нихмировоззренческие смыслы в яркой экспрессивной форме, возможно, непонятнойосновной массе людей в обществе, но вызывающей интерес. Молодежь,организованная в общность в результате единения вокруг какой-либо идеи, достаточночасто проявляет склонность к созданию новой эстетической реальности. Она естественнымобразом, по-своему осмысливает и эстетические качества мира, наполняя новымсмыслом старые понятия, такие, как красота, художественный вкус, эстетическийидеал. Она пытается изменить пространство, в котором существует, эстетизироватьего с позиции ее представлений о прекрасном. Выраженное эстетическое начало вмолодежной субкультуре воплощается в его игровой природе. В молодежной субкультуренередко слияние границ между игрой и деятельностью. Это проявляется втеатрализации, артизации, «карнавальности», импровизационности жизни.Эстетическая игра в молодежной среде становится способом самовыражения членовсубкультурных групп. Как в театральном искусстве, так и деятельности молодежныхгрупп существует некоторая драматургия. Отдельные исследователи считают, чтоэта драматургия складывается их различных письменных источников, близких поидеологии молодежным субкультурным группам. Иногда в качестве таких источниковмогут выступать, в частности, религиозные тексты.
Театрализация широкопроявляется в обрядах и ритуалах, к которым достаточно часто прибегают в своейпубличной жизнедеятельности молодежные культуры. Игровой момент свойственсозданию и функционированию собственного языка знаков и символов отдельныхмолодежных субкультур. Этот же игровой момент характерен для молодежныхсубкультур в различных публичных формах общения со своими единомышленниками,которые реализуются в разносторонних театрализированных акциях, шоу,«перфомансах», «хеппингах», манифестациях, фестивалях.
Артизация как формаэстетической игры в жизнедеятельности различных молодежных субгрупп (хиппи,панки, рокеры, металлисты) находит свою актуализацию в демонстративно-эпатажнойманере поведения, в особенном стиле, включающем не только особенностиповеденческих норм, но и специфические пристрастия в одежде, прическах, аксессуарах.
В молодежной среде, какни в какой другой, заметно тяготение к вненациональным и неидеологизированнымформам культуры. Не случайно она практически не знает национальных границ илегко и быстро распространяется по странам, регионам и континентам.
Молодежная культурасубгрупп мозаична и недолговечна, зачастую трансформируется и сменяется сприходом нового поколения. Смена поколений характеризуется преимущественноизменением идейно-созидательных характеристик молодежных субкультур, чтокасается форм проявления, то им свойственна повторяемость описанных вышепризнаков.
1.4 Металлисты –представители неформальной молодежной субкультуры
Металл обращается ктому, что мы игнорируем.
Он прославляет то, чтомы зачастую отрицаем.
Он погружается в то,что мы больше всего боимся.
И потому металл всегдабудет культурой
«аутсайдеров».
Сэм Данн, канадскийантрополог[1]
Металлисты, это одна изсамых больших «неформальных» субкультур.
Когда-то давно тяжелаямузыка была то увлечением немногих меломанов, то элитным развлечениеминтеллигенции… и даже минутным увлечением гопников. Сегодня тяжелую музыкуслушают почти все. Теперь это очень насыщенный музыкальный пласт, некоторыесоставляющие которого не имеют между собой ничего общего, кроме характерного«перегруженного» звучания. «Тяжесть» сегодня – равноправное, модное,продвинутое течение, никакой не андеграунд, никакой не бунт, как бывало раньше.
Музыкальные корни. Совершенноясно, что у металла есть корни в классике. Большинство известныхисполнителей любили мрачную классическую музыку. Мрачную, мощную классику,например Вильгельма Вагнера. Он перестроил оркестр, добавил тубы, басы,октобас, который в два раза больше контрабаса. На нем играли два человека. Одинстоял на стуле и перебирал басы, другой водил смычком. Вагнер так усилилбасовую группу своих оркестров, что когда они играли, — начинали дрожатьстропила: «Его музыка в целом отличается от металла только использованиемклассических инструментов, а «Полет Валькирии», даже исполняемыйоркестром, кажется металлическим произведением.» [1].
У металла есть и другоймузыкальный предок, глубоко укоренившийся на американском юге. Корень металла вблюзе – музыке рабов и угнетенных. Гитара является их изобретением.
В блюзовой гамме естьпониженная пятая ступень – тритон. В Средние века тритон считался музыкойдьявола. Его использование было строго запрещено. Полагалось, что с его помощьювызывают Зверя. В звучании тритона есть нечто демоническое. В старинуневежественные, запуганные люди, услышав его и ощутив реакцию своего тела,думали: «Это дьявол!» Современная металлическая музыка полностью построена напониженной пятой гамме и тритоне. Отсюда такая дьявольская энергетика иощущения сверхсилы.
История металла.Сам термин, которым часто обозначают всю «тяжесть», – metal – пришел из сфер,от музыки довольно далеких. Впервые в культурном контексте словосочетание heavymetal применил в романе «Naked Lunch» (1959) легендарный Уильям Берроуз. Он назвалтак жесткую, агрессивную, напористую музыку (дело в том, что еще во времяВторой Мировой на американском солдатском жаргоне heavy metal обозначалоартиллерийскую канонаду). В 1968-м парни из известной американской группыSteppen Wolf в песне «Born to be wild» тоже пели «I like… heavy metal thunder»– и хотя в песне имелись в виду раскаты грома, подобные пальбе из пушек, позжеэто стало расцениваться как манифест: «люблю, когда heavy metal гремит». А ужпосле того, как музыкальный обозреватель журнала «Creem» Лэстер Бэнгзиспользовал в статье словосочетание heavy metal, эта связка окончательно сталаобозначением нового музыкального направления. Уточнение «heavy» в итогеотмерло, но суть-то осталась. Все музыканты этого стиля и их поклонники началиназывать себя металлистами и в скором времени образовали собственнуюмузыкальную субкультуру.
Слово «металлист» —русское, производное от слова «metal» с добавлением заимствованного латинскогосуффикса « -ист-». Изначально оно означало работников слесарной промышленности,«жестянщиков». Металлист в значении «поклонник тяжёлого металла» вошло в обиходв конце 80-х.
Основателем “heavymetal” можно назвать команду “ Black Sabbath ”.
Внешний вид металлиста.Их внешней вид вызывающе агрессивный: черная одежда с большим количествомметалла, изображением черепов, крови, надписью “сатана” на английском языке:«Очень важен черный цвет, очень важна кожа. Черный цвет в металл-культуре – этоочень интересная тема. Он означает опасность, зло, но в то же время и свободувдали от дневного света, где за тобой наблюдают.» [1]. Классические металлистыносят узкие черные джинсы, заправленные в высокие ботинки или «козаки», кожаныекуртки с косой молнией – “косухи”, “косовороты”, серьги в левом ухе, перстни сизображением черепов или других черных магических символов (пентаграмма, скелети т. д.). Но их внешняя агрессивность и мрачность чаще всего являются средствомэпатажа по отношению к окружающим людям.
Что носят металлисты:
— Типичный ременьметаллиста
— Длинные волосы умужчин – символ свободы и мужественности; заимствован от древних воинов.
— Кожаная куртка«косуха», кожаный жилет.
— Чёрные футболки илибалахоны с логотипом любимой металлической группы.
— Напульсники — кожаныебраслеты с заклёпками и/или шипами (порки), шипастые, проклёпанные ремни, цепина джинсах.
— Нашивки на одежде ипрочих окружающих предметах с изображениями любимых металл-групп.
— Тяжелая обувь —«камелоты», «гриндерсы», «мартинсы», «стилы», «гады», обычные высокие ботинки.Короткие сапоги с цепями — «казаки». Туфли (как правило, остроносые, «готические»штиблеты).
— Джинсы (обычно синиеили чёрные), кожаные штаны.
Жест металлиста.Характерный жест металлистов, известный в России как «коза» — вскинутый вверхкулак с разжатым мизинцем и указательным пальцем и направленной стороной ладонивперёд. Аналогичный жест (Karana mudra) принят в буддийской традиции.
Популяризованвокалистом Dio Ронни Дио, который утверждал, что этому жесту его научилабабушка. Трактуется и как старинный жест для того, чтобы отогнать злых духов, икак сатанинский жест (рога Сатаны), и как современное обозначение буквы «u»(аналогично «жесту Черчилля», — рука собрана в кулак, разжаты только средний иуказательный палец, — обозначающему букву «V») — сокращение от «unity», то есть«единство» — приветствие «брата по крови», своего. Со временем жест сталиспользоваться и другими музыкальными субкультурами.
Культура. Кметаллистам примыкают группы подростков, которым нравится металл, костюмнеформала. Старшие и более опытные их серьезно не воспринимают, но именно этиподростки и старые, бывалые металлисты, возраст которых перешел границу 35-40лет, представляют собой более спокойное течение. Среди молодежи, конечно,существуют такие металлисты, которые поверхностно разбираются в проблемахметалла и рока, ведут себя с окружающими очень вызывающе и агрессивно. Какправило, именно они на концертах, и после них, устраивают мелкие беспорядки,прыгают на сцену, бросают пустые банки и бутылки.
В среде металлистовесть настоящие знатоки и ценители тяжелого рока. Они миролюбивы, не увлекаютсяатрибутикой, хорошо разбираются в музыкальных направлениях не толькосовременной, но и классической музыки.
Выраженная идеология исосредоточена, в основном, вокруг музыки. Металл-концерт для металлистаявляется поистине грандиозным событием. Он включает в себя театральныепостановки, представления, часто используются пиротехнические и световыеэффекты, больше энергии в движениях. Подобные вещи дают выплеснутся эмоциям иснимают напряжение. Вот что думают по этому поводу участник группы Slipknot:«Конечно же, это жестокое место. Но в то же время я бы предпочел, чтобы детибыли там и дали выход своим чувствам, безумным эмоциям, чем обижали другихлюдей, не видя никаких перспектив.» [1].   Тексты металл-групп пропагандируютнезависимость, самостоятельность и уверенность в себе, культ «сильнойличности». Однако некоторые источники утверждают, что металлисты поют только онасилии и сексе. Данные предположения имеют место быть подтвержденными илиопровергнутыми.
Отношение к религииразлично, но традиционно считается, что металлисты не религиозны. Несмотря наобилие религиозной и оккультной мистики в текстах металл-групп, они, какправило, не носят миссионерского характера и воспринимаются поклонниками какаллегория.
Среди поклонниковблэк-металл встречаются язычники и сатанисты, но для поклонников другихразновидностей это нехарактерно.
В прессе появлялисьисследования, утверждающие, что интеллектуальный уровень металлистов может бытьдовольно высок, а увлечение металлом может быть признаком интеллигентности.Среди металлистов популярна фантастическая и мистическая литература (Г.Лавкрафт, Дж. Толкиен, Ф. Херберт, У. Берроуз и др.), мифология (особенно скандинавская).
«Кодекс» металлиста.Среди металлистов существует ряд неписаных правил, которым должныпридерживаться «настоящие» металлисты. (Приложение Г).
Данный кодексхарактеризует металлистов как личностей доброжелательных, свободолюбивых,приверженцев многолетней культуры и традиций, с ярко выраженнымиморально-нравственными характеристиками.
Таким образом, несмотряна мнения многих скептиков, металлисты остаются одной из самых массовыхмолодежных субкультур, имеют довольно благоприятные перспективы для дальнейшегопополнения своих рядов, самореализации. И это объясняется не оборотнымисторонами переходного возраста, а желанием познать суть бытия через музыку илипросто насладится шедеврами разнообразных металл-групп.

