Евразия как специфическая цивилизация

Оглавление
Введение 2
1.Географический очерк истории цивилизаций Евразии_ 6
1.1Горные хребты на территории суперматерика 8
1.2Морские державы_ 16
2. Древнейшиецивилизации Евразии_ 32
2.1Египет 32
2.2История Месопотамии: Шумер, Вавилон и Ассирия 35
2.3Ассирия – первая торговая держава 40
2.4Цивилизация Иудеи_ 43
Заключение 49
Списоклитературы_ 51
Введение
Возникновение цивилизаций в долинах Нила и Месопотамии весьмапоказательно. Долины рек этого региона резко контрастируют с окружающей ихприродной средой: кругом этих долин местность состоит из бесплодных каменистыхили пустынных почв. Но в доцивилизационное время эта местность (по крайней мерев Африке) была совсем другой: на севере Африки, на месте современной Сахары,была саванна и доцивилизационные люди жили собирательством и охотой.Опустошение саванны вынудило людей двинуться к великой реке и её притокам, тоесть туда, где жизнь поражала буйством и разнообразием, но была мало пригоднадля собирательства и охоты (кроме разве что охоты на крокодилов – деладостаточно опасного).
Для того, чтобы приспособиться к новым природным условиям,доцивилизационные люди вынуждены были заняться земледелием. Поначалу земледелиевозникло не в самой долине, где была болотистая местность и которую ежегоднозаливал великий Нил, а на её краю. Когда земледелие «встало на ноги» ипоявились медные орудия, люди начали осваивать саму долину, но такое освоениетребовало значительных объёмов ирригационных работ. Нужда в этих работахпривела к возникновению новой социальной организованности. Для проведенияирригационных работ требуется социальная структура, управляющая подобнымисложными работами. Постепенно выделившаяся для руководства ирригационнымиработами управленческая прослойка начала оформляться институциально, в основномв виде жречества. Необходимость обороны (или захватов) выделило вдоцивилизационном социуме другую прослойку – военную. Иногда эти прослойкисливались, иногда существовали раздельно, но их выделение ознаменоваловозникновение социальной иерархии в первобытном обществе. Устойчивая социальнаяиерархия вызвала к жизни институт государственной власти, которая была нужнавыделившимся прослойкам для упрочения собственного положения.
Первые государственные образования, возникшие в условияхродоплеменного строя, не были крупными и формировались вокруг определённыхирригационных сооружений, которые первоначально создавались определённойобщиной на небольшом участке реки. В дальнейшей своей эволюции этипервоначальные государственные образования концентрировались вокруг храмов, чтоподчёркивало возвышение в социальной иерархии жреческой прослойки. Далее вокругхрама с прилегающей территорией стали возводить стены для защиты от внешнихврагов. Возведение стен фактически означало появление городов, в которых иконцентрировалась бывшая община, которая приобрела теперь устойчивую социальнуюиерархию. Соседние общины перенимали друг у друга опыт строительстваирригационных сооружений, опыт социального членения, опыт военного ирелигиозного строительства. Таким образом, номовые (греческий термин)государства, концентрировавшиеся вокруг своих храмов, возникли не в единичныхэкземплярах, а некоторой группой. География речной долины вела к тому, чтономовые государства выстраивались вдоль реки и упирались друг в друга.Дальнейшее расширение стало возможно только путём военных захватов, так какникто не хотел двигаться в пустыню. У древнегреческих полисов оказался «подрукой» другой путь – морская колонизация, которой они и воспользовались длявыплескивания избыточного и пассионарного населения. Номы Египта и Месопотамиитакой возможности не имели и повели борьбу между собой за господство. Такаяборьба усиливала военную организацию номов, всё большая власть сталаконцентрироваться в руках военных предводителей.
Здесь мы подходим к весьма важному различию между начавшимиформироваться централизованными государствами Египта и Месопотамии: если всеверо-восточном углу Африки существовала лишь одна значительная река – Нил, тов регионе Месопотамии было две таких реки – Евфрат и Тигр, а вскоре (по темисторическим масштабам) к ним присоединилась соседняя с Месопотамией территория– Элам, с двумя своими речными долинами – Каруна и Керхе.
Различная география двух первоначальных цивилизованных территорийпривела к формированию разных типов государственности. В Египте одна единственнаяречная долина привела к созданию государства, где государственный секторхозяйства оказался в конце концов единственным, данный тип государственностивполне заслуживает названия «восточной деспотии». Множественность речных долинМесопотамии способствовала возникновению сразу нескольких устойчивыхгосударственных образований, которые постоянно вели между собой борьбу, но немогли окончательно покорить соседей.
Хозяйственная структура этого мира, включавшего несколькогосударственных образований, тоже оказалась богаче египетской структуры. Нарядус государственным сектором существовал общинно-частный сектор, что придаломесопотамскому обществу значительно более разнообразную социальную структуру.Такая структура вряд ли вписывается в понятие «восточной деспотии», приписанноезападноевропейцами всем восточным цивилизациям. Месопотамия с прилегающим к нейЭламом и стала местом бурного цивилизационного развития, в которое постепенностали включаться соседние территории. Сначала в эту орбиту включилась ВерхняяМесопотамия, в которой со временем возникла первая «мировая держава» – Ассирия,далее в орбиту этого цивилизированного мира стали включаться индоевропейскиеплемена мидян и персов, последними – арабы.
Насколько независимы от месопотамского источника цивилизационногодвижения были финикийцы и проживавшие в Сирии и Малой Азии народы, мы не знаем,но по своей социальной организации финикийское общество сильно напоминалосложившуюся в Месопотамии структуру. По сути дела, ни одно из государственныхобразований, возникших на территории всего этого региона вплоть до появленияислама, не переняло для себя египетский пример государственности. Месопотамскийобразец явно победил египетский, и ни о какой «восточной деспотии» в периоддревности не приходится говорить.
Целью данной курсовой работы является анализ Евразии какспецифической цивилизации в истории человечества.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения и спискалитературы. В первой главе работы дается краткий географический очерк историицивилизации Евразии, во второй главе описываются древнейшие цивилизацииЕвразии.
1. Географический очерк историицивилизаций Евразии
Западноевропейской цивилизации суждено было сыграть выдающуюсяроль в истории земных цивилизаций. Она первая связала все континенты Земливоедино, а благодаря мощному индустриальному рывку Запад (как цивилизация) смогнавязать своё господство всему остальному миру. Это господство способствовалогосударственному оформлению огромных территорий невиданного доселе масштаба. Государствапокрыли территории обеих Америк, Австралии и Африки. Хотя и до этого здесьвозникали и существовали различные цивилизации, но они охватывали лишьнебольшую часть этих материков. Экспансия Запада цивилизовала все этитерритории, дав толчок государственному развитию четырёх континентов. Ноистория возвышения Запада не может быть понята только из его собственнойистории, сам термин «Запад» появился из противопоставления его «Востоку».
То, что ныне принято относить к Востоку, вбирает в себя множестворазличных цивилизаций, существовавших на просторах суперматерика – Евразии сприлегающей территорией северной Африки. История одной цивилизации – западноевропейской– не может быть вырвана из контекста общей истории цивилизаций этого суперконтинента.Поэтому противопоставление Запада некому абстрактному Востоку во многомнадуманно, сложилось под идеологическим воздействием нынешнейзападноевропейской «демократии». Эта «демократия» является зрелой фазойэволюции западноевропейской цивилизации, добившейся действительно оглушающегосяуспеха в современном мире. Именно этот успех дал основу для противопоставленияодной из цивилизаций – западноевропейской – всем остальным цивилизациям Евразии.[1]
Но с научно-исследовательской точки зрения такоепротивопоставление представляется бессмысленным, потому что одна цивилизация вданном случае противопоставляется множеству других цивилизаций. Это сравнениенесопоставимых величин, несмотря даже на всю мощь этой одной цивилизации. Еслибы эта цивилизация смогла покорить все остальные, лишив их возможностисамостоятельного имманентного развития, то тогда такое противопоставление, возможно,и имело бы смысл. Но западноевропейская цивилизация всё же оказалась ненастолько мощной, чтобы включить всю территорию Евразии в свои государственныеобразования. Цивилизации Востока выстояли, всё, чего смогла добитьсязападноевропейская цивилизация на просторах Евразии (в отличие от другихконтинентов) – временно подчинить некоторые из них (Индию и часть земельисламской цивилизации). В таких условиях противопоставление конкретного «Запада»и абстрактного «Востока» оказывается лишённым исследовательского смысла.
Сам термин «Запад» возник сравнительно недавно, аобщеупотребительным стал и вовсе после второй мировой войны, когда возниклопротивостояние конкретного «Запада» с конкретным «Востоком» – СССР. Русскаяцивилизация первой из других цивилизаций евразийского континента бросила вызовгосподству западноевропейской цивилизации в мире. Но силы оказались всё же неравны, западноевропейская цивилизация нарастила значительный резерв в лице США,резерв, аналога которому не имела русская цивилизация. Поэтому СССР и потерпелпоражение в «холодной» войне, хотя это поражение и не было обусловлено однойтолько этой причиной, а вызвано целым комплексом обстоятельств, в основном, внутреннегохарактера.
Но из внешних причин поражения наличие столь существенного резерваЗапада в лице США сыграло главенствующую роль. Не будь США, западноевропейскаяцивилизация могла бы и вовсе потерять свою государственность, став частьюогромной Российской Империи. Но история пошла по другому пути, и Западу удалосьвернуть пальму первенства.
Однако это было первое реальное противостояние Запада с одной издругих цивилизаций евразийского суперконтинента, а так как современный Запад итеперь претендует на господствующее положение в мире, то следующеепротивостояние вряд ли заставит себя долго ждать.
Теперь вернёмся к вопросу о столь значительном возвышениизападноевропейской цивилизации в современном мире. Термин «Запад» осмыслен некак одна цивилизация, противостоящая всему остальному «Востоку», а какцивилизация, расположенная на крайней западной оконечности евразийскогосуперконтинента. Именно в этом смысле мы и будем его применять, избавив его откавычек.1.1 Горные хребты натерритории суперматерика
Феномен Запада невозможно понять, не обратившись ко всей историиЕвразии, в которую мы будем включать и прилегающую к ней территорию Африки, ограниченнуюс одной стороны пустыней Сахара, а с другой – Эфиопским нагорьем и идущим заним следом к югу высокогорьем вокруг озера Виктория. Если рассмотреть весь этотсуперконтинент с точки зрения географии, то бросается в глаза несколькообстоятельств.
