Введение В любой области науки изучение любого вопроса обязательно предусматривает ознакомление с историей вопроса.Эта аксиома имеет особое значение для психологии-науки,находящйся в динамичном ( и судя по всему-бесконечном) развитии.Полноценное психологическое образование и самообразование непременно должны включать изучение истории психологии. Сегодня,есди спросить сотню случайных прохожих,кого из психологов они знают,то ответы едва ли будут отличаться разнообразием.
Большинство опрошенных,вероятно,вообще не вспомнят ни одного имени.Некоторые назовут Зигмунда Фрейда.И это неудивительно:сегодня его имя постоянно упоминается к месту и не к месту.Кто-то вспомнит Дейла Карнеги,хотя к психологам его можно отнести с большой натяжкой.Некоторые знатоки назовут ещё пару имён.Поэтому рассказ о том,чем занимались и чего достигли в этой области выдающиеся учёные,многим будет интересен и полезен.[3,стр7]
В современных условиях роль психологии в решении практических задач на производстве,в системе здравохранения и народного образования постоянно возрастает,всё более актуальными становятся и исторические аспекты развития психологической науки. Заслуживает специального внимания выполняемые историей психологии функция междисциплинарных связей,раскрывающая процесс взаимного влияниии психологии и других наук в ходе их развития.Весьма ощутимым было влияние психологии на развитие конкретных наук.
Медецина,естественные науки,особенно такие их разделы как анатомия,физиологоия ,психиатрия и др. также принимали на вооружение отдельные психологические идеи и принципы.Например,общая идея о локализации психических функций проникла в анатомию и физиологию из психологических воззрений Демокрита и Платона.Предложенная Ф.Пинелем классификация душевных болезней имела психологические основания. Вместе с тем психология сама испытавала влияние со стороны других областей знаний и её исторические
судьбы во многих отношениях определялись состоянием и уровнем развития ряда наук,включая философию,отдельные отросли естествознания и медицины.[5,стр.9-11] Глава№1. Развитие психологии в XVII веке 1.1 Ф.Бэкон как основатель эмпирического направления в философии и психологии. Одним из первых философов,выразивших новые веяния в общественной жизни и обобщивших успехи и достижения естествознания ьыл Ф.Бэкон (1561-1626),с которого начинается родословная английского материализма и
эмпирического направления в философии и психологии. Согласно Ф.Бэкону,теология,занимаясь вопросами постижения бога через откровение и веру,не должна вмешиваться в дела философии,призванной изучать природу,опираясь на человеческий опыт и разум.Не отрицая положительного значения призыва Ф.Бэкон за светское преобразование научных знаний,необходимо отметить,что деистическая позици,занятая им в борьбе против богословия,была всё-таки полумерой,повлекшей
за собой трудности и ошибки в решении многих важных философско-психологических проблем. Опытное познание мира,по Ф.Бэкону,это не только путь преодаления несовершенств и заблуждений человека,а именно тот новый метод постижения истины,способ обогащения человечества новыми открытиями,обеспечивающее могущество и господство человека над силами природы. В установленных с помощью исключающей индукции общих причинах и аксиомах
Ф.Бэкон видел основу для «извлечения» новых опытов,а также предсказания новых фактов и частностей. Процедура исключающей индукции или правила построения обобщений носила у Ф.Бэкона механистический характер,и в этом проявился его метафизический способ мышления.Но такой метод мышления был присущ не только Ф.Бэкону,но и всем учениям рассматриваемого периода.При всех своих недостатках методологии,разработанной
Ф.Бэконом суждено было стать основой для всякой опытной науки,в том числе и психологии.И хотя сам Ф.Бэкон не имел возможности приступить и распространить свой индуктивно-эмпирический метод на область психических явлений,однако общее значение идей Ф.Бэкона для психологии весьма велико и существенно,т.к. они выражали собой призыв отказаться от общих рассуждений о том,что такое душа, и перейти к изучению отдельных психических явлений,опираясь на опыт
и наблюдение.А.И.Герцен вполне справедливо сравнил Ф.Бэкона с Колумбом,открывшим «новый мир»,на котором люди стояли спокон веков,но который забыли,занятые высшими интересами схоластики. 1.2 Декарта В борьбе с богословием и средневековой схоластикой,в стремлении разработать новую методологию,которая способствовала бы преодолению предрассудков,явился крупнейший мыслитель
Нового времени Р.Декарт (1596-1650). В лице великого французского мыслителя учение Ф.Бэкона нашло и своего противника.Если Ф.Бэкон считал главным источником человеческих заблуждений умозрительные спекуляции и требовал в познании обращаться прежде всего к опыту,то Р.Декарт,наоборот,считал чувство и опыт основным источником ошибок и ложных истин. Составной частью учения Р.Декарта о протяжённой телесной субстанции являются вопросы физики и физиологии,
строения и деятельности животных и человека.Многие его идеи опирались как на достижения своих современников,так и на собственные наблюдения и опыты,проведённые им на животных.Как известно,в области естественных наук Р.Декарта интересовали не только проблемы механики,физики,оптики,геометрии,но также вопросы эмбриологии,анатомии и физиология животных,психофизиологии.Так,иам была высказана идея о повторении индивидуальной жизни особи этапов развития животного мира.