2. Эмпирическоеисследование молодежной субкультуры (на примере металлистов г. Владивостока)
 
2.1 Контрольная группа
В эмпирическомисследовании при выполнении данной работы принимали участие 10 человек(представители металлической субкультуры) в возрасте 17-35 лет, из них всеучастники являются мужчинами (такое явление объяснить очень просто — с моментавозникновения металла данная субкультура была и остается в 90 % случаев мужскойсубкультурой).
Перед началом опросов сучастниками было проведено небольшое интервьюирование – знакомство для удобствапри проведении работы и доверительной атмосферы. Им предлагалось ответить наследующие вопросы:
1) Возраст вхождения всубкультуру.
2) Причины.
3) Уровень образования.
При обработкетеоретического материала было замечено, что большинство источников утверждают:«…среди металлистов преобладают учащиеся СПТУ, школьники, разнорабочие».[2] Другиеисточники говорят обратное: « металлисты — это глобальное подростковоеобъединение, собравшее в свой круг сначала старших школьников и учащихся ПТУ(1982-1991гг.), затем (когда движение «повзрослело») оно стало олицетворятьболее серьезную публику – студенты и аспиранты (1991г. – наши дни), а ПТУ-шнаячасть, напротив, исчезла.[8] В данном моменте хотелось бы внести ясность.
4) Каковы вашиприоритеты (учеба, карьера, самореализация, семья и т.д.). Приоритеты набудущее.
Данные интервьюированияпредставлены в таблице 1.

Таблица 1
Номер
участника
Возраст вхождения в субкультуру
 
Причины
 
Уровень
образования
 
Приоритеты
 
1 17 Общение, музыка, атрибутика. Неоконченное высшее. Семья, самореализация.
 
2 24 Искал друзей, а также свой духовный путь. Христианство меня не устроило (за полгода до этого я ушел из православной церкви), и с общением тоже плохо было после окончания института. Высшее – экономист. Но по специальности не работаю. Творчество и совершенствование в этом направлении.
 
3 16 Уход из конфликтной ситуации в коллективе из-за непонимания и несовпадения интересов.
Среднее
специальное.
Неоконченное заочное. Саморазвитие, творчество, семья, друзья.
 
4 13
Интерес к данной
субкультуре. Неоконченное высшее. Окончить университет, переехать в Петербург, устроиться на работу, второе высшее, ближе к 30, после «становления на ноги» в финансовом плане – семья. Саморазвитие и путешествия параллельно всему вышеперечисленному.
 
5 16 Музыкальное влечение.
Учусь в
колледже. Саморазвитие, учеба, семья.
 
6 15 Расхождение значительной части собственных интересов с непосредственным окружением, конфликтные ситуации из-за непонимания и несовпадения приоритетов в коллективах учебных заведений. Высшее. Психология. Умножение и передача новых знаний и навыков, гармония семейных и дружеских отношений, активное участие в общественной жизни. Счастье пребывания в гармонии с окружающим миром.
 
7 Металлистом я был всегда, даже когда и слова такого не знал. Металлист – это состояние души, ими не становятся, ими рождаются.
Среднее
специальное
(неоконченное). Так сразу и не сказать. Точно не карьера, точно не семья. Скорее всего, самосовершенствование и познание мира.
 
8 13-14 (точно не помню). Занимался в музыкальной школе, далее организовал собственную группу. Любовь к тяжелой музыке привил отец. Два высших. Последнее – заочное. Самореализация, гармония с окружающим миром и людьми, дети.
 
9 15 Возможность общаться с людьми более начитанными и эрудированными, чем с довольно ограниченными в этом плане одноклассниками, с людьми, разделяющими со мной одно культурное пространство. В дальнейшем – интерес к музыке как роду искусства. Третий курс. Будущий клинический психолог. Карьера, семья, самореализация, путешествия. Возможно написание собственных научных трудов.
 
10 15-16 Сложно сказать. Просто в какой-то момент я поняла, что это – мое. Мое по энергетике и мое по мировосприятию. Это я о металле, естественно.
11 классов и 4 года во
ВГУЭсе. Диплом, семья, друзья, карьера. Именно в этом порядке.
Таким образом, уровеньобразования у представителей субкультуры металлистов достаточно высок. Большеполовины из них имеют высшее либо неоконченное высшее образование. О наличиидуховного роста свидетельствуют жизненные ценности и планы на будущее,большинство хотят реализоваться как успешная личность.
Наличие визуальныхпризнаков у участников исследования представлены в таблице 2.

Таблица 2
Номер
участника Длинные волосы
Одежда
(кожаная либо стилизованная), обувь.
Наличие
характерной
атрибутики (напульсники, медальоны, набедренные украшения и т. д) Общее впечатление 1 Есть Есть Есть Типичный металлист. 2 Есть Нет Есть Выглядит как обычный современный парень. Только наличие длинных волос привлекает внимание. 3 Нет Есть Есть Типичный металлист. 4 Есть Есть Есть Выглядит немного агрессивно. Типичный металлист. 5 Есть Есть Нет Типичный металлист. 6 Есть Нет Нет Интеллигентная внешность, аристократичные черты лица. Совсем не похож на металлиста. 7 Есть (наличие бороды и усов) Есть Есть Похож на байкера, но таковым не является. Яркая атрибутика, агрессивная одежда. Наличие татуировки. 8 Нет Есть Есть Ухоженный, располагающая к себе внешность, со вкусом подобранная одежда. 9 Нет Нет Есть Не похож на металлиста. Наличие татуировки. 10 Есть Есть Есть Типичный металлист
 
коммуникативныйсубкультура молодёжный металлист

Диаграмма 1 — Визуальныепризнаки причастности к субкультуре металлистов у членов группы
/>
Особое вниманиехотелось бы уделить такому интересному атрибуту – татуировке. Многие людиделают их по разным причинам, но по утверждениям опрашиваемых тату для них –это некий способ самовыражения, демонстрация своей исключительности, индивидуальности.Предпочитаемый стиль – биомеханика (игра плоти и механизмов) и трайбл тату(трайбл – узор, дословно – родовой, племенной).
Первый стильпредпочитают энергичные, независимые личности. Данный вид тату носит слегкаагрессивный характер, поэтому он идеально подходит «бунтарям». предпочитаемыеместа для нанесения данного вида тату — икры ног, бедра, бока, руки.
Второй, болееклассический стиль тату предпочитают почитатели традиций и обычаев. Данный видтату носит мистический характер, каждый ее орнамент несет особый смысл,загадку, свою неписаную историю. Металлисты предпочитают украшать трайбл татусвои руки, начиная от запястья и подымаясь выше до плеч ( образуя своеобразныерукава). В некоторых случаях тату достигает области шеи и лопаток.
Таким образом, вбольшинстве случаев металлисты имеют визуальные признаки, как знак опринадлежности к данной субкультуре. Длинные волосы, — символ свободы и силы,является главенствующей особенностью среди данной субкультуры. Хотя некоторыеносят короткую стрижку (в силу возраста и занимаемой должности). Короткийвариант стрижки предпочитается представителями металлистов старшего поколения.
2.2 Исследованиемолодежных субкультур г. Владивостока
(металлисты) методомфокус-групп
Объект исследования:субкультура.
Предмет исследования:металлисты г. Владивостока.
Цель исследования:выявление и описание механизмов влияющих на формирование стиля и образа жизни вконкретной молодежной субкультуре.
Задачи исследования:
1) Описание субкультурыкак культурного поля, его элементы.
2) Описание субкультурыкак сообщества.
3) Описаниепотребностей, удовлетворяемых через субкультуру.
Метод исследования:анкетирование малых фокус-групп (численность участников 10 человек).
Использованиекачественных методов в данной работе объясняется следующим:
· Недостаточнаяразработанность проблемы, делающая практически невозможным применение методовколичественных.
· Направленностьисследование на изучения молодежной субкультуры как культурного явления, а,следовательно, изучение области значений участников субкультуры, что делаетнецелесообразным применение количественных методов. В данном случае мы изучалиименно качественные характеристики субкультуры, и сама постановка проблемыпредполагает качественный подход.
· Использованиегрупповых методов работы обусловлено тем, что субкультура, как культурноеявление является областью групповых значений. Групповые формы работы в данномисследовании кроме того, что являются более экономичными, являются и болеецелесообразными с точки зрения целей исследования.
Было выявлено 11смысловых блоков, заданных 11 направлениями поиска интересующей нас информации.(Приложение Д)
Описание исследования.
Участники были разбитына 2 фокус-группы. Это связано с тем, что металлисты как молодежная субкультурасуществует уже более 20 лет. В течение этого времени культура развивалась,изменялась. Кроме того, возраст вовлеченных в металлическую субкультуру каксубкультуру колеблется от 15 до 25 лет (обычно, иногда больше или меньше),«возраст» вовлечения — от 1 года до 8-10 лет соответственно. Уровеньвозраста и вовлеченности накладывает отпечаток как на восприятие человекомсвоей субкультурной среды, так и на формируемый образ жизни. Это предположениебыло сделано перед началом исследования, когда столкнулись с проблемой оченьбольшого внутреннего многообразия металлической субкультуры. Металлическаясубкультура была разбита на 2 пласта при изучении: до 20 лет, и после 20 лет, ссоответствующим уровнем вовлеченности. И, соответственно, было проведеноисследование этих 2 фокус-групп, с последующим сравнением их результатов междусобой. Предположение подтвердилось — обнаружилась существенная разница вописываемых параметрах между возрастными группами металлистов.
Участники дляисследования отбирались по следующим критериям:
· Самоидентификациясебя с субкультурой.
· Участиев процессах субкультурной коммуникации.
· Посещениесубкультурных событий (концертов, игр).
· «Возраст»вовлеченности — не менее года.
· Принадлежностьк одной субкультуре.
Обработка полученнойинформации производилась по выбранным направлениям, и, затем, описывалась поэтим же направлениям.
2.3 Методика выявлениякоммуникативных и организаторских особенностей (КОС)
Объект исследования:субкультура.
Предмет исследования:металлисты г. Владивостока.
Цель исследования:выявление и описание коммуникативных и организаторских склонностей личности(умение четко и быстро устанавливать деловые и товарищеские контакты с людьми,стремление расширять контакты, участие в групповых мероприятиях, умение влиятьна людей, стремление проявлять инициативу и т. д.).
Задачи исследования:
1) Описаниекоммуникативной активности представителей субкультуры металлистов.
2) Описаниеорганизаторских способностей представителей исследуемой субкультуры.
Метод исследования:тестирование (численность участников 10 человек).
Описание исследования.
Методика содержит 40вопросов, на каждый из которых обследуемый должен дать ответ «да» или «нет».(Приложение Е) Исследование проводилось при участии 10 человек – представителейметаллистов. При этом отдельно определялся уровень коммуникативных иорганизаторских склонностей каждого участника. Анализ общих результатов выявилосновные тенденции участников.