Первое. Практически вдоль всего суперконтинента тянется ряд горныххребтов в широтном направлении, которые как бы разрезают его на две части – севернуюи южную. Особенно увеличивается высота гор ближе к востоку суперматерика, эторайон Тибета и Гималаев. Если вспомнить историю возникновения наиболее старыхцивилизаций Земли, то все они возникли в южной части Евразийскогосуперконтинента. Долины Нила, Междуречья, Инда, Ганга и Хуанхэ и стали родинойвсех древнейших цивилизаций мира. Практически все значительные реки южной частиЕвразии стали родиной той или иной цивилизации, за исключением совсем южных – Меконгаи окружающих его рек полуострова Индокитай. Но долины рек Индокитая расположеныюжнее двадцатого градуса северной широты, который как бы определяет южнуюграницу возникновения первых цивилизаций. Северной же границей является цепьгорных хребтов, которая тянется на уровне сорока градусов северной широты. ВЕвропе в диапазоне от двадцати до сорока градусов северной широты крупных реквообще нет. Поэтому здесь и не возникло никакой первоначальной речнойцивилизации. Европа «получила» первоначальную цивилизованность лишь в концеэтапа речных цивилизаций.[2]
При этом представляется, что государственные формы первойевропейской цивилизации – Таллосократии Крита – были скопированы с болеедревних государственных образований близлежащего региона – Египта и Финикии.
Речной этап первоначальных цивилизаций Евразии разворачивался втечение длительного времени, в разных регионах в разное время. В целом онохватил промежуток в две с половиной тысячи лет – от начала III тысячелетия досередины I тысячелетия до нашей эры. В это время речные цивилизации началиперерастать в более крупные территориальные государственные образования, начавшиепретендовать на роль супердержав региона. Первой такой державой стала Ассирия, заней последовали Мидийская и Персидские державы в регионе Ближнего Востока; вИндостане сформировалась первое субконтинентальное государство Ашоки, включавшеев себя почти весь полуостров; в Китае после периода «семи воюющих царств» тожевозникло единое государство – сначала империя Цинь, а затем Хань.[3]
Первым по времени начал создавать региональные супердержавы регион,ставший и родиной первых речных цивилизаций – Месопотамии и Египта. Наличиесразу двух первоначально независимо развивавшихся речных цивилизаций создаловозможность образования региональной супердержавы, состоявшей из достаточноразнородных составляющих, что потребовало существенной трансформациигосударственного организма. От беспредельной власти правителей древнего Египтаи Месопотамии мало что осталось, хотя первая региональная супердержава региона –Ассирийская – попыталась идти проверенным старым путём. Но попытка объединитьразные народы, опираясь исключительно на старые государственные формы, весьмабыстро провалилась. Как только военная мощь Ассирийской державы ослабела, тотут же и развалилась сама супердержава. Более успешной оказалась попытка персов,которые на завоёванных землях устроили управление с помощью налоговой системы, приэтом они не покушались на независимость местных религиозных культов. Возникладостаточно искусная в деле государственного управления система власти, значениекоторой большинством историков явно недооценено. Дело в том, что Персидскаясупердержава просуществовала лишь около двух веков и была разрушеназавоевательским походом Александра Македонского, поэтому стало расхожим мнениео слабости Персии. Однако завоеватели в деле государственного управления непридумали ничего нового и скопировали институты Персидской державы, лишь слегкамодифицировав их под себя. Эллинистические государства оказались насыщеныкультурной атмосферой эллинизма, но сама атмосфера никогда не играла ролигосударственной скрепы. Поэтому с большим основанием можно считать, чтоэллинистические государства стали своеобразным продолжением Персидской державыв вопросах организации государственной власти, и лишь культурная начинка у нихоказалась другой. Но эллинистические государства просуществовали по времениотнюдь не дольше Персидской державы, да к тому же в разделившемся на части виде.Так чем же они оказались сильнее персидской государственности? В реальности, конечно,ничем. Но эллины создали более мощную военную силу по сравнению с персами иблагодаря ей одержали свою историческую победу над «Востоком».[4]
Более сложен вопрос о мощи государственных форм Римской империи. Еёгосударственные формы нельзя назвать скопированными с Востока, они возниклиимманентно, хотя именно в имперских формах всё равно можно ощутить некотороевлияние «восточных деспотий». Но главным изобретением римской государственностибыло создание института гражданства, которое мог «заработать» практически любойжитель Римской империи. А в начале III века оно было «даровано» всем жителямимперии императором Каракаллой.
С полным основанием можно сказать, что лишь римскаягосударственность по своей мощи и искусности превзошла восточные аналоги, иближневосточный регион являлся лидером в этом вопросе почти до конца «ненашей»эры. На рубеже эр этот регион изобрёл нечто, сослужившее добрую службу многимгосударствам в последующем: он «придумал» мировую религию, которая стала современем играть роль одной из государственных скреп, при чём более мощной, чемвоенная сила. Ближневосточный регион возвратил себе пальму первенства втогдашнем мире посредством христианизации Восточной Римской империи и завоевательныхпоходов арабов, распространивших ислам по территории, в два раза превышавшейПерсидскую державу.
Но даже на этом претензии этого региона на мировое лидерство непрекратились, последней такой попыткой стала Османская империя. Если взглянутьс высоты «птичьего полёта» на историю цивилизаций Ближнего Востока в широкомплане, то ясно видно его лидерство в создании всё более мощных государственныхобразований с III тысячелетия до нашей эры до возникновения Римской империи. Нои в нашей эре он не прекратил борьбу за мировое лидерство, правда, теперь емупришлось бороться с соседним западноевропейским регионом, догнавшим его ещё вантичное время.[5]
Механизм противостояния этих двух регионов описан в предыдущейглаве, и главным его элементом стала их конкурентная борьба. Эта конкурентнаяборьба и стала основным стимулом развития обоих регионов, стержнем, на которыйстали нанизываться претензии сначала на межрегиональное лидерство, а затем и напланетарное. И роль покорителя «планеты» выпала западноевропейскому региону, ноне потому, что составляющие данный регион этносы чем-то умнее или свободнее, илипридерживаются более «правильной» религии, а потому, что в конкурентной борьбес соседним ближневосточным регионом Запад нарастил достаточные силы, чтобыперейти от межрегиональной экспансии к экспансии планетарной и сделал это вмомент своей наивысшей пассионарной мощи. Но это обстоятельство есть лишьпервая составляющая современного успеха Запада. Чтобы выявить вторую, надовернуться к античному миру.
Второе. Это обстоятельство частично вытекает из первого, ачастично является самостоятельным. Наибольшей высоты горные хребты, разрезающиеЕвразию в широтном направлении на южную и северную, достигают ближе к востоку врайоне Тибета и Гималаев. Такая естественная преграда как бы отрезаетдальневосточную часть материка, создавая условия для достаточно длительногоимманентного развития этого региона, независимо от событий в других регионах.
Так и произошло с китайской цивилизацией и окружающими её этносамидо начала планетарной экспансии Запада. Китайская цивилизация занимаетглавенствующее положение в этом регионе Евразии благодаря наибольшемуколичеству целостной территории, пригодной для проживания и хозяйственнойдеятельности. В этом регионе в диапазоне с 20 по 40 градусов северной широтынаходятся ещё только Корейский полуостров и Японские острова, которые тожестали основой для собственной государственности населивших их этносов, но онизначительно уступают территории срединной равнины по размерам пригодной длявозделывания земли. Поэтому в этом регионе и должна была возникнутьсупердержава, ядро которой составили земли между реками Хуанхэ и Янцзы, агеографически обособленные Корейский полуостров и Японские острова смоглисоздать свою независимую государственность, но с явным преобладанием в регионевсё же Китая. Изолированность дальневосточного региона от других регионовЕвразии придала своеобразие местным цивилизациям. Давлеющая супердержава былаярко выражено сухопутной, так как единственными, кого опасалась Китайскаяимперия, были кочевники с севера.[6]
Поэтому вся экономическая мощь империи в течение тысячелетий быланаправлена на отражение военных угроз с севера и материально воплотилась вВеликой Китайской стене. Опасности с моря не было, так как близлежащиецивилизации явно не обладали потенциалом, сравнимым с китайским, чтобырассчитывать на успех морской агрессии.
В таких условиях и сформировалась своеобразная самодостаточностьКитайской цивилизации, которой лишь временами приходилось прилагатьзначительные усилия для отражения или изгнания со своей территории северныхкочевников. Ни о какой конкуренции, а тем более противостоянии с другимирегионами Евразии речи не шло до начала планетарной экспансии Запада. Поэтомунеудивителен тот «паралич», в который впала китайская цивилизация в результатеэкспансии Запада в XIX веке, тем более, что она наложилась на пассионарныйпровал в китайской истории.
Япония, которая никогда особенно не «выделялась» своейгосударственной мощью, значительно быстрее среагировала на вызов Запада иперестроила свои институты для адекватного ответа. Но у японской цивилизацииресурсов было значительно меньше, чем у ведущих держав Запада сприсоединившимся к ним СССР. Поэтому её поражение во второй мировой войне былопредопределено и лишь оттягивалось из-за борьбы её противников с Германией. Нос поражением в войне японская цивилизация не потеряла своей гибкости, вновьбыстро перестроилась и сделала упор на экономическую мощь.
Китай же, как громадная держава, обладал значительно большейинерцией в своей эволюции, поэтому его реакция на вызов Запада явиласьзамедленной, но с течением времени он сумел перестроиться и его ответ по мощибудет намного превосходить ответ Японии ввиду значительно более огромныхлюдских и территориальных ресурсов Китая. Однако вышеперечисленными странами неисчерпывается специфика дальневосточного региона.