Несмотря на противоречия,возникающие в связи с учением о боге и врождённых идеях,Р.Декарт,опираясь на положение о невыводимости мышления и воли из материального мира и его механических законов,приходит к дуалистичексому учению о двух самостоятельных субстанциях-мыслящей(духовной) и протяжённой(телесной),существование каждой из которых зависит от бога.В соответствии с этой точкой зрения философско-психологические взгляды Р.Декарта распадаются как бы на две части-физику или общее учение о природе и метафизику как
учение о боге и душе. Противопостановление методов изучения души и тела вызывалось общими дуалистическими установками в философии Р.Декарта,резко разграничивавшей и отделявшей физику от метафизике,реальный мир и природу от бога,животных от человека и,наконец,душу от тела в самом человеке.Явное раздвоение и противоречие философско-психологической системы Р.Декарта не могли не оставить глубокий след на последущее развитие философии и психологии.
Они стимулировали развитие материалистических учений Т.Гоббса в Англии и Б.Спинозы в Голландии.В своей значительной части взгляды Р.Декарта составили идейные источники для формирования в XVIII столетии французского материализма. 1.3 Г.Лейбниц как родоначальник идеалистической традиции в немецкой философии и психологии. Первой страной,где будет положено начало оформлению экспериментальной
психологии,предстояло стать Германии.Философские корни,на которые она опиралась,представляли собой синтез принципов английской эмперической ассоциативной школы с собственной немецкой идеалистической традицией,своеобразие которой заключалось в понимании души как неразложимой,активной мирообразующей сущности,отличной от материального начала и первичной по отношению к телу.Начинает идеалистическую традицию Г.Лейбниц (1646-1716)-современик всех основных гениев
XVII века и их идейный противник.Идеи Р.Декарта,Т.Гоббса,Б.Спинозы,Д.Локка были переработанны и синтезированны Г.Лейбницем в собственную оригинальную систему принципов и понятий . Соглашаясь с Д.Локком в том,что познание начинается с чувств,Г.Лейбниц в то же самое время полагал,что чувственный источник познания не ведёт к адекватному знанию.
Истины и ясные идеи могут устанавливаться только при вмешательстве разума и интуиции,причём сами идеи и истины врождены и из опыта не выводимы.На этом основании Г.Лейбниц в качестве возрожения Д.Локку,сказавшему,что в интеллекте нет ничего,что не прошло бы через чувства и опыт,пишет: «Нет ничего в разуме,чего не было раньше в ощущениях,за исключением самого разума»[6,стр.100] По Г.Лейбницу, «истинными атомами природы» являются душеподобные еденицы-монады,из бесчисленного множества
которых состоит мироздание.Монады просты,неделимы и вечны.Они автономны,и влияние одной монады на другую исключено.Ведущими и коренными свойствами каждой монады являются активность (стремление) и представления. Учение Г.Лейбца внесло немало идей и тенденций,которые окажут значительное влияние на последущее развитие психологии.Главными из них необходимо признать следущие.