2.4 Методикамногофакторного исследования личности Кеттелла
 
Объект исследования:субкультура.
Предмет исследования:металлисты г. Владивостока.
Цель исследования:выявление и описание индивидуально-психологических особенностей личности.
Задачи исследования:
1) Анализирование иописание коммуникативных, интеллектуальных, эмоциональных и регуляторныхсвойств личности (сочетание первичных факторов).
2) Анализирование иописание вторичных факторов (тревога, экстраверсия– интроверсия, чувствительность, конформность).
Метод исследования:тестирование (при участии 10 представителей металлистов).
В данной работеиспользовалась С-форма опросника, включающая в себя 105 вопросов. (ПриложениеЖ)
Описание исследования.
Перед началом опросаиспытуемым дали специальные бланки, на котором они должны были делатьопределенные пометки по мере прочтения. Предварительно была данасоответствующая инструкция, содержащая информацию о том, что должен делатьиспытуемый. Испытание проводилось индивидуально. Обработка полученных данных производиласьс помощью ключа.
Опросник Кеттелавключает в себя все виды испытаний — и оценку, и решение теста, и отношение ккакому-либо явлению. С его помощью можно анализировать коммуникативные,интеллектуальные, эмоциональные и регуляторные личностные свойства.
Анализ результатоввыявил общие черты в первичных и вторичных факторах.

2.5 Результатыисследований металлической субкультуры (на примере металлистов г. Владивостока)
 