В течение тысячелетий в нём существовал ещё один центр силы, фактическипотерявший свою значимость теперь, но придававший весомую динамику эволюцииэтого региона в прошлом. Речь идёт о кочевниках великой степи. Своимивторжениями они вливали свежую кровь в китайскую супердержаву, а однажды дажезамахнулись на евразийскую экспансию, возглавленную Чингисханом. Владычествомонголов на разных территориях продолжалось 150–200 лет, что соответствуетобычному сроку существования колониальных империй, образующихся в период пассионарногозенита этноса. Поэтому вряд ли стоит говорить о некой эфемерности государствкочевников, европейские колониальные системы просуществовали чуть дольше – максимумоколо трёхсот лет. Так что первенство в деле евразийской экспансии принадлежитне западной оконечности Евразии, а восточной.[7]
Дальневосточная регион, имеет собственную динамику эволюциигосударственно-этнических систем, но всё же меньшую, чем западноевропейскийвкупе с ближневосточным. Для него характерно более постепенное развитие, испытывающееменьшие динамические взрывы, за исключением монгольской экспансии. Но этаэкспансия оказала незначительное влияние на ход дальнейшей эволюции государствдальневосточного региона. Так что обособленное существование данного регионапривело к некой непрерывности его государственно-политического и культурногоразвития в отличие от других регионов Евразии, где можно насчитать три оченьдинамических скачка: античный, арабо-персидский и западноевропейский.
Постепенная непрерывность имеет свои плюсы и минусы. Плюсызаключаются в том, что, имея непрерывное нарастание знаний, изобретений, культурно-техническийпрогресс не имеет провалов, и благодаря этому китайцы изобрели большинствоновшеств, составляющих основу современной цивилизации: компас, бумагу, книгопечатание,порох, фарфор, шелководство, чай, лак, спички.
Но благодаря своему динамическому скачку западноевропейскаяцивилизация заставила работать эти изобретения на «полную катушку». Добавив кэтим изобретениям использование пара, западноевропейцы начали промышленнуюреволюцию, аналогов которой действительно не было в истории человечества, резкообойдя другие регионы Евразии в индустриальном отношении.
Ничто «не вечно под луной», и пример Японии, а теперь Кореи иКитая показывает, что страны дальневосточного региона, освоив технологиюпромышленной революции, вполне сами могут начать «изобретать» в рамках процессаускоренного технологического изменения окружающего мира. И, скорее всего, современем обойдут Запад в этом отношении. Не обладая культурно-промышленнойтехнологией динамического скачка, дальневосточные страны, встроившись не в ими «изобретённый»процесс, тем не менее, благодаря упорству в наращивании технологии производства,вполне могут достигнуть даже больших результатов, чем западная цивилизация. Иэто противостояние для Запада будет посерьёзней, чем с русской цивилизацией.1.2 Морские державы
Мы описали только часть второй географической особенности Евразии,которая непосредственно вытекает из первой: расположения горных хребтов натерритории суперматерика. Но есть ещё и моря. И их обилие, вернее изрезанностьбереговых линий с образованием большого количества заливов, небольших морей и, соответственно,островов и полуостровов поражает при взгляде на западную и юго-западную частьЕвразии. Такого обилия полуизолированных территорий, для которых связь по морюс внешним миром более предпочтительна чем по суше, не найти нигде на планете. Вдальневосточном и американском регионах тоже есть значительныеостровно-полуостровные территории, но они расположены в районе экватора, тоесть в зоне, где цивилизации первоначально не формировались, и только недавноначалась их государственная история.
Индокитай, Индонезия, Филиппины, территории Карибского бассейнавесьма подходят для возникновения «морских цивилизаций», но они самостоятельнопородили цивилизации слишком поздно по сравнению с более благоприятными вотношении возникновения цивилизаций северными территориями, и эти цивилизации, «неуспев» стать морскими, были завоёваны более развитыми «северянами».
Наиболее древними цивилизациями Земли стали «речные» цивилизацииМесопотамии и Нила. И именно возле них образовались и первые «морские»: ТаллосократияКрита и финикийские города-государства. А Эгейское море выполнило роль реки длядревнегреческой цивилизации. Ведь первые государственные образования на рекахпоявились как номовые государства, точно также образовались города-полисыЭллады. Но далее история номовых городов и полисов Эллады пошла разными путями.Номовые речные города изначально оказались взаимозависимы из-за ихсуществования возле одной транспортной и хозяйственной артерии территории – реки,тогда как города-полисы Эгейского моря, освоив свою «реку» – Эгейское море, началиплавать и по соседним – Средиземному и Чёрному морям.[8]
Поэтому греки избежали борьбы за установление единогогосударственного целого при росте народонаселения, вместо захвата соседнихгородов они начали основывать колонии на берегах других «рек». Вместо речныхцентрализованных государств в Средиземноморье возник мозаичный греческий мир, параллельнос которым развивался финикийский мир, а далее возник и Рим.
География Средиземного моря способствовала возникновению полисногомира, а география речных цивилизаций – возникновению «восточных деспотий». Поэтомупротивопоставление свободных «греков» и «рабов Персидской монархии» довольнобессмысленно, так как свободу грекам дала морская география, тогда как речнаягеография создала пирамидальное социальное устройство на Востоке.
Речные державы при переходе ко второй евразийской значительнойэпохе стали перерастать в региональные супердержавы, точно также морскиегорода-государства стали перерастать в морские супердержавы. Первыми былиэллинистические государства, а затем пришёл черёд общесредиземноморской державы– Римской империи. На этом закончилась вторая евразийская эпоха. Её окончаниеназвали концом античности, но это применимо только по отношению к Европе.
В ближневосточном регионе возникли две новые супердержавы – Византияи Арабский халифат, которые были скреплены изобретением «осевого времени» – мировойрелигией. Именно новая скрепа в виде религии наиболее ярко характеризует третьюэпоху государственной евразийской истории. Все последующиегосударственно-политические организации начали использовать данную скрепу, включаязападное христианство и Киевскую Русь. Взаимоотношения различных этносов сталирассматриваться сквозь религиозную призму, что привело к возникновению такихспецифических явлений как войны ислама против «неверных» и крестовые походызападного христианства.
Далее последовали «миссионерская» деятельность западноевропейскихнародов по цивилизации остального мира и расширение православной ойкумены. Вконце концов, две гигантски расширившиеся цивилизации сошлись в противоборстве,но уже не под религиозным флагом, а под противопоставлением «измов». Капитализмпобедил, но эта победа характеризует начало новой эпохи евразийской истории, котораястала в полной мере мировой, эпохи, в которой постепенно происходит отказ отрелигии как от универсального средства отделения одних суперэтническихцелостностей от других. Что придёт на смену религии – сказать показатруднительно, наша идея заключается в том, что Земля со временем придёт квзаимодействию и противостоянию различных регионов. Пока наиболее ярко выявилсяЗапад, со временем должны идентифицировать себя и другие регионы планеты.
Но вернёмся к морской теме. Давайте перечислим основные единицыморских пространств западной и юго-западной части Евразии, к которым будемотносить моря и крупные заливы. На северо-западе и западе выделяются Балтийское,Северное моря и Бискайский залив. Средиземноморье можно разбить ещё на рядморей: Эгейское, Адриатическое, Тирренское, Ионическое, а также западный уголот Пиренейского полуострова до островов Корсика и Сардиния и восточный угол. ПроливамиБосфор и Дарданеллы Чёрное и Мраморное моря соединены со Средиземным. На югевыделяются Красное, Аравийское моря и три залива: Аденский, Персидский иОманский. Несколько особняком стоит Каспийское море, не соединённое проливами сдругими морями и поэтому не игравшее значительной роли в развитии мореплаванияи торговли. Роль проливов в данной морской системе оказывается крайне высока – достаточноуказать на три ведущих: Ла-Манш, Гибралтар и уже упоминавшиеся Босфор иДарданеллы.[9]
Возле них возникли крупнейшие города древности и современности: Трояи Константинополь между Чёрным и Средиземным морями, Лондон, Париж и Амстердаммежду Северным морем и Атлантикой; только Гибралтар не дал крупнейшего городаЕвропы, но там возникли Кадис, Малага и Севилья, ставшая в своё время главнойморской таможней Испании. Отсутствие значительного города около Гибралтараобъясняется спецификой исторической эволюции самой Испании, которая изначальностала формироваться на севере Пиренейского полуострова и лишь перед открытиемАмерики отвоевала у арабов юг полуострова.
Благодаря проливам все расчленённые внутренние моря взаимосвязаны,что создало возможность связать морскими дорогами между собой огромныепространства. Пример Каспия как раз и демонстрирует, что одного внутреннего морямало для существенного развития мореплавания и торговли, нужна система проливов,соединяющая своё внутреннее море с другими морями. Морские дорогиСредиземноморья и Северной Европы сыграли роль «кровеносной системы» социальныхорганизмов, формировавшихся на этих землях.
Достаточно вспомнить древнегреческую и финикийскую историю: освоениеновых территорий шло через создание прибрежных колоний. Цивилизованностьсначала внедрялась на побережье, а затем начинала расширяться вглубьконтинентальной территории. Развитие современной Западной Европы было сильностимулировано морскими походами викингов, которые и создали «кровеноснуюсистему» северной части Западной Европы.
Но у каждой кровеносной системы должен быть мотор в виде сердца. Длясеверной части Западной Европы таким местом и стал треугольник, в вершинахкоторого находятся Лондон, Париж и Амстердам. Этот треугольник вызвал торговый,промышленный и политический переворот в истории западноевропейской цивилизации,который принёс ей невиданную мощь. Но перед северным переворотом сначала былюжный, менее значимый по политико-индустриальным последствиям, но болеезначимый по культурным – итальянский Ренессанс.
Этот переворот произошёл благодаря торговой, промышленной ибанковской деятельности трёх городов-коммун Италии: Флоренции, Венеции и Генуи.Собственно именно с него и началось возвышение Западной Европы. А крестовыепоходы во многом стимулировались морскими интересами итальянских республик.
Это было первое по времени «сердце» западноевропейской цивилизации,которое дало мощный начальный импульс социальному организму Западной Европы.
