Значение и роль искусства в жизни раннеобщинного общества взаимосвязь с ранними формами религии

РЕФЕРАТ

поИстории
Первобытногообщества

«Значениеи роль искусствав жизни раннеобщинногообщества, взаимосвязьс ранними формамирелигии»

Студентки1 курса
Историческогофакультета
СтафеевойАлександры

Томск20003

Оглавление

Оглавление_______________________________________2
Введение_________________________________________3
Истоки искусства__________________________________5
Жанры и особенности первобытной культыры_________7
Взаимосвязь искусства и религии___________________15
Список литературы_______________________________19

Введение

«Искусствоесть одно изсредств общениямежду людьми»,
Г. В. Плеханов.

На протяжениивсей историичеловек и искусствобыли неразрывносвязаны. Осознаниечеловекомсамого себяотражаетсяв каменныхфигурках, вчертах памятниковархитектуры.Человеческиекачества ичувства запечатленыв произведенияхживописи, скульптурныхгруппах. Проблемыбытия, религии, мироощущениенашли своеотражение впроизведенияхискусства.
Помощьв познании мирачерез эмоциональноевос­приятиеего, расширениекругозора, пробуждениетворче­скихсил, формированиедуховногооблика человека— функцииискусства.Момент обращениячеловека кху­дожественномутворчеству, быть может, является величай­шимоткрытием, неимеющим себеравного в историипо тем возможностям, которые в немзаложены. Искусствоне существуетвне времении общества, посвоему содержа­ниюоно социальнои неразрывносвязано снациональнойтрадицией иэпохой.
Советскийпсихолог Л. С.Выготскийписал: «Искусст­воесть социальноев нас… — естьобщественнаятехника чувства, орудие общества, с помощью которогооно вовле­каетв круг социальнойжизни самыеинтимные исамые личныестороны нашегосущества».
Художник, переосмысливувиденное, по-своему разга­давтайны бытия, с помощью системыхудожественныхоб­разов стараетсяпередать своемироощущение, вовлекая насв сложный процесссамопознания, заставляяработать нетолько нашиглаза, мозг, нои воображение, мобилизу­ющеек действию нашидуховные силы.
Историяискусства вистории человечествапредставляетсобой сложнуюкар­тину развитияразличныхнациональныхшкол, течений, стилей, взаимопроникновенийформ и традиций, не знающихвременных игеографическихграниц.
Истокии корни нашейкультуры находятсяв первобытности.Первобытность– детствочеловечества.Большая частьистории человечестваприходитсяна периодпервобытности.
Очевидно, что человекпрошёл в своёмбиологическоми социальномразвитии долгийи весьма извилистыйпуть. В недоступныхнашему определениювременах иэпохах происходилорасселениелюдей на Земномшаре. Оно шловнутри огромныхплощадей, былобесконечноразбросанным, но вместе с темносило всеобъемлющеединый характер.
Нашипредки в самыйотдалённыйиз доступныхнам периодовпредстают переднами группами, вокруг огня.Использованиеогня и орудийявляется существеннымфактором впревращениив человека.«Живое существо», не имеющее нитого, ни другого, мы вряд ли сочлибы за человека.
Радикальноеотличие человекаот животныхсостоит в том, что окружающийпредметныймир являетсяобъектом егомышления ирелигии.
Образованиегрупп и сообществ, осознание егосмысловогозначения – ещёодно описательноекачество человека, только тогда, когда междупервобытнымилюдьми начинаетвозникатьбольшая спаянность, вместо охотниковна лошадей иоленей появляетсяосёдлое иорганизованноечеловечество.
Возникновениеискусства –закономерноеследствиеразвития трудовойдеятельностии техникипалеолитическихохотников, неотделимоеот сложенияродовой организации, современногофизиологическоготипа человека.Увеличилсяобъём его мозга, появилосьмножество новыхассоциаций, возросла потребностьв новых формахобщения.
В своейработе я хотелабы провестивас по основнымвехам развитияискусства ипоказать, какчеловек, в процессесвоего развития, развивалсяи в культурномплане, и какэто взаимосвязанос образованиемрелигии древнихлюдей.