Результаты исследованияметаллической субкультуры методом фокус-групп
1 Говоряо субкультуре, группа моложе 20 лет (в дальнейшем А группа), высказываются,прежде всего, о некоей общности людей, объединенных общими взглядами на жизнь:”… другое общество, которое не принадлежит…”
Подчеркивается моментэкстернальности, обособленности от остального общества и культуры: «Тыможешь создать свое маленькое общество, в котором тебе комфортно».
Выделяется определенныйсоциализирующий момент: «Ступень жизни…». Субкультура воспринимаетсякак определенный жизненный этап, который что-то привнесет в жизнь.
Главное в общности дляА-группы — общение, поэтому, говоря о том, что такое металл-культура, выделяютее как круг общения: «Это большей частью круг общения».
Пребывание всубкультуре, безусловно, связано с определенными эстетическими предпочтениями(прежде всего в музыке, затем в одежде).
Группа старше 20 лет (вдальнейшем В-группа) начинает разговор с того, что металл-культура как единоеявления уже не существует. Делают акцент на различной идеологическойнаправленности различных течений металла. Скорее всего, такая позиция связана сопределенным субкультурным уровнем. Люди старше 20 лет уже целиком и полностьюнаправлены на преодоление своего отторжения обществом и на поиски своей индивидуальности.Отсюда восприятие субкультуры как явления слишком раздробленного имногообразного. Для людей же моложе 20 лет еще важна фиксация этого отторжения,закрепление его и принадлежность к группе «своих», таких же отверженных.
В-группа выделяетследующие области металл-культуры:
ü Музыка
ü Идеология
ü Коммуникации
Если А-группа большеупирает на общение и образ жизни (как способ структурирования времени) и,вследствие этого воспринимает рок-культуру более монолитно, то в В-группе упорделается на музыкальные и идеологические течения, а соответственно и имеетместо более дифференцированное восприятие самой субкультуры.
2Мифология существует, затрагивает область субкультурных традиций и историческихфактов. В-группа отмечает отход от традиционных металлических форм, что служитаргументом «загнивания» металл-культуры.
А-группа начинает своюисторию от движения хиппи на Западе. Социальными причинами возникновениядвижения послужил протест против войны и устоявшегося образа жизни. Знание обистории развития движения отсутствует, но зато четко сформулирован социальныймиф: движение возникло как движение к миру, духовности, любви. В А-группесуществует четкое убеждение, что они живут лучше, полноценнее других, что они — лучше сами по себе.
В-группа начинаетисторию возникновения металла раньше — с популяризации негритянской музыки(50-е годы). Связывают возникновение металла с глобальными переменами вмировоззрении людей после IIМировой Войны. Появление отечественной металл- культуры связывают с движениямисоциального протеста. Очень мало знают об истории металл-культуры в нашемгороде (А-группа ничего не знает вовсе). Знания отрывочные сумбурные иотносятся к периоду создания, начала формирования общности и практически ничегоне знают об ее расцвете. Этот факт свидетельствует о том, что ядерныеструктуры, призванные обеспечивать «наследственную» передачусубкультурной информации — разрушены.
Субкультурныесубъективно значимые моменты для В-группы — появление того или иногомузыкального течения, и, соответственно, идеологического направления. Историясубкультуры воспринимается как история субкультурной музыки.
Для А-группысубъективно значимыми субкультурными моментами являются акции социальногопротеста, вне зависимости от их масштабов. Социальный протест может выражатьсякак в манере поведения и одежде, так и в массовых выступлениях и политическихакциях. Это говорит о том, что для людей моложе 20 лет большую актуальность имеетсубкультурный протест, противостояние, в то время как для возраста старше 20лет большую актуальность имеют создаваемые металл-культурой ценности.
Представление о металлекак о социальном мифе базируется у В-группы на том, что рок-культура являетсякультурой протеста. Против общества, родителей и т.д. дает возможность проявитьсвой протест (разница в восприятии протеста у А- и В-групп заключатся в том,что А-группа находится в состоянии протеста, но не выделяет его как чертусвоего поведения, а В-группа уже осознает его как побудительный мотив кдействию в субкультуре, но воспринимает его как пройденный для себя этап).Однако протест возможен лишь как начальный толчок. Металл-культура — это люди,которые живут так, как им хочется. Уходя из металл-культуры, они вписываются всоциум, формируя при этом свой, независимый от стереотипов, образ жизни.А-группа воспринимает процесс выхода из субкультуры, как то, что человек«сломался», уступил общественным стереотипам. Это связано все с темже субкультурным уровнем. Для А-группы большую значимость еще играет процессфиксации отторжения.
Обе группы говорят ометалле как о сплетении различных культур (большей частью этнических):«Сплетение различных культур, не только то, что для однойнациональности…». Металл-культура вобрала в себя древние, забытые ужетрадиции. Причем древние, глубокие этнические корни традиций металлаподкрепляют их значимость, придают им глубокий мистический смысл.
Степень распространенияметалл-культуры в молодежной среде достаточно велика: «Модно стало бытьнеформалом…» это вызывает отрицательные оценки у всех участниковисследования. А-группа считает что около 40% молодых людей тем или иным образомотносят себя к металл-культуре, а «по-настоящему» являются еепредставителями около 20%.
3Черты металл-культуры как стиля жизни и элементы субкультурной среды в А-группеможно выделить следующие:
· Главное- определенные способы структурирования времени (концерты, тусовка).
· Музыкальныепристрастия в области металла (стиль здесь не важен, важен сам фактпредпочтения металл-музыки).
· Определенныйспособ восприятия мира, в котором ведущими ориентирами выступают общение какценность, и терпимость по отношению к другим людям (для А-группы ведущий мотив- найти «своих», а отсюда — общительность и терпимость как главныеусловия).
· Определенныйвнешний вид (безусловно, внешний вид как символ на данном этапе служитидентификации со «своими» (трактовка «группа»)).
· Определенноеповедение. Нонконформизм как стиль поведения.
· Активнаясоциальная позиция, под которой понимается активное отторжениенеудовлетворяющих социальных моментов.
Фраза:«Металл-культура выражается в необычных стандартах» — отражаетведущую установку в восприятии субкультуры и своего поведения в ней.
Для В-группы металл — культура как стиль жизни и культурная среда выглядит несколько иначе:
· Первоеместо здесь занимает музыка, пристрастие к определенным музыкальным стилям,причем сам металл воспринимается здесь более дифференцировано.
· Определеннаялитература выступает как один из наиболее важных элементов культурной среды,пристрастие к этой литературе — как одна из ведущих черт стиля жизни.Предпочтения отдаются определенным литературным течениям, связанным сидеологией — философия, эзотерика, психология, поэзия; вообще — нестандартная,элитная литература.
· Коммуникации.Общение. В отличие от А-группы общение воспринимается и имеет ценность здесь некак акт взаимодействия, а как система связей, круг знакомств. Здесь упорделается не на сам факт взаимодействия с другим человеком, а на обменинформацией. Поэтому В-группа более избирательно подходит к общению, здесь оноприобретает скорее форму коммуникации.
· Формывремяпровождения (субкультурные) отходят на последнее место как черта стиляжизни и элемент культурной среды. Выделяются концерты, в большей степени — общение в своем кругу. Говорится о том, что каждый круг структурирует времяпо-своему (в отличие от А-группы, где основная форма времяпровождения — тусовка- общение в общем субкультурном пласте).
Характерная черта стиляжизни В-группы — подчеркивание своего личностного своеобразия,индивидуальности, отличия ото всех. «Каждый по-своему» — принцип.Подчеркивание внесоциальности, но не как протеста против всех, а как отход отстандартов и общих норм.
4Музыка в субкультуре занимает одно из центральных мест (для А-группы, дляВ-группы — центральное). Главный вид искусства, который служит выражением иотражением всей культуры. Для А-группы: «Металл — это открыть глаза,что-то реальное…».
Субкультура четкосоотносит себя с определенным музыкальным направлением, выражает себя в нем.
Так как металл — сложное и многогранное музыкальное направление, включающее множество стилей иответвлений, то в металл-культуре музыка служит основанием для внутреннейдифференциации. В В-группе подчеркивается, что музыка — основнойструктурирующий фактор движения. Музыка служит выражением определеннойидеологии, подчеркивается идеологическое значение музыки. Вообще, для В-группычетко прослеживается связь: музыкальное направление в металле — идеологическоенаправление в субкультуре — образ жизни — стиль поведения. Для А-группы эти(внутренние) границы размыты и незначительны, большее значение имеют границывнутренние.
Музыка в субкультуревыступает как символ (существует даже ее интерпретация как «энергии»,прозвучавшая в В-группе). Мнталл выступает как символ отторжения. Каждое новоепоколение приходит в субкультуру со своей «отверженностью», покаким-то чуть отличающимся характеристикам. Фиксируя это отторжение черезцентральный символ — музыку, формирует новое музыкальное направление в роке и,соответственно, идеологическое в движении. Для А-группы музыка в основномсредство отражения существующего конфликта с обществом. Поэтому для них важнырусскоязычные тексты (металл и «попс» сравниваются в основном науровне текстов).
Для В-группы музыка восновном, — средство выражения идеологии, своеобразия. Поэтому подчеркиваетсябольшая дифференциация по направлениям. Символ здесь интерпретируется науровнях «норма» и «энергия». «Норма» — творчество, поиск нового, насыщенность глубоким смыслом. Вследствие болееглубокого понимания символа — отход от русскоязычной музыки. Символ ужеизбирается и интерпретируется в зависимости от индивидуальности и не нуждаетсяв подробной «готовой» расшифровке.
Субкультурная музыкадостаточно распространена и доступна широким слоям. Она занимает определеннуюнишу в так называемой «массовой культуре».
Четко отделяют«свою» музыку от «не своей». Отвергаемый стиль — «попса». Для А-группы «попса» служит выражением иотражением всего того, что отвергают они. В-группа дает более развернутыйответ. Выделяют следующие характеристики отличия субкультурной музыки отмассовой («попсы»):
· Некоммерческаянаправленность
· Идеологическийаспект
· Психоделическийэффект
5 Посколькусубкультура является очень открытой, границы ее обозначить сложно.
В В-группе — движениечетко структурируется по направлениям музыки и идеологии, которые в некоторойстепени обуславливают образ жизни.
Внутренняя структурадвижения, и взгляд на нее несколько различаются в А- и В-группах.
А-группа упоминает оделении внутри субкультуры по музыкальным направлениям, но это не четкоограниченные общности, а, скорее, направления, вокруг которых собираютсяопределенные группы или люди.
Существует определеннаягруппа «стариков» людей, которые давно находятся в субкультуре и«знают, как было раньше». Эти люди пользуются определеннымавторитетом и уважением.
По В-группе: существуютнесколько больших «тусовок», как кругов общения, отличающихся друг отдруга идеологическими установками и образом жизни. Внутри они делятся на болеемелкие «тусовки», построенные исключительно на личных связях, членыкоторых поддерживают постоянный контакт. Эти мелкие общности непостоянны вовремени, неустойчивы, большая миграция членов. Большие, идеологически имузыкально обусловленные общности пересекаются мало, иногда конфликтуют, вобщем, и целом недолюбливают друг друга.
Кроме того, В-группаговорит о том, что движение структурируется по «возрасту»вовлеченности, но эта структура размытая, неопределенна и динамична.
Отсюда можно сделатьвывод, что субкультура как сообщество фактически делится на два пласта,практически не пересекающихся, или пересекающихся очень слабо:
ü «Пионерия»- молодежь в возрасте 13 — 20 лет.
ü «Взрослые»- 21 – и более лет.
Можно говорить обопределенном упадке в развитии субкультуры, связанным с разрушением ядерныхструктур и нарушением, в связи с этим процессов субкультурной социализации — передачи норм, ценностей, значений символики и т. д. А-группа говорит:«Старики ушли, отсеивать, собственно говоря, некому…». В-группавообще не говорит о существовании «младшего» пласта, а принапоминании отзывается с явным пренебрежением. Судя по всему, контакта междуними практически не существует.
Система ролейпрактически отсутствует. А-группа выделяет 2 основные роли: тусовщик имузыкант: последняя более престижна, дает определенное уважение, авторитет. ВВ-группе роли зависят исключительно от образа жизни.
Лидерство оченьразмыто, ситуативно. В тусовке, как большой, так и малой может быть лидер, одинили несколько, а может и не быть. Кроме того, это весьма непостоянный статус — может быть утерян с течением времени.
6Субкультура представляет собой открытую систему, как для вхождения новичков,так и для общения с другими субкультурами. А-группа: «Это очень легко — стать неформалом». В-группа: «Неформалом сегодня может стать любой».
А-группа отмечает, чтопопасть в субкультуру легко — достаточно придти на тусовку и начать общаться.Немаловажную роль в принятии как «своего» имеет соответствующийвнешний вид. По признанию участников «по нему встречают». Несмотря наэто, субкультура четко держит свои культурные границы: если ты не слушаешьопределенную музыку, не выглядишь определенным образом, и главное — нормативно-ценностных и поведенческих установок, то ты не станешь«своим».
Внешний мирвоспринимается А-группой как агрессивно настроенный по отношению к субкультуре:«Они хотят, чтобы мы были такие же, как они», «Они нас к людямсовсем не относят», «Мы лучше, чем они». Внешний мирвоспринимается как жесткий, давящий своей нормативной структурой, как«ломающий» человека. Говорят о людях, которые «сломались»,то есть ушли из субкультуры, приняв нормы и ценности окружающего мира.
Для А-группы металл — это война норм идей и ценностей. Он предстает по отношению к обществу какидейный противник.
А-группа отмечает, чтонесмотря на это металл-культура вносит определенные новые идеи в общество:диктует моду, ценности, стили и образ
Отношение В-группы квнешнему миру можно охарактеризовать иначе — как спокойное неприятие: «Мыживем в социуме, главное, чтобы он в нас не проникал». Это объясняетсятем, что на данном этапе уже нет потребности в активном отделении от общества,зона отторжения уже сформирована, и человек направлен на преодолениеотторжения. Общество уже воспринимается не как угрожающий фактор, а как нечто,с чем нужно уживаться и искать свое место в нем, сохраняя свою индивидуальностьи независимость от него.
Отношение внешнего мирак субкультуре В-группой тоже расценивается спокойнее — как очень различное: отактивного неприятия до положительного интереса: «Все зависит от того,какой представитель субкультуры и какой представитель общества».
Роль культуры вобществе можно обозначить как создание ниши для «иных», «отверженных»,непохожих.
В-группа расцениваетсубкультуру как форму поиска чего-то иного, отличного от того, что есть.
7Побуждения, удовлетворяемые через субкультуру, несколько различаются у возрастныхгрупп.
Для А-группы:
· Потребностьвыразить себя в социальном протесте — противопоставить себя обществу, так,чтобы оно это заметило. Связано с возрастными особенностями, с желаниемотделить себя от семьи, противопоставить себя социуму. «Приказывать,указывать человеку нельзя, он сам должен делать то, что ему нравится». Посути, это — отстаивание своей независимости в основном от своего микросоциума(семьи, школы). «Тебе говорят, что ты — никто, а ты этим показываешь, чтоты — кто-то, как-то».
· Потребностьв общении с единомышленниками — общая потребность, удовлетворяемая в любойсубкультуре. Единомышленники — такие же «отверженные», у них общиепроблемы, им легче понять друг друга.
· Потребностьвыделиться, «показать, что ты не такой как все». По сути, потребностьв привлечении к себе внимания. Причем внимания любого — отрицательного состороны взрослых, положительного со стороны соучастников субкультуры.
· Потребностьв самовыражении, самореализации. Субкультура любая, и металл-культура в томчисле представляет для этого более широкие возможности.
Ведущей потребностью,удовлетворяемой через субкультуру, в А-группе является желание доказать, что тыдругой, не такой как все, и в то же время, твой способ самовыражения имеетправо на существование, как и все другие.
В В-группе потребностинесколько изменяются:
· Выражениепротеста отмечается как потребность, удовлетворяемая через субкультуру, но оней говорится как о пройденном этапе, для них она уже удовлетворена, исоответственно — не актуальна.
· Поисксебя, своего места в мире, способов выражения своей индивидуальности,нестандартности, творчества. В этой группе особенное значение приобретаеттворчество в рамках субкультуры, как способ самовыражения. Субкультура помогаетв процессе свободного культурного поиска необычных, индивидуальных формсамоактуализации и жизнеосуществления.
· Потребностьв общении с единомышленниками здесь тоже фигурирует как потребность, но подединомышленниками понимается уже не вся субкультурная среда, а лишь ужевыбранный в ее среде круг общения.
· Какпотребность, удовлетворяемую через пребывание в субкультуре здесь можновыделить потребность в разрешении конфликта между личностью и обществом,который заключается в нежелании личности жить по установленным программам,вписываться в существующие в массовой культуре культурные формы и образ жизни.
Вообще, стоит отметить,что если А-группа заостряет внимание на отделении себя от общества, то дляВ-группы актуален поиск форм самовыражения, как способа вписаться в общество,преодолеть отторжение, сохранив свою неповторимость.
Субкультура связана счертами демонстративного поведения. Кроме того, ярко выражена потребность вобщении и тяготении (особенно в А-группе) к вечным человеческим ценностям(любовь, свобода, духовность) и связана со стремлением жить по этим ценностям.
Металл-культура, каккультурная форма удовлетворяет потребности в асоциальном поведении. Приемлютсяи приветствуются нестандартное поведение, разрушающее социальные рамки(«можно — нельзя»), мелкие нарушения общественного порядка.
Приходя в субкультуру,человек получает:
ü Ощущениесвободы, как разрешение на преступание нормативных границ.
ü Готовыекультурные формы для удовлетворения потребностей (концерты).
Субъективный смыслсуществования субкультуры:
ü Тяготениек определенным ценностям и желание реализоваться через эти ценности.
ü «Бунтпоколения» — противопоставление мира родителей и своего мира. «Тыможешь создать свое маленькое общество, в котором тебе комфортно».
8Для А-группы идеология базируется на преодолении «бездуховности» мираи утверждению человека как самоценности вне зависимости от его социальныхстатусов и ролей.
Установки:«Никогда не обламываться» и «Ты живешь для себя больше»означают стремление к отказу от социально значимых достижений и социальныхрамок.
В-группа подчеркиваетбольшие различия в идеологии металл-культуры в зависимости от течений.Характерна одна установка: «Живи в кайф и не мешай жить другим».Идеологическая база призвана обеспечить удовлетворение потребностей.
Ценности вытекают изидеологии:
· Ориентированностьна общечеловеческие ценности. Причем, для А-группы это основная триада хиппи — свобода, любовь, духовность, выступающие как единая система, а для В-группыглавное — свобода, понимаемая как свобода от условностей и стандартов.
· Человеккак ценность.
· В-группаотмечет как ценность — способность создавать новое, А-группа — терпимость поотношению к другим людям, другим взглядам, для них это более актуально.
· Можновыделить такую ценность как общение с друзьями, причем более всего характернуюдля А-группы, в В-группе ее значение снижается.
В А-группе можновыделить следующие установки:
ü Наактивное социальное поведение и отношение к социальным проблемам: «Нам незакрывают глаза розовые очки».
ü Наборьбу за свою свободу и культурную независимость, свободу своего самовыражения.
ü Установка:«Я прав, если мне хорошо»
Символика в А-группе — традиционная для металл-культуры. Называются «пацифик»,«анархия», «фенечки». Заложенное изначально значениесимволики значительно примитизировано. Рассмотрим фенечку (фенечки — плетеныесамодельные браслеты или бусы из бисера или кожи) как символ:
— «энергия» — символ связи, «если тебе подарили фенечку, то вы связаны на энергетическомуровне», «если фенечка плетется с добрыми мыслями, то потом будетприносить удачу».
— «норма» — любовь, дружба, как ценность, «плетется с любовью», «передаетсяс любовью друзей».
Кроме того А-группаговорит об использовании в качестве символики — символики любимых групп.Значение ее — продемонстрировать свои музыкальные пристрастия с целью найтиединомышленников (трактовка «группа»).
Помимо созданных еюсимволов рок-культура использует древние языческие и эзотерические символы. ВВ-группе именно им отдается предпочтение. Выбор символики в этой группеиндивидуален, тем более, что поле обширно, могут использоваться символы различныхнародов и времен.
Массовое использованиесобственно субкультурных символов («пацифик», «анархия»)стимулирует их отвержение. Символ теряет свою функцию, а, соответственноутрачивает и значение на всех уровнях. Именно поэтому идет обращение к древнейэтнической эзотерической символике. Кроме того, это связано с эзотеричностью,мистичностью, иррациональной идеологией самой субкультуры. Проявлена этасимволика больше в В-группе, здесь это еще и закрепление своейиндивидуалистичности. Трактовка символов в В-группе осуществляется на уровне«норма» и «энергия». Символика для них четко связана сидеологией.
9Модно выделить следующие элементы культурной среды:
Материальная культура:
ü Фенечкии другие украшения существующего вне субкультуры символического значения,создаваемые как внутри субкультуры, так и вне ее.
ü Собственносубкультурная материальная символика (значки, майки и т.д.)
ü Одежда
ü Полиграфическаяпродукция (постеры, журналы)
ü Музыкальныеинструменты
Духовная культура:
ü Песни,музыка
ü Граффити
ü Философские,эзотерические и религиозные учения, имеющие хождение внутри металл-культуры, ноне созданные ею.
ü В-группадобавляет к этому определенную литературу.
ü Собственносубкультурные идеологические течения.
В А-группе творчеству всубкультуре не уделяется большого значения. Основные области проявлениятворчества — создание фенечек, граффити. В-группа большое внимание уделяетмузыкальному индивидуальному творчеству и процессу, познание мира с философскойточки зрения.
Для В-группы можноотметить большое разнообразие стилей жизни и образа мыслей, как по течениям,так и вне их.
Можно выделитьследующие области проявления собственно субкультурной среды:
ü Тусовка:люди, места сборищ.
ü Концерты
ü Материальнаясимволика.
10Субкультурным событием в металл-культуре является концерт. Значение его каксубкультурного события можно охарактеризовать следующим образом:
· Наконцерте создается тот самый идеальный мир субкультуры: «Маленький мир,который живет по твоим законам». Создается тот же иллюзорный мир, дающийвозможность побыть в иной, желаемой, реальности, пожить в«придуманном» мире: «Большой мир остался там, за дверьми, аздесь — происходит все так, как ты хочешь».
· Участникиотмечают переживание на концерте чувство единства, сплоченности, сопричастностик группе. Переживание это вызывает у участников восторг. Концерт как действо иритуал наиболее полным образом удовлетворяет потребность в переживании общностис другими людьми, что особенно важно для людей, чувствующих себя отверженными вмире.
· Какпоследствие предыдущего переживания выступает еще один характерный момент,отмечаемый участниками. На концерте создается атмосфера доверия к окружающимлюдям, ощущение что все вокруг «свои». Человек принимается таким,какой он есть.
· Концерткак ритуал позволяет выпустить, реализовать побуждения, не имеющие возможностиреализоваться в обществе. Результат — ощущение удовлетворенности и«прилива сил», «заряженности энергией», отмечаемоеучастниками как результат концерта.
Для В-группы отмечаетсяболее избирательный, индивидуальный подход к концертам. Человек идет на концертуже за вполне определенными, «известными» ему эмоциями. Концерт каксубкультурное событие с одной стороны имеет меньшее значение, чем для А-группы,с другой — осознанно воспринимается как ритуал, с соответствующим к немуотношением: «Это шаманство», «Единство места, времени, людей идействия».
Для В-группы несколькоизменяется смысл совместного переживания: ориентация не на всю субкультурнуюобщность, а на узкий круг «своих», общее переживание теряетзначимость. Здесь становится важным индивидуальное переживание. На первое местовыступает «драйв», желание «оттянуться», связанное свзаимодействием «я — все» (в отличие от А-группы, где взаимодействиепроисходит на уровне «мы — они»). То есть, человек приходит наконцерт за «своими» ощущениями. А, соответственно, можно говорить отом, что высвобождение эмоций и реализация импульсов становятся болееиндивидуальными и целенаправленными.
Можно выделить 2функции концерта как субкультурного события для В-группы:
· Поддержаниекоммуникационных контактов (В отличие от А-группы, для которой — это ещеустановление новых контактов).
· «Заряжениеэнергией» — получение определенных эмоций, создание определенногоэмоционального фона.
Итак, концерт каксубкультурное событие позволяет реализовать все потребности, с которыми человекприходит в субкультуру, создается собственный мир в замкнутом пространстве — времени, со своей идеологией законами и образами поведения.
Событие как ритуалпозволяет активизировать нормы, ценности, паттерны поведения и таким образомслужит удовлетворению потребностей. Сопереживание при этом — необходимыйинструмент ритуала.
11Источники информации:
· Личныекоммуникации.
· Тусовки,концерты, как массовые сборища (в В-группе теряют свое значение).
· Изсредств массовой информации предпочтение отдается радио и специальным изданиям,телевидение практически не используется. В основном отбирается субкультурнаяинформация и музыка, иногда информация, касающаяся политических событий.
Роль СМИ в субкультуре- двойственная: с одной стороны — СМИ распространяют субкультурную информацию,чем способствуют субкультурной коммуникации, и распространению субкультурныхформ, норм и ценностей; с другой стороны — распространение субкультурнойинформации имеет негативные последствия — субкультура разрушается как общностьпутем стирания границ. Символика субкультуры становится популярной, общеизвестнойи теряет значение
Таким образом, былирассмотрены фокус-группы в двух разрезах: старше 20 лет (В-группа) и моложе 20лет (А-группа). Предположение о том, что существует определенная разница междуэтими двумя пластами металл-культуры как сообщества подтвердилась. Всубкультуру приходит человек, отвергнутый обществом, социумом в силу своегоиндивидуального своеобразия, нежелания или неумения вписаться в общие рамки.Субкультура дает ощущение безопасности, защищенности, говоря: «Ты не одинтакой». Это как бы проявление того же своеобразия, но в групповой форме.Поэтому так важно — понимание, общение на начальных этапах включенности. Современем, обретя чувство безопасности и уверенности, человек реализует своесвоеобразие вне субкультурных, а затем, и групповых рамок. Это — выход изсубкультуры в общество. Влияние субкультуры заключается в том, что человекутверждается в своей стилевой и идеологической индивидуальности.
Результаты методики КОС
Коммуникативные иорганизаторские склонности представляют собой важный компонент и предпосылкуразвития способностей в тех видах деятельности, которые связаны с общением слюдьми, с организацией коллективной работы.
В результате обработкирезультатов (таблица 3) удалось выявить лидеров с коммуникативными иорганизаторскими склонностями.