Если вернуться к античной цивилизации, то у неё первоначально былодва сердца: финикийское и греческое. Конкуренция вытеснила финикийцев вЗападное Средиземноморье, и они основали Карфаген, который со временемпревратился в столицу мощной морской державы, роль которой до этого играл Тир. Нотот потерял свою независимость, и потерял свою морскую державу, которуюподхватил окрепший Карфаген. Этот город сыграл роль резерва финикийскойцивилизации, оказавшейся наиболее старшей из цивилизаций, создавших античнуюэпоху. Последней по времени стала римская цивилизация, и она достигланаибольших успехов в территориальном отношении, объединив весь античныйсредиземноморский мир. Поэтому можно сказать, что античная эпоха имела две пары«сердец» последовательно: сначала Древняя Греция и Финикия, а затем Карфаген иРим. В конце концов осталось только одно, но на исходе античности возниклоновое «сердце», которое билось ещё целое тысячелетие и стало центром новойдержавы – Византии.[10]
Пересчитаем количество вышеперечисленных морей и заливов вкровеносной системе западной и юго-западной частях Евразии. Если исключитьКаспий, не участвовавший в общей системе, то получится 16 морских единиц. Приэтом 8 дают Средиземное и Чёрное моря. Естественно, что здесь и должно былопроизойти наиболее значительное развитие мореплавания в древности. На севере – лишьтри моря и значение их возросло только с началом атлантической эпохи, когда онистали воротами в Атлантический океан. Южные моря соединили ближневосточныйрегион с Индией и восточным побережьем Африки и пик своего значения получили варабо-персидскую эпоху. Средиземноморье оказалось в центре общей морской системы,включающей в себя 16 морских единиц. Оно и создало первый морской мир, гдезначение моря выше значения сухопутных пространств. Этот морской мир получилназвание античной эпохи.
Следующим по времени морским миром стал арабский, к которомуприсоединились персы. Арабы включили в единое целое огромные сухопутныетерритории, которые оказались ограничены в основном морями и пустынями. Арабы, изначальнобывшие отличными караванщиками, к караванным дорогам добавили морские, которыеоказались расположенными уже в двух морских системах: Южных морей, входящих вморскую систему Индийского океана, и уже освоенную в предыдущую эпоху системуСредиземноморья. Именно в арабскую эпоху вся южная часть Евразии оказываетсяопутана морскими дорогами, которые сочетаются с караванными, самой знаменитойиз которых был Великий Шёлковый путь.
Исламская цивилизация, оказавшись в центре Евразии, впервыестянула прочными торговыми связями весь суперматерик за исключением егосеверно-восточной части.
К середине II тысячелетия нашей эры поднялась западноевропейскаяцивилизация, и её первым желанием в планетарном масштабе стало как раз желаниесамим установить торговые отношения со сказочно богатой Индией и загадочнымКитаем, которые до этого были монополизированы исламским миром. Великие географическиеоткрытия и стали прямым следствием этого желания, которое вряд ли могло бывозникнуть, если бы арабы и персы не создали общеевразийскую систему торговли.
Арабо-персидскую и западноевропейскую цивилизации нельзя в полноймере назвать исключительно морскими цивилизациями наподобие античной, онисочетали морские пути с сухопутными, при этом в отдельных местах преобладалиморские, а в других – сухопутные. Но в конце своей истории по тому пути пошла иантичная цивилизация: римляне начали строить превосходные континентальныедороги и античная цивилизация в римскую эпоху начала терять свой исключительноморской характер, к тому же благодаря завоеваниям в состав Римской империивошли значительные континентальные массивы земель, прежде всего в её северо-западнойчасти, которая в дальнейшем и стала ядром западноевропейской цивилизации.
В истории освоения морских дорог можно выделить три основных эпохи:[11]
1) античная, освоившая центральный массив водных просторовобъединенного региона Западной Европы и Ближнего Востока;
2) арабо-персидская, расширившая морские магистрали на западную исеверные границы Индийского океана и включившая Южные моря объединённогорегиона в список основных морских дорог;
3) западноевропейская, первоначально включившая теперьсеверо-западные моря в общий список основных евразийских морских магистралей, апотом превратившая океаны в главные морские дороги.
Освоение морских дорог, начавшись для древних греков сиспещрённого островами Эгейского моря, представлявшего самый удобный бассейндля овладения искусством мореплавания, постепенно расширилось сначала на всёСредиземноморье в античную эпоху; далее связался морскими путями весьевразийский суперматерик в арабо-персидскую эпоху; а затем последовало открытиеокеанских дорог в эпоху подъёма западноевропейской цивилизации.
Процесс освоения морских магистралей шёл постепенно, наращиваяобороты, пока не добрался до эпохи великих географических открытий, связавшейморскими дорогами всю планету и все материки. И каждая из трёх морских эпохимела своих персонифицированных героев: античная – Одиссея, арабо-персидская – Синдбада,западноевропейская – Колумба и Магеллана.
А задать импульс и наращивать обороты морского освоения мог тотрегион планеты, где были наиболее благоприятные географические условия, выразившиесяв этом случае в обилии внутренних морей, соединённых стратегическими проливами.Такая морская система позволила, постепенно освоив искусство мореплавания, расширятьсеть морских дорог в каждую из исторических морских эпох, пока не достигласвоего потолка.
Морской аспект вопроса об эволюции и развитии евразийскихцивилизации позволяет выделить объединённый суперрегион на просторах Евразии. Еголегко обнаружить на карте именно благодаря обилию внутренних морей, он тянетсяот Западной Европы в юго-восточном направлении до Индии, включая в себя три евразийскихрегиона: западноевропейский, ближневосточный и полуостров Индостан.
Индостан с полным правом можно назвать средневосточным, так какопределение «Средняя Азия» исторически закрепилось за другим регионом Евразии, ядрокоторого составляет междуречье Амударьи и Сырдарьи. А так как первоначальнаяистория евразийских цивилизаций развивалась в южной части Евразии, тотерриториально Индостан как раз и находится в середине Востока согласнообщепринятой классификации Евразии, в которой западная часть называется тоЗападом, то Западной Европой, а остальные части южной Евразии относятся кВостоку.[12]
Так вот, если выделить этот объединённый суперрегион, то егоестественными границами будут: пустыня Сахара и Индийский океан с юга, высочайшиегоры планеты Гималаи и Тибет – с востока, Атлантический океан – с запада, цепьгорных хребтов, разрезающих Евразию в продольном направлении и включающая всебя Альпы, Карпаты, Кавказ и Тянь-Шань, и северные побережья морей Чёрное иКаспийское – с севера. Северная граница данного суперрегиона во вторуюевразийскую эпоху была перейдена цивилизационным расширением в двух местах: вЗападной Европе, где римские легионы перевалили через Альпы и включили вцивилизованную зону территории современной Франции и Англии, и в Средней Азии, гдев долинах главных среднеазиатских рек возникли цивилизации, во многом подобныедревним речным цивилизациям Месопотамии. Этот суперрегион, который можноназвать главным евразийским, растянут с севера-запада на юго-восток примерно навосемь с половиной тысяч километров, а его ширина колеблется от двух до двух споловиной тысяч километров. Если соединить прямой линией Лондон и юг Индостана,то на её середине окажется местность около Багдада, которая и являетсягеографическим центром данного суперрегиона. Месопотамия оказывается вгеографическом центре его; исторический отсчёт времени цивилизаций и начинаетсяс неё и близрасположенной долины Нила.
Цивилизационное расширение началось с географического центрасуперрегиона и постепенно распространялось к его окраинам. Месопотамия сначалавключила в орбиту своей цивилизации Элам и север Междуречья Тигра и Евфрата, Египетначал цивилизационное движение вверх по Нилу, а затем перешёл к территориальнымзахватам по восточному побережью Средиземного моря. Несколько позже Шумерской иЕгипетской цивилизаций независимо возникли Индская в долине Инда иКрито-Микенская в Восточном Средиземноморье и по берегам Эгейского моря, но онивряд ли совсем избежали влияния более древних цивилизаций. Цивилизационноедвижение от Месопотамии и Египта было направлено в противоположные стороны, охватываявсё новые территории и достигнув на рубеже второго и первого тысячелетий донашей эры долины Ганга на востоке и Аппенинского полуострова на западе. Норазмеры цивилизаций ещё не превышали территории речных долин и акваторийнебольших морских пространств.
Динамический рывок в развитии цивилизаций произошёл во второйчетверти первого тысячелетия до нашей эры, когда стали возникать первыерегиональные супердержавы. И вновь лидером в этом процессе стало междуречьеТигра и Евфрата, где последовательно возникли две первые региональныесупердержавы: Ассирийская и Нововавилонская. Но процесс создания собственныхгосударственных систем охватил уже большую территорию и первые региональныесупердержавы не смогли надолго удержать власть над подчинёнными территориями. Насмену находящимся в центре тогдашнего мира цивилизациям пришли ихоцивилизированные соседи с востока и запада.[13]
Сначала мидийцы, а затем персы предприняли успешное наступление нацентр региона с востока, а затем двинулись разбуженные персами древние греки имакедонцы с запада.
Эллинистические государства пришли на смену Персидской державе, какбы подчёркивая целостность возникшего региона Евразии. По мере территориальныхзахватов завоеватели с востока и запада слабели пассионарно, растрачивая своюэнергию в войнах и погружаясь в богатую жизнь. Их военный пыл ослабевал, и насмену им приходили менее цивилизованные, но более жадные до военных побед идобычи новые завоеватели с ещё более дальнего запада и востока.
Разбитых персов сменили родственные им парфяне, эллинов сменилиримляне. Территориально регион вытянулся ещё больше, два новых центра силы – Рими Парфию – разделяли уже четыре тысячи километров, а ни один из центров не могодолеть другой, хотя борьба длилась долго и, казалось, Рим возьмёт верх. Ноимператору Траяну не удалось одолеть парфян, более того, римским легионампришлось оставить завоёванный ими центр региона – Месопотамию.