Истокиискусства

Истокиискусствауходят в глубокуюдревность.Проб­лемапроисхожденияискусства напротяжениимногих столетийволнует лучшиефилософскиеумы, но о художе­ственнойдеятельностичеловечествана ранних стадияхразвития известноне слишкоммного. Многочисленныепроизведенияизобразительногоискусства(наскальныеросписи, скульптурныеизображенияиз камня и кости)появилисьзначительнораньше, чемсформировалосьсоз­нательноепредставлениечеловека охудожественномтворчестве.Зарождениеискусствавосходит кпервобыт­нойэпохе, когдачеловек впервыепопыталсяотразить своипредставленияоб окружающеммире в искусстве, что способствовалозакреплениюи передачезнаний и навы­ков, возникновениюеще одной формыобщения междулюдьми. Согласноданным археологовуже в эпохупалео­лита(древнекаменноговека) около35-10 тыс. до н. э.по­явилисьосновные видыизобразительногоискусства(скульптура, живопись, графика).
Надоотметить, чтов первобытномобществехудожест­веннаядеятельностьчеловека быланеразрывносвязана совсеми существовавшимиформами духовнойи материаль­нойкультуры: мифологией, религией, бытовымукладом. Художественная, духовная культурасуществуетв тесном единствес материальной, образуя первобытныйсинкре­тический, т. е. единый, культурныйкомплекс. Которыйлишь спустястолетия распадетсяна самостоятельныесферы культуры: религию, искусство(во всем разнообра­зииего форм), спорт, науку. Изображения, воспроизве­денныерукой первобытногочеловека, являютсязвеном единойцепи художественно-религиозно-театральногома­гическогодейства, отражающегосинтез материальнойи духовнойкультуры человекатой далекойэпохи. Ранниерисунки примитивны; это контурноеизображениеголов животных, оттиски человеческойруки, волнистыелинии, выдавленныев сырой глинепальцами руки(так называемые«макароны»).Более поздниеизображенияэпохи па­леолита— это рисункиживотных тоговремени (оленей, лошадей, бизонов, мамонтов), выполненныена стенах ипотолках пещер.Древнейшиестатуэткиживотных отли­чаютсяточным изображением, жизнь заставлялачелове­ка-охотникаподробно изучатьхарактер животного, его повадки.Эти знанияпредставлялисобой практическуюценность. Себяже человек ещене познал, поэтомускульптурныеизображениячеловека оченьсхематичны, условны. Первобытныепростейшиеженские фигурыс непропорцио­нальнымиконечностями, гипертрофированнымимате­ринскимичертами и отсутствиемчерт человеческоголица. Правильновоспринимаяотдельныепредметы, человекеще не охватилобщую картинумира и не осозналв ней свое место.
Живописныеизображениямезолитическойпоры (среднекаменнаяэпоха) 10-6 тыс.до н. э. сталиболее красочны­ми.Появилисьмногофигурныекомпозиции, отражающиединамическиесцены охоты, сражений междуплеменами, бытовой деятельности.Человек делаетпервые попыткираскрыть взаимосвязимироздания, освоить общиезако­номерностижизни.
Неолит(новокаменныйвек), 6-2 тыс.до н. э., обогатилизобразительноеискусствосозданиемпроизведениймо­нументальнойантропоморфной(человекообразной)скульптуры.(Например, такназываемые«каменные бабы»СеверногоПричерноморья).Характернаячерта культурынеолита —распростране­ниемелкой пластики, художественныхремесел, которыеположили началодекоративномуискусству.
В эпохубронзы, около2 тыс. лет дон. э. преобладающеезначение получаетархитектура, названнаямегалитической.(Т. е. архитектурабольших камней: от греческихкорней «мег»— большой и«лит» —камень). К мегалитическимсооружениямотносятся: менгиры, дольмены, кромлехи.Возникновениеих связано сразвитиемрелигиозныхпредставлений.Каменные столбы— менгиры— высотой до20 м (находящиесяв Бретани, Франции; Закавказье, Армении) несутв себе чертыархитектурыи скульптуры.
Искусстводревних цивилизацийнаследует чертыпер­вобытнойкультуры, открываяи новые формыхудожест­венноготворчества.На смену родовымотношениямприходит классовоеобщество, болеепрогрессивнаяфор­ма социальногоустройства.