Таблица 3 — Оценкисклонностей испытуемыхНомер участника Оценка коммуникативных склонностей Оценка организаторских склонностей 1 3 1 2 5 3 3 4 4 4 5 1 5 3 1 6 4 2 7 5 3 8 4 4 9 5 2 10 3 1
 
Испытуемые, получившиеоценку 1, – это люди с низким уровнем проявления коммуникативныхи организаторских склонностей.
Испытуемые, получившиеоценку 2, имеют коммуникативные и организаторские склонностиниже среднего уровня. Они не стремятся к общению, чувствуют себя скованно вновой компании, коллективе, предпочитают проводить время наедине с собой,ограничивают свои знакомства, испытывают трудности в установлении контактов слюдьми и в выступлении перед аудиторией, плохо ориентируются в незнакомой ситуации,не отстаивают свое мнение, тяжело переживают обиды. Во многих делах онипредпочитают избегать проявления самостоятельных решений и инициативы.
Для испытуемых,получивших оценку 3, характерен средний уровень проявлениякоммуникативных и организаторских склонностей. Они стремятся к контактам слюдьми, не ограничивают круг своих знакомств, отстаивают свое мнение, планируютсвою работу, однако потенциал их склонностей не отличается высокойустойчивостью. Эта группа испытуемых нуждается в дальнейшей серьезной ипланомерной воспитательной работе по формированию и развитию коммуникативных иорганизаторских склонностей.
Испытуемые, получившиеоценку 4, относятся к группе с высоким уровнем проявлениякоммуникативных и организаторских склонностей. Они не теряются в новойобстановке, быстро находят друзей, постоянно стремятся расширить круг своихзнакомых, занимаются общественной деятельностью, помогают близким, друзьям,проявляют инициативу в общении, с удовольствием принимают участие в организацииобщественных мероприятий, способны принимать самостоятельное решение в труднойситуации. Все это они делают не по принуждению, а согласно внутреннимустремлениям.
Испытуемые, получившиевысшую оценку 5, обладают очень высоким уровнемпроявления коммуникативных и организаторских склонностей. Они испытывают,потребность в коммуникативной и организаторской деятельности и активностремятся к ней, быстро ориентируются в трудных ситуациях, непринужденно ведутсебя в новом коллективе, это инициативные люди, которые предпочитают в важномделе или в создавшейся сложной ситуации принимать самостоятельные решения,отстаивают свое мнение и добиваются, чтобы оно было принято другими. Они могутвнести оживление в незнакомую компанию, любят организовывать разные игры,мероприятия, настойчивы в деятельности, которая их привлекает, и сами ищуттакие дела, которые бы удовлетворяли их потребность в коммуникации иорганизаторской деятельности.
Таблица 4 — Общиеоценки испытуемыхОценка коммуникативных склонностей Оценка организаторских склонностей 4* 2**
 *При расчете был получен результат равный 4,1. В таблицу заносятся данные,округленные до целых единиц.
** При расчете былполучен результат равный 2,2. В таблицу заносятся данные, округленные до целыхединиц.

Диаграмма 2
/>
Таким образом,достаточно высокий результат проявляется в коммуникативных склонностяхиспытуемых (Диаграмма 2). Для них очень важно общение (является информационнымканалом) и установление новых контактов. На практике данные результаты,несомненно, подтверждаются: металлисты охотно идут на разговор, приветливы,энергичны в общении. Что касается организационных способностей, то они не такярко выражены по сравнению с коммуникативными. Это объясняется тем, что вбольшинстве случаев среди представителей металл-субкультуры нет ярковыраженного лидера. Они предпочитают коллективную деятельность, ежели идти «поуказке вожака». Бывают случаи, когда в группе проявляется явныйлидер-организатор, но его существование не долгосрочно. Металлисты очень ценятсвободу и внутригрупповое равенство; они не приветствуют авторитарность.
Результаты методикимногофакторного исследования личности Кеттелла
Таблица 5 — Результатыисследования (результаты переведены в стены)
Номер участника
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
Фактор
MD 2 4 5 3 3 2 5 8 1 8
A 7 10 3 7 8 4 9 10 4 7
B 4 5 6 6 4 8 8 7 6 5
C 1 7 4 7 8 3 6 7 10 7
E 10 7 7 8 6 9 9 9 7 6
F 5 3 9 8 8 8 8 5 5 7
G 2 8 3 6 7 5 3 8 10 9
H 7 6 5 7 5 4 3 4 9 9
I 5 4 1 5 5 3 6 2 6 4
L 3 5 7 5 3 4 7 4 2 4
M 4 4 7 6 6 3 7 3 3 8
N 4 3 5 5 6 4 5 3 2 5
O 6 3 4 7 4 3 1 5 3 3
Q1 3 1 5 5 4 2 5 5 6 4
Q2 4 7 8 7 8 8 8 3 4 4
Q3 6 7 5 8 2 6 5 8 5 6
Q4 4 2 5 3 1 2 5 3 5 1
Для упрощения выявленияхарактерных психологических черт представителей металл-культуры, результатыметодики были обобщены и выявлен средний стабильный результат для всей группыпо каждому фактору (Таблица 6).
Таблица 6 – Результатыгруппы по методике КеттеллаФактор Общая оценка MD 4 A 7 B 6 C 6 E 8 F 7 G 6 H 6 I 4 L 4 M 5 N 4 O 4 Q1 4 Q2 6 Q3 6 Q4 3