В итоге начался процесс разделения первоначально единого регионана два, процесс членения целого. Он внешне похож на процесс клеточного деления.Первая граница между двумя регионами пролегла по землям Армении и Сирии, но онаещё не была культурной границей, так как и Рим и Парфия были эллинизированнымимонархиями, но с разной социально-политической структурой.
И тут своё веское слово сказала территория, расположенная междудвумя древнейшими цивилизациями Земли, а теперь оказавшаяся почти на линиираздела – Палестина. Она стала родиной мировой религии, от которой в дальнейшемначали отпочковываться её «сородичи». От иудаизма возникло христианство, стечением времени разделившееся на католическое и православное, а на примере ужесамого христианства Магомет создал ислам. Центр древнего региона «изобрёл»средство, с помощью которого регионы в дальнейшем сохраняли свою целостность. Нодаже это не остановило дальнейший распад единого прежде региона, теперьпринимавший всё более религиозные формы. Хотя христианство распространилось и ввосточной, и в западной частях Римской империи, но с нашествием германскихплемен Западная Римская империя не смогла устоять, и произошёл раскол ужеединого средиземноморского региона. А до этого эллинизированные правителиПарфии не устояли перед снова набравшими силы персами. Сасанидский Иранпредпочёл местную религию – зороастризм, казалось, что эта часть региона тожепойдёт своим путём.
Но тут на арене истории появились арабы, и началось победноешествие ислама. Сасанидский Иран пал, но Византия устояла. Разделение нарегионы приняло почти современный вид.
Ближневосточный составили мощные в политическом, культурном иэкономическом отношении Византия и Арабский халифат, которые сблизились и вструктуре своих институтов.
Западноевропейский составило смешанное население германскихнародов и бывших галло-римлян, получивших совсем другую структуру политических,культурных и экономических институтов.
Византия после арабского натиска просуществовала ещё восемьстолетий, но она начала постепенно сокращаться в своих размерах, пока неоказалась поглощена тюрками-османами, которые возродили государственноеединство Восточной Римской империи, как бы подчеркнув факт целостностиближневосточного региона.
Византия задолго до своей гибели передала свою религиозную окраскуцивилизации, сформировавшейся на ранее не цивилизованных территориях, которыецеликом находились в северной части Евразии – начавшей формироваться русскойцивилизации.
А Западная Европа окончательно отпала от своего прародителя – ближневосточногорегиона, подтвердив факт своего отпада религиозным расколом и четвёртымкрестовым походом на Константинополь.
Но прошло ещё несколько столетий, прежде чем западноевропейскаяцивилизация начала свою планетарную экспансию, а русская цивилизациярасширилась настолько, что включила в себя практически всю северную частьЕвразии.
Противостояние этих цивилизаций и открыло новую эпоху историиевразийских цивилизаций, которая начала снимать с себя религиозную окраску впользу довольно призрачных «измов».[14]
Но это стоит рассматривать лишь как «первый блин» в рядупредстоящих противостояний различных регионов Земли, ещё не выявивший все своиотличительные черты, как не сразу выявила религиозную окраску третья эпохаевразийских цивилизаций. Конец третьей эпохи и начало четвёртой выявили новыйлидирующий регион Евразии, – им стала Западная Европа и начавшие с нейсоперничать северные территории. Лидерство ускользнуло от ведущего до тех порближневосточного региона, бывшего прародителем обоих этих регионов, но они, «отпочковавшись»от него, смогли сами добиться лидерства.
Центр ближневосточного региона располагается в Месопотамии, как ицентр всего главного евразийского суперрегиона. Поэтому он стал лакомым кускомдля всех завоевателей, как с востока, так и с запада. Нашествия персов, затемэллинов, потом парфян и, наконец, римлян мы уже перечислили. Но ещё раньшеДвуречье испытало на себе нашествия различных кочевников: сначала кутиев, потомамореев, затем касситов и, наконец, арамейского племени халдеев. Однако этиплемена, захватывая власть в Месопотамии, постепенно оцивилизовывались местнойкультурой, растворяясь в её традициях. И со временем они выступали уже какместные носители древней культуры Двуречья, создавая государства, территориальноблизкие древним речным державам. В этом их главное отличие от последующихзавоевателей, которые приносили в Месопотамию уже свою культуру. Такое различиепродиктовано разным «весом» региона в рассматриваемые эпохи. Если длякочевников третьего, второго и первого тысячелетий до нашей эры Двуречье было «суперцивилизацией»,то для последующих завоевателей, начиная с персов, оно стало лишь лакомымкуском в их империях. Эти завоеватели уже создавали ко времени наступления наМесопотамию своё собственное государство, не меньшее по территории, чемМесопотамия, и захват Двуречья рассматривался ими как простое увеличениесобственной державы, без какого-нибудь качественного скачка в культурном плане.Со времени падения Нововавилонского царства в Месопотамии уже не былособственного независимого государства, она входила как часть в чужиегосударственные образования. Выдав «на-гора» два цивилизованных виткаэтногенеза, Месопотамия как бы «растратила» свои пассионарные силы, становясьдобычей всё новых завоевателей.
Но при том, что Двуречье оказывалось постоянно под пятойкаких-либо завоевателей, эти завоеватели почти постоянно «ставили» там своистолицы. Так повелось ещё с персов, которые устроили там одну из своих столиц, аарабы и вовсе создали в Двуречье столицу исламского Востока – Багдад. Так что, дажеутратив свою собственную государственность, Месопотамия ввиду выгодногогеографического положения в центре ближневосточного региона Евразии всё равноимела политические дивиденды. И если ближневосточный регион не трансформируетсякаким-либо образом, то Месопотамия сможет извлекать дивиденды из своегогеографического положения и в будущем, правда, они будут значительно меньшеиз-за процессов глобализации планеты.
Если же говорить о евразийском суперрегионе в целом, то онпредставляет собой, скорее, сеть торговых путей, чем даёт возможность длясоздания какой-либо супердержавы.
Его вытянутость всегда мешала амбициозным завоевателям захватитьего целиком. По сути дела почти никто даже не пытался его объединить, еслиисключить попытку Траяна, которая всё равно не удалась. Воины АлександраМакедонского отказались завоевывать Индию, потому как и захваченных территорийим за глаза хватило. Наибольшие шансы были у арабов, объединивших почти весьближневосточный регион (за исключением территорий Византии), но и у них явно нехватило запала, чтобы завоевать Западную Европу или Индию. Вытянутостьевразийского суперрегиона в широтном направлении привела к его естественномуделению на три примерно равных части, каждая из которых уже имеет относительноравные размеры по широте и долготе. Исключение составляет север Африки, которыйпервоначально входил в западноевропейский вплоть до походов арабов, а потомвошёл в ближневосточный благодаря распространению там ислама. По климатическимусловиям он ближе к Аравийскому полуострову, поэтому его так легко оказалосьоторвать от Западной Европы.[15]
Ещё одно замечание, относящееся к Индостану. В отличие отзападноевропейских и ближневосточных цивилизаций, которые постоянно вели междусобой борьбу за преобладание, благодаря чему граница между ними постояннопульсировала, цивилизации Индостана никогда особенно не покушались натерритории соседних регионов Евразии. Этот регион существовал как бы сам посебе, не вмешиваясь в дела соседей и не изменяя существенно свою жизнь даже прииноземном завоевании. В этом отношении он походит на цивилизации Китая, которыесо временем «переваривали» всех своих завоевателей. Такое поведение возможнопри исключительной громадности самих цивилизаций, которые не боятся любыхзавоевателей, зная, что те не смогут долго удерживать власть, не «окитаиваясь»или не «обиндииваясь». В этих цивилизациях возникает своего рода культурнаяойкумена, вливаясь в которую любой иноземец неизбежно перенимает менталитет икультуру проживающих в ней. Но такое возможно только для тех цивилизаций, которыедействительно превосходят своих соседей по уровню культурного развития, размерутерритории и людским ресурсам.
Поэтому пока Месопотамия соответствовала данным условиям поотношению к тем, кто вторгался на её территорию, она была в состоянии их «переваривать».Но как только мощь завоевателей-соседей сравнялась с её собственной, то тут ейуже пришлось подчиниться им. Ни Китаю, ни Индии в ближайшее время такая судьбане грозит, и попытки Запада подчинить их себе носили временный и во многомэфемерный характер. По прошествии некоторого времени эти цивилизации сумелидостаточно легко высвободиться и, переняв западный технологический опыт, двинутьсяпо пути индустриального прогресса.
Россия тоже сейчас представляет собой громадную ойкумену. Ночисленность её населения не настолько велика, чтобы не бояться заполоненияотдельных её территорий иностранцами. В целом Россия может не бояться за своюойкумену, но отдельные её части не могут не вызывать определённой тревоги за ихсудьбу.
2. Древнейшие цивилизации Евразии2.1 Египет
В самом Египте однородность географии речной долины несколькопрерывается лишь в районе дельты Нила и это различие нашло своё отражение вегипетской истории. Верхний Египет быстрее обрел централизованную форму и этодало ему преимущество в военном противостоянии с Нижним, где множество рукавовНила привело к более раздробленному государственному состоянию. Считается, чтообъединение Верхнего и Нижнего Египта произошло в конце IV тысячелетия до нашейэры, далее (3000–2800 до н.э.) начинается период Раннего царства. Цари этогопериода были, по-видимому, родом из верхнеегипетского нома Тиниса,находившегося в средней части Верхнего Египта. Ещё первому царю этого периода –Менесу – приписывается основание «Белых стен» (Мемфиса) – города, возникшего изкрепости в преддверии Нижнего Египта на стыке его с Верхним Египтом, созданнойюжанами для господства над Дельтой. Этот город становится столицей государствав следующем периоде – Древнем царстве (примерно 2800–2250 до н.э.), пережившемрасцвет во время своих первых двух династий – 3‑й и 4‑й похронологии Мафенона (1‑я и 2‑я относятся к Раннему царству), когдабыли созданы самые величественные пирамиды – Хеопса и Хефрена. Рядом спирамидами 4‑й династии возвышается Большой Сфинкс, далее целый городмёртвых – погребения знати. К концу этого периода власть Мемфиса над Египтомстановиться номинальной, около 2200 года до нашей эры страна распадается намножество независимых номов. Начинается 1‑й Переходный период, пашнипревращаются в болота, поля не обрабатываются из-за обезлюдения ранее богатых ипроцветающих областей страны. Налицо депопуляция, падение авторитета власти – явления,характерные для окончания витка этногенеза.[16]
Если учесть, что централизованное государство не могло возникнутьв начале первого витка этногенеза, а продолжительность первогоцентрализованного египетского государства достигает 800 лет (3000–2200 до н.э.),то есть превышает длительность существования Западной Римской Республики – Империи(от победы во II‑й Пунической войне до падения в середине V века прошлооколо 650 лет), то ясно, что падение Древнего царства означало конец первоговитка этногенеза в Египте.