Жанрыи особенностипервобытнойкультуры

Под первобытнойкультуройпринято пониматьархаичнуюкультуру, котораяхарактеризуетверования, традиции иискусствонародов, жившихболее 30000 лет томуназад и давноумерших, либотех народов, которые существуютсегодня, сохранивв нетронутомвиде первобытныйобраз жизни.Первобытнаякультура охватываетпреимущественноискусствокаменного века, это бесписьменнаякультура.
Специалистыполагают, чтожанры первобытногоискусствавозникалипримерно втакой временнойпоследовательности:
каменная культура,
наскальная живопись,
глиняная посуда.
Вглубокой древностидля искусствачеловек использовалподручныематериалы –камень, дерево, кость. Многопозже, а именнов эпоху земледелия, он открыл длясебя первыйискусственныйматериал –огнеупорнуюглину – и сталприменять еёдля изготовленияпосуды и скульптуры.
Ориньякскаякультура (позднийпалеолит). Еслирасцвет пещернойросписи наступилпримерно 10-15 тыс.лет тому назад, то искусствоминиатюрнойскульптурыдостигло высокогоуровня значительнораньше – около25 тыс. лет томуназад.
К этойэпохе относятсятак называемые«венеры» — фигуркиженщин высотой10-15 см. обычноподчёркнутомассивных форм.Женские скульптуркиучёные считаютпервыми антропоморфными, т. е. человекоподобнымиизображениями.
Склонностьпервобытногочеловека изображатьименуют зоологическимили зверинымстилем в искусстве, а за свою миниатюрностьнебольшиефигурки и изображениязверей получилиназвание пластикималых форм. Изоологическиеи антропоморфныеизображенияпредполагалиих обрядовоеприменение, выполняликультовуюфункцию. Религияи искусствовозникли практическиодновременно.Наскальныерисунки расположеныв доступныхместах, на высоте1,5-2 метра. Онивстречаютсякак на потолкахпещер, так и навертикальныхстенах. Наскальныерисунки древнекаменноговека называютнастеннойживописью илипещерной росписью.
Первобытноеискусствопредставленов следующихосновных видах: графика, живопись, скульптуры, декоративноеискусство, рельефы и барельефы.
На сменунаскальнойживописи первобытногочеловека приходитискусствоабстракционногоорнамента, нанесённогона глинянуюпосуду. Неолитическаяреволюциязавершаетсяпобедой железныхорудий надкаменными, земледелия– над собирательством, осёдлого образажизни – надкочевым, патриархата– над матриархатом.А также разделениемкультуры надуховную иматериальную, возникли государства, городскиецивилизациии архитектура, письменности; разложениемобщинного строяи формированиемсоциально-классовогорасслоенияобщества.
Погребениеследует считатьискусством, возникшим напересечениискульптуры, архитектурыи религии. Вархитектурномплане, погребенияделятся на дваосновных вида: с надмогильнымисооружениямии групповые, т. е. без каких-либонадмогильныхсооружений.
Позднийпериод древнегокаменного векабыл временемзарожденияискусства. В1879 году в горахКантабрии, насевере Испании, была впервыеоткрыта палеолитическаяпещерная живопись.Осветив сводыпещеры, работавшийздесь археологувидел нанесённыекрасно-коричневойкраской силуэтыживотных: оленей, коз, кабанов, ланей, полихромныеизображениябизонов. Живописьбыла настолькосовершенна, что учёныедолго не решалисьповерить в еёдревность.
Черезобразы животныхлюди выражаликакие-то важныедля них представленияо мире. Женщины— первые представителичеловеческогорода, кото­рыхстали изображать.В пещерах сохранилосьнесколько такихрисунков. Чащеих предпочиталиизображатьв виде скульптур.Это были маленькие, помещавшиесяна ладони фигуркииз бивня мамонта, кости, камня, специальноприготовленнойглиняной массы.Обычно женщинизображалиполными иобнажёнными, матерями, имевшимимного детей.Но встречаютсяи фигурки стройных, изящных женщин, как будто ещёне испытавшихтягот и радостейматеринства.Это — молодыеохотницы, такиеже ловкие, каки мужчины, хотяи не такие сильные.
Повсей вероятности, фигурки женщиниспользовалив обря­дах иносили какамулеты. Онидолжны былиоказыватьмаги­ческоедействие, приноситьблагополучиене только женщинами детям, но ивсей общине.
В среднемкаменном векена скалах и впещерах изображаютсовсем другиесцены. Главнымпредметомизображенияста­новитсягруппа людей.На наскальныхрисунках этоговремени в Испании, Индии или наюге Африкиможно видетьтолпы охотниковна оле­ней илидиких быков, группы танцующихлю­дей. Ониизображеныусловно и неотличаютсяодин от другого, у них нет лиц.Их движенияпереданы оченьживо, и почтивсегда можнопонять, что ониделают. Иногдасчитали нуж­нымизобразитьпышный головнойубор (навер­ное, из перьев) илиширокую юбку, как будто сделаннуюиз пальмовыхлистьев. Такоевни­мание кодежде не случайно: это ритуальныекостюмы, и людив них не простотанцуют, а совершаютважный обряд.