Лейбниц впервые показал активную природу сознания,динамизм и постоянную изменчивость его.Учение Г.Лейбница о перцепциях и апперцепциях станет исходным основанием,на котором будут строиться последущие концепции души в немецкой психологии.Оно оказало влияние и в ряде других отношений.Прежде всего,включённые в сферу психического,которые были сужены Р.Декартом до самосознания.От Г.Лейбница немецкая психология усвоила принцип психофизического параллелизма,
на основе которого будет строится экспериментальная психология в Германии. [5,стр.139-182] Глава№2 Развитие психологии в XIX-XX веках. 2.1 Зигмунд Фрейд (1856-1939) Без преувелечения можно сказать,что австрийский психолог и психиатр Зигмунд Фрейд является одним из тех учёных,кто во многом повлиял на всё дальнйшее развитие современной психологии,а может быть и направил её по определённому пути развития.
Под влиянием Гете и Дарвина Фрейд медецинский факультет Венского университета,на который и поступил в 1873 году.В эти годы он работал в физиологической лаборатории д-ра Э.Брюке.Эта работа во многом определила будущую уверенность Фрейда в роли биологических основ психики,его внимание к сексуальным и физиологическим параметрам,определяющим
бессознательные мотива человека.Получив в 26 лет докторскую степень,фрейд вследствие материальных затруднений вынужден был заняться частной практикой.Вначале он работал хирургом,однако,прослушав курс по психиатрии,он заинтересовывается этой областью,прежде всего связью психическими симптомами и физическими болезнями.К 1885 году он добивается престижного положения лектора в Венском университете.При помощи Брюке Фрейд получил стипендию для поездки в
Париж в клинику Шарко.Эта стажировка не только доказала Фрейду роль гипноза в лечении истерии,но и приоткрыла впервые завесу над бессознательном ,продемонстривовав в сеансах гипноза роль неосознаных мотивов в поступках человека.[4,стр.144] Понятие «психоанализ» Фрейд впервые употребил в 1896г. в докладе «Этиология истерии».Первоначально он называл метод терапии,направленный на выявление скрытых причин психических отклонений.
Позднее так стали называть всю систему теоретических воззрений Фрейда. Пытаясь раскрыть механизмы возникновения неврозов Фрейд обратил внимание на болезненные последствия неудовлетворённых влечений и неотреагированных эмоций.Эти разрывающие сознания стремления и аффекты,о существовании которых сам больной и не подозревал,были восприняты Фрейдом как главное свидетельство существования бессознательного-столь же и даже более влиятельной
сферы психики,сколь и сознание.Поскольку содержанием бессознательного в большинстве случаев оказывалось нечто неприятное для больного,неприемлимое с точки зрения социальных и нравственных норм,Фрейд предложил,что бессознательный характер этих психических сил обусловлен особым защитным механизмом,получившим название «вытеснение».[3,стр.82-83] Хотя не все аспекты теории Фрейда получили научное признание,а многие его положения на сегодняшний день кажутся принадлежащими
скорее истории,чем современной психологической науке,невозможно не признать,что его идеи повлияли на развитие мировой культуры,не толькопсихологии,но и искусства,медецины,социологии.Фрейд открыл целый мир,который лежит за пределами нашего сознания,и в этом его огромная заслуга перед человечеством.[4,стр151] 2.2 Карл Густав Юнг (1875-1961) Юнг родился в 1875 году в Швейцарии,в семье протестанского священника,которая вскоре после рождения
Карла переехала в сельскую местность в окрестностях Базеля.Там Юнг вырос,в основном предоставленный сам себе,дитя брака,который сам Юнг определил как трудный. В те детские годы Юнг страдал от различных недомоганий,часть из которых имела ,возможно,психосоматическую природу. В 1895 году,меньше чем за год до смерти своего отца,Юнг поступил в Базельский университет.Спустя 5 лет он окончил университет.