Далее последовали события, достаточно похожие на события VII–IXвеков в Западной Европе: на обломках старой империи возрождается новая (Каролингов)– Среднее царство, существующее недолго (около двух с половиной веков – мало посравнению с другими египетскими царствами), затем оно распадается, частьегипетских земель попадает под власть иностранных захватчиков – гиксосов (чего,правда, не было в истории Западной Европы, но зато было в истории Руси). Через150 лет начинается новый подъём, Египет достигает пика своего политическогомогущества за всю историю – Нового царства. Пик Нового царства приходится на1500–1300 годы до нашей эры от Тутмониса III до Рамзеса II, когда подегипетской властью оказались Сирия и Палестина, а в середине этого периодапоследовали вполне «революционные» события – религиозная реформа Аменхетена IVс новым общеегипетским культом Атона.
Со временем господствующее положение этого божества отменяется,старые боги возвращают себе первенствующее положение. Если 1400 год до нашейэры считать примерной датой начала революционной эпохи, то началоэтнообразования нового египетского этноса надо отнести примерно на тысячелетиеранее, к 2400 году до нашей эры, к эпохе Древнего царства, правда клонившегосяк своему упадку.
Среднее царство создают правители Фив, расположенных близко кгранице Верхнего Египта в Раннем царстве и достаточно далеко от Мемфиса иТиниса – двух ведущих центров первого централированного египетскогогосударства. Фивы изгоняют гиксосов после их более чем столетнего пребывания вЕгипте. Фивы – столица второго витка этногенеза в египетской истории, Мемфис – столицапервого.
После правления Рамзеса II начинается постепенный закат Новогоцарства, правда, в самом начале этого заката, в правление сына Рамзеса IIМернептаха на Египет накатывается нашествие «народов моря», которое египетскоегосударство, находящее ещё почти «в самом соку», успешно отражает. Закат Новогоцарства продолжается два века и в середине XI века оно распадается. Еслисчитать от начала Среднего царства, возникшего в 2040 году до нашей эры, дораспада Нового царства в середине XI века до нашей эры, то проявившийся периодвторого витка этногенеза на египетской земле занял одно тысячелетие – примерновремя существования Византии.[17]
Распад Нового царства означает конец второго – самогоплодотворного витка этногенеза на египетской земле, когда к власти приходят иноземныединастии – ливийцы и эфиопы. В 674–665 годах до нашей эры Египет не смогпротивостоять ассирийскому завоеванию, правда, ливийцам – Псамметиху I и егосыну Нехо I – удалось изгнать ассирийцев и объединить Египет и даже завоеватьПалестину и Сирию. Нехо I, в свою очередь, был разбит вавилонскими войскамиНавуходоносора II, снова потерял Сирию и Палестину, но на территории Египтаначался пассионарный подъём нового этноса, оказавшийся недостаточным, чтобыпротивостоять персам, которые покорили страну в 525 году до нашей эры. Противперсов новые египтяне восставали, но безрезультатно.
Позже Египет достался Птолемеям и пережил с ними новый пик своеговозвышения. Последний пик в истории Египта был достигнут в правление мамлюковближе к середине II тысячелетия уже нашей эры.[18]
Таким образом, на территории Египта можно насчитать четырезавершившихся витка этногенеза, пики политического могущества которых пришлисьпримерно на следующие даты: 2650 год до нашей эры – правление Хеопса, 1400 годдо нашей эры – правление Аменхетена IV, середина II века до нашей эры – пикправления Птолемеев, 1200–1300 годы нашей эры – правление Салладина ипоследующих египетских султанов, разбивших крестоносцев и войска монголов вПалестине и Сирии. Как мы видим, пики разделяет примерно 1250 лет, при этомзначение Египта начинает затухать в мировом масштабе с третьего пика, то есть стретьего витка этногенеза. Это легко объяснимо, так как третьим и четвертымпиками Египет обязан пришельцам или завоевателям, а не коренному населению,которое на витках этногенеза постепенно утрачивает пассионарность, и чемдальше, тем больше.2.2 ИсторияМесопотамии: Шумер, Вавилон и Ассирия
Теперь рассмотрим историю Месопотамии. Самую древнюю принятоделить на Протописьменный (2900–2750 до н.э.) и Раннединастический периоды(2750–2310 до н.э.), государство Саргонидов (2310–2200 до н.э.) и 3‑юдинастию Ура (2111–2008 до н.э.). На рубеже тысячелетий произошло вторжение племёнамореев – пастушеских племён западных семитов, шумерский язык окончательно сталмёртвым, хотя до конца III тысячелетия он оставался языком письменности(канцелярские тексты и надписи велись на нём). В последующий период главноезначение среди городов Месопотамии приобретает Вавилон, возникают аморейскиединастии в большинстве месопотамских городов, семитоязычное населениестановится господствующим в Месопотамии. Шумерский период в истории Месопотамиизакончился, таким образом, на стыке тысячелетий; далее в Месопотамии возниклидва новых мощных политических центра: Вавилон и Ассирия, выросшая на базеАшшура – небольшого торгового города, разбогатевшего на торговле с хеттами ивосточным Средиземноморьем. Борьбой между этими двумя новыми центрами Месопотамиизаполнен практически весь период между концом 3‑й династии Ура иобразованием Персидской державы – почти 1500 лет – от 2005 года до 539 года донашей эры. Таким образом, историю древней Месопотамии можно поделить на двечасти: III тысячелетие – Шумерская история, II‑ое и первая половина Iтысячелетия до нашей эры – Вавилоно-Ассирийская история, предстающая как второйвиток цивилизационного этногенеза на месопотамских землях. История Шумерапредставляет первый.[19]
Разделение витков этногенеза на территории Месопотамии не вызываетособых трудностей в отличие от Египта, где такое разделение мы провели,базируясь в основном на косвенных данных (перенос столицы, распадцентрализованного государства без видимых причин), а не на прямых, связанных сизменением языка. Именно изменение языка проживающих на данной территории людейи может служить основным индикатором начала нового витка этногенеза, при этомизменение обычно не происходит мгновенно, а может затянуться на нескольковеков. На территории Месопотамии такое изменение произошло в явном виде, хотяпроцесс вытеснения шумерского языка семитскими продолжался очень долго.
К этому изменению приплюсовываются изменения втерриториально-политической структуре и в политико-культурных институтах(которые будут разобраны нами далее), что даёт практически полный переченьцивилизационных изменений, позволяющих говорить о смене цивилизации. Здесь мысделаем небольшое отступление от рассматриваемой темы и обсудим вопрос обосновных факторах любой цивилизации.
Первоначальным толчком к появлению цивилизаций стала задачасоздания искусственной среды для выживания в изменившихся природных условиях,которые стали почти экстремальными – пустыня наступала насобирателей-охотников, это был «Вызов» невиданной силы в истории человечества,но и «Ответ» получился выдающимся – возникли первые цивилизации. Далеечеловечество двинулось по пути создания других творений собственных рук имозга: государства, письменности, технических изобретений; природная средапостепенно, очень медленно отдавала свой контроль над человеческойжизнедеятельностью самому человеку.
Первые речные цивилизации возникли не просто на базе земледелиякак основной деятельности, а на базе ирригационного земледелия, требующегокоординации усилий большого количества людей.
В Месопотамии речная география не являлась «монополией» какой-то однойреки, и здесь со временем возникла существенно отличающаяся от египетскойсоциальная и политическая структура.
Цивилизованный мир постоянно расширялся в течение всейдохристианской эры, а в христианскую эру церковь и образцы германскойгосударственности, возникшие на обломках Римской империи, проникли на северЗападной Европы и в Восточную Европу, цивилизовав эти территории.Первоначальным источником этого распространения государственности стал Шумер.
Обширное государство возникло в Месопотамии лишь на рубеже XXIV иXXIII веков до нашей эры и связано оно было с именем Саргона Древнего (2316–2261до н.э.). До него в Месопотамии возникали лишь военные союзы нескольких номов,обычно под предводительством сильного лугаля (военачальника).
Саргон первым получил власть над Верхней и Нижней Месопотамиями;его воины, уже побывавшие у Средиземного моря, теперь омыли оружие в Персидскомзаливе (совсем как воины Святослава, которые могли это сделать даже в трёхморях – Балтийском, Каспийском и Чёрном).
Первый цивилизационный виток в Месопотамии завершился, насталовремя новой цивилизации. Третья династия Ура правила чуть более ста лет,столько же существовало централизованное бюрократическое государство натерритории древней Месопотамии. Такая модель государственного устройства невозрождалась на этих землях вплоть до нашествия арабов, хотя арабскаягосударственность вряд ли может быть охарактеризована как классическоебюрократическое централизованное государство. Но оно оказалось наиболее близкимк нему из всех последовавших за урским правлений. Представление о «восточнойдеспотии» как о наиболее характерном для Востока государственном устройстве впротивоположность западному «свободолюбию» вряд ли может быть связано среальной эволюцией государственных систем на территории Месопотамии иприлегающих к ней областей. Наиболее ярко новая модель государственногоуправления проявилась в истории следующей за шумерской цивилизацией – вавилоно-ассирийской.