Глядяна такие изображения, люди виделине только себя, но и своих умершихпредков, дей­ствиямкоторых онистаралисьподражать, пото­му чтосчитали ихобразцовыми.
Наскальныеизображенияохоты и разныхобрядов показывают, что люди среднегокамен­ноговека уже не таксильно, как ихпредшест­венники, зависели отприроды. Онистали осоз­наватьэту пока ещёотносительнослабую неза­висимость, рисуя толпыохотников, способных убитькрупное и сильноеживотное. Усилияод­ного человекабыли бы недостаточнымидля того, чтобысправитьсяс трудностямижизни, и со­родичипомогали другдругу во всём.
Впервыепричастностьохотников исобирателейкаменного векак изобразительномуискусству былазасвидетельствованазамечательнымархеологомЭдуардом Ларте, нашедшим в 1836г. в гроте Шаффопластинку сгравировкой.Он же обнаружилизображениемамонта накуске мамонтовойкости в гротеЛа Мадлен (Франция).Характернойособенностьюискусства насамом раннемэтапе был синкретизм.
Деятельностьчеловека, связаннаяс художественнымосвоением мира, способствовалаодновременнои формированиюhomo sapiens(человека разумного).На данной стадиивозможностивсех психологическихпроцессов ипереживанийпервобытногочеловека находилисьв зародыше, вколлективномбессознательномсостоянии.
Памятникипалеолитического, мезолитическогои охотничьегонеолитическогоискусствапоказываютнам, на чём втот периодсосредоточилосьвнимание людей.Росписи и гравюрына скалах, скульптурыиз камня, глины, дерева, рисункина сосудахпосвященыисключительносценам охотына промысловыхживотных.
Главнымобъектом творчестваэтого временибыли звери.
Первыепроизведенияпервобытногоизобразительногоискусстваотносятся кОриньякскойкультуре, названнойпо пещере Ориньяк.С этого временишироко распространилисьженские фигуркииз камня и костис гипертрофированнымиформами телаи схематизированнымиголовами — так называемые«венеры», по-видимому, связанные скультомматери-прародительницы.Подобные «венеры»найдены воФранции, Италии, Австрии, Чехии, России и вомногих другихрайонах мира.
Одновременнос ними появляютсяобобщённо-выразительныеизображенияживотных, воссоздающиехарактерныечерты мамонта, слона, лошади, оленя.
Главнойхудожественнойособенностьюпервобытногоискусства быласимволическаяформа, условныйхарактер изображения.Символамиявляются какреалистическиеизображения, так и условные.Часто произведенияпервобытногоискусствапредставляютсобой целыесистемы сложныхпо всей структуресимволов, несущихбольшую эстетическуюнагрузку, спомощью которыхпередаютсясамые разнообразныепонятия иличеловеческиечувства.
Первоначальнонеобособленноев отдельныйвид деятельностии связанноес охотой и трудовымпроцессомпервобытноеискусствоотображалопостепенноепознание человекомдействительности, его представленияоб окружающеммире.
Некоторыеискусствоведывыделяют триэтапа изобразительнойдеятельностив эпоху палеолита.Каждый из ниххарактеризуетсясозданиемкачественноновой изобразительнойформы.
Натуральноетворчество- композицияиз туш, костей, натуральныймакет.
Искусственно-изобразительнаяформа — крупная глинянаяскульптура, барельеф, профильныйконтур.
Верхнепалеолитическоеизобразительноетворчество- росписипещер, гравировкина кости.
Натуральноетворчествовключает следующиемоменты: обрядовыедействия стушей убитогозверя, а позжес его шкурой, наброшеннойна камень иливыступ скалы.Впоследствиипоявиласьлепная основадля этой шкуры.Элементарнойформой творчествабыла зверинаяскульптура.Натуральныймакет, в своюочередь, проходитнесколькостадий. Сначалаиспользовалсяестественныйфигурный объём- природныйхолмик. Затемголова зверяпомещаласьна преднамеренносооружённыйпостамент.Позднее производиласьгрубая лепказверя, но безголовы. Этосооружениенакрывалосьшкурой зверя, к которомуприкрепляласьголова.
Следующийвторой этап- искусственно-изобразительнаяформа включаетискусственныесредства созданияобраза, постепенноенакоплениетворческогоопыта, котороевыразилосьв начале полнообъемнойскульптуре, а затем в барельефномупрощении.