Когда в декабре 1900 года Юнг поступил на свою первую должность ассистента клиники для душевнобольных Бургхольцли в Цюрихе,ему было 25 лет,он ещё не имел почти никого опыта в проведении исследований и совсем недавно заинтересовался областью психиатрии. Юнг посвятил 1901 год постижению основ своей новой профессии в том бешенном темпе,который типичен для студентов медецинских колледжей.Колоссальная работоспособность Юнга,его необычайно тонкая наблюдательность и талант легко облекать свои
мысли в слова и доносить их до читателей были теми чертами,которые отличали Юнга в течение всей его карьеры учёного.За 10 лет,последовавших за первой публикацией,Юнг написал и опубликовал более 90 работ,включая несколько книг и монографий,десятки медецинских докладов,отчёты об основных циклах эмперических исследований,а также многочисленные обзоры самых значительных публикаций в своей профессиональной сфере. Тремя основными плодами первого десятилетич деятельности
Юнга явились «Психология раннего слабоумия», «Изучение словесных ассоциаций» и «Символы трансформации»,которые иногда переводились как «психология бессознательного». В последущие десятилетия (1912-1922) Юнг оказался в положении,анологичном положению Фрейда в период между 1890-1900 годами;это был период полной изоляции,в результате которого появился ряд важных произведений,в том числе первая часть «Двух эссе по аналитичекой психологии» и «Психологические
типы». «Два эссе» знаменовали собой как освобождение Юнга от его приверженности психоанализу,так и полученную им свободу узучать суть тех явлений,которые давно его очаровали и привлекли когда-то к психоанализу,то есть концепции дуализма в природе в динамических продуктов,возникающих в результате взаимодействия противоположностей.В книге «Психологические типы» Юнг чётко изложил эту свою типологию,которая,пожалуй,и тогда и теперь
оказалась наиболее созвучной американской психологии. Юнг умер в 1961 году,когда его идеи начали получать и в психиатрии и в обществе в целом то признание,которого они никогда прежде не удостаивались. Юнг был необыкновенным человеком с богатым интелектом.Его творчество множеством нитей связано с попытками современной науки:он признавал важность вооброжения и созидательскую силу его аспетов;он делал упор на необходимости изучения вего жизненного периода индивида
и придавал большое значение проблемам второй половины человеческой жизни;[2,стр 233-260] 2.3 Карл Р.Роджерс (1902-1987) Карл Р.Роджерс родился 8 января 1902 года в местечке Оук Парк,штат Иллинойс.Он воспитывался в строгой и бескомпромиссной религиозной и моральной атмосфере.его родители постоянно думали о благополучии своих детей и внушали им уважение к упорному и тяжёлому труду. Роджерс начал своё образование с Висконсинского университета,выбрав в качестве специлизации сельское
хозяйство,но через два года он решил сменить профессию и попробовать себя на духовном поприще.Во время путешествия в Азию в 1922 г.ему довелось наблюдать приверженность людей иным религиозным докторинам,так же как и смертельную ненависть немцев и французов друг к другу.Размышления на подобные темы повлияли на его решение поступить в либеральную теологическую семинарию-Юнионистическую теологическую семинарию в Нью-Йорке.
Хотя Роджерса и занимали вопросы о том,каким люди видят смысл своей жизни,он сомневался в правоте конкретных религиозных докторин.Поэтому он решил уйти из семинарии,чтоба попробовать на поприще психологической помощи детям и попробовать себя в роли клинического психолога. Роджерс окончил аспирантуру Педагогического колледжа Колумбийского университета,получив учёную степень доктора философии в 1931 г.
В 1968 г. Роджерс и его гуманистически настроенные коллеги основали Центр изучения человека.Создание центра означало смену акцентов в деятельности Роджерса:от работы внутри формальной академической структуры он переходил к работе с группой единомышленников,которые разделяли его цели,от работы с людьми,имеющими отклонения к работе с нормальными людьми,от индивидульной терапии-к интенсивным групповым тренингам и от традиционных эмпирических исследований-к феноменологическому
изучению человека.Он был призедентом Американской психологической ассоциации в 1946-1947 гг он был первым из трёх психологов,получивших Премию за выдающийся вклад в науку (1956г.),а в 1972 г. стал лауреатом Премии за выдающийся профессиональный вклад.[1,стр.197-199] Открытия Роджерса связаны не только с новым взглядом на самоактулизацию и самооценку человека,но и с его подходом к психокоррекции.Он исходил из того,что психотерапевт не должен навязывать своего мнения
пациенту.но должен подводить его к правильному решению,которое пациент принимает самостоятельно .В процессе терапии пациент учится болбше доверять себе,своей интуиции,своим ощущениям и побуждениям.Он начинает лучше понимать себя,а затем и других.В результате и происходит то «озарение»,котрое помогает перестроить свою самооценку, «переструктурировать гельштальт»,как говорит Роджерс.Это повышает конгруэнтность и даёт возможность человеку принять сеюя и окружающих,налаживает
его общение с ними,уменьшает тревожность и напряжение.Эта терапия происходит как как встреча терапевта с клиентом,или, в групповой терапии,как встреча нескольких клиентов и терапевта.Такой подход позволил Роджерсу создать так называемые «энкаунтер-группы» или группы встречи,которые являются одной из самых распространённых в настоящее время технологий психокоррекции иобучения.[4,стр.98-99] Заключение 3.1 Ф.Бэкон. При всех своих недостатках методологии,разработанной
Ф.Бэконом и усовершенствованной впоследствии Д.Ст.Миллем,суждено было стать основной для всякой опытной психологии.И хотя сам Ф.Бэкон не имел возможности приступить и распространить свой индуктивно-эмпирический метод на область психических явлений,однако общее значение идей Ф.Бэкона для психологии весьма велико и существенно,т.к. они выражали собой призыв отказаться от общих рассуждений о том,что такое душа,и перейти к изучению отдельных психических явлений.