Объединительное государство для новой цивилизации на территорииМесопотамии создал Вавилон 1‑й династии, шестым и наиболее знаменитымцарём которой был Хаммурапи (1792–1750 до н.э.). Основателем этой династии былСумуабум (1894–1881 до н.э.), правивший за сто лет до Хаммурапи.[20]
Месопотамия вавилоно-ассирийского витка этногенеза оказаласьгораздо более разноплемённой, чем Египет, с гораздо большим количествомразличных государственных образований, поэтому касситы столь долго смоглиудержаться у власти. В касситский период началась почти непрекращавшаяся борьбаза преобладание в Месопотамии с набравшей силу Ассирией, победителем в которой какраз чаще были ассирийцы, но и вавилоняне одерживали победы, приводившие квременному подчинению Ассирии Вавилону. Тем не менее, наибольший интерес длянас представляет начальный период вавилоно-ассирийской цивилизации, ведь именнов это время в Месопотамии зародилось новое устройство политических институтов.
Месопотамия того периода (впрочем как и предыдущего) вполнезаслуживала названия «страны множества городов». Наличие большого количествагородов говорит о развитости цивилизации, ведь именно в городах происходит «основнаяжизнь» цивилизации, они являются сосредоточением и государственности, иписьменности, и культуры. Падение централизованного государства 3-й династииУра привело к почти полной ликвидации государственно-хозяйственного управления.Новые правители предпочитали не возрождать его механизм, а раздаватьгосударственную землю, мастерские, торговые учреждения частным лицам, которыеначинали вести почти частное хозяйство, хотя и не являлись его собственниками.Даже распределение жреческих должностей превратилось из функции государственнойвласти в предмет торговли, частных соглашений и завещаний. Государство своюфункцию постепенно стало видеть не в организации всего хозяйственногомеханизма, а лишь в его регулировании и взимании податей, которые постепеннопревращались в налоги.
В Месопотамии, в отличие от Египта, на втором виткецивилизационного этногенеза начался рост частного хозяйственного сектора.
Таковы два очень глубоких изменения в ассирийско-вавилонскойцивилизации, которые отличают её от предшественницы – шумерской цивилизации – вотношении структуры политико-культурных институтов: переход отгосударственно-распределительной экономики к товарно-денежной и изменениеспособа наполнения государственного «кармана» – от полного изъятия с последующимраспределением до введения налогой системы. Это был эволюционный путьцивилизаций, существовавших в Месопотамии. Эта модель постепеннораспространяется по близлежащим регионам, особенно в областях, примыкающих кСредиземному морю. А именно с Восточным Средиземноморьем и велась основнаяторговля Месопотамии. Выделив основные структурные изменения, произошедшие втечение второго витка этногенеза в Месопотамии, вернёмся к периодизации историиэтого региона.2.3 Ассирия– первая торговая держава
До XV века до нашей эры такого названия не существовало, а города,позднее вошедшие в качестве ядра в эту державу, были разного этническогопроисхождения. Ниневия первоначально была, по-видимому, хурритским городом;Ашшур – аккадским. В конце этого века Ашшур стал независимым городом,богатевшим на торговле между Малой Азией и Месопотамией, а также странамиЗагроса и Армянского нагорья. Возвышение Ашшура представляет собой первый вистории случай возвышения не земледельческого, а торгового города. Есливзглянуть на карту того географического образования, которое называется БлижнимВостоком в широком смысле, то территория, где расположились главные ассирийскиегорода – Ашшур, Ниневия и Арбела, находится в самом центре этого образования,ограниченного с разных сторон пятью почти независимыми морями: Красным,Средиземным, Чёрным, Каспийским и Персидским заливом. Мореплавание в серединеXV века до нашей эры было слаборазвито, моря представляли собой естественныеграницы региона, лишь вдоль которых ходили морские суда. Но так как эти моряслабо связаны между собой, преимущество в этом регионе имела сухопутнаяторговля. Кроме того, этот регион с юга ограничен Аравийской пустыней, с севера– Кавказскими горами, и лишь с востока сухопутная граница более прозрачна – горыЗагрос были не столь высоки. В рассматриваемый период цивилизованный регионБольшого Ближнего Востока помещался в этих естественных границах, включая всебя и нильскую долину.[21]
В последующей цивилизационной истории к нему присоединилось Иранскоенагорье, расположенное за Загросом, затем междуречье Амударьи и Сырдарьи, апоследним цивилизационным «приобретением» стала Аравийская пустыня. Но до этогобыло ещё далеко, а пока территория будущей Ассирии оказалась в самом центреэтого цивилизованного региона.
Выгоды этого месторасположения не могли не сказаться на судьбеассирийских городов, начавших в рассматриваемый период быстро богатеть напосреднической торговле, благо и торговля Египта с остальными странами БольшогоБлижнего Востока осуществлялась в основном через Библ, а оттуда египетскиетовары шли в Ассирию, тогда как более прямой караванный путь через Сирийскуюпустыню ещё не был освоен. В политическом отношении в Ашшуре практически всявласть сосредоточилась в руках ишшиакку – жреца, администратора и военноговождя в одном лице. Обычно он занимал и должность укуллу – верховногоземлеустроителя и председателя общинного совета. Сведений о народном собрании вАшшуре нет, скорее всего, его значение уже в середине II тысячелетия до нашейэры было невелико.
Сосредоточение власти в руках правителя и богатство, основанное наторговле, позволили Ашшуру начать стремительную внешнюю экспансию. С начала XIVвека ашшурский правитель называл себя «царём», хотя пока лишь в частныхдокументах, но уже Ашшур-убаллит I (1365–1330 до н. э.) впервые именуетсебя царём «страны Ассирии» в официальной переписке. Территория Ассирииначинает расти на запад (верхний Тигр) и восток (горы Загрос). Царьпревращается в самодержца и присваивает себе титул царя «обитаемого мира»(Адад-Нерари I, 1307–1275 до н. э.). При Тукульти-Нинурте I (1244–1208 дон. э.) Ассирия становится великой державой, охватывающей всю ВерхнююМесопотамию. Далее следует вторжение «народов моря». Хеттское царство падает,Египет ослабевает, Вавилония подвергается нашествию южноарамейских кочевников –халдеев.[22]
При Тиглатпаласаре I (1115–1077 до н.э.) Ассирия переживает первыйпик своей военно-политической мощи, ассирийская армия достигает берегов Чёрногоморя, захватывается Вавилон, правда ненадолго. Но тут начинается очередноевторжение кочевников-семитов, теперь уже арамеев. С конца XI по конец X века донашей эры до нас не дошло из Ассирии почти никаких документов.
Следующий подъём Ассирии начинается в царствование Адада-нерари II(912–891 до н.э.), при котором начинается рост территории Ассирии: областьАррапхи была завоевана у Вавилонии, присоединена область реки Хабур на западе.После двухсотлетнего перерыва возобновляются походы к Средиземному морю,совершённые Ашшуром-нацил-апалом II (884–858 до н.э.), внуком Адад-Нерари II.
Пика своего могущества Ассирия достигает в правлениеТиглатпаласара III (745–727 до н.э.), которого привела к власти очереднаягражданская война (Ассирия переживает свою «революционную» эпоху).
Ассирия не могла столь возвыситься политически, не сделав ряд «изобретений».Первое касалось массовых депортаций побеждённых народов на территорию самойАссирии. Этим ассирийцы убивали двух «зайцев»: во-первых, уменьшаласьвероятность восстаний покорённых народов, во-вторых, территория Ассирииполучала земледельческое и ремесленное население, на плечи которого и ложиласьвся хозяйственная деятельность. Но это оказалось миной замедленного действия,так как сами ассирийцы становились исключительно военными и торговцами, асплочённость населения самой Ассирии резко падала.
Вторым важным ассирийским «изобретением» стало созданиепрофессиональной армии, в которой появились специализированные части: конница исапёры. Эта армия находилась на полном содержании у царя, что делало егопрактически абсолютным монархом, но не египетского типа, а скорее западноевропейского.
Третьим существенным изменением в ассирийском обществе сталоисчезновение родовой знати, столь характерной для всех не только древних, но исредневековых обществ. В этом отношении ассирийцы обогнали все другиецивилизации на несколько тысячелетий (исключая разве что древнегреческую, да ито только в тех полисах, где укрепилась демократия).
В 605 году до нашей эры потерпели поражение последние остаткиассирийской армии во главе с Ашшур-убаллитом II. Что забавно, Ассирия началасьс Ашшур-убаллита I, а закончилась Ашшур-убаллитом II. Подобная пара правителейс одинаковыми именами ещё не раз встретится в истории.[23]
Быстрый разгром этой «мировой» державы был не последним в мировойистории. Именно на территории Большого Ближнего Востока они в основном и будутпроисходить. Менее чем через три века падёт следующая «мировая» («мировыми» онибудут как раз в рамках ближневосточного региона) держава – Персидская – врезультате похода Александра Македонского. Следующего разгрома придётся ждатьцелое тысячелетие – в VII веке нашей эры арабы разгромят державу Сасанидов.2.4 ЦивилизацияИудеи
Еврейская цивилизация стала последней из значимых цивилизацийзападно-семитской суперэтнической целостности. Аморейско-сутийские племена,ставшие основой израильского племенного союза (двенадцати колен израильских)дольше всех аморейских племён перебирались с места на место, пока уже в концеXIII веке до нашей эры не вторглись на территорию Палестины. Здесь онивстретили ханаанейское и аморейское осёдлое население со значительнымигородами.
Древние евреи были полукочевым народом, не вкусившим ещёцивилизованного существования. Поэтому первым делом они постарались разрушитьнаселённые в основном ханаанеями города и на их развалинах начать складыватьновую полуварварскую цивилизацию. Этот сюжет повторится потом в Западной Европекогда варварские германские племена разрушат (правда не до основания, как этосделали древние евреи) античные города и на их развалинах начнут строитьзападноевропейскую цивилизацию. Увы, новые цивилизации на территории Землипочти всегда начинались с разрушения старых.
Варварские или полуварварские народы, не разъеденныецивилизационной эволюцией, разрушая старую цивилизацию воспринималиопределённые достижения той, а имея свои доцивилизационные культурныенаработки, затем производили синтез этих наработок с некоторыми достижениямистарой цивилизации. Так утвердился институт католической церкви в ЗападнойЕвропе после германского вторжения, германские военные вожди превратились вкоролей, а германские языки приобрели письменность на основе латинскогоалфавита.