Длятретьего этапахарактернодальнейшееразвитиеверхнепалеолитическогоизобразительноготворчества, связанногос появлениемвыразительныххудожественныхобразов в цветеи объёмномизображении.Наиболее характерныеобразцы живописиэтого периодапредставленыпещернымиросписями.Древнейшиепамятникиискусстванайдены в ЗападнойЕвропе. Онидатируютсятем же периодомпозднего палеолита, что и появлениечеловека современноготипа. Памятникипервобытнойживописи, какуже отмечалось, открыты более100 лет назад.Палитры каменноговека бедны, вней четыреосновные краски: чёрная, белая, красная, жёлтая.Две первыеупотреблялисьдовольно редко.
Подобныеэтапы можнопроследитьи при изучениимузыкальногопласта первобытногоискусства.Музыкальноеначало не былоотделено отдвижения, жестов, возгласов, мимики.
Водном из домовМезинскойстоянки былобнаружендревнейшиймузыкальныйинструмент, сделанный изкостей мамонта.Он предназначалсядля воспроизведенияшумовых илиритмическихзвуков.
Приизучении жилищаМезинскойстоянки позднегопалеолита (врайоне Чернигова)были обнаруженырасписанныеорнаментомкости, молотокиз рога северногооленя и колотушкииз бивней мамонта.«Возраст» этогонабора музыкальныхинструментов20 тыс. лет.
Особаяобласть первобытногоискусства — орнамент. Онприменялсяочень широкоуже в палеолите.Ещё в XIX в.На Мезинскойпалеолитическойстоянке (Украина)были найденывместе с каменнымии костянымиорудиями, игламис ушком, украшениями, остатками жилищи другими находкамикостяные изделияс искусно нанесённымна них геометрическиморнаментом.Геометрическийорнамент — основной элементМезинскогоискусства. Этоторнамент состоитв основном измножествазигзагообразныхлиний. В последниегоды такойстранныйзигзагообразныйрисунок найдени на другихпалеолитическихстоянках Восточнойи Средней Европы.
Изучивс помощьюувеличительныхприборов структурусреза бивнеймамонта, исследователизаметили, чтоони тоже состоятиз зигзагообразныхузоров, оченьпохожих назигзагообразныеорнаментальныемотивы мезинскихизделий. Такимобразом, в основемезинскогогеометрическогоорнаментаоказался узор, нарисованныйсамой природой.Но древниехудожники нетолько копировалиприроду, онивносили впервозданныйорнамент новыекомбинациии элементы.
Первобытныехудожникисоздавали ипроизведенияискусства малыхформ. Самыеранние из нихотносятся кпалеолиту.
ВРоссии палеолитическиескульптурыобнаруженыв центре Русскойравнины и вбассейне Ангары.В Сибири и наУрале мелкаяпластика процветалаи в железномвеке. Её находятпри раскопкахна палеолитическихстоянках.
Некоторыеисследователиверхнепалеолитическогоискусствасчитают, чтодревние памятникиискусства потем целям, которымони служили, были не толькоискусством.Они имелирелигиозно-магическоезначение, ориентироваличеловека вприроде.
Болеепоздние этапыпервобытнойкультуры относятсяк мезолиту, неолиту и ковремени распространенияпервых металлическихорудий. От присвоенияготовых продуктовприроды первобытныйчеловек постепеннопереходит кболее сложнымформам труда, наряду с охотойи рыболовствомначинает заниматьсяземледелиеми скотоводством.В новом каменномвеке появилсяпервый искусственныйматериал, изобретённыйчеловеком, — огнеупорнаяглина. Прежделюди использовалидля своих нуждто, что давалаприрода, — камень, дерево, кость.
Вэпоху неолитапоявилисьизображения, предающие болеесложные иотвлечённыепонятия. Сформировалисьмногие видыдекоративно-прикладногоискусства — керамика, обработкаметалла. Появилисьлуки, стрелы, глиняная посуда.На территориинашей страныпервые металлическиеизделия появилисьоколо 9 тыс. летназад. Они быликованные, — литьё появилосьгораздо позднее.На Урале около5 тыс. лет назадуже делали измеди шилья, ножи, крючки, а около 4 тыс.лет назад — и первые художественныеотливки.
Начинаяс бронзовоговека, яркиеизображениязверей почтиисчезают. Всюдураспространяютсясухие геометрическиесхемы.
КультуранаселенияСеверногоКавказа в IIIтыс. до н. э., вэпоху раннейбронзы, получиланазвание Майкопскойпо знаменитомупамятнику, еёпредставляющему,- Майкопскомукургану. Майкопскаякультура былараспространенаот Таманскогополуострована северо-западедо Дагестанана юго-востоке.
Вконце этогопериода наравнес бронзовымипредметаминачинают появлятьсяжелезные, которыезнаменуют собойначало новогопериода.
Впоздний периодпервобытногообщества развивалисьхудожественныеремёсла: изготавливалисьизделия избронзы, золота, серебра.
Кконцу первобытнойэпохи появилсяновый видархитектурныхсооружений- крепости.Чаще всего этосооруженияиз огромныхгрубоотесанныхкамней, которыесохранилисьво многих местахЕвропы и Кавказа.В Европе совторой половиныI тыс. до н.э. распространилисьпоселения ипогребения.