3.2 Р.Декарт Явное раздвоение и противоречия философско-психологической системы Р.Декарта не могли не оставить глубокий след на последущее развитие философии и психологии.В своей значительной части взгляды Р.Декарта составили идейные источники для формирования в XVIII столетии французского материализма. 3.3 Г.Лейбниц Учение Г.Лейбница внесло немало идей и тендеций,которое окажут значительное влияние на последущее развитие
психологии.Главными из них необходимо признать следущие.Лейбниц впервые показал активную природу сознания,динамизм и постоянную изменчивость его.Учение Г.Лейбниц о перцепциях и апперцепциях станет исходным основанием,на котором будут строиться последущие концепции души в немецкой психологии.[5,стр.192,161,187] 3.4 З.Фрейд Фрейд действительно был гением,не имеющим себе равных.
Достоинство теории,которую он создал,является её всеобъемлющий характер.Ни одна другая теория личности не приближается к психо-аналитической по широте охвата рассмотренных поведенческих феноменов и предложенных интерпретаций.При таком размахе сама теория весьма экономна.Большинство этих исследований хотя и связаны с психоанализом,тем не менее не могут служить для внятной проверки вытекающих из теории гипотез,и уж совсем немного
исследований можно использовать для расширения и дальнейшего развития теории.[1,стр.191] 3.5 К.Г.Юнг Главным содержанием души Юнг считал её бесзонательные структуры,он не только не отрицал возможность их сознания,но и считал этот процесс одним из важнейших в личностном росте человека.Юнг понимал сложность символической интерпретации и доказывал необходимость отказа от упрощений,применяемых Фрейдом в их интерпретации.В отличии от большинства психоаналитиков
Юнг сознательно выстраивал свою теорию как открытую систему,которая может воспринимать новую информацию,не искажая её в угоду своим постулатам и это тоже является одним из достоинств его теории.[4,стр.192] 3.6 К.Р.Роджерс Представления Роджерса о том,какие характеристике родителей и какие их действия способствуют развитию позитивной самооценки у детей,оказали влияние на мышление исследователей и экспертов по воспитанию и уходу за детьми. В отличие от психоаналитического поиска скрытых значений и вторжения в бессознательное
терапевт роджерианского типа убежден.что личность открывается в том,что клиент говорит о себе сам. Роджерс со своей тягой к строгой науке пытался сохранить связь между теорией,терапией и эмпирическим исследованием.[1,стр.221,234] Список литературы 1. Л.Первин,О.Джон «Психология личности»:Теория и исследования/Пер.с англ.М.С.Жамкочьян под ред.В.С.Магуна-М.:Аспект Пресс,2000 607с.
2. Самыгин С.И и др. «Великие психологи» серия «Исторические силуэты» Ростов-на-Дону: «Феникс»,2000-576с. 3. Степанов С.С. «Психология в лицах» М.:Изд-во ЭКСМО-Пресс,2001 384с. 4. Марцинковская Т.Д. и др. «50 выдающиеся психологов мира».Учебное пособие для студентов М.:Международная педагогическая академия,1995 192с.
5. Якунин В.А. «История психологии»:Учеб.пособие СПБ.:Изд-во Михайлова В.А 1998 376с.