Расшифровка первичныхфакторов (согласно полученным результатам).
•        Фактор А —Открытость
Готовы к новымзнакомствам, приветливые, уживчивые, внимательные к людям, естественные вобращении, легко сокращающие дистанцию.
•        Фактор B —Развитое мышление
Сообразительные, умеетанализировать ситуации, способны к осмысленным заключениям, абстрактномыслящие.
•        Фактор C —Эмоциональная стабильность
Спокойные, уверенные,эмоционально устойчивы, трезво оценивают действительность.
•        Фактор E —Независимость
Пробивные,самоуверенные, твёрдые, неуступчивые, неподатливые, сами для себя являются«законом». Утверждающие себя, свое «Я», самоуверенные, независимо мыслящие.Руководствуются собственными правилами поведения, не признают авторитетов.
•        Фактор F —Беспечность
Беззаботные,импульсивные, разговорчивые, весёлые, радостные, готовы реагировать, проявлятьчувства
•        Фактор G —Сознательность
Выдержанные, решительные,обязательные, ответственные, всегда готовый к действию, основательные, упорныев достижении цели, социально-нормированные, выраженная сила «супер-ЭГО».
•        Фактор H —Смелость
Авантюрные, легкознакомится с людьми, реактивные, бодрые, предприимчивые, рискующие.
•        Фактор I —Твёрдость
Сильные, независимые,полагаются на себя, реалистичные, не терпят бессмысленности.
•        Фактор L —Доверчивость
Доверчивые,адаптирующиеся, неревнивые, уживчивые.
•        Фактор M —Мечтательность
Люди с развитымвоображением, погруженные во внутренние потребности, заботятся о практическихвопросах. Богемные.
•        Фактор N —«Простота»
Простые без «блеска»,открытые, горячие, спонтанные в поведении, в обществе, простой вкус, довольнытем что имеют.
•        Фактор O —Спокойная самоуверенность
Безмятежные,доверчивые, спокойные.
•        Фактор Q1 —Консерватизм
Стремление к поддержкеустановленных понятий, норм, принципов, традиций, сомнение в новых идеях,отрицание необходимости перемен.
•        Фактор Q2 —Самостоятельность
Предпочитаютсобственное мнение, независимы во взглядах, стремятся к самостоятельнымрешениям и действиям
•        Фактор Q3 —Самоконтроль, сильная воля
Хороший контроль засвоими эмоциями, забота о своей репутации, следование«Я»-образу.
•        Фактор Q4 —Внутренняя расслабленность
Флегматичность,релаксация, расслабленность, не вполне оправданная удовлетворённость.
•        Фактор MD —Адекватная самооценка
Адекватная самооценкиличности, её определённая зрелость.
Далее был проведенанализ вторичных факторов, рассчитанных с помощью специальных формул(1,2,3,4).
Вторичные факторывычисляются только по стенам.
1 «Тревожность» (F1)вычисляется по следующей формуле:
/>; (1)

2 «Интроверсия —экстраверсия» (F2) вычисляется по следующей формуле:
/>; (2)
 
3 «Чувствительность» (F3)вычисляется по следующей формуле:
/>; (3)
 
4 «Конформность» (F4)вычисляется по следующей формуле:
/>. (4)
Таблица 7 – Результатыгруппы по вторичным факторам Факторы Результаты F1 2 F2 7 F3 6 F4 5
Обработка результатов.
F1- В общем, эти люди удовлетворены тем, что есть, и могут добиться того, что имкажется важным. Однако довольно низкие баллы свидетельствуют о недостатке мотивациив трудных ситуациях.
F2- Cоциально контактны, успешноустанавливают и поддерживают межличностные связи. Это может быть оченьблагоприятным моментом в ситуациях, требующих темперамента такого типа. Этучерту следует считать всегда благоприятным прогнозом в деятельности, например вучебе.
F3- Предприимчивые, решительные и гибкие личности. Эти люди склонны не замечатьжизненных нюансов, направляя свое поведение на слишком явное и очевидное. Есливозникают трудности, то они вызывают быстрое действие без достаточногоразмышления.
F4– Независимые личности, свободные от чужого мнения. Однако причастность к своейгруппе и их поддержка немаловажны для металлистов. Идеальная группа (общество)– отсутствие явного лидера, взаимопонимание и уважение, умение ценить и приниматьчужое мнение и решения.
Таким образом,можносделать следующие выводы. Во-первых, очень ярко выражена тенденция кнезависимости как при индивидуальном, так и при коллективном анализах. С самогозарождения металлической субкультуры ее представители восхваляли и воспевалисвободу, стремились к ней, ставили во главе своей идеологии.
Во-вторых, даннаяметодика помогла доказать, что уровень интеллекта у металлистов достаточновысок и металл является, действительно, элитарной музыкой. Адекватная самооценкаучастников свидетельствует о том, что металл-культура не является асоциальной ипропагандирующей анархию, беспорядок, враждебный настрой по отношению к другимнеформальным группировкам и людям, не придерживающихся никаких субкультурныхвзглядов.
В-третьих, выявлено,что каждый психологический фактор имеет относительно средние оценки. Это можетсвидетельствовать о наличии адекватных взглядов на реальный мир и микросоциум, гармониивнутреннего мира металлиста, его жизненных позиций и установок. В металлистахгармонично сочетаются все те качества, которые благоприятствуют общению,познанию мира и самореализации. Возможно, отдельные личности имеют небольшиеотклонения в каких-либо установках, но в целом металлисты ни в чем не уступаютсовременному достойному человеку.
Сравнительный анализконтрольных групп по полученным результатам методики Кеттелла
В ходе анализа,проведенного в рамках методики Кеттела, были выявлены основные тенденцииисследуемой группы, основанные на ярко выраженных особенностях психологическойкартины и поведения каждого респондента.
Для проведениякачественного анализа выявленных характеристик сравним полученные результаты срезультатами других групп. Это позволит определить, насколько ярко выражен тотили иной признак внутри группы, а также определить тесноту и направлениекорреляционной связи между этими признаками.
Нам представленырезультаты групп по субкультурам панков, готов и ЭМО.
Для того, чтобы датьанализ тенденции каждой группы, представим данные о них в таблице результатов (Таблица8), которые необходимы для последующего качественного анализа.
Таблица 8 — Данныеконтрольных групп по первичным результатам теста КеттелаПервичные факторы Результаты теста по группам (субкультуры) Металлисты Готы Панки ЭМО баллы стены баллы стены баллы стены баллы стены A 7 4 6 3 7 4 10 8 B 5 7 6 8 3 3 5 7 C 8 6 7 5 5 3 6 4 E 6 6 6 6 8 8 3 3 F 8 8 5 5 7 7 8 8 G 9 7 7 5 6 4 9 7 H 8 6 8 6 10 8 6 4 I 8 6 9 7 6 4 10 8 L 3 4 6 8 6 8 4 5 M 5 4 9 8 5 4 8 7 N 5 5 6 6 3 3 4 4 O 4 4 8 8 4 4 5 5 Q1 6 4 9 7 9 7 7 5 Q2 4 4 6 6 8 8 4 4 Q3 7 6 6 5 5 4 4 5 Q4 6 6 6 6 9 8 7 6 MD 4 3 4 3 6 5 5 4 /> /> /> /> /> /> /> /> /> /> />
Таблица 9 — Данныеконтрольных групп по вторичным результатам теста КеттелаВторичные факторы Результаты теста по группам (субкультуры) Металлисты Готы Панки ЭМО F1 2 5 6 5 F2 7 5 8 6 F3 6 5 6 2 F4 5 8 8 4
Таким образом, исходяиз представленных данных можно обозначить основные отличительные особенностисубкультуры металлистов от остальных субкультур.
Итак, в отличие отсубкультуры готов, металлисты беззаботные, импульсивные, разговорчивые,весёлые, радостные, живые, готовые реагировать, проявлять чувства. Также болееответственные и упорные, являются реалистами, открытые, спокойные,дружественные, более практичные, хозяйственные, спокойные, самоуверенные,неряшливые, упрямые, проявляют больший консерватизм во взглядах, болееориентированы на социальное одобрение.
В отличие отсубкультуры панков, металлисты имеют более развитое мышление, зрелые,спокойные, более мягкие в отношениях с людьми, решительные, ответственные,готовые к действию, смелые, предприимчивые, легко сходятся с людьми,доверчивые, прямодушные, открытые, есть чувство вкуса, консервативны вовзглядах, более ориентированы на группу, имеют заниженную самооценку.
В отличие от субкультурыЭМО, металлисты открытые, но не такие доверчивые как ЭМО (последние проявляютслишком сильную открытость ко всем людям, инфантильность в поведении,детскость). Приверженцы металл-культуры более независимые, более твердые,реалисты, ответственные, самостоятельные, зачастую скептичны. Металлисты болеепрактичные в жизни, самостоятельные, хозяйственные, надежные.
Таким образом, можновыявить основную тенденцию данной субкультуры: независимость, практичность,сознательность, дружественность, выраженный консерватизм.
Исходя извышеперечисленного, можно выдвинуть гипотезу о том, что металлисты являютсяболее дружественными, открытыми, и охотно идут на контакт, как с людьми, так ис другими субкультурами, не зависимо от их мировоззрения. Из этого следует, чтометалл-культ ура является более дружелюбной и открытой субкультурой, чемостальные.
Расчеты ранговойкорреляции по Спирмену
Коэффициент ранговойкорреляции Спирмена — это непараметрический метод, который используется с цельюстатистического изучения связи между явлениями. В этом случае определяетсяфактическая степень параллелизма между двумя количественными рядами изучаемыхпризнаков и дается оценка тесноты установленной связи с помощью количественновыраженного коэффициента.
Коэффициент ранговой корреляциицелесообразно применять при наличии небольшого количества наблюдений. Данныйметод может быть использован не только для количественно выраженных данных, нотакже и в случаях, когда регистрируемые значения определяются описательнымипризнаками различной интенсивности.
Применение коэффициентакорреляции рангов Спирмена (rs) позволило оценить взаимосвязь между личностнымиособенностями и основными групповыми тенденциями субкультур.
Итак, найдемкоэффициент ранговой корреляции Спирмена между результатами по тесту Кеттеласреди представителей молодежных субкультур(5). Попытаемся определить, насколькоиндивидуальный профиль личности одной субкультуры (в данном случае субкультурыготов) коррелирует с каждым профилем представленных субкультур.
Расчет корреляциипроизводится по формуле
/>, (5)
где d– разность между рангами;
Ta,Tb – поправки наодинаковые ранги;
N= n – количество человек.
Представим имеющиеся данныев виде таблицы (Таблица 10) и найдем разность между рангами (d),для чего проранжируем значения по факторам методики Кеттела между субкультуройметаллистов и индивидуальным профилем личности, состоящей в этой субкультуре.
Итак, сформулируем гипотезы:
H0:Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности,состоящей в субкультуре, и профиля самой субкультуры не отличается от нуля.
H1:Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности,состоящей в субкультуре, и профиля самой субкультуры статистически значимаотличается от нуля.
Поскольку в обоихсопоставляемых ранговых рядах присутствуют группы одинаковых рангов, передподсчетом коэффициента ранговой корреляции необходимо внести поправки(6;7) наодинаковые ранги TaиTb:
/>, (6)
/>, (7)
где a– объем каждой группы одинаковых рангов в ранговом ряду А;
b- объем каждой группы одинаковых рангов в ранговом ряду B.
Таким образом, получаемследующие данные поправок: Ta=48и Tb=30,5
Итак, рассчитаемранговую корреляцию, согласно полученным результатам:
/>.
Определяем критическиезначения rsпри N=21:
/>;
/>.
Таким образом, H0отвергается. Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиляличности, состоящей в субкультуре, и профиля самой субкультуры статистическизначима и является положительной. Это значит, что характерные особенностисубкультуры металлистов зависят от коммуникативных и поведенческих особенностейее членов.
Далее рассчитаемкорреляцию между иерархиями признаков субкультуры готов и индивидуальнымпрофилем личности, состоящей в металл — культуре.
Итак, сформулируемгипотезы:
H0:Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности,состоящей в металлической субкультуре, и профиля субкультуры готов неотличается от нуля.
H1:Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности,состоящей в металлической субкультуре, и профиля субкультуры готовстатистически значима отличается от нуля.
Перед подсчетомкоэффициента ранговой корреляции внесем поправки на одинаковые ранги Ta=49и Tb=30,5.
Итак, рассчитаемранговую корреляцию, согласно полученным результатам:
/>.
Определяем критическиезначения rsпри N=21:
/>;
/>.
Таким образом, H0подтверждается. Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиляличности, состоящей в субкультуре металлистов, и профиля субкультуры готов неотличается от нуля. Тем более корреляция близка к -1. Это значит, чтосубкультуры не имеют схожих признаки. Они существенно отличаются друг от друга.
Далее рассчитаемкорреляцию между иерархиями признаков субкультуры панков и индивидуальнымпрофилем личности, состоящей в металл — культуре.
Итак, сформулируемгипотезы:
H0:Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности,состоящей в металлической субкультуре, и профиля субкультуры панков неотличается от нуля.
H1:Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности,состоящей в металлической субкультуре, и профиля субкультуры панковстатистически значима отличается от нуля.
Перед подсчетомкоэффициента ранговой корреляции внесем поправки на одинаковые ранги Ta=48,5и Tb=30,5.
Итак, рассчитаемранговую корреляцию, согласно полученным результатам:
/>
/>.
Таким образом, H0подтверждается. Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиляличности, состоящей в субкультуре металлистов, и профиля субкультуры панков неотличается от нуля. Тем более корреляция стремится к -1. Это значит, чтосубкультуры не имеют схожих признаки. Они существенно отличаются друг от друга.
Далее рассчитаемкорреляцию между иерархиями признаков субкультуры ЭМО и индивидуальным профилемличности, состоящей в металл — культуре. Итак, сформулируем гипотезы:
H0:Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности,состоящей в металлической субкультуре, и профиля субкультуры ЭМО не отличаетсяот нуля.
H1:Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиля личности,состоящей в металлической субкультуре, и профиля субкультуры ЭМО статистическизначима отличается от нуля.
Перед подсчетомкоэффициента ранговой корреляции внесем поправки на одинаковые ранги Ta=32и Tb=30,5. Итак,рассчитаем ранговую корреляцию, согласно полученным результатам:

/>
/>.
Таким образом, H0подтверждается. Корреляция между иерархиями признаков индивидуального профиляличности, состоящей в субкультуре металлистов, и профиля субкультуры ЭМО неотличается от нуля. Тем более корреляция стремится к -1. Это значит, что субкультурыне имеют схожих признаки. Они существенно отличаются друг от друга.
Можно заключить, чтовсе представленные выше субкультуры не имеют четко выраженные сходства. Каждаякультура имеет свою тенденцию, настолько ярко выраженную, насколько ярким будеткаждый приверженец субкультуры. Также можно подтвердить главную гипотезу даннойработы: характерные черты субкультуры металлистов сформировались в результатевлияния каждого индивида на внутреннюю среду рассматриваемого общества. И знаякоммуникативные особенности субкультуры в целом, можно узнать, насколько коммуникабельнымявляется каждый ее член.
Мини – анкетирование «Мое отношение к металлисту»
Не остаются безвнимания мнения людей о металлистах, которые не входят ни в какие субкультуры –«цивилы». Как правило, таких большинство и некоторые (особенно старшеепоколение) испытывают чувство глубокой неприязни к представителям разного родасубкультур. Для того чтобы узнать как относятся к представителям субкультурыметаллистов обычные люди, было проведено мини-анкетирование. Нужно былоответить всего на два вопроса: 1. Как Вы относитесь к внешности металлистов?(положительно или отрицательно).
2. Являются ли (поВашему мнению) металлисты коммуникативными и интеллектуально-развитымиличностями? (если Вам доводилось с ними общаться).

Результаты:
Вопрос
Число
опрашиваемых
Положительно
Отрицательно
Индекс
Как Вы относитесь к внешности
металлистов? 20 12 8 1,5
За:
«Мне до жути нравится,когда парень носит косуху, длинные волосы, цепи, а если прибавить к этому ещё икожаные штаны или драные джинсы — это полный восторг! Идеал«металлической» внешности — группа «Motley Crue»! И явсегда чувствую некоторое разочарование, когда парень является«металлистом в душе», то есть его любовь к этой прекрасной музыке неотражается на внешности, он выглядит эдаким «цивильным мальчиком» ина концертах трясёт аккуратненько подстриженной головёнкой, а ведь это не интересно!Многие любят твердить: «Внешность — это всего лишь мишура!» Возможно.Я вовсе не утверждаю, что внешность — главное. Но без этой «мишуры»пропадает и общее впечатление».[9]
«О, само собой, обожаю!И тех, кто скромно одевается в чёрное без побрякушек, и тех, кто обвешиваетсяцепями и носит футболки с логотипами! Наша жизнь скучна и обыденна, поэтомулюди с такой яркой индивидуальностью всегда радуют».[9]
«А мне нравится. Вотидёшь так по улице, скучаешь… И вдруг оно! Волосатое, в косухе с сигаретой взубах, с лицом будто мыла наевшись. Определённо поднимает настроение. А еслисерьёзно, на красивых, мужественных парнях кожаная одежда отлично смотрится!Уж лучше так, чем в новомодном хламье а-ля «клоун из цирка»».[9]
«… Мне очень нравятсяпарни с длинными волосами, в коже, девушки в черных плащах и шляпах по двумпричинам: во-первых, черный цвет скрывает недостатки фигуры (если они есть) иподчеркивает достоинства. К тому же, он идет почти всем — за редкимисключением. Во-вторых, по одежде можно определить интересы человека,- ведьдалеко не каждый станет одеваться подобным образом. Соответственно, внешний видпомогает мне определить, каковы шансы найти общий язык с тем или инымчеловеком. Дело в том, что я привыкла видеть в металлистах людей, которыеслушают качественную и интересную (по моим меркам) музыку и обладаютопределенным взглядом на мир».[9]
Против:
«Я ничего не имеюпротив парней в косухах и железках, если они играют соответствующую музыку. Ноесли им старше 25 или тем более 30 лет, не умеют играть, а только слушаютметалл и одеваются только для понта, то смотрится это просто глупо. Что девушки,то они должны быть и девушками. Мне, например, гораздо приятнее лицезреть аккуратную,в меру скромно одетую девушку, в мини-юбке и на шпильках, а не неформалку снеестественного цвета взъерошенной прической, затыканную гвоздями и пирсингом сног до головы, и в агрессивно-вызывающем коже-металлическом наряде. Такоеощущение, что имеешь дело с представительницей клуба садо-мазо извращенок.»[9]
«Как правило, ношениеподобной, так сказать, одежды является следствием тяжелого и несчастногодетства. Когда в школьные годы соседские ребятишки тыкали пальцами, спускалиподзатыльники и всячески подшучивали. В силу пережитого в детстве выработался,так называемый, синдром надувной самозащиты. Т.е. одевая эти ужасные на видбалахоны, металлисты хотят как бы отпугнуть потенциальных врагов, для пущегоэффекта бряцая цепями и сверкая заклепками. Подобные способы самообороны можнонаблюдать у некоторых видов тропических земноводных, при виде врага ониизменяются в размерах, окраске и выпускают шипы декорационного назначения. Насамом же деле это малодушные люди, которые без своей атрибутики мало что изсебя представляют. А тем, кто имеет что-то против, то они могут в ответ лишьвключить свой металл на полную громкость и оглушить насмерть».[9]
За:
«У меня много знакомыхметаллистов. Все они очень приятные люди и у меня с ними самые теплыеотношения. Я не являюсь поклонницей тяжелой музыки. Мне такого не понять. Но ясчитаю неправильным судить о человеке, опираясь на его музыкальные предпочтения».[10]
«Странно вопроспоставлен. Металлисты тоже разные бывают. В целом многие из них оченьинтересные люди, с особым мировоззрением. Охотно идут на контакт. Не боятьсяотличаться внешне и внутренне. Не хотят быть серой массой с девизом «каквсе». Уважаю такие личности. Немало конечно среди них и человеческогомусора, а местами даже много, но как же без этого».[10]
«Как их можно нелюбить? Все металлисты, которых я знала, — умные люди, увлекающиеся историей,культурологией и философией. Нередко националисты. Конечно, везде есть своиисключения, но на моём опыте металлисты, повстречавшиеся мне, былиинтеллектуальными людьми, интересными в общении. Это даже тенденция».[10]
Против:
«Обычно металлисты — люди, остановившиеся в развитии, неспособные организовать свою жизнь, частоалкоголики. Жалкое зрелище».[10]
«… в большинстве своемони и есть самая, что ни на есть, серая масса, с этими людьми сложноразговаривать, в голове один металл и все что с ним связано. А как ониразговаривают,- это просто кошмар! Такое чувство, будто они в школу никогда неходили…».[10]
Таким образом, мнениялюдей о металлистах разделились. Хотя все же, большая часть опрашиваемыхотносится к ним положительно. Из личного опыта хотелось бы отметить, чтовнешний вид местных металлистов в проигрыше по сравнению с западнымипредставителями металлической субкультуры. Как правило, это можно объяснитьтем, что качественная одежда и атрибутика довольно дорогая, и не каждый можетсебе это позволить. По поводу грязных волос, — положительных эмоций мало.Возможно, наша культура не привила большинству юношей привычку следить за своимвнешним видом, а тем более длинные волосы требуют постоянного и длительногоухода.
Что касаетсяинтеллекта, то все люди разные. И уровень развития не зависит от принадлежностик той или иной субкультуре. Личное общение с представителями данной субкультурыоставило массу положительных эмоций и новых знаний.
Мини-исследование «Чтослушает металлист»
Как и было замеченораньше, среди большинства людей бытует мнение, что металл-группы пропагандируютсекс, наркотики и насилие. А, следовательно, те, кто слушает такую музыку,разделяют взгляды со своими кумирами и являются социально-опасными личностями.
Да, действительно, естьнекоторое количество групп, исповедующих культ силы, и некоторое количествогрупп, поющих об извращениях. Среди первых можно назвать Manowar, среди вторыхCannibal Corpse. Однако тексты такой направленности не являются характернымидля металла в целом. Скорее, они образовывают одно, кстати, далеко не самоебольшое течение.
Посмотрим, о чем поютметаллические группы:
Социальные тексты.Изобличаются человеческие пороки — жадность, глупость, жестокость, и порокичеловеческого общества — войны, власть денег и т. п. Это довольно обширноетечение. Metallica и Gamma Ray, к примеру, поют в большинстве случаев социальныепесни.
«Я не верю врок-н-рольные иллюзии,
Я не верю, что все, чтомне говорят — правда,
Я не верю в борьбухороших парней против плохих парней,
Я скорее поверю в СантаКлауса.»
(GammaRay, «Rich and Famous»)
Личностные тексты.В этих песнях поется о внутреннем мире лирического героя, одиночестве,отчуждении. Сюда не включаются песни о любви, которые сами по себе образуютбольшой раздел. И без них «личностные» тексты играют значительнуюроль в репертуаре многих металлических групп.
«Я — слепец, мой мирпокрыт пеленой,
Когда плачет слепец, о,Бог, ты знаешь, нет ничего печальней.»
(DeepPurple, «When a Blind Man Cries»)
Философские тексты.Довольно часто группы в своих песнях излагают свое видение мира, высказываютсяо религии, о смысле жизни. Огромная часть философских текстов — о смерти,наверное, музыка располагает.
«Люди мне не братья.
Я мертв.
Я был мертв, когда жил,когда любил и даже, когда родился.»
(Deep Purple, «Fools»)
«Что ты думаешь осмерти?
И простишь ли ты меняза то, что я жив?»
(Black Sabbath,«After All»)
Тексты о любви.Характерны для Hard Rock и всевозможных групп, усердно притворяющихсяметаллическими. Настоящие металлические группы обычно о любви поют крайнередко. А если и поют, то часто излагают нетривиальный взгляд на проблему.Текстов непосредственно о сексе среди «настоящих» металл-групп найти оченьтяжело, а практически невозможно.
«В твоих глазах я вижувожделение и представляю,
Те слезы отчаяния,которые ты проливаешь по ночам.»
(IronMaiden, «Wasting Love»)
Мистика.Основуэтому направлению положили Black Sabbath. Однако в сатанисты их записалипреждевременно. Сатана в их песнях всегда был предостережением, а не призванием.Black Sabbath:« Много лет назад, когда мы только начали выступать, кто-то дал нам кресты исказал, что они нас защитят. И мы никуда никогда не ходили, не одев крест. Этостало символом нашей группы. Для нас Дьявол был существом, которого нужно бояться».[1]
AliceCooper: «Сатанизм, который вывидите на сцене и слышите в песнях – это не сатанизм, это карикатура насатанизм. Настоящего сатанизма в металле не найти. Ребята, бегающие по сцене игромко играющие на гитаре… — это Хэллоуин.»[1]
В принципе, колдуны,демоны и прочие сказочные персонажи привлекали многие металлические группы.Дьявол тоже часто попадает в металлические песни. Но ничего по-настоящемумистического в большинстве групп нет. Они верят своим текстам не более, чемрежиссер фильма ужасов верит в то, что снимает.
«Ты думаешь, что всезнаешь, но никогда ни в чем не уверен,
Твоя душа больна, но тыникогда не найдешь лекарства.
Твой мир был сделан длятебя кем-то на небесах,
Но ты выбрал в нёмдорогу зла, вместо дороги любви.»
(BlackSabbath, «Lord of this World»)
Фэнтези.Огромная популярность этого литературного жанра не обошла стороной и металл.Множество групп самых разных стилей начали петь об эльфах, гоблинах и гномах. Самаяизвестная группа, поющая почти только на темы фэнтези — Blind Guardian.
«Завтрашний день унесетнас
Далеко-далеко от дома,
И никто никогда неузнает наших имен,
Нопесняменестреляостанется.»
(BlindGuardian, «The Bard’s Song: In the Forest»)
Тексты о насилии.Часто прослушав песню о насилии, человек не понимает, что его не подталкивают кнасилию, а наоборот, пытаются от этого отговорить. Происходит это исключительноот негибкости человеческого мышления.
Кроме того, о насилиине всегда поют серьезно, иногда это не более чем часть имиджа. «Я всеголишь комедиант!» — говорит вокалист «Iron Maiden» Брюс Диккинсон.[1] И онсовершенно искренен.
«Он смеется, глядя, какты истекаешь кровью,
Ибо перед тобой убийца,
А жажда крови — этовсе, чем он живет.»
(Iron Maiden,«Killers»)
Таким образом, былиописаны основные темы, которые воспевают металл-группы. Но металлисты частовыходят за эти рамки. В их песнях есть и фантастические сюжеты, и наблюдения зачеловеческой психологией, и призывы к жизни, как в песне группы Gamma Ray«Небеса подождут», и настоящие неподдельные переживания за судьбучеловечества, как в альбоме Savatage «Dead Winter Dead», посвященномжертвам войны в Югославии.