Поселенияделят на неукреплённые(стоянки, селища)и укреплённые(городища). Селищамии городищамиобычно называютпамятникибронзовогои железноговеков. Под стоянкамиподразумеваютсяпоселениякаменного ибронзовоговеков. Особоеместо занимаютмезолитическиепоселения — «кухонные кули»- они выглядяткак длинныекули отбросовустричныхраковин. В Даниибыли впервыеобнаруженыэти виды памятников.На территориинашей страныони встречаютсяна ДальнемВостоке. Раскопкипоселений даютсведения ожизни древнихлюдей.
Особыйвид поселений- укреплённыепоселения насваях. Строительныйматериал этихпоселений — мергень (видракушечника).В отличие отсвайных поселенийкаменного векаримляне строилитеррамары нена болоте илиозере, а на сухомместе, а потомвсе пространствовокруг строенийзаполняли водойдля защиты отврагов.
Погребенияделятся на дваосновных вида: с надмогильнымисооружениями(курганы, гробницы)и грунтовые, т. е. без какихлибо надмогильныхсооружений.В основаниимногих кургановнаходили поясиз каменныхблоков илиплит, поставленныхна ребро. Плитытакого поясапокрывал резнойгеометрическийузор. На этоткаменныйорнаментальныйфриз опиралсядеревянныйшатёр, а землянаяи дерновая основа всейконструкциибыла спрятанав глубине. Размерыямных кургановочень внушительны.
Курганамиотмечены всепогребения, но над некоторымииз них возвышалисьещё каменныенадгробья, надмогильныестатуи, каменныебабы — каменные изваяниячеловека (воинов, женщин). Каменныебабы простоялина курганах4000 лет. Каменнаябаба составлялас курганомнеразрывноецелое и создаваласьс расчётом навысокий землянойпьедестал, наобзор со всехсторон с самыхотдалённыхточек.
ВIII тыс. дон. э. в монументальномискусствепоявляетсяобраз человека.На протяженииэпохи бронзычеловек занимаетв искусствепервобытногообщества большееместо. Если вкаменном векезверей изображалигораздо чаще, чем людей, тов бронзовом- соотношениеобратное. Такв III-IIтыс. до н. э. вискусственаступил решающийперелом. В центревнимания оказалсячеловек.
Пустькаменные бабыЯльной культурыне представляютэстетическойценности. Грубыеистуканы пришлина смену безупречнымлиниям гравировоки умелой лепкеформ в росписяхледниковойэпохи. Это памятникиболее высокогоэтапа развитиямышления иобщества.
Период, когда людиприспосабливалиськ природе, авсё искусствосводилось, посути «к образузверя», закончился.Начался периодгосподствачеловека надприродой игосподстваего образа вискусстве.
Наиболеесложные сооружения- мегалитическиепогребения, т.е. погребенияв гробницах, сооруженныхиз большихкамней, — дольмены. ВЗападной Европеи на юге Россиираспространеныдольмены. Некогдана северо-западеКавказа дольменыисчислялисьсотнями. Большевсего их былов Прикубанье.
Самыеранние из нихвозведены более4000 лет назадплеменами.Строителидольменов ещёне знали железа, ещё не приручилилошадь и неотвыкли оторудий из камня.Строительнойтехникой этилюди были оснащеныкрайне слабо.Нужно былоперепробоватьнемало вариантовсооружений, прежде чемпришли к классическойконструкции- четырепоставленныена ребро плиты, несущие на себепятую — плоское перекрытие.У станицыНовосвободной, под насыпямикурганов обнаруженынеобычныедольменообразныегробницы концаIII тыс. дон. э. Среди нихособенно интереснаодна Крупнаяв плане, со стенамииз 11 высокихплит и с кровлейв виде шатра.Это башня неминуеморазвалиласьбы, если бы еёцеликом незасыпали землей.Нормальногораспределенияфункции опори свода здесьещё не было.Скорее всего, настоящиедольмены тогдастроить ещёне умели.
Почтивезде боковыеплиты и кровлянескольковыступают надпередней стенкой.Задняя стенаобычно нижепередней, икрыша лежитнаклонно. Всёэто позволиловыделить впостройкеэлементы конструкции- несущиесвод опоры — и выразитьощущение прочности, незыблемостидольмена. Внутринекоторыхдольменов быликомнаты до 7,7м 2. В ЗападнойЕвропе известнымегалитическиегробницы сгравировкой.В Крыму открытыпогребениябронзовоговека в расписанныхизнутри ящиках.ИсследователиЗападной Европыпришли к выводу, что резьба вусыпальницахизображаетковры. На одномфризе, помимоих геометрическогоузора, показаныкак бы повешенныена стену луки колчан сострелами.
Памятникомпервобытнойэпохи являютсяи мегалитическиегробницы сгравировкой.
Анализпервобытногоискусствапоказывает, что раннейстадии соответствуетотносительнооднороднаяхудожественнаяструктура: впещерном инаскальномискусстверегиональные, этнические, индивидуальныеособенностиразмыты, затостадиальнаяобщностьпрослеживаетсяповсеместно.