Палестинская гражданско-храмовая община окончательно оформилась вовторой половине IV века до нашей эры, она благожелательно встретила АлександраМакедонского, который сохранил её автономию и «ограждение» от внешнего мира.Сначала она вошла в состав державы Птолемеев, но в 200 году до нашей эры АнтиохIII включил её в державу Селевкидов. Но Антиох IV в 167 году до нашей эрыиздал эдикт, запрещающий под страхом смертной казни выполнять предписанияяхвизма. Иерусалимский храм был превращен в храм Зевса, свитки священногописания сожжены. Таким способом эллинистические правители попытались сломитьотгороженность Иудеи от остальной их державы.[24]
Иудеи ответили восстанием, известным в истории как Маккавейскаявойна (167–142), приведшим к независимости, но независимость эта опиралась наподдержку Рима, который ликвидировал её силами Помпея в 63 году до нашей эры,при этом Иудея сохранила автономию. Однако в 6 году до нашей эры она былапреобразована в императорскую провинцию в правление хорошо известного всемИрода. Покушения римского государства далее стали распространяться нарелигиозную сферу, в ответ в Иудее вспыхнули новые восстания, известные какПервая и Вторая Иудейские войны, произошедшие в 66–70 годах и в 135 году нашейэры. В результате Иерусалим был взят дважды, храм и город разрушены, масса народапродана в рабство. Однако только второе восстание имело поворотный дляиудейского этноса характер – иудеи полностью были выселены из Иерусалима и егоокрестностей, на месте иерусалимского храма был воздвигнут храм ЮпитераКапитолийского, а сам город был превращён в римскую колонию Элиа Капитолину.Иудейский этнос рассеивается по всей Римской империи, но это рассеяние неприводит к его исчезновению.
Оба этих восстания и деятельность Христа, предшествовавшая им,однозначно говорят о вступлении иудейской цивилизации в период пассионарногозенита. Но военная мощь Римской империи в этот момент была еще слишком велика,чтобы иудейский этнос мог сломить её. В итоге он был рассеян, но это рассеяниепроизвело неожиданную трансформацию с этнической общностью – несмотря наотсутствие собственной территории этнос не прекратил своё существование, авпервые (а пока мы не имеем аналогов такого процесса – следовательно иединственный раз в истории) получил «рассеянный» характер, сформировав диаспорыв разных странах. Иудаизм не позволил этому этносу полностью смешаться в другихстранах с местным населением, но это не могло не привести к определённойэтнической трансформации первоначальных иудеев. Возник своеобразный мириудейских диаспор, отличающихся друг от друга этнически из-за смешения сэтническими элементами в разных странах. Это был уже новый этнос, начавшийновую этническую жизнь.
В какие сроки произошла эта трансформация – установить довольнотрудно, но то, что она вообще стала возможна – заслуга иудаизма как этническизамкнутой религии и исторического момента начала рассеяния, во время которогоэтнос переживал пассионарный зенит, следовательно, обладал значительнойжизненной энергией, не давший ему раствориться среди других этносов.
Теперь произведём периодизацию иудейской цивилизации. Начало еёсвязано с вторжением израильского племенного союза в Палестину.
Но формирование объединительного государства, сложившего этнос искладывавшегося на основе новой этнической общности (обычно оба этих процессаидут бок о бок), относится к правлениям Давида и Соломона в X веке до нашейэры. Первый пассионарный подъём новый этнос испытал где-то на стыке V и IVвеков до нашей эры: он был связан с формированием гражданско-храмовой общины вПалестине на основе репатриантов, вернувшихся на родину после установленияперсидского господства в бывшей Вавилонии.
Пассионарный зенит новой этнической общности, сформировавшейся изсмешения амореев-сутиев с ханаанеями, пришёлся на I век нашей эры, то естьпоследовал примерно через тысячелетие после появления объединительногогосударства.
Войны с Римской империей не позволили иудейскому этносу закончитьсвою историю в обычных условиях, поэтому никаких логичных выводов о конце этойэтнической общности сделать нельзя. Но тысячелетнее существование иудейскогоэтноса на компактной территории вполне сопоставимо с историей других античныхэтносов.
История финикийского, древнегреческого и римского этносов от ихпоявления до пассионарного зенита тоже занимала около тысячи лет. Пассионарныйзенит для всех этносов связан с наиболее значительными культурнымидостижениями: взлёт древнегреческой культуры в V–IV веке до нашей эры, римской –в I веке до нашей эры, иудейской – в I веке нашей эры. Только достиженияфиникийского культурного взлёта не дошли до нас, они были стёрты эллинами иримлянами. Так что история всех четырёх исследованных этносов и составляетантичную эпоху почти во всей её полноте.
В исторической последовательности главных античных этносовиудейский шёл последним, последним он был и в череде семитоязычных (вернеезападно-семитоязычных) цивилизаций Большого Ближнего Востока: вавилонской,ассирийской, финикийской и иудейской. Все эти цивилизации возникли в результатевторжения аморейских племён, приведшего к глобальному изменению этнической картына стыке III и II тысячелетий до нашей эры. Местом исхода аморейских племёнбыла Сирийская пустыня, а указанные цивилизации возникли по её периметру,исключая южный – пустынный, в котором кочевали арабские племена.
По временной шкале первыми были вавилоняне, через 400 лет за нимишли ассирийцы с финикийцами, ещё через почти 800 лет после них шли иудеи,этнос, сложившийся после долгого странствия племён сутиев по территорииБольшого Ближнего Востока. Эволюция цивилизационного движения в этом виткеэтногенеза происходила против часовой стрелки, начавшись в Нижней Месопотамии,далее двинувшись в Верхнюю Месопотамию и Финикию и закончившись в Палестине.
Эволюция цивилизационного движения в следующем витке этногенезапроисходила уже по часовой стрелке, начавшись на Иранском нагорье, далеепереместившись на Аравийский полуостров, далее на коренную территорию Византии,а закончилась на Алтае, совершив полный круг. Цивилизационное движение охватилозначительно большую территорию в последнем витке этногенеза, включив в него всерезервы до этого нецивилизованных территорий Большого Ближнего Востока. Этотвиток к настоящему времени можно считать исчерпанным, так как последняяэтническая суперцелостность – тюркская – вступила в фазу своей старости,начавшейся после распада Османской империи.
Иудейская цивилизация выступила в роли моста между этими двумярассматриваемыми витками этногенеза на территории Большого Ближнего Востока.Она стала здесь первой религиозно однородной цивилизацией, но не была первой,породившей «мировую религию». Первенство здесь принадлежит Ирану изороастризму. Зороастрийская онтологическая картина мира явственно проступает вхристианстве, вероятно, и сам Христос побывал там перед своей активнойпроповеднической деятельностью. Иранские народы первыми из рассматриваемыхсуперэтнических целостностей последнего витка этногенеза вступили нацивилизационный путь. Их объединительным государством следует считатьАхеменидскую державу, которая возникла на закате семитоязычного виткаэтногенеза на Ближнем Востоке. Поэтому исследование этого последнего виткаэтногенеза на ближневосточной территории мы и начнем с иранских этносов.
Заключение
Евразия как особое место развитие в полной мере актуализована изпотенциального состояния геополитическим действием русского этноса в ходестроительства им своей государственности.
Она обладает прежде всего такой характерной чертой, как развитыеречные системы, ориентированные меридионально, причём преимущественно на Север.
Эта особенность речной системы Евразии сформировала особый «акватический»характер русской цивилизации и позволила русским объединить и интегрировать всёевразийское пространство, несмотря на экстремальность его географическихусловий.
Широтное деление Евразии на лес и степь носило для этой частисвета не столько интегрирующий, сколько раскалывающий характер.
Феномен «Великой Степи» как грандиозного «проходного двора»номадов мешал оформлению на землях Евразии сколько-нибудь прочной иобустроенной государственности.
Русская цивилизация сумела ответить на брошенный степной зонойвызов выработкой собственной «острожно-засечной» формы цивилизационногоустроения. Благодаря реализации этой формы, Великая Степь как фактор хаотизацииевразийского пространства, мешающий его «речной» интеграции, была уничтожена.
Номадизм и связанная с ним антицивилизационная, набеговая культуравоспринимались русской цивилизацией как отрицательное начало, чтоактуализировалось в образах Казани как Вавилона (и победы над ней как торжествана земле Царства Божия), а также мифологеме апокалиптических «Гога и Магога»,запертых Александром Македонским в Уральских горах.
Евразия, соответственно, не является не только не Западом и неВостоком, но и, ни в коем случае, не их объединением или синтезом. Евразияявляется Севером, устремлена на Север, в соответствие с течением большинствасвоих рек.
Своеобразие этой северной цивилизационной формы создаётся именномировидением и особенностями национального действия русских. Без русскихсуществование евразийского пространства как целостности невозможно, оноподвергнется неизбежной быстрой фрагментации.
Прочие народы, обитающие на пространстве Евразии, ни в коем случаене могут рассматриваться как «старшие братья», «учителя» и «наставники»русских. Евразия как Россия реализовалась через покровительство части этихнародов со стороны русских и в борьбе с другими народами, признание поражениясо стороны которых означало их включение в специфическую русскуюгеополитическую систему.
Евразийство как идеология, воспринимающая Россию как «синтетическуюкультуру», подчинённой особым «ритмам Евразии», а русских – как один из «постномадических»народов, обязанных своей властью над Евразией содействию со стороны «природныхевразийцев», есть идеология ложная, хотя и применимая для мягкого обоснованияреальности русского геополитического господства на Севере.
Список литературы
1. Гумилев Л.Н. РитмыЕвразии: эпохи и цивилизации – М.: Издательство: КРИСТАЛЛ, ОНИКС, ИЗДАТЕЛЬСТВО,РИФМЭ, 2008 г.
2. Европа // СловарьАнтичности. – М., 1989. С. 199.
3. Малер А.Россия-Евразия или Россия-Недоевропа? // Континент Евразии, 5 августа 2009 г.
4. Пыльцын О.И.Россия и Евразия: Эволюция цивилизаций – М, 2008 г.
5. Савицкий П.Евразийство. // Континент Евразии. – М., 1997. С. 1997.