Заключение
В данной работе быларассмотрена молодежная субкультура как социокультурный и психологическийфеномен.
Теоретический анализтермина и проведенные исследования позволяют говорить о том, что молодежнаясубкультура, как феномен культурного поля выполняет те же функции, что и любаядругая культурная среда. Молодежная субкультура выступает как определеннаязначащая среда, создающая определенную картину мира, и передающаяся путемсоциализации в ней новых членов. Область значений этой среды, ее традиции,нормы и ценности направлены на удовлетворение определенных потребностей. Преждевсего, потребностей, не имеющих возможности быть удовлетворенными в рамкахобщей культуры.
Современная молодежнаясубкультура удовлетворяет целый ряд физических и психологических потребностейчеловека. Базируясь на данных проведенных исследований можно выделить рядпотребностей, удовлетворяемых в молодежных субкультурах:
1 Повышеннаяпотребность в общении с единомышленниками. Потребность удовлетворяемая в любойиз молодежных субкультур. Связана, видимо, с возрастными особенностями.Молодежная субкультура вследствие повышенной плотности внутренних контактов, иххарактера, субкультурных способов структурирования времени, наиболее полноудовлетворяет эту потребность. Скорее всего, возникновение этой потребностисопряжено и с повышенной необходимостью в социальном приятии, и с желаниемпричастности к группе, поисками себя, своего места в мире.
2 Потребность всамореализации, самовыражении. Молодежная субкультура как область культурноготворчества, предоставляет более широкий спектр возможностей. Так жепотребность, удовлетворяемая в любой субкультуре.
3 Потребность в социальнойзначимости. Данная потребность возникает вследствие социокультурныххарактеристик современного общества.
4 Возможностьпреступить нормативные границы общей культуры. В данном случае — черезсоциальный и культурный протест.
5 Потребность всобытийности. Для металлистов – это концерты, «тусовки».
В целом, анализируяметаллистов г. Владивостока, можно отметить, что для металл-культурыхарактерно: активная демонстрация своей непохожести (выражается во внешнемвиде), активная асоциальность как желание изменить неудовлетворительнуюреальность. Культура экстравертна.
Психологическиеисследования металлистов позволили выявить отличительные личностныехарактеристики представителей металл-культуры. Это повышенная активность,непокорность, импульсивность, открытость. Характерна склонность к созданиюсверхценных идей и установок.
Следует отметить инизкий уровень внутреннего напряжения у участников. Возникает он, скорее всего,вследствие более полной и глубокой реализации внутренних психологическихпотребностей и импульсов непосредственно в поведении, снимающем это напряжение.Это подтверждается и обуславливается повышенным уровнем гиперактивности. Чтонеудивительно — снятие напряжения влечет за собой подъем жизнелюбивыхнастроений и как следствие, — низкий контроль поведенческих реакций, некаяасоциальность и декларируемуая свобода самовыражения.
Таким образом, мы можемутверждать существование определенных личностных характеристикпредрасполагающих человека к самоактуализации в определенной субкультурной, вчастности металл-культуре. А, кроме того, можно отметить влияние, оказываемоевключенностью в данную среду на психологические характеристики человека.
Хотелось бы отметить,что проблема молодежных субкультур — широкая проблема, требующая всестороннего,междисциплинарного подхода, изучения на разных уровнях: от макро- домикросоциологического и психологического. Несомненно, в рамках этой работыневозможно затронуть все аспекты данной проблемы и провести все исследования,представляющие интерес. Тема молодежной субкультуры по-прежнему остается открытой.Но, что представляется наиболее важным в данной работе — это сформированный целостныйвзгляд на проблему, обозначение нового теоретического подхода и разработки наего основе практических исследований, способных раскрыть сущность данногофеномена, причины его существования и механизмы функционирования.

Список использованныхисточников и литературы
1. ДаннС. Путешествие металлиста [Видеоматериал, 96 мин.]. Seville Pictures. 2005
2. ЗаярнаяО. Г. Металлисты. // По неписаным законам улицы…, — М., 1991.
3. Йингер(Yinger) Джон Милтон [25.07.1916, Квинси]/Социологический взгляд на религию //Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И. Гараджа,Е.Д. Руткевич. — М., 1996;
4. ГришинВ. А. Субкультура и ее проявления в молодежной среде. // Общественные,самодеятельные движения. М., 1990.
5. ГацковаЕ. И. Молодежь и современность. М. «Инфра». 2001
6. ГусейновН.Н. Этическая мысль. М. Издательство полит. литературы. 1998.
7. ГришинВ. А. Субкультура и ее проявления в молодежной среде. // Общественные,самодеятельные движения. М., 1990.
8. ДоренкоО. В. Молодежь и культура. Киров. «МАСС». 2000.
9. http://www.lovehate.ru/opinions/8398/3
10. http://www.lovehate.ru/opinions/29969
11. БелановскийС. А. Методика и техника фокусированного интервью., — М., 1993.
12. БогомоловаН. Н. Фокус-группы как метод., — М., 1997.
13. ПелипенкоА. А. Культура как система., — М., 1998.
14. РазинП. В. Феномен хаоса в пространстве рок-культуры. Методология формальногоанализа. // Общественные, самодеятельные движения. М., 1990.
15. СусловаЕ. А. Система ценностей и способы самоорганизации неформальных движений. //Общественные, самодеятельные движения., — М.,
16. УайтЛ. А. Понятие культуры. // Антология исследований культуры., — С-Пб, 1997
17. ЩепанскаяТ. Б. Символика молодежной субкультуры., — С-Пб., 1993.