Взаимосвязьискусства ирелигии

Вцелом, теснаявзаимосвязьискусства ирелигии определяетсярядом общихмоментов. Главное, они выражаютценностноеотношениечеловека кдействительности, к миру бытия, к смыслу собственнойжизни и будущегосвоей земли.
Искусствои религия былитесно переплетеныв структуредревнегосинкретическогосознания. Культурасуществовалав концентрированиисвоих ценностей, образов и значенийвокруг мифологиикак ядра, синтезаобщей идеи иконкретногообраза. Религиозныйкульт и ритуальныедействия строилисьна художественно-эстетическойоснове, гдехудожественныеэлементы ритуалавоздействовалина сознаниечеловека. Древниеобряды представлялисобой целостноесакрально-художественноедейство, в котороевключалисьи окружающаяприрода (земля, пещеры, горы, источники), ихудожественныепредметы культа, и песни, музыка, и слово жреца.
ЭдуардТейлор, известныйанглийскийисследовательпервобытнойкультуры, задавалсявопросом: существуютли на земле илисуществоваликогда-нибудьпрежде племеналюдей, у которыхсовсем не былобы никакихрелигиозныхпонятий? В своейкниге «Первобытнаякультура», вкоторой собраноогромное количествомифов самыхразличныхнародов мира, автор сделалвывод: нет, наукане знает такихплемён.
У исследователя, стремящегосязаглянуть впрошлое на 30 –40 тыс. лет, т. е.увидеть первыеростки человеческихсообществ наземле, имеетсяв распоряжениитолько дваинструмента.Первый – этоархеологическиенаходки, и срединих – немногочисленныекаменные, глиняныеили деревянныефигурки, а такженаскальныерисунки, связанныес религиознымидревнейшимикультами. Второй– это мифы, легенды, поверья племён, по той или инойпричине оказавшихсяв стороне оттак называемыхцивилизованныхнародов и живущих, видимо, так, как жили ихпредки тысячии десятки тысячлет назад. Хотяиногда их называют«дикими», ночеловек концаХХ столетия, окружённыймогучими техническимиприспособлениями, порой завидует«дикарю», беззаботнопляшущемувокруг костраи даже не подозревающемуоб экологическойкатастрофе, генетическихболезнях, энергетическихкризисах илиугрозе атомнойвойны – всехэтих «прелестях»цивилизации.
Во всякомслучае, именноу народов посей день сохраняющихв целом примитивныйуклад жизнилогично искатьответ на вопросо религиозныхпредставленияхнаших пращуров.Сопоставляямифы с археологическиминаходками, неизбежнопридётся сделатьвывод о том, что с самыхпервых своихшагов по землечеловек всегдаощущал рядомс собой присутствиетаинственнойнезримой силы, от которой вомногом зависелаего жизнь.
В глубокойдревностичеловек и недумал отдалятьсебя от природы, но это не значит, что он не стремилсяпонять объяснитьмир, в которомжил.  Видимо, одним из первыхспособов подобногообъяснениястало перенесениемчеловеком своихсобственныхсвойств и ощущенийна окружающийего мир. Такродилась верав то, что природа– живая. Камни, деревья, реки, облака – всёэто живые существа, только не похожиена человека, как не похожина него тигр, слон, медведь.И те, которыеотличаютсяот человекаслишком сильно, могут обладатьи совершенноособыми, непонятнымии не доступнымилюдям свойствами.Огонь обжигает, молния убивает, гром гремиттак, как не подсилу крикнутьни одному человеку.
 Людинаблюдали, какиз земли появляютсяростки, крепли, становилисьдеревьями, — значит, кто-тозаботился отом, чтобы выраститьдля них съедобныеплоды, кто-тонаселил земли, воды и небесаживотнымирыбами и птицами.Кто-то, наконец, произвёл насвет самогочеловека. Чуткий, настороженный, внимательныйчеловек древнейшихвремён, простоне мог не ощутитьне зримо присутствующуюв мире силу, откоторой зависелии жизнь и смерть.Часто, изучаяпервобытныеверования, учёные встречаютпочитание этойсилы в лицеБогини – Матери.
Зарождениеодного из религиозныхдревнейшихкультов отделяютот нас десяткитысяч лет.Неудивительно, что известноо нём немногое, а то, чем располагаютучёные, можетпослужитьосновой лишьболее или менеедостоверныхгипотез.
У народов, сохранившихпережиткиотдалённыхнеолитическихвремён, практическиповсеместновстречаетсякульт всеобщейМатери.
Все женскиебожественныелики – разновидностьединой богини, и эта богиня– женское началомира, один пол, возведённыйв абсолют.
Богиня-Мать– всеобщаяпрародительница.Из её лона вышлирастения, животные, люди. Поэтомув мышлениипервобытногочеловека живётчувство родства, которое связываетвсе живые существа.Для охотниковкаменного веказубры и медведи, орлы и бобры– это такие жедети природы, как и они сами.Даже опасныезвери, дажеобъекты промысла представлялисьим таковыми.Следы этогочувства мынаходим у многихпримитивныхнародов. 
До нашихдней дошломножествофетишей амулетов-оберегов.Амулетом служитпредмет, которомуприписываютсямагическиесвойства отвращатьот человеканесчастья иприноситьудачу. Амулет-оберегдолжен былоберегатьсвоего владельца.
Фетишеминогда становилосьчасть чего-тобольшого: например, камень с почитаемойгоры, кусочексвященногодерева илиизображениепочитаемогоживотного.Фетиш мог бытьпросто рисункомили татуировкойна теле.
Особаягруппа фетишейсвязана сраспространённыму многих народовкультом предков.Их изображениястановятсяфетишами, которымпоклоняются.Иногда этоидолы – человекоподобныефигурки издерева, камня, глины, а иногдапредка изображаетспециальныйзнак, как этобыло принято, например вКитае.
Яркимпримером фетиша, связанногос культом предков, являются алелыенисейскихкетов. Алел –деревяннаякукла с большойголовой, руками, ногами, глазамииз бусин илипуговиц, одетаяв традиционнуюкетскую одеждуиз сукна и оленьихшкур. Обычнокуклы изображаютстарух, которыепризваны помогатьсемье во всехеё делах. Ониохраняют дом, следят за детьмии скотиной –оленями, собаками.Алелы переходятот родителейк детям. Приперекочёвкахих возят вспециальномберестяномтуеске. Попредставлениямкетов, человекдолжен о нихзаботиться, кормить, одевать, почтительнос ними обращаться.В противномслучае членамсемьи грозитгибель.
Фетишизмтесно переплетаетсяс другими формамиверований, впервую очередьс тотемизмом.
Тотемизм– это системарелигиозныхпредставленийо родстве междугруппой людейи тотемом –мифическимпредком, чащевсего каким-либоживотным илирастением. Ктотему относилиськак к добромуи заботливомупредку и покровителю, который оберегаетлюдей – своихродственников– от голода, холода, болезнейи смерти. Первоначальнототемом считалосьтолько настоящееживотное, птица, насекомое илирастение. Затемдостаточнобыло их болееили менеереалистическогоизображения, а позже тотеммог изображатьсялюбым символом, словом илизвуком.
Каждыйрод носил имясвоего тотема, но могли бытьболее «специализированные»тотемы. Например, все мужчиныодного родасчитали своимпредком одноживотное илирастение, а уженщин былдругой тотем.
Выбортотемов частосвязан сфизико-географическимхарактеромместности. Так, например, умногих племёнАвстралии вкачестве тотемоввыступаютобычные здеськенгуру, страусэму, опоссум, дикая собак, ящерица, ворон, летучая мышь.
Важноотметить, чтототем не обожествляется, его не наделяютсвойствамии качествамибога, люди простоверят в своёродство и ним.
Тотемизм– это религияраннеродовогообщества, гдекровнородственныесвязи являютсясамыми важнымисреди людей.Подобные жесвязи, человекусматриваети в окружающеммире, он наделяетвсю природуродственнымиотношениями.Животные ирастения, составляющиеоснову жизниохотника исобирателя, становятсяпредметом егорелигиозныхчувств.
Тотемизмпослужил однимиз главныхисточниковвозникновениязоолатрии – культа животных, широко распространённогоу многих народовмира. Формызоолатрииразнообразны: прямое поклонениеживотным, страхперед ними, вера в оборотней, посвящениеживотных божествам, вера в их особуюсвязь с миромдухов и богов.
Однимиз проявленийзоолатрииявляется, например, уподоблениеживотных людям.При этом считается, что животныеслышат и понимаютчеловеческуюречь, могутпревращатьсяв людей иликогда-то былилюдьми.
Именнокульт животных проявляетсяв запрете убиватьопределённыхзверей и естьих мясо или, наоборот, вритуальномзаклании зверя, мясо которогосъедают вовремя обрядаумилостивлениядуха животного.О культе животныху того или иногонарода свидетельствуютпредания обумирающем ивоскрешающемзвере, о бракахлюдей с животнымии рождениидетей от них, вера в духов– хозяев животныхи обряды, посвящённыеим.
Крометотемизма ифетишизма кнаиболее раннимформам религииможно отнестии анимизм.Вера в существованиедуши и духовприсуща всемкультурамчеловечества.Среди этнографови религиоведовраспространеномнение, чтоанимизмупредшествовалаболее ранняяступень религиозногосознания –аниматизм, когда существовалавера не в отдельныхдухов, а во всеобщуюодушевлённостьприроды.
Эстетическоечувство первобытногомастера с древнейшихвремен воспитывалосьна созданииорудий труда.Они были первымипроизведениямиприкладногопластическогоискусства; совершенныеформы многихпервобытныхорудий восхищаюти нас. Совершенствуясьв практическойцелесообразностии приобретаявместе с темэстетическуюценность, орудиятруда заложилиосновы искусстваскульптуры.Как и в другихпроизведенияхпервобытногочеловека, ворудиях трудавоплощены нетолько еготехническаямысль, но иэстетическийидеал. Совершенствоэтих изделий– результатне толькотехнических, но и эстетическихтребований.В то же времясовершенные– в техническоми эстетическомотношениях– изделия утверждаютавторитет иобщественноеположениемастеров. Благодарясвоему совершенствуприобретаютмагическиесвойства и, подобно многимдругим произведениямтворческоймысли первобытногочеловека, играютважную рольв религиознойжизни первобытногообщества.
Погружаясьв глубины истории, те же фундаментальныепредставленияо циклизмежизни и смерти, уничтожениии восстановленииприродногои человеческогомы читаем вархеологическихпамятникахсреднего ипозднего палеолитас их расчлененнымипогребениямиживотных илюдей, со следамипродуцирующихобрядов в глубинахпещер. Мы читаемих в пещерах, где цикл смертии возрождениясимволическивоспроизводилсяи в инициацияхподростков, и в преднамеренномуничтожениипредметовискусства, связанных сритуалом. Таже идея творениячерез уничтожениепроходит, сквозьвсю этнографическизасвидетельствованнуюрелигиознуюобрядность.

Списоклитературы:

Акулинин В.Н. “Философия всеединства”. Новосибирск, 1990
Алексеева В. В. «Что такое искусство?», М., «Совет­ский художник», 1991
Виппер Р. Ю. «История древнего мира», М., «Рес­публика», 1994
Мириамов В. Б.«Первобытное и традиционное искусство», 1973
Серия «Малая история искусств», М., «Искусство»
Столяр А. Д. “Происхождение изобразительного искусства”, М., 1985
Тяжелев Е. В., Сапоцинский О. «Искусство средних веков», 1975